文學(xué)作品論文范文3000字

文學(xué)作品論文范文3000字第1篇文學(xué)作品論文范文3000字第1篇摘要:

中文專業(yè)本科生學(xué)位論文的寫作普遍存在質(zhì)量低下的問題。解決這一問題，一是要開設(shè)《學(xué)位論文寫作》課程，給學(xué)生以相應(yīng)的理論知識，但同時要把論文寫作的知識和能力貫穿在基礎(chǔ)課程的教育教學(xué)當(dāng)中，《文學(xué)理論》教學(xué)更應(yīng)當(dāng)自覺地?fù)?dān)負(fù)起這一任務(wù)。在文論教學(xué)中，教師要有意識地培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的理論思維和寫作技能，提高他們實際寫作的能力。這要在本課程知識教學(xué)的同時，有針對性地從理念轉(zhuǎn)變、理論儲備、文學(xué)作品寫作、短文評析、長文試寫等方面作出教學(xué)設(shè)計。

關(guān)鍵詞:

文學(xué)理論;教學(xué);學(xué)位論文;寫作實踐

一、學(xué)位論文寫作的現(xiàn)狀和存在問題

二、《文學(xué)理論》教學(xué)與論文寫作

(一)更新理念:

改變學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣在教授這一課程之初，要用至少兩節(jié)課時的時間給學(xué)生灌輸一種與高中時期不同的學(xué)習(xí)理念，要求學(xué)生盡可能地樹立大學(xué)學(xué)習(xí)的新習(xí)慣———研究性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生做到三個轉(zhuǎn)移:從教材轉(zhuǎn)移到課外閱讀，從應(yīng)試轉(zhuǎn)移到應(yīng)用，從死記硬背轉(zhuǎn)移到理解領(lǐng)悟。文論課程的開設(shè)一般是在大學(xué)一年級下學(xué)期或二年級，這期間，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣還沒有從中學(xué)應(yīng)試教育的軌道上走出來，而一些大學(xué)里的獎學(xué)金制度的設(shè)置也使得唯分是圖的學(xué)習(xí)目標(biāo)不能及時改變。因此，有必要對學(xué)生的學(xué)習(xí)理念進(jìn)行一次變革，盡管這種變革是不可能徹底的，但卻是必須的。中學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是應(yīng)付各種各類的考試，尤其是應(yīng)付升學(xué)考試，這就養(yǎng)成了一種應(yīng)試學(xué)習(xí)習(xí)慣，只注意要考試的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)方法上多是死記硬背。對于這樣的學(xué)生，革除應(yīng)試教育的不假思索、死記硬背、應(yīng)付考試的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提倡自主研究性學(xué)習(xí)就是一項非常重要、非常及時的任務(wù)。我贊成我的老師張玉能先生的觀點，他認(rèn)為，如果大學(xué)教師不去改變初入大學(xué)的學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么中小學(xué)所養(yǎng)成的應(yīng)試教育的學(xué)習(xí)習(xí)慣會以極大的慣性力量把這些中文系大學(xué)生保留在舊有的應(yīng)試教育學(xué)習(xí)的軌道上，對學(xué)過的知識只是死記硬背，自己不思考、不質(zhì)疑、不辨析，那么，研究型、創(chuàng)新型的人才是難以產(chǎn)生的。［1］同樣，以提高理論思維水平和評論寫作能力為旨?xì)w的學(xué)習(xí)習(xí)慣也是培養(yǎng)不起來的。因此，必須通過教育教導(dǎo)，讓學(xué)生從教材轉(zhuǎn)移到課外閱讀，從應(yīng)試轉(zhuǎn)移到應(yīng)用，從死記硬背轉(zhuǎn)移到理解領(lǐng)悟。

(二)同步教學(xué):

實行的基本思路與步驟文學(xué)理論課程的基本內(nèi)容是文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)起源論、文學(xué)作品論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)技巧論、文學(xué)接受論、文學(xué)批評論、文學(xué)風(fēng)格與思潮等。［2］根據(jù)這些內(nèi)容，在兩個學(xué)期的時間內(nèi)，在教授全部知識內(nèi)容的同時，有計劃有步驟地滲透論文寫作?？梢苑譃橐韵聨撞?

