浙江省部分地區(qū) 下學(xué)期高二語文期末試題匯編：非文學(xué)類文本閱讀

非文學(xué)類文本閱讀浙江省臺州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展，應(yīng)該起步于對數(shù)的認(rèn)識和記數(shù)方法的形成。在古代中國，數(shù)字的產(chǎn)生究竟始于何時(shí)，現(xiàn)在無從考證?？梢钥隙ǖ氖?，在傳說中的“結(jié)繩記事”年代，古人已經(jīng)有了數(shù)的概念，其對應(yīng)的時(shí)期應(yīng)該在文明產(chǎn)生之前。現(xiàn)在的問題是我們無法找到明確的考古依據(jù)，以此確定其具體年代。在目前已知的古代遺存當(dāng)中，半坡遺址一些器物上的刻畫符號，很可能與數(shù)字有關(guān)，但那也只是今天人們的一種猜測?，F(xiàn)在我們可以肯定的是，在殷墟出土的商代甲骨文中，已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)字的具體記錄，包括從一到十以及百、千、萬，最大的數(shù)字是三萬。從這些數(shù)字中，可以看出古人的記數(shù)法——十進(jìn)位值制。十進(jìn)位值制這種記數(shù)法的發(fā)明，是古代中國人對世界文明發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。與發(fā)明十進(jìn)位值制記數(shù)方法相應(yīng)的是，古代中國人還發(fā)明了一種十分重要的計(jì)算方法——籌算?；I算完成于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是以算籌作工具的一種數(shù)學(xué)計(jì)算方法。根據(jù)《漢書·律歷志》的記載，算籌是一種長六寸、直徑一分的小圓竹棍。古人在用算籌表示1-9九個(gè)數(shù)字時(shí)，有縱橫兩種擺法，為減少算籌使用，其中5-9這四個(gè)數(shù)字則以上方擺一個(gè)縱橫相反的算籌代替五個(gè)算籌。0這個(gè)數(shù)字則以空位表示。再用它們依據(jù)縱橫相間的方式組合表示一個(gè)數(shù)：在個(gè)位、百位、萬位、百萬位等擺縱式，在十位、千位、十萬位、千萬位等擺橫式。在明確了算籌的擺放方法之后，就可以根據(jù)一定的規(guī)則，利用算籌進(jìn)行加減乘除、開平方以及其他的代數(shù)計(jì)算了。后來在籌算的基礎(chǔ)上又發(fā)展出了珠算。珠算明代時(shí)在中國得到了普及，取代了籌算?；I算雖然退出了歷史舞臺，但它的痕跡直到現(xiàn)在仍然存在，在日常生活中的“籌劃”“統(tǒng)籌”等詞語身上，仍然可以看到歷史上籌算的影子。珠算較籌算更為快捷方便，因而使用范圍也更加廣泛?？旖莸挠?jì)算工具對人類社會的發(fā)展來說太重要了，正因?yàn)槿绱?，國外曾有人把算盤稱為中國古代的第五大發(fā)明。珠算的影響及其重要性由此可見一斑。十進(jìn)位值制的記數(shù)方法、以算籌作工具的數(shù)字計(jì)算方法，這些是先秦時(shí)期中國人在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得的重要成果。而中國古代數(shù)學(xué)體系的形成，則要等到漢朝，是以《九章算術(shù)》的出現(xiàn)為標(biāo)志的?！毒耪滤阈g(shù)》的確切作者已很難考，它大概完成于漢代，是在《算數(shù)書》《周髀算經(jīng)》這些數(shù)學(xué)成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長時(shí)期、多人整理，最終得以成書的。它集秦漢數(shù)學(xué)之大成，內(nèi)容多，題材廣，對后世影響深遠(yuǎn)。漢朝之后，進(jìn)入三國時(shí)期，這個(gè)歷史時(shí)期古代數(shù)學(xué)發(fā)展的一件重要事情是劉徽為《九章算術(shù)》作注?！毒耪滤阈g(shù)》雖然重要，但《九章算術(shù)》是以問題集的形式編寫成書的。全書共收集了246個(gè)數(shù)學(xué)問題，內(nèi)容涵蓋算術(shù)、代數(shù)、幾何等各方面，并一一給出了答案。它的基本形式是提出問題，給出答案，中間的解答過程卻被忽略了。劉徽的注正是針對《九章算術(shù)》的這一不足，對寓于全書的各種算法中的數(shù)學(xué)理論作詳盡闡釋。他的闡釋精辟嚴(yán)謹(jǐn)，影響深遠(yuǎn)。經(jīng)過劉徽的注釋，《九章算術(shù)》才在數(shù)學(xué)史上真正立了起來，成為可與《幾何原本》相媲美的數(shù)學(xué)經(jīng)典著作。