小學(xué)生心理學(xué)理論

小學(xué)生心理學(xué)理論1第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀2第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀3第三節(jié)維果茨基的心理發(fā)展觀4第四節(jié)皮亞杰的心理發(fā)展觀弗洛伊德的心理發(fā)展心理學(xué)理論埃里克森的心理發(fā)展觀第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀弗洛伊德的心理發(fā)展心理學(xué)理論弗洛伊德的人格理論及人格發(fā)展觀弗洛伊德的心理發(fā)展階段說弗洛伊德的人格理論及人格發(fā)展觀冰山理論意識(shí)前意識(shí)無意識(shí)意識(shí)現(xiàn)實(shí)原則：是一切感覺、知覺和理性思維的主體，是自覺活動(dòng)的激發(fā)者。前意識(shí)中間環(huán)節(jié)：是無意識(shí)向意識(shí)發(fā)展的過渡領(lǐng)域，是臨近意識(shí)的心理現(xiàn)象，是當(dāng)下意識(shí)不到卻可能被回想起來的東西無意識(shí)快樂原則：

“里比多”的原始的、本能的永恒沖動(dòng)，遵循“快樂的原則”，強(qiáng)烈的尋求發(fā)泄和滿足。無意識(shí)前意識(shí)意識(shí)本我—初級(jí)過程思維自我—二級(jí)過程思維超我弗洛伊德的心理發(fā)展階段說口唇期（0-1歲）肛門期（1-3歲）前生殖器期（3-6歲）潛伏期（6-11歲）青春期（11歲或13歲）口唇期弗洛伊德認(rèn)為力比多的發(fā)展是從嘴開始的。吮吸本能也能產(chǎn)生快感?？诖狡诳煞譃閮蓚€(gè)階段：

0—6個(gè)月，兒童的世界是“無對(duì)象的”，他們還沒有現(xiàn)實(shí)存在的人和物的概念，僅僅是渴望得到快樂、舒適的感覺，而沒有認(rèn)識(shí)到其他人是分離還是存在；

6—12個(gè)月，兒童開始發(fā)展關(guān)于他人的概念，特別是母親作為一個(gè)分離而又必要的人，母親離開時(shí)，孩子會(huì)焦慮不安。弗洛伊德認(rèn)為，這種尋求口唇快感的自然行為是個(gè)體性欲的雛形?？诖叫杂麅A向一直會(huì)延續(xù)到成人階段，接吻、咬東西、抽煙或飲酒的快樂，都是口唇快感的延伸。肛門期1-3歲兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域。嬰兒的性感帶轉(zhuǎn)移到肛門周圍。嬰兒通過排便以消除排泄物給肛門帶來的緊張感，并從中得到排便后輕松的快感。前生殖器期這時(shí)兒童的快感轉(zhuǎn)移到其生殖器，這一階段起主要作用的是男性生殖器官。男孩為自己的性器官而感到驕傲，女孩則為自己沒有男性性器官而感到自卑。這一階段嬰幼兒開始了由自戀向他戀的發(fā)展，男孩出現(xiàn)“俄狄浦斯情結(jié)”（即戀母情結(jié)），女孩出現(xiàn)戀父情結(jié)。潛伏期6—11歲，兒童性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種看似停滯或退化的現(xiàn)象。因?yàn)樵缒甑囊恍┬缘挠捎谂c社會(huì)道德、文化等因素不相容而被壓抑到潛意識(shí)中，性沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到充滿活力的學(xué)習(xí)、交往、體育等活動(dòng)中，并一直延續(xù)到青春期。青春期女孩從11歲，男孩從13歲進(jìn)入青春期。19Freud的性心理發(fā)展階段（psychosexualstages）階段年齡性敏感區(qū)主要發(fā)展任務(wù)（潛在沖突來源）固著后的成人性格特點(diǎn)口腔期oralstage0-1口，嘴唇，舌頭斷奶嘴部行為:抽煙、過度飲食；依賴他人肛門期analstage1-3肛門上廁所的訓(xùn)練雜亂無章、吝嗇、固執(zhí)、或者相反性器期phallicstage3-6生殖器俄狄浦斯情結(jié)道德約束力弱，難與權(quán)威人士相處潛伏期latencystage6-12無特定區(qū)域防御機(jī)制的發(fā)展無（一般在此階段不會(huì)發(fā)生固著）生殖期genitalstage12-18生殖器成熟的性親密行為成功完成早期階段的成年人會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生真誠的興趣并具有成熟的性特征1920人格適應(yīng)心理性欲階段與成人性格特征的潛在關(guān)系（Phares，1991）性心理發(fā)展階段固著（成人時(shí)的表現(xiàn)）升華反向作用口唇期吸煙、貪吃、接吻、貪喝、注重口腔衛(wèi)生、嚼口香糖渴求知識(shí)、幽默、諷刺、機(jī)警、成為食品或酒類品嘗專家說話小心謹(jǐn)慎、飲食追求時(shí)尚、禁飲酒、不喝牛奶肛門期喜歡解大便，極端骯臟喜愛繪畫或雕塑，慷慨大方，樂善好施，精打細(xì)算極度恐懼污物，整潔癖，近乎吝嗇的節(jié)儉，過分規(guī)矩，脾氣暴躁性器期經(jīng)常手淫，愛調(diào)情，男子氣表現(xiàn)喜愛詩歌，鐘情，喜歡表演，追求成功對(duì)性的清教徒式的態(tài)度，過分羞怯20埃里克森的心理發(fā)展觀人格發(fā)展的八階段理論按照自我的形成與發(fā)展劃分；認(rèn)為自我是一種獨(dú)立的力量，而非本我與超我壓迫的產(chǎn)物；階段發(fā)展的順序由遺傳決定，但受社會(huì)環(huán)境的影響；每一階段都有發(fā)展任務(wù)和可能形成的品質(zhì)；自我的發(fā)展貫穿一生；影響是累積的。人格發(fā)展?jié)u成說。21希望：“對(duì)自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢(shì)力、標(biāo)志生命誕生的怒吼。”Freud：口唇期。口腔感覺期?？谇坏幕?dòng)。母親的有規(guī)律的積極的照顧。愛撫。

