河南南陽華龍區(qū)高級中學新高考歷史全真模擬密押卷及答案解析

河南南陽華龍區(qū)高級中學新高考歷史全真模擬密押卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．如圖是東漢紡織畫像石拓片，展示了漢代紡織的集體勞作：下邊女子在用絡車進行“調絲”，中間女子在用緯車進行“搖緯”，左邊是用織機制成絹帛。這塊畫像石反映的是A．家庭手工業(yè)技術先進 B．民營手工業(yè)市場擴大C．官營手工業(yè)管理規(guī)范 D．莊園手工業(yè)分工協(xié)作2．1916年2月，陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中寫道：“然自今以往，共和國體，果能鞏固無虞乎！立憲政治，果能施行無阻乎？以予觀之,此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺信?！边@表明陳獨秀A．反思辛亥革命失敗的原因 B．批判封建禮教束縛了人們的思想C．倡導文化平民化 D．認識到思想革命的必要性3．明朝時期，北方延綏鎮(zhèn)兵馬云集，其軍需全賴商人接濟，每年有定額，往往招集山西商人，領認淮、浙二鹽，輸糧于各堡倉給（鹽）引，然后前去江南鹽運使司，領鹽發(fā)賣，大獲其利。這一現(xiàn)象A．打破了私人對販鹽業(yè)的壟斷 B．推動了地方商業(yè)中心形成C．抑制了徽商經(jīng)濟實力的增強 D．優(yōu)化了政府對經(jīng)濟的管控4．周代通過分封，使姬姓周人的親族迅速遍及天下，北起燕山，南至漢水，西起陜甘，東到齊魯，到處都楔入了姬姓人群。這說明，分封A．旨在抑制地方諸侯勢力 B．削弱了周王室統(tǒng)治力量C．萌發(fā)了宗族認同的意識 D．奠定了地緣政治的基礎5．某學者撰文指出，建國以來，我國經(jīng)歷了從勤儉節(jié)約到消費至上的消費觀念變遷歷程，伴隨消費觀念變遷的是人們的消費行為發(fā)生了翻天覆地的變化。人們消費觀念和消費行為發(fā)生的深刻變化，實際上反映了我國A．發(fā)展新興工業(yè)取得了顯著成效 B．城鎮(zhèn)化的水平不斷提高C．從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉型 D．與世界的聯(lián)系日益緊密6．中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣傳教化；一手高舉法家利劍，厲行專制?！边@種帝王的典型始于（）A．秦代 B．漢代C．唐代 D．宋代7．根據(jù)下表可知，明清江南市鎮(zhèn)管理的主要特點是市鎮(zhèn)類型管理模式代表一般市鎮(zhèn)沿用傳統(tǒng)模式，州縣衙署直接管理交通要道市鎮(zhèn)設巡檢司加強治安管理蘇州府汾湖鎮(zhèn)一些富裕市鎮(zhèn)設課稅司掌收商稅松江府唐行鎮(zhèn)規(guī)模較大市鎮(zhèn)委派縣丞等官員駐鎮(zhèn)掌管治安、稅收等吳江縣盛澤鎮(zhèn)鈔關、港口市鎮(zhèn)設榷使署、海防署等進行管理常熟縣福山鎮(zhèn)A．以治安和賦稅征收為重點B．注重發(fā)揮地方的自主性C．蘊含了近代經(jīng)濟管理方式D．保障小農(nóng)生產(chǎn)的穩(wěn)定性8．“當時，船隊返航至佛得角群島時，發(fā)現(xiàn)船上的日期是7月8日星期三，岸上卻是7月9日星期四。他們回國向皇帝和教皇匯報，引起了世界的關注和探討，逐漸揭開了時差之謎?！辈牧现械摹八麄儭笔茿．迪亞士船隊B．達·伽馬船隊C．哥倫布船隊D．麥哲倫船隊9．據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這--記載意在說明A．商湯非常善于籠絡民心 B．商朝治國崇尚仁德之心C．明君善借萬物為己所用 D．國君如獵人諸侯似鳥獸10．如圖為明代中期工商業(yè)城鎮(zhèn)分布圖A．促成了傳統(tǒng)經(jīng)濟結構的劇變 B．推動了區(qū)域貿易的迅速發(fā)展C．標志著經(jīng)濟重心南移的完成 D．導致了閉關鎖國政策的廢除11．1894年，鄭觀應的《盛世危言》正式出版。在該書中，鄭觀應認為，中國傳統(tǒng)的思想視工商為牟利之賤業(yè)，“但有困商之虐政，并無護商之良法，雖欲商務之興，安可得哉？”