在世界數(shù)學(xué)史上，《幾何原本》是以演繹為特征的公理化體系的典范，《九章算術(shù)》則是以計(jì)算見長的算法體系的代表，如同《幾何原本》對西方數(shù)學(xué)的影響一樣，在長達(dá)一千多年的時(shí)間里，《九章算術(shù)》一直是東方數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書，對中國、朝鮮、日本等國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。劉徽的注不但彌補(bǔ)了《九章算術(shù)》缺乏中間環(huán)節(jié)的不足，對原書的方法、所涉公式和定理進(jìn)行解釋和推導(dǎo)，更有許多自己的發(fā)明。最引人注目的是他在計(jì)算圓周率方面提出“割圓術(shù)”理論。在劉徽的時(shí)代，一般人所采用的圓周率是“周三徑一”。劉徽指出，“周三徑一”不是圓周率，它是圓內(nèi)接正六邊形的周長和圓直徑之比。用這個(gè)比值計(jì)算出的圓面積，并非真正的圓面積。當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)知道圓面積計(jì)算公式是“半周半徑相乘”，半徑是直線，理論上可以準(zhǔn)確測得，這樣，要求得準(zhǔn)確的圓面積，就得知道準(zhǔn)確的圓周長，但圓周是曲線，無法直接測量，于是人們用圓內(nèi)接六邊形周長來代替圓周，可是這樣又帶來了誤差。那么，如何才能化曲為直呢？劉徽提出：當(dāng)圓內(nèi)接多邊形的邊數(shù)無限增加的時(shí)候，多邊形的周長就會無限逼近圓周長，這時(shí)就可以用多邊形周長代替圓周長進(jìn)行圓面積的計(jì)算。劉徽提出的這種方法就是“割圓術(shù)”。劉徽把自己的設(shè)想付諸實(shí)施，用割圓術(shù)具體推算了圓周率π值。他從圓內(nèi)接正六邊形算起，令其邊數(shù)逐次加倍，相繼算出圓內(nèi)接正十二邊形、二十四邊形、四十八邊形、九十六邊形每邊的長，還求出了正一百九十二邊形的面積，這相當(dāng)于求得π=3.141024.他在實(shí)際計(jì)算中，采用的是π=3.14.非但如此，為了驗(yàn)證這一結(jié)果，他還繼續(xù)求得圓內(nèi)接正三千零七十二邊形的面積，得到了更精確的圓周率值π=3.1416.（摘編自《科學(xué)史十五講》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在文明產(chǎn)生之前，中國古人已有數(shù)的概念，只是無從考證數(shù)字產(chǎn)生的具體時(shí)間。B.雖然明代時(shí)期普及的珠算取代了籌算，但后世日常詞語中仍可看到籌算的舊痕。C.十進(jìn)位值制記數(shù)法、算盤的發(fā)明，都是古代中國人對世界文明發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。D.春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明了算籌，漢朝劉徽作注《九章算術(shù)》，數(shù)學(xué)史才真正立了起來。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.半坡遺址器物上的刻畫符號可能與數(shù)字有關(guān)，商代殷墟甲骨文已出現(xiàn)數(shù)字的具體記錄。B.從籌算到珠算，是從記數(shù)方法到計(jì)算方法的飛躍，使計(jì)算更為快捷，使用范圍更加廣泛。C.《幾何原本》屬于演繹為特征的公理化體系，而《九章算術(shù)》屬于計(jì)算見長的算法體系。D.《九章算術(shù)》按問題集形式編寫，雖然忽略了解答過程，但仍是我國古代數(shù)學(xué)的重大發(fā)展。3.下列四種算籌擺法，表示1861這個(gè)數(shù)字的一項(xiàng)是（）A. B. C. D.4.為什么說《九章算術(shù)》的出現(xiàn)標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)體系的形成？請簡要說明。5.劉徽在計(jì)算圓周率方面提出“割圓術(shù)”理論，這一過程蘊(yùn)含著怎樣的科學(xué)精神？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①集秦漢數(shù)學(xué)之大成：在《算數(shù)書》《周髀算經(jīng)》的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期、多人整理，最終成書。