——基本的安全感、基本信任。人格發(fā)展階段1嬰兒前期（0-18個(gè)月）任務(wù)：信任vs.不信任可獲得的品質(zhì)：希望22意志：“不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定地自由選擇或自我抑制的決心。”Freud：肛門期。排便訓(xùn)練、學(xué)步、說話等，探索世界。學(xué)會(huì)說“不！”。如父母過于控制或忽視則度過不好。人格發(fā)展階段任務(wù)：自主vs.羞恥與懷疑可獲得的品質(zhì)：意志2嬰兒后期（18個(gè)月-3歲）23目的：“一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制”。Freud：前生殖器期。“侵入”、游戲、主動(dòng)的探究行為、好奇心。如父母壓制、否定，則內(nèi)疚（guilt）：認(rèn)為自己做錯(cuò)了事，做了壞事。個(gè)人在未來社會(huì)中所能取得的工作、經(jīng)濟(jì)上的成就，都與這一階段的主動(dòng)性的發(fā)展有關(guān)。人格發(fā)展階段3幼兒期（3-5歲）任務(wù)：主動(dòng)vs.內(nèi)疚可獲得的品質(zhì)：目的24能力：“能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。”Freud：潛伏期。兒童依賴的重心從家庭轉(zhuǎn)向?qū)W校。與他人比較自己的價(jià)值——能力，自尊。體驗(yàn)到成功與失敗。支持、幫助、贊揚(yáng)，使孩子懷有成就感；鼓勵(lì)社會(huì)交往。然而如果兒童過于看重工作，將之作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，將是可悲的。人格發(fā)展階段4童年期（6-12歲）任務(wù)：勤奮vs.自卑可獲得的品質(zhì)：能力25過渡期，既非兒童亦非成人。與原生家庭分離，作為社會(huì)成員。心理社會(huì)的合法延緩償付期?！拔沂钦l？”

