《哨遍-高祖還鄉(xiāng)》課件1

裝誰是誰，誰裝誰，誰就是誰

看我非我，我看我，我亦非我【般涉調(diào)】

哨遍·高祖還鄉(xiāng)

睢景臣元曲元曲，元代具有創(chuàng)造性的文藝。包括劇曲和散曲。劇曲：雜劇的曲辭，是戲劇這一舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)的密不可分的組成部分。散曲：韻文大家族的新成員，是繼詩、詞之后興起的新詩體。散曲散曲（

樂府、今樂府）有小令和套數(shù)兩種體裁。小令（葉兒）：曲短小精煉。源于晚唐五代，依一個(gè)曲牌填寫一支小曲，是詞的發(fā)展每句用韻，并加襯字。套數(shù)（套曲、散套）：曲富贍雍容。由不同曲牌同一宮調(diào)的若干支小曲聯(lián)綴成套。作者簡介

睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景賢，又作嘉賢，揚(yáng)州人，生卒年不詳。元成宗大德七年移居杭州，與《錄鬼簿》作者鐘嗣成相識(shí)。心性聰明，酷嗜音律，而仕途不得志。著有雜劇《屈原投江》等三種，今不傳。散曲尚存三套，其中《高祖還鄉(xiāng)》制作新奇，被人推為絕唱。背景簡介劉邦豐邑人，當(dāng)過秦朝的亭長。父兄都耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他響應(yīng)起義軍。后來勢力漸強(qiáng)，打破了秦的京城。爭奪了農(nóng)民起義的勝利果實(shí)，統(tǒng)一了全國，做了漢朝第一任皇帝，史稱太祖高皇帝，簡稱漢高祖。

“高祖還鄉(xiāng)”在史實(shí)《史記·高祖本紀(jì)》的敘述中來看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，老百姓對(duì)他也非常熱情、親切。作者卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無賴行為生發(fā)開去，以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場面，表現(xiàn)了作者對(duì)皇帝的蔑視。

寫作的時(shí)代背景：在元代，階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識(shí)分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)是就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對(duì)強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。哨遍（聽說有個(gè)大人物要還鄉(xiāng)了，）社長挨家挨戶地通知每個(gè)差使：“你們不能以任何借口來請(qǐng)假?！边@些差使真不尋常，在繳納草料時(shí)他們必須把草根除掉，又要差夫，還要應(yīng)付公差，這事兒得認(rèn)真對(duì)待。有的說是車駕，有的說是鑾輿，今天要回鄉(xiāng)。只見在喧鬧的市集里，王鄉(xiāng)老拿著個(gè)陶托盤，趙忙郎抱著一個(gè)酒葫蘆，身光頸靚，裝模作樣充當(dāng)有錢人，大搖大擺地走著，真討厭！

耍孩兒忽然，瞎王留叫來一伙不三不四的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什么。一大隊(duì)人馬從村口進(jìn)來，前頭的人拿著幾面旗子，頗威風(fēng)似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有白圓圈里套住一只白兔；有紅圓圈里套著一只黑烏鴉；有畫著一只學(xué)跳舞的雞；有畫著長翅膀的狗；有畫著蛇纏在葫蘆上……（這些烏七八糟的，太好笑了?。?/p>

五煞四煞還有用紅漆刷過的叉，用銀色鍍過的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金色。槍尖掛著明晃晃的馬鐙，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個(gè)穿著奇怪的人，手里拿著一些罕見的器仗。

轅條套的全是馬，黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車前站著八個(gè)好像判官的人，車后的是隨從。還有幾個(gè)漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。

三煞二煞那個(gè)大漢下車了，眾人馬上行禮，但他沒有看在眼里。見鄉(xiāng)親們跪拜在地，他趕緊用手扶。我突然抬起頭一看，那個(gè)我認(rèn)識(shí)的，差點(diǎn)氣死我了！

你本來姓劉，你妻子姓呂，你們的底細(xì)。你以前是亭長，喜歡喝酒。你的丈人在村教書，你曾經(jīng)在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，耕地。

