2021-2022學(xué)年河南省南陽(yáng)市新野縣一中高一下學(xué)期第四次檢測(cè)語(yǔ)文試題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)河南省南陽(yáng)市新野縣一中2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期第四次檢測(cè)語(yǔ)文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，“進(jìn)步”絕對(duì)是一個(gè)鐵定的褒義詞，科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展……“進(jìn)步”觀念在人們心目中成了一條不證自明的真理：以人類理性為內(nèi)核的科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展，帶來以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為指標(biāo)的物質(zhì)生活日益舒適，人類社會(huì)隨著時(shí)間流逝線性進(jìn)步，永無止境。不料想，在社會(huì)高速發(fā)展進(jìn)步若干年后，人們漸漸發(fā)現(xiàn)“進(jìn)步”已經(jīng)連帶出太多的問題，以至讓進(jìn)步舉步維艱，很難持續(xù)下去。于是“進(jìn)步”開始成為哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)反思質(zhì)疑的對(duì)象。在英國(guó)歷史學(xué)家約翰·博瑞看來，這種高揚(yáng)物質(zhì)主義和工具理性的進(jìn)步論的出現(xiàn)其實(shí)很晚，是啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物。在這之前，歷史學(xué)界占據(jù)主流地位和壓倒優(yōu)勢(shì)的反而是“退步論”，人類社會(huì)中一些最偉大的思想家的歷史觀都是傾向于“退步論”的。如柏拉圖、亞里士多德，他們都相信在人類社會(huì)早期曾經(jīng)存在一個(gè)“單純質(zhì)樸、天真自在的黃金時(shí)代”，歷史的發(fā)展是人類一再墮落而又力挽墮落的過程，這和《圣經(jīng)》里表述的歷史觀也是大體一致的。從18世紀(jì)初期算起，人類社會(huì)高速發(fā)展三百年后，人們漸漸發(fā)現(xiàn)，這種發(fā)展進(jìn)步帶給人間的并非全是福音，20世紀(jì)連續(xù)兩次世界大戰(zhàn)，暴露了工業(yè)文明時(shí)代人性的畸變，在奧斯威辛集中營(yíng)的毒氣庫(kù)和廣島原子彈爆炸的廢墟上，是超高效、大規(guī)模的生命毀滅。給這種“進(jìn)步論”更響亮地敲起警鐘的，是地球上接踵而至的生態(tài)災(zāi)難和日益逼近的生態(tài)危機(jī)。在一個(gè)有限的空間里追求無限的發(fā)展，豈不是一場(chǎng)自欺欺人的美夢(mèng)？“進(jìn)步論”在走紅近三百年后，“進(jìn)步”的初衷似乎已經(jīng)大部分落空，在今天的社會(huì)學(xué)界和歷史學(xué)界，“進(jìn)步論”漸漸失去了大半信譽(yù)。實(shí)際上，“進(jìn)步論”從產(chǎn)生伊始就不斷受到質(zhì)疑和反思、批評(píng)和抵制。18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家盧梭可以看作反對(duì)“進(jìn)步論”的一位旗手，他斷定“社會(huì)發(fā)展是一個(gè)巨大錯(cuò)誤”。在盧梭之后，再次對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)步論發(fā)起攻擊的是法蘭克福學(xué)派的思想家們。本雅明指責(zé)說：進(jìn)步的概念在歷史的線性過程中使用是一種誤用，誤用了牛頓物理學(xué)的時(shí)間觀。馬爾庫(kù)塞則用同樣尖刻的語(yǔ)言指出“集中營(yíng)、大屠殺、世界大戰(zhàn)和原子彈這些東西都不是向‘野蠻狀態(tài)的倒退’，而是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和統(tǒng)治成就的必然結(jié)果”。在法蘭克福學(xué)派思想家的批判下，由科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)決定的社會(huì)進(jìn)步論已經(jīng)成為一種“現(xiàn)代神話”。有趣的是，啟蒙話語(yǔ)中的“進(jìn)步觀念”本來是力求以“科學(xué)”為依據(jù)的，后來，在科學(xué)內(nèi)部也開始了，對(duì)于這種“進(jìn)步觀念”拆解與顛覆。在愛因斯坦發(fā)現(xiàn)物理學(xué)的相對(duì)論之后，人們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)“進(jìn)步”所依托的“時(shí)間”，并不是絕對(duì)的、直線的、勻稱的、無限的。愛因斯坦在晚年常發(fā)出如此感嘆：“人類對(duì)于無止境進(jìn)步的信心，僅在五十年以前還是那么廣泛地流傳著，現(xiàn)在卻好像已經(jīng)完全消失了?！保ㄕ幾贼敇性蛾P(guān)于進(jìn)步文學(xué)論的反思》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“進(jìn)步”的觀念雖然是不證自明的真理，但進(jìn)步的止步還是引起學(xué)界對(duì)“進(jìn)步”的質(zhì)疑。B．相對(duì)于“黃金時(shí)代”，人類社會(huì)其實(shí)一直是退步的，這種狀況直到啟蒙時(shí)代才發(fā)生變化。C．兩次世界大戰(zhàn)、接踵而至的生態(tài)災(zāi)難和日益逼近的生態(tài)危機(jī)等，令“進(jìn)步論”漸失信譽(yù)。D．近三百年來，思想家們對(duì)“進(jìn)步論”屢有批判，法蘭克福學(xué)派甚至揶揄它是“現(xiàn)代神話”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從實(shí)踐史和思想史中取材，針對(duì)進(jìn)步主義的歷史觀做了層層深入的反思和質(zhì)疑。B．文章引入了從柏拉圖到馬爾庫(kù)塞等思想家對(duì)進(jìn)步論的批判，指出進(jìn)步論的錯(cuò)誤所在。C．用“進(jìn)步”初衷落空的論據(jù)“擺事實(shí)”的同時(shí)，文章還論及了“進(jìn)步論”的邏輯謬誤。D．