新教材適用2024-2025學(xué)年高中歷史第5單元戰(zhàn)爭與文化交鋒質(zhì)量檢測部編版選擇性必修3

第五單元質(zhì)量檢測滿分：100分考試時(shí)間：90分鐘一、選擇題(本題共15小題，每小題3分，共45分)1．(2024·甘肅武威)在“希臘化時(shí)代”，希臘文化的中心漸漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。而國王亞歷山大在波斯穿波斯服飾，推廣波斯禮儀；同時(shí)又以馬其頓方式訓(xùn)練波斯士兵，激勵(lì)馬其頓人與波斯人通婚。可見，“希臘化”的實(shí)質(zhì)是(A)A．文化的碰撞與溝通B．本土文化的消退C．帝國領(lǐng)土疆域擴(kuò)大D．希臘文化的傳播解析：依據(jù)材料“亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心”“亞歷山大在波斯穿波斯服飾”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化，這體現(xiàn)了“希臘化”的實(shí)質(zhì)是文化的碰撞與溝通，A項(xiàng)正確；本土文化并未消退，解除B項(xiàng)；材料主旨是文化的碰撞與溝通，不是疆域的擴(kuò)大，解除C項(xiàng)；“希臘化”不僅僅是希臘文化的傳播，而是亞歷山大以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．(2024·湖南衡陽期末)如表所示為埃及紙草文獻(xiàn)中的內(nèi)容，其中記載了一對父子的埃及名字被希臘名字取代的過程。這種現(xiàn)象可用于說明希臘化時(shí)代(C)公元前119年兒子運(yùn)用希臘和埃及雙名，其父僅用埃及名字：馬隆，又名奈克察弗提斯，派托西里斯之子公元前118年馬隆提到本人和父親名字的變更：狄奧尼修斯之子馬隆，過去名叫派托西里斯之子奈克察弗提斯公元前116牛父子均用雙名：馬隆，派托西里斯即狄奧尼修斯之子，又名奈克察弗提斯公元前115—前101年父子均只用希臘名字：狄奧尼修斯之子馬隆A.文化交融掩蓋民族沖突B．文明多樣性的增加C．族群身份認(rèn)同的困難性D．人文主義得到發(fā)展解析：依據(jù)材料可知，這對埃及父子擁有埃及和希臘雙重名字，由運(yùn)用埃及名字到運(yùn)用雙名再到均只運(yùn)用希臘名字，這一現(xiàn)象反映了希臘化時(shí)代非希臘人與希臘人之間的族群認(rèn)同上呈現(xiàn)困難性，C項(xiàng)正確；材料中反映的是這對父子的雙重身份，無法體現(xiàn)文化交融掩蓋民族沖突，而且一對父子無法代表一個(gè)民族，解除A項(xiàng)；材料中這對父子最終均只用希臘名字，反映了希臘人這一身份在希臘化時(shí)代的特殊地位，無法得出文明多樣性增加的結(jié)論，解除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)人文主義的發(fā)展?fàn)顩r，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．(2024·安徽六安?？?亞歷山大之后，雅典這個(gè)從前的“希臘的學(xué)校”，在“希臘化世界的學(xué)校”亞歷山大里亞面前，的確“稍遜風(fēng)騷”。在亞歷山大里亞，東西地中海的學(xué)者、藝術(shù)家都蜂擁而來，競芳斗艷，甚至還有來自印度的佛僧。這反映出當(dāng)時(shí)(C)A．雅典日漸衰落B．希臘文化的地位下降C．文化中心東移D．歐亞非文化起先融合解析：依據(jù)材料“在亞歷山大里亞，東西地中海的學(xué)者、藝術(shù)家都蜂擁而來，競芳斗艷，甚至還有來自印度的佛僧”可知，在亞歷山大里亞，來自東西方的學(xué)者在此匯聚，說明歐洲文化中心從希臘東移到了亞歷山大里亞，C項(xiàng)正確；材料描述的是文化中心的東移，而非雅典衰落以及希臘文化地位下降，解除A項(xiàng)和B項(xiàng)；“起先”一詞說法錯(cuò)誤，歐亞非文化溝通在古典時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．