1．理論儲備。

按照一學(xué)期十六周計算，拿出來九周時間教授文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)起源論、文學(xué)作品論這三部分內(nèi)容。這三部分的學(xué)習(xí)目標(biāo)是，使學(xué)生掌握有關(guān)文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本理論，懂得文學(xué)基本規(guī)律，正確認(rèn)識和把握古今中外的文學(xué)現(xiàn)象，樹立科學(xué)的藝術(shù)觀和審美觀。在這些理論當(dāng)中，有些是學(xué)生在中學(xué)時略知一二的，如文學(xué)形態(tài)體裁等;有些是學(xué)生所不知道的，像文學(xué)藝術(shù)的起源、文本的層次劃分等。這些理論的儲備是非常必要的，它可以構(gòu)建學(xué)生的文學(xué)理論系統(tǒng)，在理論自覺的層面上接受和解讀具體作品。如文本層次理論，過去在中學(xué)時期，語文老師在講解課文時也會從藝術(shù)特色、中心思想等方面來描述，但這是籠統(tǒng)而不明晰的，在文論課程中深入了解語言層、形象層和意蘊層之后，學(xué)生就有了剖析任何一種文本的理論指導(dǎo)，有了實際操作的可能性。但僅僅課本理論是不夠的，理論儲備還要在課外同時進(jìn)行，主要可以在以下幾個方面進(jìn)行:第一，指定書目，閱讀中西方文論原著，每周做出讀書筆記。第二，課堂前講述與課堂外討論相結(jié)合。即前一節(jié)課下課時布置任務(wù)，指定學(xué)生在下一節(jié)課上課前講述自己的見解。第三，組織課外學(xué)習(xí)小組、舉辦小型學(xué)術(shù)講座等。學(xué)術(shù)講座主要邀請院系其他文學(xué)理論教師和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)老師，每周一次。

2．文學(xué)創(chuàng)作。

文學(xué)作品論文范文3000字第2篇文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)上是對現(xiàn)實生活的加工提煉,盡管不是將實際生活原原本本地呈現(xiàn)出來,但也是以藝術(shù)表現(xiàn)的形式對現(xiàn)實生活加以反映,具備一定的真實性,是真實生活的縮影,所以體現(xiàn)出古代文學(xué)具有認(rèn)識價值。古代文學(xué)作品囊括了社會背景、意識形態(tài)、人物心理及情感體驗等等,品讀各種各樣的古代文學(xué)作品,廣大讀者可了解并掌握當(dāng)時的歷史發(fā)展、文化背景、社會生活以及審美價值,以此提升自身的文化素養(yǎng)與增長自身的見識[5]。文學(xué)作品并不是歷史的復(fù)制粘貼,其更加重視社會文化的呈現(xiàn)、人生感悟的抒發(fā)與情感體驗的交流,閱讀文學(xué)作品可引發(fā)人們思索人生、感悟生活,以此激發(fā)情感共鳴,積極調(diào)整心態(tài),更好更從容地面對人生。

(二)教育價值

文學(xué)作品論文范文3000字第3篇漢語言文學(xué)研究篇1現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)入高校之后，確實帶給漢語言文學(xué)方向的教師很多啟發(fā)。為了跟上現(xiàn)代教育技術(shù)的前進(jìn)步伐，不少漢語言文學(xué)教師都在積極嘗試教學(xué)改革。但在實際情況中，有些教師只是跟風(fēng)模仿現(xiàn)代教育技術(shù)的簡單應(yīng)用形式，并沒有真正抓住現(xiàn)代……

摘要：漢語言文學(xué)專業(yè)的“基礎(chǔ)寫作”課程內(nèi)容豐富，具有人文性、綜合性、實踐性等特征。但是，在目前的教學(xué)過程中，該課程存在學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)積極性不高，教師的教學(xué)重理論輕實踐等問題。為了切實提高教學(xué)質(zhì)量，更好地培養(yǎng)應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才，試圖運用……

一、比較文學(xué)研究進(jìn)入后理論時代20世紀(jì)70年代到90年代，是西方文學(xué)理論蓬勃發(fā)展、影響極大的時代，但進(jìn)入21世紀(jì)，文學(xué)理論已經(jīng)失去推動文學(xué)研究的活力，在西方尤其美國的大學(xué)里，甚至有文學(xué)研究被文化研究取代的趨勢。于是文學(xué)理論獨領(lǐng)風(fēng)騷的時代……

［摘要］新文科的理念與比較文學(xué)有著許多方面的重合。新文科的四個特色———國際性、跨學(xué)科性、前沿性和理論性———也正是比較文學(xué)學(xué)科的特色。比較文學(xué)所具有的上述特征為新文科理念的確立提供了實踐的基礎(chǔ)，而新文科理念的提出則為我們重提比較文學(xué)“中……

摘要：對于俄狄浦斯的解讀一般注重于分析弒父娶母情結(jié)及其作為原型在其他文學(xué)作品中的體現(xiàn)，但對真假盲眼人的悖論問題或者說外視與內(nèi)明的辯證關(guān)系關(guān)注的相對較少。俄狄浦斯主動刺瞎雙眼的行為是破除習(xí)慣和迷信的屏障，尋求真理的嘗試?！豆沛?zhèn)的夢》中算命的……

內(nèi)容摘要：對小學(xué)教育專業(yè)師范生而言，文本細(xì)讀之于中國古代文學(xué)作品學(xué)習(xí)的重要性不言而喻。經(jīng)過一定時間的教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為以任務(wù)單的形式引導(dǎo)學(xué)生走近文本、探究文本，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，是落實文本細(xì)讀的有效抓手，并助力學(xué)生養(yǎng)成多角度探索古代文學(xué)……