一煞尾春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，我都不知有多少了。趁著換田契，強(qiáng)迫稱了我三十斤麻，還酒債時(shí)偷著少給我?guī)柞?。這都是顯而易見的，清清楚楚地寫在賬簿上，現(xiàn)成的放著字據(jù)文書。

少著我的錢你在官差內(nèi)趕緊償還，欠我的糧食你要從糧稅里暗地里給我扣出來。我琢磨著劉三：誰上來把你揪撮住，好好問一下為什么改了姓、換了名，要叫那漢高祖？

先寫社長告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對(duì)劉邦極其奢華的儀仗隊(duì)進(jìn)行嘲笑和諷刺；最后嘲諷劉邦驕傲丑態(tài)及揭他的老底，數(shù)落他的無賴行徑，及表示對(duì)他的蔑視。全篇渾然一體，錯(cuò)落有致,有一氣呵成之感。

內(nèi)容提要

一個(gè)生活在社會(huì)底層，熟悉劉邦底細(xì)，并在劉邦沒有發(fā)跡前，和劉邦還有過一些瓜葛的農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。

探究一：這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個(gè)事件的？思考？探究二：皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫這種場面的曲子時(shí)，感覺到異?；尚Γ@是為什么？作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場面。然而，這個(gè)旁觀者是個(gè)沒見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。?

這是一種反復(fù)鋪陳欲抑故揚(yáng)的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。作者著意是寫那個(gè)至此還未出場的人物，這樣豪華威嚴(yán)的氣派，來的肯定是個(gè)非凡的人物。然而當(dāng)讀者按這個(gè)思路去推想時(shí)，卻突然來了個(gè)大轉(zhuǎn)折。探究三：套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場面？是否有點(diǎn)走題？探究四：結(jié)尾一曲是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無窮。怎樣理解這個(gè)結(jié)尾呢？

漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴帳不還，更使人料想不到。但仔細(xì)想來，卻又是合情合理的。探究五：漢高祖是劉邦死后的尊號(hào)，作者卻為什么把這尊號(hào)放在劉邦生前呢？作者是故意把這尊號(hào)放在劉邦生前的。一則是因?yàn)檫@個(gè)尊號(hào)已為大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴債，竟然要用死人的尊號(hào)，不僅具有強(qiáng)烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。構(gòu)思新奇是這篇套曲的最大長處，也是該曲傳誦不衰的主要原因之一。它的新奇處表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是選取了一個(gè)新奇的視角。這一視角給作者的描寫和敘述帶來許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述，那么“飛虎旗”怎么能說成“狗生雙翅”呢？而改為由鄉(xiāng)民這一觀察認(rèn)識(shí)角度敘述就可以了。作者以鄉(xiāng)民的“無知”為手段，將皇帝的儀仗、鑾駕、導(dǎo)駕官等被認(rèn)為是神圣威嚴(yán)的東西及大人物變成了滑稽可笑的嘲諷對(duì)象。二是作者大膽想象，采用童話式的處理方法，將鄉(xiāng)民見皇帝時(shí)，當(dāng)眾揭皇帝的老底，數(shù)說皇帝的種種丑事，并逼皇帝還債這種現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的情景寫在曲中，借助童話式的夸張性和荒誕性掃盡皇帝的威風(fēng)，把他的劣跡一一抖摟出來。使讀者明白，那高高在上、不可一世的漢高祖劉邦原本不過是個(gè)村夫酒徒和流氓無賴。探究六這篇套曲構(gòu)思的新奇處表現(xiàn)在哪些方面？

探究七：曲子的思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里？分析：這篇套曲思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝，否定皇權(quán)的思想傾向上。曲子中的鄉(xiāng)民不僅不尊重劉邦，反而當(dāng)眾抖摟劉邦的丑事，使皇帝“原形”畢露，否定了皇帝不是什么奉天承運(yùn)、高貴得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝劉邦，只不過是作者借以調(diào)侃諷刺皇帝的藝術(shù)形象，作者正是通過否定劉邦而表現(xiàn)了他否定皇權(quán)的思想。請(qǐng)與《史記》相關(guān)記載比較，談?wù)劚疚脑趧?chuàng)作上有哪些過人之處。拓展延伸

高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，得沛中兒百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方