科學(xué)內(nèi)部對(duì)“時(shí)間”概念的顛覆，使依托“時(shí)間”、力求“科學(xué)”的進(jìn)步論失去前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．進(jìn)步觀念與科學(xué)和理性相關(guān)聯(lián)，但其“理性”其實(shí)是一種工具理性，而“科學(xué)”則指向唯物主義。B．進(jìn)步論者，相信未來更好，退步論者認(rèn)為過去最好，由此看來，推崇三代盛世的孔孟和歆羨遠(yuǎn)古社會(huì)的老莊也是退步論者。C．奧斯維辛集中營(yíng)的毒氣庫(kù)說明，科技進(jìn)步帶來的不都是人類福祉的進(jìn)步，它同樣能帶來人類災(zāi)難制造能力的“進(jìn)步”。D．根據(jù)牛頓物理學(xué)的時(shí)間觀，可以推出人類社會(huì)能夠無盡止地進(jìn)步，而根據(jù)愛因斯坦的時(shí)間觀，結(jié)論正好相反?！敬鸢浮?．C2．B3．D【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“‘進(jìn)步’觀念雖然是不證自明的真理”錯(cuò)。原文是“‘進(jìn)步’觀念在人們心目中成了一條不證自明的真理”。原文強(qiáng)調(diào)“進(jìn)步”觀念成了一條不證自明的真理是在人們心中，是主觀上的，但選項(xiàng)說成了客觀。B．“相對(duì)于‘黃金時(shí)代’，人類社會(huì)其實(shí)一直是退步的”錯(cuò)，這只是退步論者的看法；“這種狀況直到啟蒙時(shí)代才發(fā)生變化”錯(cuò)，這個(gè)判斷混淆了“退步”和“退步論”。D．“法蘭克福學(xué)派甚至揶揄它是‘現(xiàn)代神話’”錯(cuò)。原文是“在法蘭克福學(xué)派思想家的批判下，由科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)決定的社會(huì)進(jìn)步論已經(jīng)成為一種‘現(xiàn)代神話’”?？梢姡牟⒉皇钦f法蘭克福學(xué)派揶揄它是“現(xiàn)代神話”，而是在法蘭克福學(xué)派的批判下，由科學(xué)技術(shù)和工業(yè)生產(chǎn)決定的社會(huì)進(jìn)步論已成為一種“現(xiàn)代神話”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B．“從柏拉圖到馬爾庫(kù)塞等思想家對(duì)進(jìn)步論的批判”錯(cuò)?！斑M(jìn)步論”是啟蒙時(shí)代的產(chǎn)物，此時(shí)柏拉圖已死太久，沒法批判它。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“根據(jù)牛頓物理學(xué)的時(shí)間觀，可以推出人類社會(huì)能夠無盡止地進(jìn)步”錯(cuò)。原文說的是“本雅明指責(zé)說：進(jìn)步的概念在歷史的線性進(jìn)程中使用是一種誤用，誤用了牛頓物理學(xué)的時(shí)間觀”，可見，根據(jù)本雅明的說法，既然“進(jìn)步”的概念是誤用了牛頓的物理學(xué)的時(shí)間觀，那么人類社會(huì)就不能無盡止地進(jìn)步。故選D。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從上古至秦漢，山水或是作為神仙居所，或是作為祭拜對(duì)象，或是作為“比德”象征，或是作為通向“道”的媒介而存在，那一時(shí)期的山水圖像只是一些零散的山石、樹木。而進(jìn)入魏晉南北朝之后，文人官宦所集聚的社會(huì)名流、上層集團(tuán)在道、釋、玄的思想驅(qū)動(dòng)下，萌發(fā)了一股強(qiáng)烈的重返自然的激情與熱望，原本作為“自在之物”的山水因此成為一個(gè)新被發(fā)現(xiàn)的審美對(duì)象，成為一種凝結(jié)著生理舒適感與視覺悅目感的現(xiàn)實(shí)而具精神性的空間。中國(guó)人的情感世界中從此生長(zhǎng)出山水之樂。山水也逐漸從宗教畫和故事畫的背景中獨(dú)立出來，成為繪畫主體；作為自然情愫圖像表達(dá)的山水畫，以山川景色為載體實(shí)現(xiàn)著人們皈依自然的情感訴求。東晉顧愷之《洛神賦圖》在洛神與曹植的身影背后描繪著樹石流水、河岸遠(yuǎn)山，它們?yōu)檫@一感天動(dòng)地的愛情故事鋪設(shè)了“容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川”的自然空間。隋代展子虔的《游春圖》是現(xiàn)存最早的卷軸山水畫，表現(xiàn)了悅目怡情的自然風(fēng)光。遠(yuǎn)山高聳，白云繚繞，山石積翠，樹影婆娑；山間瀑布垂下，激起珠光一片；朱橋銜接臺(tái)岸、近坡，坡陀上桃樹掩映，綠草如茵；游人或策馬而行，或?qū)介e步；春水初漲，微波粼粼，二三佳人沐浴熏風(fēng)，蕩舟遠(yuǎn)眺……一派春和景明的旖旎風(fēng)光，一派縱享山水的陶然心境。這是美的目光與大自然欣然相遇的情與景偕。美的目光同樣誘導(dǎo)著唐代的自然情愫。唐人富于詩(shī)人氣質(zhì)，他們用濃酒般的熱情擁抱山水，也用唐詩(shī)般的濃情把丘壑林泉之美渲染得淋漓盡致；他們敏感而多情，縱情于現(xiàn)實(shí)山水，卻將其表現(xiàn)得如同“湍瀨潺諼，云霞縹緲”的神仙之境。青綠山水技法語(yǔ)言的成熟也為將這般美景描繪得絢麗多彩提供了可能。李思訓(xùn)（傳）《江帆樓閣圖》即是用江天一色、波光萬重、輕舟蕩漾、巉巖幽嶺、松竹掩映、桃紅椿綠、水榭朱欄等，烘托出日麗風(fēng)清的江岸美景；而李昭道（傳）《明皇幸蜀圖》所表現(xiàn)的本是“安史之亂”后唐玄宗倉(cāng)皇出逃、避難入蜀的窘迫經(jīng)歷，但卻也一定要把那蜀地山水畫得群峰競(jìng)秀，山花爭(zhēng)妍。（摘編自?？苏\(chéng)《山水畫：中國(guó)人自然情愫的圖像表達(dá)》）材料二：山水畫，從真正誕生之時(shí)起便與中國(guó)哲學(xué)中最核心的“道”的精神緊密相連。儒家的道德感悟是與山水連在一起的?！抖Y記·中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！闭且陨礁咚L(zhǎng)來形容仁愛之道。同時(shí)，“知者樂水，仁者樂山”。以老莊思想為核心的道家哲學(xué)更是崇尚自然山水。在這里，人與自然的關(guān)系是一種心靈相照、氣息相通的所謂“天人合一”的關(guān)系。而莊子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”則更是一種心游萬仞的自如之境。老莊哲學(xué)，成為中國(guó)山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷代山水畫家?guī)缀鯚o一不受其影響。