摘要：茶文化屬于傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，在中國古代文學(xué)中多有體現(xiàn)。課程思政理念下借助茶文化的育人價值與育人作用，拓展中國古代文學(xué)教學(xué)模式，有利于思政教育與中國古代文學(xué)教育的有機(jī)融合，也能助力思政教育、茶文化教育、中國古代文學(xué)教育協(xié)同發(fā)展。從茶……

內(nèi)容摘要：為了提高新聞傳播專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，實現(xiàn)為后續(xù)專業(yè)教育奠定堅實基礎(chǔ)的教學(xué)目的，中國古代文學(xué)課程教學(xué)時應(yīng)融古匯今，把古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)與當(dāng)代文化結(jié)合起來，彰顯古韻活力。通過泛讀、誦讀等形式讓學(xué)生大量閱讀古典文學(xué)作品，并以……

【提要】兒童文學(xué)翻譯不僅要考慮兒童的年齡與心理特點，而且要語言生動形象，具有趣味性。與傳統(tǒng)翻譯理論不同，變譯理論考慮譯語讀者的特殊需求，要求對原文進(jìn)行一定程度上的變通，以便于譯語讀者閱讀。本文以英國譯者汪海嵐（HelenWang）《青銅葵……

摘要：在兒童文學(xué)文本中，“頑童”是一個極為典型的人物形象，該形象并不是常人眼中那種調(diào)皮搗蛋的問題兒童，而是那種富有游戲精神、活潑好動的兒童形象，他們會基于生活游戲去尋求內(nèi)心深處的自由，是一種內(nèi)在個性的張揚釋放，能夠展現(xiàn)出屬于個人的無與倫比……

［摘要］作為21世紀(jì)最受兒童讀者歡迎的作家之一，楊紅櫻在多年的兒童文學(xué)寫作中，充分展現(xiàn)了她簡單自然、純真幽默、充滿了“孩子味”的個人風(fēng)格。詞匯上，她的用詞簡單準(zhǔn)確又不失新意；句式上，長短句交錯且語氣豐富；辭格的運用上，重復(fù)、比喻、擬人等手……

高職教育經(jīng)過多年發(fā)展，目前已經(jīng)取得巨大成就，為社會輸送了大量復(fù)合型人才和高精人才，促進(jìn)社會穩(wěn)定健康發(fā)展。但是，目前高職教育開展過程中依然伴隨著相應(yīng)問題，高職語文課程設(shè)置問題相對明顯，無法保證學(xué)生全面發(fā)展，對于提升學(xué)生綜合素質(zhì)產(chǎn)生重要影響?！?/p>

一、引言傳統(tǒng)文化是我國幾千年來的歷史沉淀，反映出人們的集中意識，同時，也體現(xiàn)出民族的風(fēng)俗習(xí)慣、特征風(fēng)采，而傳統(tǒng)文化則是通過音樂、歷史、宗教等方式方法對其內(nèi)核進(jìn)行有效的繼承發(fā)揚。所謂現(xiàn)代文學(xué)，我們可以將其理解為西方文化背景下，發(fā)展形成的一……

摘要：塞原詩人群是20世紀(jì)30年代綏遠(yuǎn)文壇上一個不可忽視的存在，他們以自己的創(chuàng)作實績和巨大影響對綏遠(yuǎn)新文學(xué)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。但目前對這一系列詩人的研究還較為薄弱，而且并未將他們作為一個群體進(jìn)行考察。實際上，無論是就創(chuàng)作理念、思想傾向……

［摘要］外國文學(xué)史課程在教學(xué)實踐中存在文化主體性薄弱甚至是缺失的問題,需要在文化交流互鑒視域下,通過重新定位外國文學(xué)史課程的性質(zhì)、確立教學(xué)中的本土文化意識、引入中國文化話語等教學(xué)方法的創(chuàng)新來提升教與學(xué)雙重層面的文化主體性。文化主體性的提升……

【內(nèi)容摘要】高校文科專業(yè)實踐教學(xué)目前還存在強(qiáng)理論、弱實踐，重形式、輕內(nèi)容，看結(jié)果、略過程等問題?；趪摇耙粠б宦贰背h，教育部提倡一流專業(yè)建設(shè)下的復(fù)合型人才的培養(yǎng)，提升高校文科專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量與OBE理念相契合，在OBE教育理念指導(dǎo)下，……

摘要：課語整合模式（C）是借助外語來學(xué)習(xí)另一門學(xué)科的教學(xué)方法和模式，興起于20世紀(jì)90年代的歐洲，取得了良好的教學(xué)效果。該文根據(jù)課語整合模式的教學(xué)框架，提出建構(gòu)微雙語外……

摘要：隨著社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品已經(jīng)走向了世界，但與外國文學(xué)的傳播和譯入相比，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的國際化進(jìn)程非常緩慢?，F(xiàn)如今，中國文化“走出去”以及提升文化軟實力已被提升到國家戰(zhàn)略高度，為了讓世界各國人民更好更快地了解中國……