避免青年過早進(jìn)入成人社會(huì)，從而使個(gè)體建立自我同一性的過程不至于過短而提前結(jié)束。文明程度越高的社會(huì)，為青年提供的這種時(shí)限就越長(zhǎng)。人格發(fā)展階段5青少年期（12-18歲）任務(wù)：自我同一性vs.同一性混亂可獲得的品質(zhì)：忠誠26自我同一性概念被廣泛地應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)、人格心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、咨詢心理學(xué)和文化心理學(xué)……它的重要性已被廣泛認(rèn)可，被認(rèn)為是20世紀(jì)系統(tǒng)描述人類發(fā)展的最有影響的概念之一。Erikson(1963)首次使用自我同一性，描述從二戰(zhàn)返回的士兵正經(jīng)歷生活中的一致性和連續(xù)性的缺失的障礙。自我同一性27本質(zhì)上，它指人格發(fā)展的連續(xù)性、成熟性和統(tǒng)合感。包含自我的連續(xù)性，過去現(xiàn)在未來。包含自我與環(huán)境作用過程中，個(gè)體表現(xiàn)出的一套價(jià)值觀、信念等。包含社會(huì)同一性，即與團(tuán)體理想一致的內(nèi)在保持感和團(tuán)體的歸屬感。兩個(gè)極端情況。之一：自我同一性過?！駸嶂髁x。指一個(gè)人過分地卷入特定團(tuán)體或某種亞文化中的特定角色中而絕對(duì)地排他，堅(jiān)信他的方式是唯一的方式。另一：同一性缺乏——拒償。指一個(gè)人拒絕自己在成人社會(huì)中應(yīng)擔(dān)任的角色，甚至否定自己的同一性需要。自我同一性未曾生我誰是我，生我之時(shí)我是誰。長(zhǎng)大成人方是我，合眼朦朧又是誰。28如父母允許兒童去探索，他們能夠最終建立自我同一性。Erikson認(rèn)為自我同一性包括一種自信:即有信心使自己成為一個(gè)與他人期望相符的人。兩種可能的情況：1）無法認(rèn)同和尊重父母，從中汲取某種優(yōu)良品質(zhì)；2）父母的操縱過強(qiáng)，但青年與父母的關(guān)系過于親密，甚至害怕被拋棄。忠誠：“不顧價(jià)值系統(tǒng)的必然矛盾，而堅(jiān)持自己確認(rèn)的同一性的能力?！比烁癜l(fā)展階段任務(wù)：自我同一性vs.同一性混亂可獲得的品質(zhì)：忠誠5青少年期（12-18歲）……對(duì)不起，我已不象以前那樣重視我在你們心中的形象。我承認(rèn)我是自私的，也是勇敢的。我知道我是大方的，也是吝嗇的。我說過我是愛你的，可那也是輕浮的?！褜W(xué)會(huì)的我，以后的課程，是要學(xué)會(huì)怎樣不再說“我”。

29愛：“壓制異性間遺傳的對(duì)立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)?！迸c他人建立親密關(guān)系。牢固的自我同一性：親密關(guān)系=共享的自我同一性。發(fā)展親密感對(duì)是否能滿意地進(jìn)入社會(huì)有重要作用。這個(gè)階段的開始呈越來越晚的趨勢(shì)。人格發(fā)展階段6成年早期（18-25歲）任務(wù)：親密vs.孤獨(dú)可獲得的品質(zhì)：愛30創(chuàng)造。既要生育后代，又要承擔(dān)社會(huì)任務(wù)。繁衍感有“生”和“育”兩方面的含義。自己的后代。社會(huì)的后代。缺乏這種體驗(yàn)的人，人格貧乏和停滯，自我關(guān)注，只關(guān)心自己的利益和需要。人格發(fā)展階段7成年中期任務(wù)：繁衍vs.停滯可獲得的品質(zhì)：關(guān)心31智慧：“以超然的態(tài)度對(duì)待生活和死亡?！北仨氝M(jìn)行自我調(diào)整?；仡欉^去。與第一階段的循環(huán)。人格發(fā)展階段8成年晚期任務(wù)：完善vs.失望和厭倦可獲得的品質(zhì)：智慧32第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀J.B.Watson1878-1958B.SkinnerAlbertBandura33一、華生的發(fā)展心理學(xué)理論

（一）生平華生J.B.Watson1878-19581903年獲芝加哥大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位1913年發(fā)表《行為主義者眼中的心理學(xué)》1914年讀到巴甫洛夫關(guān)于條件反射的研究和思想，進(jìn)一步把它作為理論基石1915年當(dāng)選美國心理學(xué)會(huì)主席（37歲）1920年被霍普金斯大學(xué)解雇1929年學(xué)術(shù)生涯結(jié)束（51歲）34（二）機(jī)械主義的發(fā)展觀