將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)更是中國(guó)佛教和禪宗的一大特色。佛教徒們“性好山泉，多處巖壑”（《高僧傳》）。建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分，而對(duì)山水的親近不僅有利于僧人們的修悟，也是他們具有較高審美感受力的表現(xiàn)，于是中國(guó)山水畫史上便有了王維和諸多卓越的畫僧。透過對(duì)儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡(jiǎn)單梳理我們不難看出，三者對(duì)山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來。而在山水文化基礎(chǔ)上誕生的山水畫，“以形媚道”，體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)精神的深層內(nèi)核。（摘編自陳仕彬《當(dāng)代山水畫家的文化使命》）材料三：中國(guó)山水畫的詩(shī)意之美，是中國(guó)繪畫歷來所提倡的。不論是《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會(huì)覺得詩(shī)意盎然。詩(shī)意之美豐富了中國(guó)山水畫的美學(xué)意境。真正山水畫中的詩(shī)境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩(shī)化，詩(shī)情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“詩(shī)是無形畫，畫是有形詩(shī)?！痹?shī)畫的一致，是中國(guó)山水畫家追求的最高理想，也是中國(guó)山水畫的最高境界。唐人王維以詩(shī)人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩(shī)與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫中有詩(shī)。比如他的作品《江山雪霽圖卷》，畫面上雖然沒有像許多畫家一樣題上或多或少的詩(shī)詞字句，卻富有詩(shī)的意境。中國(guó)山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫家與觀者之間溝通的橋梁。當(dāng)代中國(guó)山水畫創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會(huì)之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。（摘編自嚴(yán)景龍《中國(guó)山水畫的意境美》）4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．上古至秦漢時(shí)期，山水都作為神仙居所、祭拜對(duì)象、通向“道”的媒介而存在。B．中國(guó)人把山水看作審美對(duì)象，是從魏晉南北朝時(shí)期的文人官宦中開始的。C．唐朝山水畫把山水之美渲染得淋漓盡致，絢麗多彩，是因?yàn)樯剿挤ǔ墒炝?。D．中國(guó)山水畫中空靈美、外象美等意境是溝通畫家、觀者、評(píng)論家等的有效渠道。5．下列關(guān)于山水文化及山水畫的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)佛教和禪宗將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)，在對(duì)山水的感受中提高自己的修悟，所以寺廟就成為中國(guó)山水畫的有機(jī)組成部分。B．儒家以山高水長(zhǎng)來體現(xiàn)“仁愛”的哲學(xué)內(nèi)涵，又言“知者樂水，仁者樂山”，可見儒家的道德感悟是與山水連在一起的。C．道家崇尚自然山水，追求人與自然“天人合一”的關(guān)系和心游萬仞的自如之境，這成為中國(guó)山水畫最重要的哲學(xué)基礎(chǔ)。D．儒道釋對(duì)山水的態(tài)度在本質(zhì)上有著相通之處，都樂于從山水中得到審美愉悅，最終使中國(guó)山水畫體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)精神的深層內(nèi)核?！敬鸢浮?．B5．A【解析】4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“山水都作為神仙居所、祭拜對(duì)象、通向‘道’的媒介而存在”錯(cuò)誤。由原文“從上古至秦漢，山水或是作為神仙居所，或是作為祭拜對(duì)象，或是作為‘比德’象征，或是作為通向‘道’的媒介而存在，那一時(shí)期的山水圖像只是一些零散的山石、樹木”可知，“都作為……”把部分當(dāng)作了全體，原文中的三個(gè)“或”是“有的”的意思。C.“是因?yàn)樯剿挤ǔ墒炝恕卞e(cuò)誤。由原文“唐人富于詩(shī)人氣質(zhì)，他們用濃酒般的熱情擁抱山水，也用唐詩(shī)般的濃情把丘壑林泉之美渲染得淋漓盡致；他們敏感而多情，縱情于現(xiàn)實(shí)山水，卻將其表現(xiàn)得如同‘湍瀨潺諼，云霞縹緲’的神仙之境。青綠山水技法語(yǔ)言的成熟也為將這般美景描繪得絢麗多彩提供了可能”可知，把次要的原因當(dāng)作了唯一的原因，原文說“青綠山水技法語(yǔ)言的成熟也為將這般美景描繪得絢麗多彩提供了可能”，這是次要原因，主要原因是唐人富有詩(shī)人氣質(zhì)，敏感而多情。D.“評(píng)論家等的有效渠道”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)山水畫中所具有的那種空靈美、外象美、詩(shī)意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫家與觀者之間溝通的橋梁”可知，原文說的是“是畫家與觀者之間溝通的橋梁”，沒有“評(píng)論家”。故選B。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。A.強(qiáng)加因果，“所以寺廟就成為中國(guó)山水畫的有機(jī)組成部分”錯(cuò)誤。由原文“將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)更是中國(guó)佛教和禪宗的一大特色。佛教徒們‘性好山泉，多處巖壑’（《高僧傳》）。