隨著信息傳播技術(shù)的發(fā)展以及我國人民對國有文化、傳統(tǒng)民俗文化重視程度的提升，近年來已經(jīng)有越來越多的文學(xué)創(chuàng)造者與愛好者能夠正確意識到文學(xué)創(chuàng)作與民俗藝術(shù)之間相互性的積極影響。如何借助民俗藝術(shù)賦予文學(xué)作品更深厚的內(nèi)涵，又如何借助文學(xué)作品持續(xù)性地發(fā)……

摘要：法國文學(xué)淵遠(yuǎn)流長、影響深遠(yuǎn)，法國文學(xué)對當(dāng)代文學(xué)和世界文學(xué)的影響都是巨大的，其不論從體裁、表現(xiàn)手法上都有其獨特的特點，所涉及的法國作家更是有其自身的文學(xué)風(fēng)骨。當(dāng)代法國文學(xué)鏡像當(dāng)中的文化身份，根據(jù)其自身經(jīng)歷的影響以及西方文化的影響，打造……

摘要:中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)學(xué)等專業(yè)入門的基礎(chǔ)課程，對于中醫(yī)學(xué)等專業(yè)的學(xué)生們具有重要的影響作用。把文化自信貫穿教育教學(xué)全過程，將有利于開創(chuàng)高等中醫(yī)藥教育事業(yè)發(fā)展新局面。運用“以德潤身，以文化人，以文育人”與中醫(yī)基礎(chǔ)理論課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，精心設(shè)……

[摘要]高職院校班級是提升院校建設(shè)內(nèi)涵,落實立德樹人教育教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)。本文淺析了當(dāng)前高職院校班級文化建設(shè)過程中面臨的諸多困境,探索了基于多元智能理論視域的班級文化建設(shè)優(yōu)化路徑,并結(jié)合“德智體美勞”全面培養(yǎng)的五育體系,實現(xiàn)豐富班級文化……

摘要：文化自信視域下，高校文化建設(shè)實踐中，需要加強(qiáng)對理論建設(shè)和實踐建設(shè)的重視，重點開發(fā)多元化的文化建設(shè)體系，有效促進(jìn)高校文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。本文從文化自信視域入手，對高校組織開展文化建設(shè)的理論和實踐進(jìn)行了系統(tǒng)的解讀，旨在能對理論基礎(chǔ)進(jìn)行明……

摘要：近年來，隨著新媒體視頻平臺的發(fā)展，紀(jì)錄片憑借其真實的魅力成為滿足大眾精神需求的文化“商品”。紀(jì)錄片是一種“非虛構(gòu)”的影視創(chuàng)作，其隨著受眾需求的多元化而不斷創(chuàng)新，邊界也在不斷外延。紀(jì)錄片以“真實”為基礎(chǔ)，不斷進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)處理，故事……

摘要：六百年間，宏偉壯麗的紫禁城不僅見證了封建王朝的興衰，還見證了歷史的變遷。由北京廣播電視臺和故宮博物館聯(lián)合制作的十二集紀(jì)錄片《紫禁城》在多個平臺播出，該紀(jì)錄片具有不同的創(chuàng)作邏輯和視覺呈現(xiàn)，不僅再現(xiàn)了一段歷史，更重現(xiàn)著中華民族的精神和文……

摘要：和一般的影視作品不同，紀(jì)錄片最大的特點就是真實性，不論采用什么樣的藝術(shù)手段進(jìn)行加工處理，真實性都是紀(jì)錄片不可動搖的底線。真實的人物、真實的情感、真實的細(xì)節(jié)、真實的故事脈絡(luò)……這些為紀(jì)錄片帶來了無可比擬的震撼力和沖擊力，基于此，文章將……

一、畢業(yè)論文撰寫中存在的主要問題(一)論文選題環(huán)節(jié)要完成畢業(yè)論文寫作，涉及到選題、收集查找文獻(xiàn)、閱讀分析文獻(xiàn)、編寫提綱、反復(fù)修改等多個環(huán)節(jié)，是一項系統(tǒng)性工程。而選題則是這“萬事開頭難”的第一步，這一步的成敗也決定了論文的質(zhì)量的高低，以……

摘要：地方高校漢語言文學(xué)專業(yè)本科生寫作畢業(yè)論文時采用田野調(diào)查方法有助于鍛煉學(xué)生的調(diào)查研究能力，確保畢業(yè)論文材料創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生家園情懷。田野調(diào)查前要做好心理準(zhǔn)備和資料準(zhǔn)備，在調(diào)查過程中要學(xué)會對話與交流，忠實記錄信息，民俗攝影等。論文寫作過程……

摘要:運用文獻(xiàn)資料法、實地考察法和訪談法，對桂西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育制度文化進(jìn)行解析。研究表明:桂西北是壯、侗、苗、瑤等少數(shù)民族聚居地，民族傳統(tǒng)體育制度文化豐厚，對體育活動的順利進(jìn)行起到重要作用，具有重要的文化意義。本文通過史料和實例對該區(qū)……