(2024·黑龍江哈爾濱期中)如圖為《柏朗嘉賓蒙古行紀(jì)》和《魯布魯克東行紀(jì)》的中文合譯本封面，在蒙古其次次西征后，教皇和法國國王分別派遣傳教士柏朗嘉賓和魯布魯克到達(dá)漠北與蒙古交涉，《柏朗嘉賓蒙古行紀(jì)》就是柏朗嘉賓在蒙古帝國的旅行記錄。《魯布魯克東行紀(jì)》是在《馬可·波羅行紀(jì)》之前最負(fù)盛名的旅華記錄。這些記錄說明(C)A．歐洲人對東方文化一竅不通B．羅馬教會(huì)希望在東方傳教C．傳教士成為東西方溝通的橋梁D．歐洲人渴望開拓新的航路解析：依據(jù)材料“教皇和法國國王分別派遣傳教士柏朗嘉賓和魯布魯克到達(dá)漠北與蒙古交涉”并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古西征后羅馬教皇和法國國王均派遣傳教士來與蒙古溝通并留下了旅華記錄，這說明傳教士成為東西方溝通的橋梁，C項(xiàng)正確；西漢時(shí)已有絲綢之路，最遠(yuǎn)到達(dá)羅馬，歐洲人對東方有肯定的相識，解除A項(xiàng)；材料主要涉及溝通，傳教只是材料的一部分，解除B項(xiàng)；材料只涉及派遣使者溝通，與開拓新的航路無關(guān)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．(2024·山東濱州期末)13世紀(jì)堪稱是游牧民族最輝煌的時(shí)期，它憑借較少的軍隊(duì)和漫長的后勤供應(yīng)幾乎變更了整個(gè)亞歐的歷史?！八笔侵?B)A．亞歷山大遠(yuǎn)征 B.蒙古西征C．拿破侖斗爭 D．匈奴大遷徙解析：依據(jù)材料“13世紀(jì)堪稱是游牧民族最輝煌的時(shí)期，它憑借較少的軍隊(duì)和漫長的后勤供應(yīng)幾乎變更了整個(gè)亞歐的歷史”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，歷史上蒙古大軍在13世紀(jì)發(fā)動(dòng)了數(shù)次大規(guī)模的西征，憑借較少的軍隊(duì)和足夠的后勤供應(yīng)戰(zhàn)勝了幾乎全部敵人，變更了整個(gè)亞歐的歷史，也促進(jìn)了歐洲和近東的軍事革命，B項(xiàng)正確；亞歷山大東征，是指公元前334—公元前324年，馬其頓國王亞歷山大對東方波斯等國進(jìn)行的侵略斗爭，與材料時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；拿破侖斗爭的發(fā)生時(shí)間是1803年至1815年，與材料時(shí)間13世紀(jì)不符，解除C項(xiàng)；公元91年，東漢在與北匈奴斗爭中取得成功，從今，北匈奴起先了大遷徙，南匈奴歸附東漢王朝，與材料時(shí)間不符，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．(2024·陜西榆林期末)下表為1862—1900年中國創(chuàng)辦的37所新式學(xué)校的分類統(tǒng)計(jì)。這折射出當(dāng)時(shí)中國(D)類別數(shù)量(所)占比(%)翻譯類821企業(yè)特地技術(shù)類1130軍事技術(shù)類1849A.西方學(xué)說得到廣泛傳播B．科技水平有了大幅提高C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培育大量人才D．學(xué)習(xí)西方以好用性為主解析：依據(jù)本題材料信息可得出主要結(jié)論：1862—1900年中國創(chuàng)辦的新式學(xué)校中，翻譯、企業(yè)特地技術(shù)以及軍事技術(shù)的占比較高，說明以學(xué)習(xí)西方好用技術(shù)為主，D項(xiàng)正確；“廣泛傳播”，表述夸大，解除A項(xiàng)；僅從開設(shè)的新式學(xué)校，無法得出科技水平的變更，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不能判定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培育大量人才，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．(2024·河北張家口)西班牙畫家戈雅(1746—1828年)創(chuàng)作于1814年的《1808年5月3日夜槍殺起義者》，描繪了拿破侖的軍隊(duì)血腥屠殺西班牙反抗者的場面。