②內(nèi)容多：全書共收集了246個(gè)數(shù)學(xué)問題。

③題材廣：涵蓋算術(shù)、代數(shù)、幾何等各方面。

④對后世影響深遠(yuǎn)：一直是東方數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書，對中國、朝鮮、日本等國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5.①大膽質(zhì)疑：不盲從一般人采用“周三徑一”的圓周率，發(fā)現(xiàn)這只是圓內(nèi)接正六邊形的周長和圓直徑之比，以此計(jì)算出的“并非真正的圓面積”。

②小心求證：根據(jù)“化曲為直”無限接近的原理，提出“圓內(nèi)接多邊形的邊數(shù)無限增加”的設(shè)想，加以艱苦計(jì)算驗(yàn)證，使圓周率數(shù)值更精確。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“數(shù)學(xué)史才真正立了起來”錯(cuò)誤。由原文“經(jīng)過劉徽的注釋，《九章算術(shù)》才在數(shù)學(xué)史上真正立了起來，成為可與《幾何原本》相媲美的數(shù)學(xué)經(jīng)典著作”可知，劉徽生活在三國時(shí)期，真正立了起來的是《九章算術(shù)》，并非數(shù)學(xué)史。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“是從記數(shù)方法到計(jì)算方法的飛躍”錯(cuò)誤?；I算、珠算都是計(jì)算方法，從籌算到珠算，只是計(jì)算方法的發(fā)展。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析圖表運(yùn)用文中信息的能力。據(jù)原文：個(gè)位、百位擺縱式，十位、千位擺橫式，且縱橫相反的算籌在上方。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①集秦漢數(shù)學(xué)之大成：由“它大概完成于漢代，是在《算數(shù)書》《周髀算經(jīng)》這些數(shù)學(xué)成就的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長時(shí)期、多人整理，最終得以成書的”可知，在《算數(shù)書》《周髀算經(jīng)》的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期、多人整理，最終成書。②內(nèi)容多：由“全書共收集了246個(gè)數(shù)學(xué)問題”可知，全書共收集了246個(gè)數(shù)學(xué)問題。③題材廣：由“內(nèi)容涵蓋算術(shù)、代數(shù)、幾何等各方面，并一一給出了答案”可知，涵蓋算術(shù)、代數(shù)、幾何等各方面。④對后世影響深遠(yuǎn)：由“在長達(dá)一千多年的時(shí)間里，《九章算術(shù)》一直是東方數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書，對中國、朝鮮、日本等國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”可知，一直是東方數(shù)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書，對中國、朝鮮、日本等國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①大膽質(zhì)疑：結(jié)合“在劉徽的時(shí)代，一般人所采用的圓周率是‘周三徑一’。劉徽指出，‘周三徑一’不是圓周率，它是圓內(nèi)接正六邊形的周長和圓直徑之比。用這個(gè)比值計(jì)算出的圓面積，并非真正的圓面積”可知，不盲從一般人采用“周三徑一”的圓周率，發(fā)現(xiàn)這只是圓內(nèi)接正六邊形的周長和圓直徑之比，以此計(jì)算出的“并非真正的圓面積”。②小心求證：結(jié)合“劉徽提出：當(dāng)圓內(nèi)接多邊形的邊數(shù)無限增加的時(shí)候……”“為了驗(yàn)證這一結(jié)果，他還繼續(xù)求得圓內(nèi)接正三千零七十二邊形的面積，得到了更精確的圓周率值”可知，根據(jù)“化曲為直”無限接近的原理，提出“圓內(nèi)接多邊形的邊數(shù)無限增加”的設(shè)想，加以艱苦計(jì)算驗(yàn)證，使圓周率數(shù)值更精確。浙江省杭州市2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高二期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：意象美學(xué)是中國當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)重要流派，相比中國當(dāng)代諸多美學(xué)派別，意象美學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是它將重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面，重視中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究。之所以重視傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究，一個(gè)重要原因就在于，深入研究和梳理意象理論的思想資源，對于把握中國古代美學(xué)的文化基因和美學(xué)思維特點(diǎn)有著重要意義。中國文化是尚象重象的文化，中國古代的思維方式包含著豐富的“象”的文化基因，這從遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和器具意識的起源、以“象形”為基礎(chǔ)的漢字構(gòu)造、《易經(jīng)》的卦象符號創(chuàng)造中就充分體現(xiàn)出來。先秦哲學(xué)家和思想家正是在此基礎(chǔ)上對“象”進(jìn)行哲學(xué)闡釋和理論超越，提出一系列重要命題與觀點(diǎn)，如老子將“道”“氣”“象”聯(lián)結(jié)起來的哲學(xué)觀念，莊子的“象周”命題和關(guān)于“言意關(guān)系”的理解，《周易》的“立象以盡意”“觀物取象”哲學(xué)命題，先秦儒家以“象”比德和《詩》之“比興”的觀念等，對于中國古代意象理論和思維方式的形成產(chǎn)生重要影響，并成為中國美學(xué)理論體系建構(gòu)的活水源頭。其次，它可以使人們意識到中國古代藝術(shù)創(chuàng)造對于美學(xué)理論建構(gòu)的重要性，將中國美學(xué)理論觀念的研究與中國古代藝術(shù)審美實(shí)踐緊密結(jié)合起來。宗白華提出，中國美學(xué)史的研究，不僅要注意理論形態(tài)的著作，而且尤其要重視幾千年的藝術(shù)創(chuàng)造。中國美學(xué)史面對的審美形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)十分豐富，不僅有歷史悠久、內(nèi)涵豐富的詩、書、畫、音樂、舞蹈、戲劇，而且有建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青銅器等藝術(shù)審美形態(tài)，它們有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是重視審美意象的創(chuàng)造。中國古代美學(xué)家和藝術(shù)家正是在此基礎(chǔ)上提出了許多有價(jià)值的理論觀點(diǎn)，如詩論中的“比興”