摘要：為了培養(yǎng)學(xué)生想象力，文章首先闡述了小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生想象力培養(yǎng)的重要性，然后分析了小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生想象力培養(yǎng)的現(xiàn)狀，最后論述了小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生想象力培養(yǎng)的有效策略。關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教學(xué)；想象力；趣味故事在當(dāng)前小學(xué)教學(xué)體系中，……

通過觀察當(dāng)下市場上銷售的紙杯產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)，美術(shù)元素在其中的應(yīng)用較為普遍，但客觀而言，目前紙杯設(shè)計中應(yīng)用美術(shù)元素的創(chuàng)新性不足，產(chǎn)品雷同度較高，這一現(xiàn)實與新時代背景下消費者日益增長的文化消費需求產(chǎn)生矛盾，阻礙了紙杯生產(chǎn)企業(yè)市場競爭力的提升，同……

民間美術(shù)藝術(shù)融合了中華人民的幾千年智慧，是歷經(jīng)了漫長的沉淀與發(fā)展得出的藝術(shù)結(jié)晶。民間美術(shù)藝術(shù)有著豐富的思想情感，獨特的藝術(shù)色彩，賦予民眾藝術(shù)美感，給民眾的日常生活添磚加瓦。在多年沉淀后，造型和色彩為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計提供豐富的源泉，因而得到高度……

新時期，人們的生活質(zhì)量得到了明顯改善，對精神文化有了更高的需求。音樂藝術(shù)能夠潛移默化地影響人，使人們產(chǎn)生共鳴，滿足人們的精神文化需求。鋼琴即興伴奏和聲樂演唱交替呈現(xiàn)，使音樂的主題更加鮮明，從而獲得表演的成功?，F(xiàn)簡要介紹鋼琴即興伴奏的表現(xiàn)方……

在現(xiàn)代的影視作品中經(jīng)常能夠看到經(jīng)典建筑在熒幕中的美學(xué)化運用，可以將建筑作為影視中重要的展現(xiàn)主題或者場景活動的空間，又或者通過建筑內(nèi)部本身的空間作為電影敘事主題的關(guān)鍵，成為空間的敘述體。運用建筑內(nèi)部的光照等烘托出建筑的人文化與自然化美學(xué)，將……

審美是音樂藝術(shù)最根本的價值，也是音樂的本質(zhì)，音樂藝術(shù)在教育體系中最為根本的作用是培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)。為此，需要相關(guān)方面加強(qiáng)關(guān)注，深層次的分析?；诖?，本文主要針對音樂藝術(shù)特殊審美視域的理論與實踐進(jìn)行了詳細(xì)分析。一、審美創(chuàng)造審美創(chuàng)造是音……

摘要：現(xiàn)代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)必修課程和基礎(chǔ)課程。中國現(xiàn)代文學(xué)以“五四時期”為起點，經(jīng)過了從文學(xué)啟蒙到文學(xué)救亡的發(fā)展轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出中國現(xiàn)代文學(xué)作為不同歷史時期載體的特殊符號性質(zhì)。探究其原因，與中國政治、思想、文化生成、發(fā)展有著極為緊密的聯(lián)系……

內(nèi)容摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國經(jīng)歷數(shù)千年歷史發(fā)展過程中沉淀出來的民主，在我國文化中扮演了十分重要的角色。在當(dāng)前我國高職文學(xué)教育中如果能夠有效融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠大大增強(qiáng)語文教學(xué)的立體化水平，幫助學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生在文化全球……

【內(nèi)容摘要】魯迅先生的《狂人日記》拉開了現(xiàn)代文學(xué)的序幕，而在這一時期也是我國生死存亡的階段，多反映出一種反禮教的抗?fàn)幘?。同時在社會中也掀起了一場復(fù)古的狂潮，新舊文學(xué)的交替塑造了許多名家大作，對傳統(tǒng)文化的探究也進(jìn)入了一個高潮，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文……

摘要：一直以來，本色論都是明代戲曲文學(xué)批評中的熱點內(nèi)容。明代戲曲家，對戲曲本色有非常執(zhí)著的探究欲望，不斷地充實本色論內(nèi)涵，為后續(xù)戲曲發(fā)展提供更多的動力。文章以明代戲曲文學(xué)批評中的本色論內(nèi)涵為研究對象，對本色論的起源進(jìn)行探究，對明代戲曲文學(xué)……

【摘要】戲曲文學(xué)的發(fā)展過程是涵蓋劇本內(nèi)容、形象塑造以及戲曲表演藝術(shù)形式的融合式發(fā)展過程。戲曲文學(xué)的發(fā)展推動了中國戲曲的不斷發(fā)展，并對戲曲發(fā)展產(chǎn)生相當(dāng)多樣的影響。本文從戲曲文學(xué)的發(fā)展入手，通過多維角度分析，發(fā)現(xiàn)戲曲文學(xué)以戲曲語言為媒介，對我……