對此合理的說明是，這一作品(A)A．屬于藝術(shù)作品但具有肯定的史料價(jià)值B．客觀再現(xiàn)了拿破侖軍隊(duì)鎮(zhèn)壓反革命的史實(shí)C．體現(xiàn)了拿破侖摧毀了西班牙封建制度D．反映了法國入侵受到某些西班牙人的支持解析：依據(jù)材料“西班牙畫家戈雅(1746—1828年)創(chuàng)作于1814年的《1808年5月3日夜槍殺起義者》，描繪了拿破侖的軍隊(duì)血腥屠殺西班牙反抗者的場面”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，《1808年5月3日夜槍殺起義者》是藝術(shù)作品，是肯定時(shí)期社會(huì)生活的反映，故而具有肯定的史料價(jià)值，A項(xiàng)正確；該繪畫屬于藝術(shù)，有肯定主觀性，“客觀再現(xiàn)”說法有誤，解除B項(xiàng)；繪畫描繪了拿破侖的軍隊(duì)血腥屠殺西班牙反抗者，無法說明推翻了西班牙封建制度，解除C項(xiàng)；西班牙人的支持在材料中無從體現(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．(2024·河北邯鄲聯(lián)考)一位意大利愛國者在1814年寫道：“沒有人比我更懂得潮濕意大利土壤并使之復(fù)原生氣的每一滴慷慨的法國人鮮血的價(jià)值。”“法國人鮮血的價(jià)值”主要是指，拿破侖對外斗爭(B)A．為意大利走向共和供應(yīng)了前提B．打擊了意大利的封建勢力C．促成意大利與法國的同步發(fā)展D．使意大利贏得了民族獨(dú)立解析：依據(jù)材料“1814年……潮濕意大利土壤并使之復(fù)原生氣的每一滴慷慨的法國人鮮血的價(jià)值”，結(jié)合法國大革命的史實(shí)可知，拿破侖的對外斗爭打擊了意大利封建勢力，推動(dòng)了民主思想在意大利的傳播，B項(xiàng)正確；意大利并沒有走向共和制，解除A項(xiàng)；意大利與法國的發(fā)展并不同步，解除C項(xiàng)；意大利本身并沒有淪為其他國家的殖民地，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．(2024·山東濰坊期中)1872年英美傳教士創(chuàng)辦的《教會(huì)新報(bào)》在介紹氫氣球時(shí)，采納“乘云而升，以窺天表”“憑虛御風(fēng)，不啻羽化而登仙”等文學(xué)語言，附會(huì)中國古老的飛天想象。這體現(xiàn)出(B)A．中西文化的會(huì)通溝通B．文化傳播的策略考量C．新舊觀念的激烈沖突D．大眾傳媒形式的創(chuàng)新解析：依據(jù)材料可知，傳教士借用中國傳統(tǒng)文學(xué)語言宣揚(yáng)西方的科學(xué)內(nèi)容，這有助于削減西方文化傳播的阻力，體現(xiàn)了傳教士對文化傳播策略的思索，B項(xiàng)正確；材料反映的是傳教士借助中國文化宣揚(yáng)西方科學(xué)的內(nèi)容，無法得出中西文化會(huì)通溝通的信息，解除A項(xiàng)；“新舊觀念的激烈沖突”屬于外來文化對中國傳統(tǒng)觀念的影響，與題干信息無關(guān)，解除C項(xiàng)；傳教士通過創(chuàng)辦報(bào)紙的方式在中國傳播西方文化，這體現(xiàn)不出傳媒形式的創(chuàng)新，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．(2024·山東臨沂期中)有學(xué)者認(rèn)為，在英國殖民擴(kuò)張的過程中，英語或許是過去三百年中最重要的一項(xiàng)出口。但在近代英語中同時(shí)也匯合了大量來自加勒比地區(qū)、印度以及非洲的詞匯。這主要說明(D)A．英國文化殖民擴(kuò)張受挫B．世界文化溝通具有互補(bǔ)性C．英語具有先天語言優(yōu)勢D．自由主義推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步解析：依據(jù)材料“英語或許是過去三百年中最重要的一項(xiàng)出口”“近代英語中同時(shí)也匯合了大量來自加勒比地區(qū)、印度以及非洲的詞匯”可知，英國殖民擴(kuò)張的過程中將英語對外輸出，同時(shí)也吸取其他地區(qū)的文明來豐富本國傳統(tǒng)文化，說明世界文化溝通具有互補(bǔ)性，B項(xiàng)正確；材料說明英國文化殖民擴(kuò)張?jiān)黾樱皇鞘艽?