“情景交融”“境生于外象”，書論中的“澄懷味象”“外師造化，中得心源”，畫論中的“傳神寫照”“氣韻生動(dòng)”，樂論中的“人心之感于物”“和聲無象”。園林藝術(shù)的“雖由人作，宛在天開”“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”等。不少理論家也是圍繞著藝術(shù)的審美意象創(chuàng)造來提出自己的理論觀點(diǎn)，這對于把握和認(rèn)識中國美學(xué)史本來面貌和特色有著重要意義。以“意象”為中心的中國傳統(tǒng)美學(xué)理論研究，還可以為人們認(rèn)識和把握中國美學(xué)史面貌提供方法論的啟示。中國美學(xué)史的研究，是從形而上的哲學(xué)美學(xué)方法入手還是從具體的藝術(shù)審美實(shí)踐出發(fā)，學(xué)術(shù)界是存有不同看法的。對于以“意象”為中心的中國傳統(tǒng)美學(xué)理論來說，這兩種方法是可以統(tǒng)一的。意象美學(xué)誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學(xué)背景下，意象審美充分體現(xiàn)了中國古代形而上的審美意識與追求，同時(shí)它也是中國古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物。中國美學(xué)家提出的一系列有價(jià)值的理論觀點(diǎn)與命題，是可以通過中國古代藝術(shù)家的審美意象創(chuàng)造來印證的。比如，劉勰的《文心雕龍》將“意象”作為中國美學(xué)和文藝審美的核心范疇，并提出“神與物游”“感物吟志”等諸多命題，不僅很好體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的天人觀和心物觀，而且也在中國古代詩歌審美實(shí)踐中得到充分印證。中國傳統(tǒng)美學(xué)理論以意象為中心來展開，還突出了范疇命題對于中國美學(xué)理論形態(tài)和體系建構(gòu)的意義。意象作為中國美學(xué)的核心范疇，體現(xiàn)了中國美學(xué)運(yùn)思的基本特點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國古人最基本的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，所以它具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，其所包含的“意境”“妙悟”“平淡”“飄逸”“沉郁”“空靈”等概念范疇組成了一個(gè)強(qiáng)大系統(tǒng)。通過對“意象”概念系統(tǒng)以及相關(guān)范疇命題的分析，不僅能凸顯出意象在中國美學(xué)理論體系中的核心地位，也有助于人們把握中國古人特有的審美趣味、價(jià)值觀念和運(yùn)思方式。（摘編自毛宣國《中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價(jià)值意蘊(yùn)》）材料二：意象，是漢語詩歌的核心與標(biāo)識。通過意象抵達(dá)至美的境界，從而傳達(dá)出詩人復(fù)雜的思想情感，這就是中國詩歌美學(xué)的基本特征，也是中國古典詩歌大不同于外國詩歌之所在。漢語詩歌注重意象，體現(xiàn)了中華文化取象于物、立象盡意的思維方式?！傲⑾蟊M意”，要點(diǎn)有三。首先，“象”充滿了畫面感，表情達(dá)意因此變得形象可感、生機(jī)勃勃。其次，“立象盡意”彌補(bǔ)了“言不盡意”的局限，非但能以生動(dòng)的具象傳達(dá)作者幽微的情意，而且可以通過“象”的調(diào)遣引發(fā)讀者的參與。最后，“立象盡意”使得詩人在“我”與“世界”之間找到了“象”這個(gè)中介，建立起“世界—象—我”這樣的表這格局，從而獲得了對于世界的隱喻式表達(dá)；而隱喻正是詩歌之所以成為詩歌的核心要素。（摘編自梁文勤《意象：漢語詩歌的核心與標(biāo)識》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.聚焦中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐，重視傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究，這是美學(xué)有于中國當(dāng)代其他美學(xué)派別的一個(gè)特點(diǎn)。