鄭觀應意在A．批判重農(nóng)抑商政策 B．為反清革命提供理論依據(jù)C．發(fā)展本國資本主義 D．顛覆中國傳統(tǒng)的夷夏之辨12．有人用英國格言“兩個魔鬼勝過一個圣人”來形容資產(chǎn)階級民主憲政的特點，其強調的核心問題是A．魔鬼與圣人的區(qū)別 B．民主與憲政的關系C．魔鬼與圣人的數(shù)量 D．權力的制約與平衡二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：赦免是中國古代封建君主治理國家的一種政治手段，歷代統(tǒng)治者都十分重視赦免，把它當作穩(wěn)固皇權的重要措施。赦免在一開始并不是作為一種社會措施，而是原始社會典籍中出現(xiàn)的一類有關“仁政”的思想。春秋戰(zhàn)國時期的赦免具有臨時性、隨意性，諸侯中的大赦之法基本上都是特赦。漢代以后，統(tǒng)治者開始經(jīng)常性的使用赦免，《后漢書》記載：光武帝劉秀下詔：“頃獄多冤人，用刑深刻，朕甚愍之”因而大赦天下，使人們從事生產(chǎn)。赦免權力開始逐漸的收歸中央，赦免成為一種習慣法，名目和次數(shù)也日益增多?！幾栽某吨袊糯饷猬F(xiàn)象分析》材料二：從自然法在歐洲的發(fā)展歷程可以看出，西方近代法治作為一種政治文化在西方國家經(jīng)歷了漫長的進化歷程。在治理國家的道德和法律手段的爭論中，人治觀雖顯赫一時但瞬間便悠忽不現(xiàn)，“人類理性所體現(xiàn)之正義，高于一切”。啟蒙思想家們大都認為，國家權力來自于人民，統(tǒng)治者行使的權力是人民的共同權力。西方法治主義者在性惡論的基礎上，敏銳的捕捉到權力專制的天性，因而便給權力重新解構、定為、整合。以近代法的理性主義對權力進行道德約束，以三權分立對權力進行制度約束，使權力之間相互制約。——摘編自于語和《中國禮治與西方法治之比較研究》（1）根據(jù)材料一，指出古代中國赦免制度的演變趨勢。（2）根據(jù)材料二，概括近代西方法治的特征。（3）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析中國赦免制度和西方近代法治對各自社會產(chǎn)生的影響。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一實際上，董仲舒所完成的工作比起他的先輩來說要容易得多，因為他處于一個了不起的歷史關頭。這時，宗法一體化結構與獨尊儒術在皇權干預下終于成為現(xiàn)實。董仲舒的學說內容龐雜，但總的來說是集前人學說中有利于宗法一體化結構的內容于一體。他提煉、強化了《韓非子》、《呂氏春秋》、《公羊傳》中君權至上的大一統(tǒng)的政治論，并把它和鄒衍等陰陽家們的天人感應、五德終始的學說相結合。他繼承了孔、孟的有為的行為、倫理學說，并以荀子的性惡說和“一天下”就要“務息十二子之說”為理論根據(jù)，強行推行儒家說教，使得思想文化專制主義也成為事實?！鹩^濤、劉青峰：《興盛與危機——論中國封建社會的超穩(wěn)定結構》材料二《新青年》的作者們說，個人主義是他們的新道德、新思想、新信仰的核心。這雖然表現(xiàn)了他們還只能從資產(chǎn)階級的思想庫藏中尋找武器，但在一定的歷史條件下，這個思想武器是發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用的。從個人有獨立自主權利的觀點出發(fā)，他們提倡獨立思考，反對依附古人，反對盲從封建權威，反對作習慣勢力的奴隸，要求從封建傳統(tǒng)束縛下解放人的個性與才能，使其能夠得到自由的發(fā)展?！K：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》（1）據(jù)材料一并結合所學知識，概括董仲舒儒學思想的基本特點，并分析該思想產(chǎn)生的負面影響。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出新文化運動時期的中國思想界呈現(xiàn)出的新現(xiàn)象。（3）綜合上述材料及所學知識，簡要說明決定儒學地位發(fā)生轉折的主要因素。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