建于深山之中的寺廟已經(jīng)成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分”可知，原文并未說寺廟“成為中國(guó)山水畫的有機(jī)組成部分”是“中國(guó)佛教和禪宗將空理與山水融合起來進(jìn)行闡發(fā)，在對(duì)山水的感受中提高自己的修悟”產(chǎn)生的結(jié)果；偷換概念，原文為“……寺廟已經(jīng)成為中國(guó)山水文化的有機(jī)組成部分”，“中國(guó)山水文化”不等同于選項(xiàng)中的“中國(guó)山水畫”。故選A。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成各題。使命的味道胥家豪在海拔四千米的雪域高原上駐守著一個(gè)連隊(duì)，他們的俱樂部里常年擺放著一瓶包裝精美的香水。不少造訪者都疑惑地詢問：“為何在這樣一個(gè)男子漢氣息爆棚的地方會(huì)有如此違和的東西存在？”連隊(duì)官兵都笑而不語(yǔ)，令人不解其中深意。駐守在這里的官兵人手少，任務(wù)重，他們很少有看看外面世界的機(jī)會(huì)。轉(zhuǎn)眼又到了周末，細(xì)心的指導(dǎo)員發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)三個(gè)月沒有下山的戰(zhàn)士張小虎悄悄在外出名單上劃去了自己的名字。晚上，指導(dǎo)員把小虎叫到自己宿舍，詢問他不愿外出的原因。這位靦腆的康巴漢子黑紅的臉上顏色愈加深厚，但卻始終不愿說出實(shí)情。指導(dǎo)員有些著急，扳過小虎的肩膀：“小虎，是兄弟就別自己扛著，有什么事情說出來，總有個(gè)解決的辦法！”小虎反復(fù)絞弄著衣角，慢慢講起一件埋藏已久的心事。數(shù)月前，終于輪到小虎下山外出，他手里攥著一張長(zhǎng)長(zhǎng)的購(gòu)物單，上面寫著在家戰(zhàn)友們需要購(gòu)買的物品。小虎坐在前往市區(qū)的公交車上，看著窗外熙熙攘攘的人流，不禁覺得有些恍若隔世。從哨所的窗戶往外看，入眼皆是一望無際的草場(chǎng)和層峰錯(cuò)巒的雪山。難得一次下山機(jī)會(huì)，小虎要把自己一路上看見的所有人和物牢牢記在腦中，在接下來的時(shí)間里慢慢回味。這時(shí)，車上上來了幾個(gè)穿著時(shí)尚的女孩，空氣里瞬間彌漫著青春的氣息。小虎的眼睛閃了一下，迅速在腦海里給她們拍了一張照片。這時(shí)，女孩們停止了說笑，一個(gè)斜扎著馬尾的女孩用手捂住了鼻子：“哪里來的這么難聞的味道，你們聞到了嗎？”女孩都使勁吸吸鼻子環(huán)顧四周尋找著氣味的來源。小虎趕忙移開了目光，悄悄低下了頭。他不自覺地向車窗移了移身子，努力想讓自己與車廂融為一體。突然一個(gè)短頭發(fā)的女孩向同伴們眨了眨眼，朝小虎努了努嘴壓著嗓音說道：“你們看，是山里人進(jìn)城了。”女孩們窸窸窣窣的笑聲，蓋過了汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴聲和車窗外風(fēng)聲的呼嘯，直抵小虎耳膜。是的，這難聞的味道就是小虎身上的馬糞味。馬是騎兵連戰(zhàn)士們不可或缺的伙伴。在越野車也會(huì)“趴窩”的地方，只有戰(zhàn)馬能夠帶著戰(zhàn)士們踏過雪山，與山共舞。在大雪封山的日子里，只有戰(zhàn)馬能夠?qū)⒔o養(yǎng)運(yùn)到戰(zhàn)士的身邊。在星河似海的孤夜，戰(zhàn)馬的低吟最能撫慰思鄉(xiāng)戰(zhàn)士心底柔軟的地方。長(zhǎng)年與馬為伴，無論戰(zhàn)士們?nèi)绾蜗丛?、換衣服都無法掩蓋身上的馬糞味。那一刻，面對(duì)這些光鮮靚麗的都市女孩的無心之語(yǔ)，小虎心里泛起了苦澀，手中薄薄的購(gòu)物單被汗水浸透。從那以后，他便不再愿意外出，不愿接受旁人異樣的目光，只想一個(gè)人躲進(jìn)哨所，結(jié)起一層堅(jiān)硬的外殼。聽到這里，指導(dǎo)員重重拍了拍小虎的肩膀走出房間。墨染的蒼穹之上灑滿了璀璨的群星，星光在指導(dǎo)員的眼眸里此起彼伏，如波濤洶涌的大海里翻滾的光潮。第二天，指導(dǎo)員跟著班車下了山。晚點(diǎn)名快結(jié)束的時(shí)候，指導(dǎo)員大聲對(duì)全體官兵說道:“我們騎兵連經(jīng)常與馬打交道，身上或多或少都有一些特殊的氣味。從大家的實(shí)際情況出發(fā)，我今天出去買了一瓶香水放在俱樂部的窗臺(tái)上，有需要的同志自行噴灑。好了，解散!”這瓶香水仿佛一顆石子，在每個(gè)人心里激起或深或淺的波瀾。之后幾天，大家進(jìn)入俱樂部的時(shí)候，表情都有些不自然。很快，下山的班車上便出現(xiàn)了馬糞和香水混合的味道，隨風(fēng)在白云間游移。這天，指導(dǎo)員帶隊(duì)巡邏，沒走多遠(yuǎn)便被鬧肚子的戰(zhàn)馬拉了一身。指導(dǎo)員脫下大衣交給小虎，讓他回去換一件。小虎走進(jìn)指導(dǎo)員的房間打開衣柜取出新大衣正準(zhǔn)備離開。兩張信紙從口袋里滑落，小虎撿起來一看，映入眼簾的是一個(gè)似曾相識(shí)的名字。小虎垂下目光，不經(jīng)意間讀到了信紙上娟秀的字跡?！拔覀兎质职伞！遍_頭一句話讓小虎手一顫，信中人訴說著自己與指導(dǎo)員相識(shí)相知的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，經(jīng)年累月苦守等待的辛酸坎坷。由于職業(yè)的特殊性，指導(dǎo)員無法告訴自己深愛的人自己在哪里，在干什么，什么時(shí)候回來。以至于女方的父母懷疑他是一個(gè)騙子，要求兩人分手?！瓣?yáng)，這些我都能承受，畢竟我知道嫁給軍人就意味著聚少離多，但是，你知道我有潔癖，受不了你身上的味道，咱們一年就見這么幾次，你為什么不愿意灑點(diǎn)香水遮蓋一下，你連這點(diǎn)都不愿為我做嗎？”信紙上滿是指印，已經(jīng)被反復(fù)閱讀了多次。小虎的手顫得更加厲害，他拿起另一張信紙，指導(dǎo)員剛硬的字體里透著少見的柔軟?！败?，來信收悉。你說的這些我都認(rèn)，也尊重你和你家庭的選擇，只是有一點(diǎn)我想做個(gè)辯白。我身上的馬糞味確實(shí)給你帶來了困擾，但是這身味道能夠證明我多年的付出和兄弟們的堅(jiān)守是有意義的。你讓我臨時(shí)遮蓋它，我可以做到，但是我不知道這味道還將伴隨我多久，也可能是一輩子。兩個(gè)人真正在一起，我并不想總是遮掩……”隱約幾滴淚痕，暈開了最后幾個(gè)字，看不真切。小虎別過臉，將信紙放回原處，抓起大衣飛身上馬，追趕著前進(jìn)的隊(duì)伍。指導(dǎo)員再也沒有收到回信，這里的戰(zhàn)友也沒有人提起過這件事。只是這瓶香水使用的次數(shù)越來越少，它靜靜在窗臺(tái)上佇立，大家打掃衛(wèi)生的時(shí)候總不忘把它擦拭干凈。不久，小虎也再次踏上下山的班車，沐浴著窗外盛夏的目光，他的臉上一片從容與平靜。(摘編自中國(guó)軍網(wǎng)2019.11.6)6．對(duì)文中劃波浪線的句子理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(