B.中國文化是尚象重象的文化，先秦哲學(xué)家和思想家正是在此基上對“象”進(jìn)行哲學(xué)闡釋和理論超越，從而提出相關(guān)命題與觀點(diǎn)。

C.劉勰將“意象”作為中國美學(xué)和文藝審美的核心范疇，并提出“神與物游”等命題，這在中

國古代詩歌審美實(shí)踐中得到充分印證。

D.意象是“我”與“世界”之間的中介，中國古典詩歌正是通過這一中介達(dá)到至美境界，而傳達(dá)出詩人復(fù)雜的思想情感。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)（3分）

A.文章以“活水源頭”為喻，形象論證了先秦哲學(xué)家和思想家提出的命題與觀點(diǎn)，為中國美

學(xué)理論體系的建構(gòu)提供思想資源。

B.“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”的說法是在園林審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)上提出的，可見重視藝

術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐有助于美學(xué)理論的建構(gòu)。

C.鑒于學(xué)術(shù)界對美學(xué)史的研究存有不同看法，中國傳統(tǒng)美學(xué)理論指出應(yīng)將形而上的哲學(xué)美

學(xué)方法和具體藝術(shù)審美實(shí)踐相統(tǒng)一。

D.意象具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，其所包含的“意境”“飄逸”等概念范疇組成了強(qiáng)大的系統(tǒng)，這都

因?yàn)橐庀笫侵袊缹W(xué)的核心范疇。

3.下列不能支持“中國藝術(shù)審美形態(tài)重視審美意象的創(chuàng)造”這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.先秦時(shí)期，中國青銅器上就大量出現(xiàn)玄鳥紋、百乳紋、夔鳳紋、卷龍紋等動(dòng)物紋飾。