，解除A項(xiàng)；英語伴隨著英國殖民霸主地位的確立而具有優(yōu)勢地位，解除C項(xiàng)；材料屬于文化溝通內(nèi)容，與自由主義無關(guān)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．(2024·天津期末)1825年，俄國爆發(fā)了由一些貴族青年軍官領(lǐng)導(dǎo)的十二月黨人起義，他們大都參與了戰(zhàn)勝拿破侖的衛(wèi)國斗爭和之后的國外遠(yuǎn)征，目睹西歐資本主義生活，希望依據(jù)西歐的方式來改造國家。據(jù)此可知，這次起義(C)A．推翻了俄國沙皇的專制統(tǒng)治B．指明白俄國革命的方向C．深受法國大革命思想的影響D．動(dòng)搖了歐洲的封建制度解析：依據(jù)本題材料和所學(xué)可知，由經(jīng)驗(yàn)過同拿破侖斗爭的青年軍官領(lǐng)導(dǎo)，希望依據(jù)西歐資本主義方式改造俄國等，反映出十二月黨人起義深受法國大革命思想的影響，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，推翻俄國沙皇專制統(tǒng)治的是1917年的二月革命，解除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，為俄國革命指明方向的是列寧的《四月提綱》，解除B項(xiàng)；十二月黨人的起義很快便以失敗告終，未能動(dòng)搖歐洲的封建制度，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．(2024·重慶八中)有學(xué)者指出，從某種程度上，二戰(zhàn)及二戰(zhàn)后的人類文學(xué)、哲學(xué)、電影和電視等文化活動(dòng)，推動(dòng)了《安妮·弗蘭克的日記》《索菲的選擇》《辛德勒名單》《夜》《南京大屠殺》《極權(quán)主義的起源》等一大批作品的出現(xiàn)。這一觀點(diǎn)旨在(A)A．總結(jié)斗爭帶來的歷史教訓(xùn)B．分析斗爭產(chǎn)生的深層緣由C．闡述斗爭促進(jìn)了文化傳播D．揭示斗爭推動(dòng)了文藝旺盛解析：依據(jù)材料“二戰(zhàn)及二戰(zhàn)后的人類文學(xué)、哲學(xué)、電影和電視等文化活動(dòng)，推動(dòng)了《安妮·弗蘭克的日記》《索菲的選擇》《辛德勒名單》《夜》《南京大屠殺》《極權(quán)主義的起源》等一大批作品的出現(xiàn)”可知，《安妮·弗蘭克的日記》《索菲的選擇》《辛德勒名單》《夜》《南京大屠殺》《極權(quán)主義的起源》等作品，都是對二戰(zhàn)歷史教訓(xùn)的反思，A項(xiàng)正確；二戰(zhàn)產(chǎn)生的深層緣由是資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，解除B項(xiàng)；現(xiàn)代斗爭雖然促進(jìn)了文化傳播，肯定程度上促進(jìn)了文藝旺盛，但都不是材料的主旨思想，解除C、D兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．(2024·廣東江門期末)1953年，盡管美國新聞署一起先很排斥爵士樂這種音樂形式，但他們還是接連派出爵士樂音樂家赴非洲和歐洲巡演，并吸引了大批歌迷，使宣揚(yáng)取得巨大成功。這說明白(D)A．美蘇在全球爭奪勢力范圍B．非洲民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展C．全球化推動(dòng)區(qū)域文明溝通D．文化輸出戰(zhàn)略服務(wù)政治須要解析：據(jù)材料和所學(xué)得出主要結(jié)論：美國組織爵士樂團(tuán)前往全球各地巡演，目的是利用美國音樂取悅他國民眾，改善美國國際形象，反映了文化輸出背后的政治目的，D項(xiàng)正確；材料未提及蘇聯(lián)，看不出美蘇爭奪，解除A項(xiàng)；材料主旨是美國的文化宣揚(yáng)，與非洲民族解放運(yùn)動(dòng)無關(guān)，解除B項(xiàng)；美國爵士樂音樂家赴非洲和歐洲巡演不是雙向的文化溝通，而是帶有政治目的的文化輸出，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．