)A．在雪域高原上駐守的戰(zhàn)土很難下山，下山后發(fā)現(xiàn)城市變化太大，和上次下山看到的情形相比，覺得有些恍若隔世，表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步之快。B．小虎駐守在雪域高原，每天看到是熟悉的面孔和草場(chǎng)雪山，非常單調(diào)，和現(xiàn)在看到豐富多彩的城市景色相比，覺得有些恍若隔世。C．小虎坐在公交車上，看到窗外人流熙熙攘攘的，而自己駐守的地方人很少，只有一個(gè)班的戰(zhàn)土，相比之下，覺得差別大，有些恍若隔世。D．小虎駐守的地方“男子漢氣息爆棚”，現(xiàn)在在城市里看到那么多女孩，而且公交車上還上來了穿著時(shí)尚的女孩，因此有些恍若隔世。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．戰(zhàn)士張小虎開始不愿下山，后來再次踏上下山的班車時(shí)，“他的臉上一片從容與平靜”。這一對(duì)比，寫出了他從猶豫走向堅(jiān)定的過程，較好地表現(xiàn)了主題。B．“指導(dǎo)員帶隊(duì)巡邏，沒走多遠(yuǎn)便被鬧肚子的戰(zhàn)馬拉了一身”這一情節(jié)安排巧妙，不僅寫出了戍邊官兵與戰(zhàn)馬密不可分，也推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展。C．作者對(duì)兩封信也有較詳細(xì)的描寫，一封“信紙上滿是指印”，一封“隱約幾滴淚痕，暈開了最后幾個(gè)字”，這些描寫能直接表現(xiàn)指導(dǎo)員的猶豫痛苦的心理。D．這篇小說在如此短小的篇幅之內(nèi)，還采用了故事中套故事的形式，富有濃郁的抒情色彩，達(dá)到形式、內(nèi)容與情感的高度統(tǒng)一，增加故事的真實(shí)感。8．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括小說中那瓶“包裝精美的香水”的作用。9．你認(rèn)為小說的主人公是張小虎還是指導(dǎo)員？為什么？【答案】6．B7．C8．①吸引讀者。②行文線索。③表現(xiàn)指導(dǎo)員人物性格：關(guān)心戰(zhàn)士。④表現(xiàn)主題：戰(zhàn)士們不愿用它掩蓋身上的味道，對(duì)自己使命的認(rèn)可。9．答案一：主人公是張小虎。①?gòu)那楣?jié)看：小說從張小虎開始，到他結(jié)束。②從人物看，張小虎描寫著筆最多，指導(dǎo)員只是陪襯。③從主題看，小說以張小虎的心理成熟過程來表達(dá)戍邊戰(zhàn)士對(duì)自己使命的認(rèn)可。答案二：主人公是指導(dǎo)員。①?gòu)那楣?jié)看：香水是他所買，并貫穿始終，而且他不僅影響了小虎，還影響了全連戰(zhàn)士。②從人物看，小說塑造了指導(dǎo)員寧愿舍棄個(gè)人愛情，以戍邊為榮的崇高形象。③從主題看，指導(dǎo)員對(duì)女友的態(tài)度更能體現(xiàn)使命擔(dān)當(dāng)。【解析】6．本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義的能力。劃線句子后的描寫，表明駐守地和城市景象相差太大。A.“表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步之快”牽強(qiáng)附會(huì)。根據(jù)后文不是這個(gè)意思。C.根據(jù)后文的描述，也不是指人少。D.按文章順序，此時(shí)女孩還沒有出現(xiàn)。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析能力。C.“這些描寫能直接表現(xiàn)指導(dǎo)員的猶豫痛苦的心理”錯(cuò)誤。這里是間接描寫，也不是猶豫不決。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文中重要物象作用的能力。從讀者角度來看，“包裝精美的香水”出現(xiàn)在“一個(gè)男子漢氣息爆棚的地方”，吸引讀者的注意，開篇設(shè)置懸念，且與標(biāo)題中的“味道”呼應(yīng)。從情節(jié)結(jié)構(gòu)來看，小說由“包裝精美的香水”引出下文，寫了小虎的故事，道出香水的來由，插入指導(dǎo)員的故事，“香水”貫穿始終，是小說的行文線索。從人物形象地塑造來看，小虎因?yàn)樯砩嫌旭R糞味被人嘲笑而自卑“只想一個(gè)人躲進(jìn)哨所，結(jié)起一層堅(jiān)硬的外殼”，甚至連難得的外出機(jī)會(huì)都放棄了，指導(dǎo)員知道事情的緣由之后，買來的香水讓“有需要的同志自行噴灑”，以遮掩氣味，表現(xiàn)指導(dǎo)員對(duì)戰(zhàn)士的關(guān)系。從主旨的表現(xiàn)來看，小說借助指導(dǎo)員的話“我身上的馬糞味確實(shí)給你帶來了困擾，但是這身味道能夠證明我多年的付出和兄弟們的堅(jiān)守是有意義的。你讓我臨時(shí)遮蓋它，我可以做到，但是我不知道這味道還將伴隨我多久，也可能是一輩子。兩個(gè)人真正在一起，我并不想總是遮掩……”，戰(zhàn)士們身上的味道，是使命的味道，戰(zhàn)士們不愿用它掩蓋身上的味道，對(duì)自己使命的認(rèn)可。9．本題考查學(xué)生探究問題，個(gè)性化閱讀的能力。題干要求作答小說的主人公是張小虎還是指導(dǎo)員，并說明原因。首先要明確亮出自己的觀點(diǎn)，然后從小說的要素方面回答。主人公是張小虎。