B.“門環(huán)得古青綠蝴蝶獸面，或天雞饕餮之屬，釘于上為佳。”（明代《長物志·門》）

C.《詩經(jīng)》“如鳥斯革，如暈斯飛”的詩句，歌詠屋頂和出檐像鳥舒展翅膀那樣輕盈。

D.“理之在詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味，現(xiàn)相無相，立說無說?！保ㄥX鐘書）4.根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價(jià)值。（4分）

5.運(yùn)用材料二“立象盡意”的相關(guān)知識，分析杜甫《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一聯(lián)。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、運(yùn)用信息分析材料的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）B.“中國文化是尚象重象的文化，先秦哲學(xué)家和思想家正是在此基礎(chǔ)上”錯(cuò)誤，結(jié)合“中國文化是尚象重象的文化，中國古代的思維方式包含著豐富的‘象’的文化基因，這從遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和器具意識的起源、以‘象形’為基礎(chǔ)的漢字構(gòu)造、《易經(jīng)》的卦象符號創(chuàng)造中就充分體現(xiàn)出來。先秦哲學(xué)家和思想家正是在此基礎(chǔ)上對‘象’進(jìn)行哲學(xué)闡釋和理論超越，提出一系列重要命題與觀點(diǎn)”可知。

故選B。

（2）C.強(qiáng)加因果，結(jié)合“中國美學(xué)史的研究，是從形而上的哲學(xué)美學(xué)方法入手還是從具體的藝術(shù)審美實(shí)踐出發(fā)，學(xué)術(shù)界是存有不同看法的。對于以‘意象’為中心的中國傳統(tǒng)美學(xué)理論來說，這兩種方法是可以統(tǒng)一的”可知。

故選C。

（3）D.不屬于審美意象的創(chuàng)造。

故選D。

（4）①結(jié)合“之所以重視傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究，一個(gè)重要原因就在于，深入研究和梳理意象理論的思想資源，對于把握中國古代美學(xué)的文化基因和美學(xué)思維特點(diǎn)有著重要意義”可知，對把握中國古代美學(xué)的文化基因和美學(xué)思維特點(diǎn)有重要意義。②結(jié)合“其次，它可以使人們意識到中國古代藝術(shù)創(chuàng)造對于美學(xué)理論建構(gòu)的重要性，將中國美學(xué)理論觀念的研究與中國古代藝術(shù)審美實(shí)踐緊密結(jié)合起來”可知，使人們意識到中國古代藝術(shù)創(chuàng)造對于美學(xué)理論建構(gòu)的重要性，將中國美學(xué)理論觀念的研究與中國古代藝術(shù)審美實(shí)踐緊密結(jié)合起來。③結(jié)合“以‘意象’為中心的中國傳統(tǒng)美學(xué)理論研究，還可以為人們認(rèn)識和把握中國美學(xué)史面貌提供方法論的啟示”可知，為人們認(rèn)識和把握中國美學(xué)史面貌提供方法論的啟示。

（5）結(jié)合“首先，‘象’充滿了畫面感，表情達(dá)意因此變得形象可感、生機(jī)勃勃”可知，這一聯(lián)描繪了春日蔥翠綠草映著石階，繁密樹葉中黃鸝啼叫的景象，充滿畫面感；結(jié)合“其次，‘立象盡意’彌補(bǔ)了‘言不盡意’的局限，非但能以生動(dòng)的具象傳達(dá)作者幽微的情意，而且可以通過‘象’的調(diào)遣引發(fā)讀者的參與”可知，美好的春天景象無人欣賞，“自”“空”兩字隱含著詩人內(nèi)心的落寞與感傷；結(jié)合“最后，‘立象盡意’使得詩人在‘我’與‘世界’之間找到了‘象’這個(gè)中介，建立起‘世界—象—我’這樣的表這格局，從而獲得了對于世界的隱喻式表達(dá)；而隱喻正是詩歌之所以成為詩歌的核心要素”可知，此聯(lián)寫景狀物，引發(fā)讀者去思考諸葛亮的一生，去體驗(yàn)杜甫復(fù)雜的情感。