(2024·河南駐馬店期末)20世紀(jì)70年頭末80年頭初，新加坡曾經(jīng)出現(xiàn)社會(huì)道德危機(jī)和過度“西化”傾向。為此，新加坡進(jìn)行如下改革：一是發(fā)表《道德教化報(bào)告書》，二是全面反思道德教化，三是實(shí)施全面的公民道德教化，四是開設(shè)《儒家倫理》課程，五是提出《共同價(jià)值觀》。據(jù)此可知，此次改革(D)A．摒棄了西方文化回來傳統(tǒng)文化B．以儒家倫理為主構(gòu)建新的價(jià)值體系C．增加凝合力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長D．意在通過反思和借鑒來重塑價(jià)值觀解析：依據(jù)材料可知，新加坡在20世紀(jì)70年頭末80年頭初出現(xiàn)社會(huì)道德危機(jī)和過度“西化”傾向后，“實(shí)施全民的公民道德教化”“開設(shè)《儒家倫理》課程”“提出《共同價(jià)值觀》”可以看出，此次改革是希望通過反思和借鑒重塑價(jià)值觀、增加國家認(rèn)同，D項(xiàng)正確；從改革的內(nèi)容可以看出，此次改革有借鑒儒家倫理，變更過度“西化”傾向，所以得不出A、B兩項(xiàng)的結(jié)論，解除A、B兩項(xiàng)；材料主要反映了20世紀(jì)70年頭末80年頭初新加坡通過改革、借鑒來重塑價(jià)值觀，無法體現(xiàn)新加坡通過改革增加凝合力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增長，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．(2024·重慶期末)如圖是學(xué)者對文化、文明的不同相識。對此，解讀合理的是(B)A．前者符合文化應(yīng)求同存異的主見B．后者是對文化趨同性論調(diào)的糾偏C．強(qiáng)勢文明是世界和平的重要保證D．意識形態(tài)爭端是國際沖突的根源解析：依據(jù)材料“各美其美”可知，后者認(rèn)為不同的文化各有其特長，是對文化趨同性的糾偏，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“強(qiáng)勢文化必定戰(zhàn)勝弱勢文化”可知，前者認(rèn)為強(qiáng)勢文化必定會(huì)吞并弱勢文化，強(qiáng)調(diào)的是文化的沖突，并不是文化求同存異的思想，解除A項(xiàng)；強(qiáng)勢文明并不肯定是世界和平的保證，解除C項(xiàng)；國際沖突的根源是利益的沖突，并不是意識形態(tài)的爭端，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題(本題共4小題，第16題12分，第17題20分，第18題12分，第19題11分，共55分)16．(2024·山西陽高一中)閱讀材料，完成下列要求。材料一依據(jù)氣象學(xué)家竺可楨先生的探討，中國古代歷史上出現(xiàn)過四次寒冷期。第一個(gè)寒冷期從公元前1000年到公元前850年?！吨駮o(jì)年》記載周孝王七年，“冬，大雨雹，牛馬死，江、漢俱凍”。其次個(gè)寒冷期從公元初年到公元600年，《資治通鑒》載晉成帝初年，渤海灣從昌黎到營口連續(xù)三年全部結(jié)冰，冰上可往來車馬及幾千人的大部隊(duì)。第三個(gè)寒冷期從公元1000年到公元1200年，公元1111年太湖全部結(jié)冰，一場“大雨雪”導(dǎo)致“泥途盡冰，都民寒餓，死者甚眾”。第四個(gè)寒冷期從公元1300年到1900年，1493年，淮河流域降大雪，從當(dāng)年九月降至次年二月方止；洞庭湖變成“冰陸”，車馬通行。材料二請依據(jù)以上材料，圍繞“氣候與歷史”這一主題，自擬一個(gè)題目，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以論述。(12分)(要求：寫明論題，表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清楚)答案：示例：論題：氣候變更對北方少數(shù)民族產(chǎn)生重大影響。