從情節(jié)看：小說由“包裝精美的香水”引出下文，寫了小虎的故事，然后指導(dǎo)員的故事也是借由小虎來揭示的，且開頭結(jié)尾都寫了小虎，這個(gè)人物貫穿首尾。從人物塑造的筆墨來看，小說中的大量文字都是來描寫小虎，指導(dǎo)員的故事只是小虎故事中的故事，是陪襯。從主題的表達(dá)來看，小虎先是懼怕被嘲笑而拒絕與外界交流，然后借助香水掩蓋氣味，最后香水“靜靜在窗臺(tái)上佇立”，小虎變得“從容與平靜”。小說通過小虎的變化，展現(xiàn)了戍邊戰(zhàn)士的心理成熟過程，從而表達(dá)戍邊戰(zhàn)士對(duì)自己使命的認(rèn)可。主人公是指導(dǎo)員。從情節(jié)看，“我們騎兵連經(jīng)常與馬打交道，身上或多或少都有一些特殊的氣味。從大家的實(shí)際情況出發(fā)，我今天出去買了一瓶香水放在俱樂部的窗臺(tái)上，有需要的同志自行噴灑”，香水是指導(dǎo)員所買，體現(xiàn)了他對(duì)戰(zhàn)士們的關(guān)懷；指導(dǎo)員貫穿始終，他的故事影響了小虎，影響了全連的展示，認(rèn)識(shí)到了戍邊戰(zhàn)士們的使命。從人物來看，指導(dǎo)員放棄了個(gè)人感情，“但是這身味道能夠證明我多年的付出和兄弟們的堅(jiān)守是有意義的。你讓我臨時(shí)遮蓋它，我可以做到，但是我不知道這味道還將伴隨我多久，也可能是一輩子”，在他的心里，身上的馬糞味無需遮掩，因?yàn)槟鞘恰坝幸饬x的”，小說塑造了指導(dǎo)員以戍邊為榮的崇高形象。從主題看，正是指導(dǎo)員對(duì)女友的態(tài)度，舍棄小我幸福的態(tài)度，感染了小虎，在他的身上，更能體現(xiàn)使命擔(dān)當(dāng)。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春日梓州登樓二首（其一）杜甫行路難如此，登樓望欲迷。身無卻少壯，跡有但羈棲。江水流城郭，春風(fēng)入鼓鼙。雙雙新燕子，依舊已銜泥。10．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“行路難”極言世路多舛：“迷”意為“凄迷”言前途渺茫，奠定全詩(shī)感情基調(diào)。B．頷聯(lián)是“卻無少壯身，但有羈棲跡”的倒裝，表達(dá)了人至暮年、只好歸隱的無奈。C．首聯(lián)點(diǎn)題，情景并提，頷聯(lián)承“行路難”，后兩聯(lián)承“登樓”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，思路清晰。D．本詩(shī)頷、頸聯(lián)，先情后景，這樣安排與杜甫《春望》中間兩聯(lián)的銜接關(guān)系不同。11．詩(shī)的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0．B11．①意為成雙成對(duì)的新燕，在這春天時(shí)節(jié)，與往常一樣，已經(jīng)開始銜泥筑巢，準(zhǔn)備安家；②表達(dá)了詩(shī)人漂泊不定，無可安居的感傷之情和對(duì)歸鄉(xiāng)安居的渴望。【解析】10．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題中B項(xiàng)，“表達(dá)了人至暮年、只好歸隱的無奈”表述錯(cuò)誤。根據(jù)文本此處并非表達(dá)歸隱之意，結(jié)合“跡有但羈棲”等可知是抒發(fā)自己漂泊無依的感慨。故選B。11．本題考查考生把握詩(shī)歌的內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，首先從句意上來翻譯句子，并從手法、情感來分析概括。本題中要求考生簡(jiǎn)述并分析“詩(shī)的最后兩句有何含意？”，解答此題，首先從句意的角度來分析：聯(lián)系尾聯(lián)“雙雙新燕子，依舊已銜泥?！泵枥L畫面，主要描繪了一幅成雙成對(duì)的新燕，在這春天時(shí)節(jié)，與往常一樣，已經(jīng)開始銜泥筑巢，準(zhǔn)備安家的場(chǎng)景；然后從情感的角度分析：聯(lián)系頷聯(lián)“身無卻少壯，跡有但羈棲。”可知詩(shī)人漂泊在外，無依無靠，所以，在這里借成雙成對(duì)的新燕，在這春天時(shí)節(jié)，準(zhǔn)備安家，來表達(dá)詩(shī)人漂泊不定，無可安居的感傷之情和對(duì)歸鄉(xiāng)安居的渴望。五、情景默寫12．名句默寫。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫四個(gè)弟子各言其志后，孔子與曾皙的對(duì)話中“____________________，________________”，意思是說公西華說的也是國(guó)家大事，不過講的謙虛罷了。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙從容灑脫又謙恭，從“____________________，____________________，____________________”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。（3）《赤壁賦》中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的名句是“________________，________________”。（4）《登高》中“____________，____________”極寫詩(shī)人的羈旅之愁、病痛之苦，以及孤獨(dú)之感。【答案】