戲曲作為中華文化的國粹之一，記錄了我國文化時代發(fā)展歷程，具有較強(qiáng)的研究意義。通過隊本色論的研究，可以了解更多明代戲曲文學(xué)內(nèi)涵，能夠為發(fā)展我國傳統(tǒng)文化提供動力。本文就明代戲曲文學(xué)批評中“本色”論內(nèi)涵進(jìn)行分析。一、本色論古典戲曲理論史上，……

文學(xué)作品論文范文3000字第4篇當(dāng)前的英美文學(xué)無論是在任何的發(fā)展時期都具有自己的發(fā)展歷程和發(fā)展特點。無論是文學(xué)還是文化，都會受到來自文化差異進(jìn)而對它們產(chǎn)生影響。英美文學(xué)的評論主要包括詩歌、散文、喜劇等評論，體現(xiàn)了英美文學(xué)種類的多樣性。因此，可以從多個角度、方面詳細(xì)地理解英美文學(xué)在文化上的差異，正視英美文學(xué)在文化差異上的評論。文化差異對文學(xué)評論造成的影響主要表現(xiàn)為文學(xué)的文化氛圍、社會的背景與環(huán)境、文學(xué)的自身結(jié)構(gòu)等，基于這些因素也會對文學(xué)的關(guān)注度造成影響。

一、英美文學(xué)的發(fā)展史及具有的特點

(一)英美文學(xué)的發(fā)展史由于英美文學(xué)在國際文化中不斷地發(fā)展，其地位也得到了明顯的提高。在不同的發(fā)展階段也出現(xiàn)了許多的文學(xué)家，如莎士比亞、海明威等。英國文學(xué)先后經(jīng)歷了文藝復(fù)興和古典主義的文學(xué)發(fā)展時期，最后實現(xiàn)了浪漫主義以及現(xiàn)實主義的文學(xué)發(fā)展。而美國的文學(xué)在建國時期，主要是以模仿英國文學(xué)的方式進(jìn)展，不具備美國的文學(xué)色彩也沒有實現(xiàn)文學(xué)的創(chuàng)新。但是在南北戰(zhàn)爭之后，美國開始注重自己的文學(xué)，不斷地增強(qiáng)文學(xué)家的自主意識并促進(jìn)了美國文學(xué)的發(fā)展。伴隨著綜合國力的不斷增強(qiáng)，文學(xué)家也相繼發(fā)表了優(yōu)秀的作品，將美國文學(xué)的發(fā)展推向了嶄新的階段，逐漸建立起屬于自己的文學(xué)。

(二)英美文學(xué)具有的特點在英國文學(xué)的發(fā)展歷史中，文學(xué)對國家的經(jīng)濟(jì)與歷史等方面有著一定的影響力。它的文學(xué)作品在內(nèi)容上完全遵循了文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，總共經(jīng)歷了五個時期。在二戰(zhàn)的發(fā)展時期，英國文學(xué)注重追求文學(xué)的寫實、實驗、多維度特點。從英國與文學(xué)的發(fā)展史看，體現(xiàn)了英國在世界中具有較強(qiáng)的地位，在發(fā)展中不斷地展示自己文學(xué)的自信與成就。當(dāng)然，英國的文學(xué)也經(jīng)歷了興盛與衰落的發(fā)展階段。在美國文學(xué)的發(fā)展歷史中，主要受英國文學(xué)的發(fā)展影響比較嚴(yán)重，完全效仿英國的文學(xué)特點。直到20世紀(jì)，美國的文學(xué)才逐漸尋找出自己的特點，對文學(xué)實現(xiàn)了創(chuàng)新。在二戰(zhàn)之后，它的文學(xué)先后經(jīng)歷了三個不同的發(fā)展時期，具有獨特的文學(xué)特點。在初期重點發(fā)展鄉(xiāng)土類別的文學(xué)，在中期重點發(fā)展浪漫主義的文學(xué)色彩，到了后期主要以現(xiàn)實主義的文學(xué)為主。從各自的文學(xué)發(fā)展和特點看，二者的文學(xué)在后期具有很大的差別。