論述：寒冷氣候?qū)δ钡挠文撩褡搴蜄|北的游獵民族產(chǎn)生了不同的影響。氣候轉(zhuǎn)冷時(shí)，蒙古高原的自然環(huán)境變得惡劣，生活在此的游牧民族勢力衰落。在其次個(gè)寒冷期，蒙古高原的匈奴分裂，南匈奴歸順東漢，北匈奴西遷；在第四個(gè)寒冷期，蒙古人建立的元朝被推翻，被迫退回長城以北。東北地區(qū)的游獵民族在寒冷期勢力壯大。在第三個(gè)寒冷期，來自東北的女真建立金，對南宋王朝造成了巨大的壓力；在第四個(gè)寒冷期，東北的滿洲漸漸強(qiáng)大，1644年清軍入關(guān)后建立統(tǒng)一的中心王朝。結(jié)論：氣候?qū)Ρ狈缴贁?shù)民族的興衰有著關(guān)鍵作用，極大地影響了中國的歷史發(fā)展進(jìn)程。解析：首先，閱讀材料，擬定論題，依據(jù)題干圍繞“氣候與歷史”這一主題可知，本題考查氣候環(huán)境對歷史的影響，由此確定題目為氣候變更對北方少數(shù)民族產(chǎn)生重大影響。首先依據(jù)材料提及的四個(gè)寒冷期時(shí)間段，得出第一個(gè)寒冷期大致是西周時(shí)期，其次個(gè)寒冷期大致是東漢到南北朝時(shí)期，第三個(gè)寒冷期大致是宋朝，第四個(gè)寒冷期大致是明清時(shí)期。材料二中提及的斗爭不僅包括王朝內(nèi)部的斗爭，還包括同周邊少數(shù)民族和國外的斗爭。在這四個(gè)寒冷期中，選擇相對熟識的其次、三、四個(gè)寒冷期進(jìn)行闡述。中國古代北方少數(shù)民族從兩個(gè)方向?qū)r(nóng)耕王朝施加軍事壓力，一是漠北方向，一是東北方向。在非寒冷期，來自漠北的少數(shù)民族更為強(qiáng)大，例如西漢的匈奴，唐朝的突厥，南宋后期的蒙古；在寒冷期，來自東北的少數(shù)民族更為強(qiáng)大，例如魏晉南北朝的鮮卑，北宋和南宋前期的遼和金，明清時(shí)期的滿洲。由此，可從漠北和東北兩個(gè)角度進(jìn)行論述。17．(2024·河北唐山一中)閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前后，佛教東來，開異族文化侵入之端。五胡亂華，露異族入主中國之兆。然二者雖促成政治、社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步，而未曾引起政治思想之轉(zhuǎn)變。蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事。至于晉代亂華之諸朝，其文化均低，占據(jù)中原以后，文化則自動(dòng)“用夏變夷”。明清海通之后，歐洲文明隨傳教士而播于中土。加以閉關(guān)自守之局即破，從前大一統(tǒng)之“天下”突然變?yōu)槭澜缟狭袊?。而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命。此殆為轉(zhuǎn)變時(shí)期見于明清之主要緣由。然則蒙古入主中國，人民備受異族之欺凌荼毒，儒家之仁義禮樂，法家之尊君重國、明法飭令，道家之知白守黑、任天無為，以及一切中國固有之政理治術(shù)，均經(jīng)驗(yàn)史之事實(shí)證明，不足以保民族之自存，則窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣?！幾允捁珯?quán)《中國政治思想史》材料二公元1500年是人類歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)……在這以前，不存在任何沖突，因?yàn)楦揪蜎]有全球的聯(lián)系……歐洲人在這一全球歷史運(yùn)動(dòng)中處于領(lǐng)先地位，所以，正是他們支配了這個(gè)剛剛連成一體的世界。1763—1914年這一時(shí)期是歐洲干脆或間接地成為全球主子的時(shí)期，在世界歷史上具有突出地位。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析外來文化的傳入給中國帶來了哪些影響。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析公元1500年后世界文化溝通呈現(xiàn)的特點(diǎn)，并指出“歐洲干脆或間接地成為全球主子”這一時(shí)期文化溝通的歷史意義。