宗廟會(huì)同

非諸侯而何

鼓瑟希

鏗爾

舍瑟而作

寄蜉蝣于天地

渺滄海之一粟

萬里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺(tái)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：希、鏗、蜉蝣、滄、粟、作。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。隨著設(shè)施農(nóng)業(yè)的發(fā)展，全球范圍內(nèi)掀起了設(shè)施果菜應(yīng)用熊蜂傳粉的熱潮。實(shí)際上，熊蜂不僅是設(shè)施作物的重要傳粉昆蟲，更是眾多野生植物特別是高山植物、高原植物以及一些瀕危植物的重要傳粉者。不過，近幾十年來，全球多個(gè)地區(qū)出現(xiàn)熊蜂多樣性下降或一些物種面臨瀕危甚至滅絕的報(bào)道。歐洲和北美等地區(qū)的熊蜂生物多樣性下降十分嚴(yán)重，在北美地區(qū)，熊蜂種群數(shù)量甚至已經(jīng)下降90%多，4種熊蜂正瀕臨滅絕，（

）。蜂種質(zhì)資源與育種團(tuán)隊(duì)把目光聚焦到了東亞地區(qū)，因?yàn)檫@里是全球熊蜂資源最豐富的地區(qū)，而全球已知熊蜂約250種，我國(guó)就占了一半，是全球熊蜂物種資源最豐富的國(guó)家，開展資源保護(hù)研究_________。那么，是什么威脅了熊蜂等傳粉昆蟲的生存？科學(xué)家在不斷探索中逐漸尋到了“兇手”的_________。棲息地質(zhì)量直接影響傳粉昆蟲的種群數(shù)量。隨著科技高速發(fā)展、人口急劇膨脹、城市化大規(guī)模推進(jìn)，很多原始植被破壞嚴(yán)重，人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變，這會(huì)導(dǎo)致野生傳粉昆蟲棲息地的流失，嚴(yán)重降低了熊蜂的多樣性水平。全球氣候變化也是一個(gè)關(guān)鍵因素，大范圍的氣候變化，會(huì)導(dǎo)致大區(qū)域傳粉昆蟲資源下降。此外，農(nóng)藥的大量使用，也對(duì)傳粉昆蟲產(chǎn)生巨大影響。人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變，很多原始植被破壞嚴(yán)重，這會(huì)導(dǎo)致野生傳粉昆蟲棲息地的喪失。有了國(guó)外的_________，為了保護(hù)本土熊蜂，維持當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)平衡，業(yè)內(nèi)專家指出，我國(guó)應(yīng)_________，盡早制定傳粉昆蟲資源保護(hù)政策。13．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．迫在眉睫