——環(huán)境決定論1、否認(rèn)遺傳的作用機(jī)械唯物論2、夸大環(huán)境和教育的作用（1）華生認(rèn)為，構(gòu)造上的差異和幼年時(shí)期訓(xùn)練上的差異足以說明后來行為上的差異；（2）提出了教育萬能論（3）華生的學(xué)習(xí)理論：條件反射35這就是行為主義36（三）對(duì)于兒童情緒的研究1、關(guān)于兒童的怕、怒、愛的研究：

2、研究方法：利用條件反射研究?jī)和榫w的發(fā)生發(fā)展經(jīng)典實(shí)驗(yàn)被試：B.Albert11個(gè)月華生認(rèn)為新生嬰兒只有這三種非習(xí)得情緒反應(yīng)。37小阿爾伯特和小白鼠的實(shí)驗(yàn)Bang!38小阿爾伯特和小白鼠的實(shí)驗(yàn)39二、斯金納的發(fā)展心理學(xué)理論—操作學(xué)習(xí)理論（斯金納）是一個(gè)神話中的著名人物……科學(xué)家英雄，普羅米修斯式的播火者，技藝高超的技術(shù)專家……敢于打破偶像的人，不畏權(quán)威的人，他解放了我們的思想，從而脫離了古代的局限。－－－亨頓：《心理學(xué)故事》40斯金納（B.F.Skinner，1904-1990）

1931年從哈佛大學(xué)獲心理學(xué)博士學(xué)位

1948-1974年間發(fā)明了“斯金納”箱

1968年獲美國政府頒發(fā)的最高科學(xué)獎(jiǎng)－國家科學(xué)獎(jiǎng)

1990年獲得美國心理學(xué)年會(huì)授予的心理學(xué)畢生貢獻(xiàn)獎(jiǎng)（一）生平

41（二）基本觀點(diǎn)反應(yīng)性（應(yīng)答性）行為－－經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)操作性行為：－－操作性條件反射學(xué)習(xí)兩種行為的區(qū)分：42（二）基本觀點(diǎn)1、操作條件反射----關(guān)于強(qiáng)化的作用動(dòng)物和人類往往重復(fù)導(dǎo)致愉快結(jié)果的行為，壓制導(dǎo)致不愉快結(jié)果的行為。斯金納箱比較：經(jīng)典條件反射43SkinnerBox4445462、關(guān)于操作性條件反射的原則（1）強(qiáng)化作用是塑造兒童行為的基礎(chǔ)（2）強(qiáng)化在兒童行為發(fā)展過程中起著重要作用。得不到強(qiáng)化的行為易于消退（3）強(qiáng)調(diào)及時(shí)強(qiáng)化

473、關(guān)于正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化正強(qiáng)化（積極強(qiáng)化）：是由于一種刺激的加入增進(jìn)了一個(gè)操作反應(yīng)發(fā)生的概率的作用。負(fù)強(qiáng)化（消極強(qiáng)化）：是由于一刺激的排除而加強(qiáng)了某一操作反應(yīng)的概率的作用。48（三）理論應(yīng)用于實(shí)踐

1、發(fā)明育嬰箱2、行為矯正3、程序教學(xué)

a.及時(shí)反饋學(xué)習(xí)信息

b.小步子法

c.個(gè)別教學(xué)

d.動(dòng)機(jī)激發(fā)原則49（四）新老行為主義的簡(jiǎn)評(píng)1、意義：重視實(shí)驗(yàn)的方法和研究的客觀性，對(duì)兒童心理的影響很大，并為后來信息加工認(rèn)知學(xué)派的發(fā)展提供了基礎(chǔ)

2、缺陷：①把心理簡(jiǎn)化為行為，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用②抹煞人的主觀能動(dòng)性，機(jī)械50

—社會(huì)學(xué)習(xí)理論（Sociallearningtheory）觀察學(xué)習(xí)：通過觀察他人的行為進(jìn)行學(xué)習(xí)。三、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論51（一）生平班杜拉，A.Bandura,1925-1925年生于加拿大1952年在美國依阿華大學(xué)獲心理學(xué)博士學(xué)位1953年受聘于斯坦福大學(xué)心理學(xué)系至今1974年當(dāng)選美國心理學(xué)會(huì)主席主要興趣在于把學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于社會(huì)行為的研究52（二）理論的核心－－觀察學(xué)習(xí)