(12分)答案：(1)影響：沖擊中國傳統(tǒng)社會(huì)，豐富發(fā)展了中國文化，特殊是儒家學(xué)說，解放了人們的思想；佛教傳入有利于緩和社會(huì)沖突，鞏固封建統(tǒng)治；西方學(xué)說傳入客觀上推動(dòng)中國走向近代化；在客觀上加速中國文明的發(fā)展演進(jìn)。(2)特點(diǎn)：以殖民活動(dòng)為主要形式；涉及范圍廣，整個(gè)世界連成一體；以歐洲人為主導(dǎo)(單向性)，主要是歐洲文化影響其他文化。歷史意義：文化溝通促進(jìn)了世界各地區(qū)、各民族的聯(lián)系，使世界日益成為一個(gè)休戚相關(guān)的整體；傳播了先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化，推動(dòng)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和融合。解析：(1)影響：依據(jù)材料一“然二者雖促成政治、社會(huì)、宗教、哲學(xué)各方面之騷動(dòng)與進(jìn)步”可知，沖擊中國傳統(tǒng)社會(huì)；豐富發(fā)展了中國文化，特殊是儒家學(xué)說；解放了人們的思想。依據(jù)材料一“蓋佛教為宗教而非政治思想，其消極出世之人生觀又適與老莊思想有相近之處，其不能對政治思想有所貢獻(xiàn)，亦意中事”可知，佛教傳入有利于緩和社會(huì)沖突，鞏固封建統(tǒng)治。據(jù)材料一“而積弱之余，更屢為外國所侵侮。如此空前之劇變，自不免激起之革命”可知，西方學(xué)說傳入客觀上推動(dòng)中國走向近代化。據(jù)材料一“窮極生變，明清政治思想不得不另辟蹊徑，向新方面以前進(jìn)矣”可知，在客觀上加速中國文明的發(fā)展演進(jìn)。(2)特點(diǎn)：依據(jù)材料二“因?yàn)楦揪蜎]有全球的聯(lián)系……歐洲人在這一全球歷史運(yùn)動(dòng)中處于領(lǐng)先地位，所以，正是他們支配了這個(gè)剛剛連成一體的世界”可知，涉及范圍廣，整個(gè)世界連成一體；依據(jù)材料二“1763—1914年這一時(shí)期是歐洲干脆或間接地成為全球主子的時(shí)期，在世界歷史上具有突出地位”可知，以歐洲人為主導(dǎo)(單向性)，主要是歐洲文化影響其他文化。歷史意義：結(jié)合所學(xué)從促進(jìn)世界各地區(qū)的緊密聯(lián)系、推動(dòng)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和融合的角度分析。18．(2024·福建南平期末)閱讀材料，完成下列要求。材料在人類交往史上，無論是和平的外交，還是暴力的斗爭，也就是說，無論人們實(shí)行怎樣的交往方式和途徑，其目的都是為了獲得最大限度的物質(zhì)利益。因此，外交和斗爭將干脆導(dǎo)致物品在各國、各地區(qū)間的流通，從而達(dá)到物質(zhì)交往的目的。與物質(zhì)交往相對的就是精神或文化交往，精神交往主要包括宗教、文字、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等文化形態(tài)的交往?！幾怨ね栋＜芭c東地中海世界的交往》依據(jù)材料，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問予以闡述。(12分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)精確，邏輯清楚)答案：示例：論題：斗爭在客觀上造成不同文化的碰撞與交鋒。闡述：13世紀(jì)，成吉思汗及其子孫率領(lǐng)蒙古大軍發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模的西征，在亞歐大陸建立了四大汗國。蒙古西征給被折服地區(qū)帶來空前的災(zāi)難，但客觀上促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)和文化溝通。19世紀(jì)初，拿破侖發(fā)動(dòng)了史無前例的與歐洲反法同盟的斗爭，拿破侖通過斗爭，在歐洲建立了浩大帝國，壓迫被折服地區(qū)，掠奪財(cái)寶，攤派兵役。