廬山真面目

他山之石

居安思危B．迫不及待

蛛絲馬跡

前車之鑒

居安思危C．迫在眉睫

蛛絲馬跡

前車之鑒

未雨綢繆D．迫不及待

廬山真面目

他山之石

未雨綢繆14．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這給我國(guó)熊蜂資源保護(hù)敲響了警鐘B．這就敲響了我國(guó)熊蜂資源保護(hù)的警鐘C．我國(guó)熊蜂資源保護(hù)被敲響了警鐘D．熊蜂資源保護(hù)的警鐘在我國(guó)敲響了15．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．很多原始植被破壞嚴(yán)重，人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變，這會(huì)導(dǎo)致野生傳粉昆蟲棲息地的喪失。B．很多原始植被被破壞嚴(yán)重，人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變，這會(huì)導(dǎo)致野生傳粉昆蟲棲息地的流失。C．人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變，很多原始植被破壞嚴(yán)重，這會(huì)導(dǎo)致野生傳粉昆蟲棲息地的流失。D．人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變，很多原始植被破壞嚴(yán)重，這會(huì)導(dǎo)致野生傳粉昆蟲棲息地的喪失?！敬鸢浮?3．C14．A15．D【解析】13．本題考查成語(yǔ)意思和用法的辨析能力。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象?！捌炔患按毙稳菪那槭旨鼻?，“迫在眉睫”是比喻事情十分緊急，語(yǔ)境是“是全球熊蜂物種資源最豐富的國(guó)家，開展資源保護(hù)研究”，所以“迫在眉睫”符合語(yǔ)境；蛛絲馬跡：比喻事情根源有聯(lián)系的不明顯的線索。廬山真面目：比喻事物的真相或本來面目?？茖W(xué)家在研究中逐漸發(fā)現(xiàn)了威脅熊蜂等傳粉昆蟲的生存的線索，用“蛛絲馬跡”；前車之鑒：比喻當(dāng)做鑒戒的前人的失敗教訓(xùn)。他山之石：比喻能幫助自己改正缺點(diǎn)的外力。從上文看，“近幾十年來，全球多個(gè)地區(qū)出現(xiàn)熊蜂多樣性下降或一些物種面臨瀕危甚至滅絕的報(bào)道”，是慘痛的教訓(xùn)，所以用“前車之鑒”；從語(yǔ)境上看，生境質(zhì)量變差，全球氣候變化，農(nóng)藥的大量使用等對(duì)我國(guó)熊蜂等傳粉昆蟲的生存的威脅也同樣存在，所以用“未雨綢繆”。故選C。14．本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)的連貫、語(yǔ)句邏輯嚴(yán)密、準(zhǔn)確表達(dá)等能力。解答此類試題要注意考點(diǎn)考向的要求，這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語(yǔ)組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。從上文看，“近幾十年來，全球多個(gè)地區(qū)出現(xiàn)熊蜂多樣性下降或一些物種面臨顏危甚至滅絕的報(bào)道”這對(duì)我國(guó)應(yīng)保護(hù)熊蜂源起了提醒作用。所以選項(xiàng)A最合適。故選A。15．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。畫線句子共有兩處語(yǔ)?。赫Z(yǔ)序不當(dāng)：“很多原始植被破壞嚴(yán)重”與“人類活動(dòng)給自然環(huán)境帶來諸多改變”調(diào)換位置；搭配不當(dāng)：“棲息地”與“流失”不搭配，將“流失”改為“喪失”。故選D。【點(diǎn)睛】辨析并修改病句類試題，考生要注意在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點(diǎn)。常見的病句類型例如，成分殘缺或贅余：是常見的病句類型，主要有主語(yǔ)殘缺，謂語(yǔ)殘缺，中心語(yǔ)殘缺，介詞殘缺，較典型的是介賓短語(yǔ)淹沒主語(yǔ)造成主語(yǔ)殘缺，修飾語(yǔ)過長(zhǎng)淹沒中心詞造成中心語(yǔ)殘缺，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜造成介詞殘缺，成分贅余典型的是前后的語(yǔ)意重復(fù)，答題是注意劃分句子成分，找到殘缺的對(duì)象。表意不明：是常見的病句類型，主要有指代不明，劃分不明，省略不明和詞義內(nèi)涵不明。句子中出現(xiàn)指代性詞語(yǔ)，看指代是否明確；查看句子中的修飾成分，看是否能同時(shí)修飾后面的兩個(gè)詞語(yǔ)。結(jié)構(gòu)混亂：是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語(yǔ)和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對(duì)象。搭配不當(dāng)：是病句常見的類型，主要有主謂、動(dòng)賓、主賓搭配不當(dāng)，修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)搭配不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，一面對(duì)兩面等，較為典型的是一個(gè)詞語(yǔ)和后面或前面的兩個(gè)詞語(yǔ)配合，和其中的一個(gè)搭配不當(dāng)、主賓搭配不當(dāng)、一面對(duì)兩面。七、材料作文16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蒲