觀察學(xué)習(xí)：觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得相應(yīng)行為的過程。532、觀察學(xué)習(xí)的過程注意過程：是觀察學(xué)習(xí)過程的開始，是人們形成意象的基礎(chǔ)。

保持過程：是指觀察者將注意過程中獲得的榜樣示范行為的意象以符號(hào)的形式貯存在大腦中的過程。運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程：是指觀察者將榜樣示范的行為再現(xiàn)的過程。動(dòng)機(jī)過程：是指誘發(fā)觀察者將獲得的行為表現(xiàn)出來的過程。

54關(guān)于強(qiáng)化行為是否表現(xiàn)出來，取決于強(qiáng)化三類強(qiáng)化：

直接強(qiáng)化：當(dāng)對(duì)方一個(gè)操作性行為出現(xiàn)之后，給與對(duì)方喜歡刺激，使得該行為出現(xiàn)的頻率增加。

替代強(qiáng)化：看到別人做了一個(gè)行為之后得到了獎(jiǎng)賞，使得自己日后也做出該種行為。

自我強(qiáng)化：為自己設(shè)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也可以是社會(huì)準(zhǔn)則道德的一種內(nèi)化。就是自己做出該行為之后，自己給與自己鼓勵(lì)和贊賞，自己日后會(huì)再做出該行為。55（三）社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過程中的作用攻擊性性別化自我強(qiáng)化親社會(huì)行為56攻擊性：攻擊性行為的習(xí)得是一種操作性條件反射作用的結(jié)果。

57性別角色的獲得班杜拉認(rèn)為，男女兒童的性別品質(zhì)大多是通過社會(huì)化過程，特別是模枋來獲得。58親社會(huì)行為班杜拉認(rèn)為，呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)挠H社會(huì)行為（如分享、幫助、合作和利他主義等）模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。親社會(huì)行為靠訓(xùn)練是沒有什么效果的，有時(shí)強(qiáng)制的命令可能會(huì)一時(shí)湊效，但會(huì)有反復(fù)，只有正確行為模式的影響才更有用，而且持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)。59IfChildrenwasraisedbyMen…如果孩子由男人帶大…60Thefirstmonth第一個(gè)月61學(xué)會(huì)這種手勢(shì)62Thefirstyear第一年63646566Thesecondyear第二年67花花公子6869第三年70717273Thefourthyear第四年7475767778Theprideoftheirfather他們父親的驕傲798081拳王爭(zhēng)霸賽的公開暴力

研究者在1973年至1978年的18次重量級(jí)拳王爭(zhēng)霸賽之后，比較預(yù)期的兇殺率和實(shí)際兇殺率。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，從比賽后的第三天開始，兇殺案的數(shù)量以平均12.46%的比率上升。

當(dāng)泰森憤怒地咬下了霍力菲爾德的耳朵，賽場(chǎng)里、電視機(jī)前的所有觀眾，無不為之嘩然。這一攻擊性行為激起了不少青年人心中蠢蠢欲動(dòng)的暴力沖動(dòng)。據(jù)說，那次比賽后，很多人在和他人的爭(zhēng)吵或打斗中都學(xué)泰森的樣，瘋狂地咬傷了對(duì)方的耳朵。視窗82（三）相互決定論的社會(huì)學(xué)習(xí)認(rèn)為兒童和青少年是積極的，有思想的人，他們可以朝著許多方向發(fā)展。班杜拉用相互決定論的概念來描述他關(guān)于人類發(fā)展的觀點(diǎn)。他認(rèn)為積極的人（P)、個(gè)體的行為（B)和環(huán)境（E）之間是相互作用的。83B行為動(dòng)作反應(yīng)言語反應(yīng)社會(huì)交往P個(gè)體認(rèn)知能力身體特征信念和態(tài)度E環(huán)境物理環(huán)境家庭和朋友其他社會(huì)因素班杜拉的相互決定論模型84第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀85生平1896莫斯科1917莫斯科大學(xué)法律系1924《反射學(xué)的研究方法與心理學(xué)的研究方法》1926《教育心理學(xué)》1931《高級(jí)生理機(jī)能發(fā)展史》1934《思維和語言》1934去世86維果茨基的重要論著：《意識(shí)是行為主義心理學(xué)的問題》（1925）《心理學(xué)危機(jī)的含義》（1926）《兒童期高級(jí)注意形式的發(fā)展》（1929）《兒童心理發(fā)展問題》（1929～1934）《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》（1931）《心理學(xué)講義》（1932）《思維和語言》（1934）