答案：

（1）B

（2）C

（3）D

（4）①對把握中國古代美學(xué)的文化基因和美學(xué)思維特點(diǎn)有重要意義。②使人們意識到中國古代藝術(shù)創(chuàng)造對于美學(xué)理論建構(gòu)的重要性，將中國美學(xué)理論觀念的研究與中國古代藝術(shù)審美實(shí)踐緊密結(jié)合起來。③為人們認(rèn)識和把握中國美學(xué)史面貌提供方法論的啟示。

（5）這一聯(lián)描繪了春日蔥翠綠草映著石階，繁密樹葉中黃鸝啼叫的景象，充滿畫面感；美好的春天景象無人欣賞，“自”“空”兩字隱含著詩人內(nèi)心的落寞與感傷；此聯(lián)寫景狀物，引發(fā)讀者去思考諸葛亮的一生，去體驗(yàn)杜甫復(fù)雜的情感?！军c(diǎn)評】閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。浙江省溫州十校聯(lián)合體2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末聯(lián)考高二語文試題(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國航天在新世紀(jì)進(jìn)入新階段，把深空探測列入重點(diǎn)發(fā)展方向之一。對月球的探測也成為焦點(diǎn)，這便是著名的嫦娥探月工程。它正式始于2004年，采用“繞、落、回”三步走發(fā)展戰(zhàn)略全方位研究月球，目前已經(jīng)取得了數(shù)次任務(wù)的巨大成功。2007年10月24日，嫦娥一號探測器由長征三號甲火箭送入太空。它實(shí)現(xiàn)了在軌1年壽命，“嫦娥奔月”由神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。2010年10月1日，嫦娥二號發(fā)射，這是我國火箭首次將衛(wèi)星直接送入地月轉(zhuǎn)移軌道，開啟繞月月探測任務(wù)。2013年12月14日，嫦娥三號和玉兔一號成功軟著陸月球，成為37年內(nèi)再次訪問月球的人類使者。2018年5月21日，鵲橋號乘載長征四號丙運(yùn)載火箭出發(fā)，成為人類唯一地球和月球背后通信中繼衛(wèi)星；2019年1月3日，嫦娥四號和玉兔二號成功著陸月球背面南極——艾特肯盆地。2021年11月24日，長征五號遙五運(yùn)載火箭在中國文昌航天發(fā)射場點(diǎn)火升空，將運(yùn)送嫦娥五號探測器至地月轉(zhuǎn)移軌道。嫦娥五號是人類在時(shí)隔44年后再次嘗試獲取月球土壤樣本，這對中國探月、乃至整個(gè)人類探月有著劃時(shí)代的重要意義。

嫦娥五號要面對的技術(shù)突破眾多，且難度極高。嫦娥五號探測器要實(shí)現(xiàn)組合體制動(dòng)繞月、軟著陸月球、兩種方式采集月壤樣本、月球上空交會對接、返回地球并著陸等一系列高難度操作，它的軌道器、著陸器和上升器都需要攜帶獨(dú)立卻各自功能不同的復(fù)雜推進(jìn)系統(tǒng)。嫦娥五號的整體難度可以說是大幅超過1976年的蘇聯(lián)月球24號任務(wù)。嫦娥五號是嫦娥探月工程中“回”這一步的核心任務(wù)，即返回器返回地球。返回器經(jīng)由軌道器送到地球附近時(shí)，速度會逼近第二宇宙速度(11.2千米/秒)，而普通返回式衛(wèi)星返回地球時(shí)基本都是第一宇宙速度(7.9千米/秒)級別。如果以接近11.2千米/秒的速度直接沖進(jìn)大氣層，巨大的摩擦和沖擊可能會讓返回器焚毀。因此，返回器將采取在大氣層邊緣多次“打水漂”的滑躍式返回方式，進(jìn)行多次減速。其中每一次與大氣的接觸都需要經(jīng)過精準(zhǔn)計(jì)算，最終讓返回器以安全速度沖入大氣，通過氣動(dòng)減速和降落傘減速等方式，準(zhǔn)確安全地降落在預(yù)定著陸場。——摘編自《科普中國》