根據(jù)題干“集體勞作……絡車進行“調絲”……緯車進行“搖緯……織機制成絹帛”可見圖片反映的是漢代莊園手工業(yè)規(guī)模較大并集體協(xié)作的情景，D項正確；家庭手工業(yè)為個體勞作，排除A項；圖片反映的是集體勞作與分工協(xié)作，不能體現(xiàn)民營手工業(yè)的市場規(guī)模及官營手工業(yè)的管理規(guī)范問題，排除BC兩項。故選D。2、D【解析】

根據(jù)“此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺信”可得知，陳獨秀強調要實現(xiàn)真正的民主，必須要先促進人們思想上的解放，思想的自覺，故D項正確；材料“共和國體，果能鞏固無虞乎”說明他并不認為辛亥革命是失敗的，而是已經(jīng)建立了民主政體，只是在思考如何鞏固民主共和的問題，故排除A項；材料中沒有批判傳統(tǒng)思想，排除B項；材料與文化的民平化無關，排除C項。3、D【解析】

依據(jù)材料“輸糧于各堡（給（鹽）引，然后前去江南鹽運使司，領鹽發(fā)賣”，可知明政府需要商人運輸物資，開放鹽業(yè)，引導商人賣糧販鹽，該做法優(yōu)化了政府對經(jīng)濟的管控。D正確；“打破私人壟斷”的說法不符合題意，A排除；該做法不能推動地方商業(yè)中心形成，B排除；該做法的目的并不是抑制徽商增強實力，曲解了題意，C排除。故選D。4、D【解析】

西周分封制突破了純粹的血緣關系的界限,使分封制的主體實現(xiàn)了王族、功臣及先代貴族后代的有機結合,可見,分封制奠定了地緣政治的基礎。將姬姓周人楔入到各地人群中，這必然會改變各地人群的血緣結構，從而奠定了地緣政治的基礎，故D正確；周代分封形成了地方諸侯勢力，而不是抑制了地方諸侯勢力，排除A；通過分封使周王室的力量滲入全國各地，這是強化了周王室統(tǒng)治力量，排除B；宗族意識在夏商就已經(jīng)出現(xiàn)，排除C。故選D。5、C【解析】

勤儉節(jié)約說明物資匱乏，結合所學知識可知，建國后很長一段時間內我國實行的是計劃經(jīng)濟，而隨著人民消費觀念的變化，尤其是消費至上觀念的出現(xiàn)，說明市場在日常生活中的地位日益重要，由此可見我國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉型，C正確；人們消費觀念和消費行為的變化與新興工業(yè)發(fā)展無關，排除A；城鎮(zhèn)化水平的提高與人們消費觀念之間無必然聯(lián)系，排除B；我國與世界聯(lián)系日益密切不能導致人民消費觀念和消費行為的變化，排除D。6、B【解析】董仲舒改造的漢代儒學屬于“外儒內法”。符合材料“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制。”B正確；A主張法家思想；C和D都是儒家思想。7、A【解析】