87主要內(nèi)容一、社會(huì)文化——?dú)v史理論二、心理發(fā)展觀——發(fā)展的實(shí)質(zhì)三、社會(huì)文化歷史理論的應(yīng)用——教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

四、內(nèi)化學(xué)說88一、社會(huì)文化——?dú)v史理論

解釋人類心理本質(zhì)上與動(dòng)物不同的那些高級(jí)的心理機(jī)能。維果茨基認(rèn)為，由于工具的使用，引起人的新的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不像動(dòng)物一樣是以及身體的直接方式來適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類間接經(jīng)驗(yàn)，即社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這就使人類的心理發(fā)展不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，而是受社會(huì)發(fā)展的規(guī)律所制約。89生產(chǎn)工具和語言符號(hào)的類似性就在于它們使間接的心理活動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展。所不同的是：

生產(chǎn)工具指向于外部，引起客體的變化。

符號(hào)是指向內(nèi)部，影響人的行為?？刂谱匀缓涂刂菩袨槭窍嗷ヂ?lián)系的，因?yàn)槿嗽诟脑熳匀粫r(shí)也改變著人自身的性質(zhì)。90二、心理發(fā)展觀——發(fā)展的實(shí)質(zhì)人的心理發(fā)展，是在環(huán)境與教育影響下，由低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。

91心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志1．心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng)。2．心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能增強(qiáng)。3．各種心理機(jī)能之間關(guān)系的變化和重新組合性增強(qiáng)。4．心理活動(dòng)具有個(gè)性化。92心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因1、起源于社會(huì)文化—?dú)v史的發(fā)展，是受社會(huì)規(guī)律所制約的。2、從個(gè)體發(fā)展來看，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級(jí)的心理機(jī)能的工具──語言、符號(hào)這一中介環(huán)節(jié)，使其在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。3、高級(jí)的心理機(jī)能是個(gè)體不斷內(nèi)化的結(jié)果。93三、應(yīng)用——教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

最近發(fā)展區(qū)教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面學(xué)習(xí)最佳期

94最近發(fā)展區(qū)

“實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由兒童獨(dú)立解決問題的能力而定，后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與能力較強(qiáng)的同伴合作時(shí)，兒童能夠解決問題的能力?！?5案例：

4歲的安妮第一次做拚?qǐng)D游戲。她一開始無從下手，爸爸坐到她身邊建議她最好先把有拐角的圖片放在一起，然后指著一個(gè)圖片拐角邊緣的粉紅色區(qū)域說：“讓我們來找一下另一塊粉紅的。”……當(dāng)安妮又做不下去的時(shí)候，爸爸就會(huì)把兩個(gè)相連接的部分拼在一起并有意引起她的注意。當(dāng)安妮拚對(duì)時(shí)，爸爸及時(shí)表揚(yáng)她。安妮逐漸掌握拼圖要領(lǐng)和技巧后，爸爸退到后面讓她漸漸獨(dú)立完成。96

解決問題的能力：1、學(xué)生能獨(dú)立進(jìn)行的；2、借助幫助也不能表現(xiàn)出來的；3、借助他人幫助可以表現(xiàn)出來的。維果茨基明確指出了教學(xué)與發(fā)展之間的關(guān)系：教學(xué)促進(jìn)發(fā)展，教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面，“良好的教學(xué)走在發(fā)展前面并引導(dǎo)之。”(Vygotsky,1978)

教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展前面97學(xué)習(xí)最佳期怎樣發(fā)揮教學(xué)的最大作用？維果茨基強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)的最佳期限”。如果脫離了學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)看來都是不利的，它會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。9899100101人類的精神生產(chǎn)工具或“心理工具”，就是各種符號(hào)。運(yùn)用符號(hào)就能使心理活動(dòng)得到根本改造，這種改造轉(zhuǎn)化不僅在人類發(fā)展中，而且也在個(gè)體的發(fā)展中進(jìn)行著。學(xué)生早年還不能使用語言這個(gè)工具來組織自己的心理活動(dòng)，心理活動(dòng)的形式是“直接的和不隨意的、低級(jí)的、自然的”。只有掌握語言這個(gè)工具，才能轉(zhuǎn)化為“間接的和隨意的、高級(jí)的心理機(jī)能。新的高級(jí)心理活動(dòng)，首先是作為外部形式的活動(dòng)而形成的，以后才“內(nèi)化”，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動(dòng)才能“默默地”“在頭腦中進(jìn)行”。