二、英美文學(xué)的評論

文學(xué)評論是應(yīng)用文學(xué)理論的有關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行探討以及研究，它揭示了文學(xué)在發(fā)展史中的規(guī)律，從而指導(dǎo)文學(xué)在創(chuàng)作方面進(jìn)行實踐的活動。文學(xué)評論的相關(guān)內(nèi)容包括詩歌、戲劇、小說、散文以及影視等方面的評論。對于某一文學(xué)作品進(jìn)行的分析評價是對文學(xué)進(jìn)行狹義的評論，而對于所有與文學(xué)相關(guān)的人物、思想以及現(xiàn)象給予的評價與分析則是從廣義上對文學(xué)進(jìn)行評論。相關(guān)的文學(xué)評論是需要建立在對文學(xué)作品進(jìn)行有關(guān)分析和研究的基礎(chǔ)上，從本質(zhì)上文學(xué)評論要超出文學(xué)分析，因為對文學(xué)的分析是具體的，但是它的評論更具有廣泛性和深刻性。英美文學(xué)的評論是整個文學(xué)評論中的一種，主要是利用文學(xué)固有的理論和現(xiàn)象對文學(xué)進(jìn)行深入的研究與分析的一種實踐類活動，從多個方面揭示和披露它的發(fā)展與遵循的規(guī)律，并對文學(xué)加以指導(dǎo)和創(chuàng)造。英美文學(xué)的評論主要是對兩國的文學(xué)作品進(jìn)行評論，尤其是在英語語言方面表現(xiàn)得極為明顯。對英美文學(xué)進(jìn)行評論的主要目的是，對文學(xué)作品的表達(dá)方式、文學(xué)內(nèi)容、在創(chuàng)作方面具有的風(fēng)格進(jìn)行研究和評論，并以此提高英美文學(xué)讀者對文學(xué)的鑒賞能力，將文學(xué)作品中的信息以正確的方式傳達(dá)出去。而英美文學(xué)的評論與其他作品的品論有本質(zhì)上的區(qū)別，對文學(xué)作品進(jìn)行評論主要側(cè)重于對作品的本身進(jìn)行研究與分析，從而給出文學(xué)性的評論;然而英美文學(xué)的評論則更側(cè)重于對文學(xué)具有的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及外在的表現(xiàn)形式進(jìn)行客觀的思考、分析與評論。

三、分析文化差異對英美文學(xué)評論產(chǎn)生的影響

(一)文化在語言上的差異影響語言作為文化的根源與基礎(chǔ)，會對人類的生活以及其他方面產(chǎn)生無法預(yù)料的影響。尤其是在文學(xué)的作品中，思想與內(nèi)容是文學(xué)作品的核心和精髓，而語言形式是文學(xué)作品的重要表現(xiàn)形式。通過語言能夠表達(dá)出文學(xué)作品的主旨與思想，更是靈魂的體現(xiàn)，語言與作品相互依靠和并存。在評論英美文學(xué)作品時，在語言上的差異會直接影響評論的內(nèi)容和結(jié)果。不同的語言文化差異對英美文學(xué)進(jìn)行評論的角度和觀念也有所不同，雖然是對英語方面的文學(xué)進(jìn)行評論表現(xiàn)得比較明顯和突出，但是所處的地域環(huán)境以及宗教信仰等都存在語言的差異，勢必會造成英美文學(xué)在評論上產(chǎn)生不同的影響。對于不同的評論者，如果不能很好地了解由于語言不同而產(chǎn)生的文化差異，就無法真正欣賞和研究英美文學(xué)及其作品的內(nèi)在深意。在英語方面英式的語言更具有嚴(yán)謹(jǐn)性，如果評論者不能隨意地使用語言對文學(xué)作品進(jìn)行相關(guān)性的評論，語言具有的文化差異性在評論的時候必須尊重文學(xué)作品，從而體現(xiàn)英式英語語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。而美式的英語語言，由于是在英語語言基礎(chǔ)上衍生而來的，因此在品論文學(xué)作品時語言不具有很強(qiáng)的嚴(yán)謹(jǐn)性。從語言發(fā)展的時間上來說，美式語言要短于英式語言，這就促使了美國文學(xué)在創(chuàng)新方面的發(fā)展。另外在評論文學(xué)方面，語言的表達(dá)方式也十分開放，具有鮮明的語言特點。語言的文化差異性影響著英美文學(xué)的發(fā)展，同時也存在著不同的評論方式。

(二)文化在內(nèi)涵上的差異影響無論是使用什么文化對文學(xué)作品進(jìn)行評論，都無法逃脫選擇的掙扎。在文學(xué)家莎士比亞的作品中，例如:《哈姆萊特》這部文學(xué)作品，它的主人公為了復(fù)仇不知如何選擇生存與死亡，形象地展現(xiàn)了主人公這種在選擇中掙扎的特點。而文學(xué)作品的評論與這部作品中主人公的性格有些類似，19世紀(jì)之前，英國對文學(xué)作品的評論帶有一定的宗教色彩，在這個發(fā)展時期文學(xué)作品的評論正處于選擇文化的掙扎之中。20世紀(jì)以后，對文學(xué)的評論才發(fā)生了改變，評論者逐漸運用文學(xué)的理論對作品進(jìn)行評論，這對文學(xué)的評論產(chǎn)生了很大的影響。英國對文學(xué)的評論正在向民主主義等方向發(fā)展，對文學(xué)進(jìn)行重新的分析與思考再作出理性的評論。而美國對文學(xué)的評論，深受歐洲的大陸文學(xué)所影響。歐洲的大陸文學(xué)產(chǎn)生的評論對美國的文學(xué)評論具有深刻、強(qiáng)烈的影響意義，但是在這其中美國文學(xué)的評論也具有獨特的文學(xué)特色。雖然英國的文學(xué)評論具有一定的新穎性和創(chuàng)新性，但是依舊利用傳統(tǒng)文化對文學(xué)實施分析和評論。而在美國的文學(xué)評論中，真正地展現(xiàn)了文學(xué)的創(chuàng)新內(nèi)涵，這充分地說明了兩個國家之間存在的文學(xué)特色與文化差異。美國文學(xué)的評論在內(nèi)容與內(nèi)涵上具有一定的包容性，能夠吸取歐洲的大陸文學(xué)精髓，無一不體現(xiàn)了其文化在內(nèi)涵上的差異產(chǎn)生的影響。