根據(jù)材料內容“設巡檢司加強治安管理”“設課稅司掌收商稅”“駐鎮(zhèn)掌管治安、稅收等”等信息可知，明清江南市鎮(zhèn)的管理模式主要以治安管理和收商稅為主，故A選項正確；材料內容主要體現(xiàn)了明清江南市鎮(zhèn)的管理模式主要以治安和賦稅征收為重點，沒有體現(xiàn)地方的自主性問題，故B選項錯誤；上述市鎮(zhèn)以治安管理和收商稅為主的管理模式不是近代經(jīng)濟管理方式，故C選項錯誤；材料內容主要體現(xiàn)了明清時期中央對江南市鎮(zhèn)的管理模式，沒有涉及小農(nóng)生產(chǎn)，并且與穩(wěn)定小農(nóng)生產(chǎn)無關，故D選項與材料無關。8、D【解析】

根據(jù)所學可知，佛得角群島位于非洲西海岸。依據(jù)材料中“船隊返航至佛得角群島”“船上的日期是7月8日星期三，岸上卻是7月9日星期四”“回國向皇帝和教皇匯報”并結合地圖中的方向標識以及所學可知，1519—1522年，麥哲倫船隊橫跨大西洋、太平洋、穿越國際日期變更線，進入印度洋，繞過非洲好望角，沿非洲西海岸返回歐洲，完成了人類歷史上第一次環(huán)球航行的壯舉。故答案為D項。ABC項，根據(jù)所學可知，迪亞士船隊率三條船從葡萄牙起，沿大西洋的西非海岸南下，在南非的好望角遭遇了風暴繞過并發(fā)現(xiàn)了該角；達·伽馬船隊率四條船從葡萄牙起航沿大西洋的西非海岸南下，繞過好望角，到達了肯尼亞的馬林迪，在阿拉伯向導的引導下，橫渡印度洋，到達了印度；哥倫布船隊在西班牙王室的資助下，率領船隊橫渡茫茫無際的大西洋，到達今天美洲的古巴、海地等地。綜上所述，此三項都不符合題意，排除?！军c睛】圖片材料性選擇題解題技法：要分清圖片在解題過程中的具體作用，合理利用圖片，并注意題干中對圖片解釋的文字。充分利用一切信息之后，再得出結論。9、A【解析】

商湯出于仁德之心，要求網(wǎng)羅鳥獸時“去其三面”，最終贏得民心，建立商朝，說明商湯善于籠絡民心，選項A正確；材料未體現(xiàn)商湯的治國理念，排除B；選項C與題無關，排除；材料未體現(xiàn)出國君和諸侯之間的矛盾，排除D。10、B【解析】

圖片信息體現(xiàn)的是“明代中期工商業(yè)城鎮(zhèn)”主要分布在長江中下游的東南沿海地區(qū)，區(qū)域間經(jīng)濟發(fā)展的不同，有利于區(qū)域貿易的迅速發(fā)展，B正確；傳統(tǒng)經(jīng)濟結構是自然經(jīng)濟，直到鴉片戰(zhàn)爭后開始瓦解，A錯誤；南宋經(jīng)濟重心南移，C錯誤；清朝繼續(xù)實行閉關鎖國政策，D錯誤。11、C【解析】

解答本題的關鍵在于將鄭觀應的思想主張置于甲午中日戰(zhàn)爭、民族危機不斷加深的時代背景下進行思考。作為資產(chǎn)階級早期維新派的代表人物，其主張通過“護商”“興商”來發(fā)展資本主義，挽救民族危亡，C項正確；題目所問為目的，而A項是途徑不是目的，排除；鄭觀應屬于早期維新派，與革命派的思想有著原則上的區(qū)別，B項錯誤，排除；D在材料中沒有體現(xiàn)，排除。12、D【解析】