但是，拿破侖斗爭將法國資產(chǎn)階級革命成果傳播到歐洲廣闊地區(qū)，使這些地區(qū)的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨(dú)立、自由、法治思想成為歐洲的普遍訴求。綜上所述，斗爭給人類造成深重災(zāi)難、給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來嚴(yán)峻破壞的同時(shí)，在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒，不同文化在相互碰撞中溝通、交匯、傳播，促進(jìn)了人類文化的交融與發(fā)展。解析：首先，分析材料內(nèi)容，材料認(rèn)為，和平的外交和斗爭都是促進(jìn)人類文明溝通的方式，結(jié)合史實(shí)，自擬論題。留意要選擇自己熟識且簡潔論證的論題，論題要詳細(xì)、明確。依據(jù)材料“外交和斗爭將干脆導(dǎo)致物品在各國、各地區(qū)間的流通，從而達(dá)到物質(zhì)交往的目的”可得出，斗爭在客觀上造成不同文化的碰撞與交鋒；其次，結(jié)合成吉思汗西征，促進(jìn)了東西方文明溝通以及拿破侖斗爭促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的傳播等相關(guān)史實(shí)，對論題進(jìn)行論證。要留意觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論從史出，表述成文，敘述完整；邏輯嚴(yán)密，條理清楚，緊扣論題。最終，對所論述的內(nèi)容進(jìn)行簡潔地總結(jié)。19．(2024·山東煙臺(tái)調(diào)研)閱讀材料，回答問題。材料文化碰撞與溝通。第一次世界大戰(zhàn)對歐洲造成巨大的毀滅，以及俄國十月革命的成功，引發(fā)世界范圍對歐洲文明的信仰危機(jī)。民國時(shí)期，中國思想界掀起中西文化論爭。東方文化派認(rèn)為“大海對岸那邊有好幾萬萬人愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著我們?nèi)コ?解救)他們”。西化派認(rèn)為“百分之一百的全盤西化，不但可能，而且是一個(gè)較為完善缺少危急的文化出路”。毛澤東提出新民主主義的文化綱領(lǐng)，認(rèn)為中國新文化“不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)”，也“決不能主觀地公式地應(yīng)用它”，要建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”，事實(shí)上為中西文化論爭做了應(yīng)答和總結(jié)。一戰(zhàn)后印度詩人泰戈?duì)栐苡螝W美各國發(fā)表演講，主見用東方“人生精神滿意的才智”去矯正西方人的“物欲無厭追求”。甘地接受了法國大革命“自由、同等、博愛”的思想，并把它與印度傳統(tǒng)宗教哲學(xué)結(jié)合起來，創(chuàng)立了非暴力學(xué)說，號召復(fù)原手工生產(chǎn)以抗拒西方的工業(yè)資本主義。尼赫魯深受西方科學(xué)精神的影響，主見發(fā)展大工業(yè)，與甘地共同領(lǐng)導(dǎo)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！幾浴吨袊幕摖帯贰队《韧ㄊ贰返葒@“本土文化與外來文化的碰撞與溝通”，結(jié)合所學(xué)，解讀上述材料。(11分)(要求：提取信息充分，史論結(jié)合，邏輯清楚)答案：示例：近代以來，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存漸漸成為中華文化的潮流。第一次世界大戰(zhàn)造成了巨大災(zāi)難，引發(fā)中國思想界對西方文明的反思，出現(xiàn)中西文化論爭。東方文化派主見用中國傳統(tǒng)文化挽救西方文明；受新文化運(yùn)動(dòng)影響，西化派認(rèn)為全盤西化是中國的出路。十月革命后，馬克思主義廣泛傳播，在革命探究中，毛澤東提出新民主主義的文化綱領(lǐng)，即以