(三)文化在人道主義上的差異影響人道主義是為了保護(hù)人類在社會中的權(quán)益，在資產(chǎn)階級的發(fā)展時期為了進(jìn)一步推動資本主義制度的發(fā)展，在此過程中提出和構(gòu)建人道主義，在不斷發(fā)展的進(jìn)程中人道主義趨于完善化、規(guī)范化。由于來自宗教信仰等因素的影響，對英美文學(xué)的評論產(chǎn)生了不可磨滅的影響。文化上的差異對英美文學(xué)的評論有著不同程度的理解與認(rèn)識，英國文學(xué)的評論在理解與認(rèn)識的層次上停留在傳統(tǒng)和成熟的階段，從文化差異上分析，人類通過發(fā)展革命推動了文學(xué)的發(fā)展。而美國的文學(xué)評論具有更多的創(chuàng)新文學(xué)理念，對評論有著積極的態(tài)度和想法。對英美文學(xué)的評論產(chǎn)生影響的主要因素還是來自文化差異，尤其是在人道主義方面的差異。綜合所有的觀點進(jìn)行分析，英美文學(xué)的評論者對文學(xué)的評論方式存在文化差異與區(qū)別，都具有各自的評論特點。

四、結(jié)語

經(jīng)過對英美文學(xué)的評論產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析與研究，由于評論者存在的文化差異因素，對英美文學(xué)的評論在很多方面都產(chǎn)生了不盡相同的影響。例如:在風(fēng)格方面、內(nèi)容理解方面、評論的著重點等方面具有不同的評論和見解，其中來自文化差異的影響表現(xiàn)得極為明顯和深刻。文化差異的影響因素在英美文學(xué)的評論中具有一定的控制性。在文化方面，英國的文學(xué)評論更體現(xiàn)文化的穩(wěn)定性;對于創(chuàng)作而言，美國的文學(xué)評論在創(chuàng)作上更能展現(xiàn)它的優(yōu)越性;從整體上看，文化差異對英美文學(xué)的評論具有不同的影響性。

文學(xué)作品論文范文3000字第5篇摘要：本文以中國傳統(tǒng)“言-象-意”作品層次構(gòu)成的文學(xué)意象本體與英伽登的“圖式化觀相”文學(xué)本體相比較為目的，從細(xì)微處對比分析中國傳統(tǒng)“言-象-意”寄寓的作品觀與英伽登作品文論的同與不同，探究文學(xué)作品的存在本體。

關(guān)鍵詞：文學(xué)本體英伽登“言-象-意”

基金項目：貴州省教育廳科研基金資助項目

國內(nèi)對英伽登的文學(xué)作品論除了專題研究之外，還有一類把中國傳統(tǒng)“言-象-意”的作品觀與他的文學(xué)作品論做對比研究。張永清在《問題與思考：英伽登文論研究三十年》中總結(jié)的“相當(dāng)一部分研究論著還止步于對它的介紹和描述，而未能將其哲學(xué)理論與文論之間的內(nèi)在關(guān)系揭示出來”①。這個問題在中國傳統(tǒng)言象意文論與英伽登文學(xué)作品論的比較研究中也存在著，大體表現(xiàn)在這三個方面：一是把中國傳統(tǒng)文論中作品的“言”、“象”、“意”三個層次與英伽登文學(xué)作品論的四層次一一對應(yīng)，以“不謀而合”從文學(xué)作品論溝通中西方文論②;二是把言象意理論中的“游”、“忘”審美心境等同于英伽登文論的哲學(xué)背景――現(xiàn)象學(xué)的“懸擱”③;三是忽視“言-象-意”理論與英伽登文學(xué)作品論中的文學(xué)作品存在領(lǐng)域的不同。

鑒于此，本文試圖厘定中國傳統(tǒng)“言-象-意”文論內(nèi)涵，把英伽登的作品論與現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)背景結(jié)合起來，從細(xì)微處對比分析中國傳統(tǒng)“言-象-意”文論與英伽登作品文論的同與不同，探究文學(xué)作品的存在本體。

一、中國傳統(tǒng)“言-象-意”文學(xué)本體的確認(rèn)

“言-象-意”的文學(xué)本體論是以中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“形-象-意”的本體論與認(rèn)識論為基礎(chǔ)的。中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀里，世界的存在是“天人合一”“形-象-意”的整體存在?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”，提出“道”為世界之源，“似萬物之宗”?！靶巍笔恰暗馈毖苌娜f物?！暗馈奔礊椤耙狻??！靶?意”是自然存在的表里結(jié)構(gòu)，由“形”與“意”兩個要素構(gòu)