“兩個魔鬼勝過一個圣人”意思是讓兩個魔鬼友好低相處并相互制約，把惡作劇減少到最低的程度?！皟蓚€魔鬼勝過一個圣人”來形容資產(chǎn)階級民主憲政的特點，是因為資產(chǎn)階級民主憲政強調權力的制約和平衡，故D符合題意；AC沒有揭示材料的主旨，故AC不符合題意；材料沒有涉及民主與憲政的關系，故B不符合題意。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）趨勢：由仁政思想發(fā)展成為一種社會（或：治國）措施；由臨時、隨意到經(jīng)常使用；赦免權力逐漸被中央政府收回；赦免的名目和次數(shù)增多。（2）特征：排斥專制，推崇法治；理性至上，主權在民；制度保障，限制權力。（3）影響：中國：有利于減少冤案、安撫民心，為社會生產(chǎn)補充勞動力；強化了中國的皇權專制統(tǒng)治，使人治凌駕于法治之上，削弱了法律的權威。西方：有效避免了專制獨裁局面的出現(xiàn)，為民主政治提供了法律保障，促進了民主政治發(fā)展?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料一中“赦免在一開始并不是作為一種社會措施，而是原始社會典籍中出現(xiàn)的一類有關‘仁政’的思想?！薄ⅰ按呵飸?zhàn)國時期的赦免具有臨時性、隨意性，諸侯中的大赦之法基本上都是特赦。漢代以后，統(tǒng)治者開始經(jīng)常性的使用赦免”、“赦免權力開始逐漸的收歸中央，赦免成為一種習慣法，名目和次數(shù)也日益增多?！毙畔⒖筛爬ǖ贸龉糯袊饷庵贫鹊难葑冓厔?。（2）依據(jù)材料二中“在治理國家的道德和法律手段的爭論中，人治觀雖顯赫一時但瞬間便悠忽不現(xiàn)”、“人類理性所體現(xiàn)之正義，高于一切”、“國家權力來自于人民，統(tǒng)治者行使的權力是人民的共同權力?！?、“以近代法的理性主義對權力進行道德約束，以三權分立對權力進行制度約束，使權力之間相互制約?！毙畔⒖蓮呐懦鈱Ｖ?，推崇法治、理性至上，主權在民、制度保障，限制權力等方面概括近代西方法治的特征。（3）依據(jù)材料一中“歷代統(tǒng)治者都十分重視赦免，把它當作穩(wěn)固皇權的重要措施?！薄ⅰ啊暘z多冤人，用刑深刻，朕甚愍之’因而大赦天下，使人們從事生產(chǎn)?！钡刃畔⒔Y合所學從中國赦免制度有利于減少冤案、安撫民心，為社會生產(chǎn)補充勞動力、強化了中國的皇權專制統(tǒng)治，使人治凌駕于法治之上，削弱了法律的權威等方面分析中國赦免制度產(chǎn)生的影響。依據(jù)材料二中“以近代法的理性主義對權力進行道德約束，以三權分立對權力進行制度約束，使權力之間相互制約?！毙畔⒔Y合所學從有效避免了專制獨裁局面的出現(xiàn)，為民主政治提供了法律保障，促進了民主政治發(fā)展等方面分析西方近代法治產(chǎn)生的影響。14、（1）特點：在繼承先秦儒學體系基礎上雜糅了其他學說；強調神權色彩；與宗法一體化結構相融合。負面影響：主張獨尊儒術，易禁錮思想，不利于其他學術流派的發(fā)展；迎合專制統(tǒng)治的需要，使民間讀經(jīng)的功利性增強；對儒學之外的學問尤其是自然科學發(fā)展有消極影響。（2）倡導個人主義；抨擊封建專制和儒學束縛；借鑒西方資產(chǎn)階級的理性思想；對東西方文化存在絕對否定和絕對肯定的傾向。（3）統(tǒng)治階級和以董仲舒、陳獨秀為代表的一批知識分子對待儒學的態(tài)度；儒學發(fā)展是否迎合時代發(fā)展的需要；中國思想界的解放程度?！?/p>