內(nèi)化學(xué)說102皮亞杰的心理發(fā)展觀

第四節(jié)103讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896—1980）瑞士心理學(xué)家，發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。1918年獲得瑞士納沙特爾大學(xué)博士學(xué)位，論文題目為《阿爾卑斯山的軟體動(dòng)物》。皮亞杰于1921年任日內(nèi)瓦大學(xué)盧梭學(xué)院實(shí)驗(yàn)室主任，1924年起任日內(nèi)瓦大學(xué)教授。先后當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會(huì)、法語國家心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席，1954年任第14屆國際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席。此外，皮亞杰還長(zhǎng)期擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織領(lǐng)導(dǎo)下的國際教育局局長(zhǎng)和聯(lián)合國教科文組織助理干事之職。皮亞杰還是多國著名大學(xué)的名譽(yù)博士或名譽(yù)教授。

104一、皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論當(dāng)代發(fā)展心理學(xué)最有影響的理論是皮亞杰的心理發(fā)展觀。皮亞杰心理學(xué)的理論核心是發(fā)生認(rèn)識(shí)論，主要研究人類的認(rèn)識(shí)（認(rèn)知、智力、思維、心理）的發(fā)生和結(jié)構(gòu)。皮亞杰的心理發(fā)展理論主要探索人類的認(rèn)識(shí)是怎樣形成的，受哪些因素制約，內(nèi)在結(jié)構(gòu)是什么等問題。皮亞杰的心理發(fā)展理論主要科學(xué)依據(jù)是生物學(xué)、邏輯學(xué)和心理學(xué)。105只講外因只講內(nèi)因皮亞杰集大成者內(nèi)因和發(fā)展外因和發(fā)展內(nèi)外因相互作用五種重要的發(fā)展觀106（一）皮亞杰的心理發(fā)展觀

——關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)和原因(內(nèi)外因相互作用的發(fā)展觀)A、認(rèn)為在內(nèi)外因相互作用中,心理不斷產(chǎn)生量與質(zhì)的變化；B、心理、智力、思維既不是起源于先天的成熟,也不是源于后天的經(jīng)驗(yàn),而是起源于主體的動(dòng)作,動(dòng)作是主客觀相互作用的中介，本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。主體通過動(dòng)作對(duì)客觀作出適應(yīng),是心理發(fā)展的真正原因；C、個(gè)體的每個(gè)心理反應(yīng)，不管是指向于外部的動(dòng)作，還是內(nèi)化了的思維動(dòng)作，都是一種適應(yīng)。而適應(yīng)的本質(zhì)正是在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡；D、根據(jù)生物學(xué)觀點(diǎn)，皮亞杰認(rèn)為適應(yīng)是通過兩種形式實(shí)現(xiàn)的：同化和順應(yīng)適應(yīng)是通過兩種形式實(shí)現(xiàn)的同化107同化把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。（心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，量變過程，不引起圖式的改變或創(chuàng)新）同化過程S—R公式：T+I——>AT+ENOTICE：T指結(jié)構(gòu)，I指刺激（環(huán)境因素）；AT指I同化于T的結(jié)果，E是刺激中被排除于結(jié)構(gòu)之外的東西。例如，概念：狗+大狼狗——>“狗”+大小因素108改變主體的動(dòng)作（圖式）以適應(yīng)客體（環(huán)境）的變化。（心理結(jié)構(gòu)的發(fā)展，質(zhì)變過程，引起新的圖式）例如，動(dòng)作：吃奶——吃飯；用勺子——用筷子；個(gè)體就是通過同化和順應(yīng)這兩種形式達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡。心理發(fā)展的適應(yīng)過程：不斷地平衡—不平衡—平衡—······的過程，就是適應(yīng)的過程，也就是心理發(fā)展的本質(zhì)和原因。109（二）發(fā)展的因素與發(fā)展的結(jié)構(gòu)1.心理發(fā)展的因素支配心理發(fā)展的因素（1）成熟（2）物理因素（3）社會(huì)環(huán)境（4）平衡1101.心理發(fā)展的因素皮亞杰認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有四個(gè)：成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、平衡。（1）成熟：主要指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是大腦