材料二：2024年6月4日7時(shí)38分，嫦娥六號上升器攜帶月球樣品自月球背面起飛，3000N發(fā)動(dòng)機(jī)工作約6分鐘后，成功將上升器送入預(yù)定環(huán)月軌道。6月2日至3日，嫦娥六號順利完成在月球背面南極——艾特肯盆地的智能快速采樣，并按預(yù)定形式將珍貴的月球背面樣品封裝存放在上升器攜帶的貯存裝置中。

“挖土”是門精細(xì)活兒，主打“快穩(wěn)準(zhǔn)”。受限于月球背面中繼通信時(shí)長，嫦娥六號采用快速智能采樣技術(shù)，將月面采樣的有效工作時(shí)間縮短至不到20個(gè)小時(shí)；同時(shí)，探測器經(jīng)受住月背溫差考驗(yàn)，克服了測控、光照、電源等難題，通過鉆具鉆取和機(jī)械臂表取兩種方式，分別采集了月球樣品，實(shí)現(xiàn)多點(diǎn)、多樣化自動(dòng)采樣。在“廣寒宮”，嫦娥六號還“做起了科研”，凸顯“國際范兒”。嫦娥六號著陸器攜帶的法國月球氧氣探測儀在地月轉(zhuǎn)移、環(huán)月階段和月面工作段均進(jìn)行了開機(jī)工作；攜帶的歐空局月表負(fù)離子分析儀于月面工作段進(jìn)行了開機(jī)工作；安裝在著陸器頂部的意大利激光角反射器成為月球背面可用于距離測量的位置控制點(diǎn)。緊鑼密鼓地“挖土”“做科研”之余，嫦娥六號探測器還不忘在月球上進(jìn)行一場神圣的“升旗儀式”。表取完成后，嫦娥六號著陸器攜帶的五星紅旗在月球背面成功展開。這是中國首次在月球背面獨(dú)立動(dòng)態(tài)展示國旗。光線對于五星紅旗的成像效果至關(guān)重要，由于嫦娥六號是在月球背面著陸，月面光線與旗面角度都發(fā)生了變化。為此，研制團(tuán)隊(duì)提出多種改進(jìn)方案，開展多輪方案評估和地面模擬月面成像試驗(yàn)，以保證五星紅旗的最佳成像效果。月面溫差大、輻射強(qiáng)，普通材質(zhì)的五星紅旗難以滿足要求。研制團(tuán)隊(duì)聯(lián)合武漢紡織大學(xué)等單位開展玄武巖纖維旗面的研制攻關(guān)，陸續(xù)攻克纖維成型、織物織造、印花染色以及旗面與展開機(jī)構(gòu)適配等技術(shù)難題，使生產(chǎn)的五星紅旗能適應(yīng)月球表面的惡劣環(huán)境。順利完成月球樣品采樣封裝后，嫦娥六號上升器就要準(zhǔn)備月面點(diǎn)火起飛，這是一個(gè)高難度科目。眾所周知，運(yùn)載火箭在地球起飛是有一套完備的發(fā)射塔架系統(tǒng)的，點(diǎn)火起飛位置也經(jīng)過精確測算，飛行軌道更是一遍遍計(jì)算好的。與嫦娥五號月面起飛相比，嫦娥六號從月球背面起飛，無法直接得到地面測控支持，而需要在鵲橋二號中繼星輔助下，借助自身攜帶的特殊敏感器實(shí)現(xiàn)自主定位、定姿，工程實(shí)施難度更大。嫦娥六號上升器點(diǎn)火起飛后，先后經(jīng)歷垂直上升、姿態(tài)調(diào)整和軌道射入三個(gè)階段，順利進(jìn)入了預(yù)定環(huán)月飛行軌道。后續(xù)，在完成交會對接與樣品轉(zhuǎn)移、環(huán)月等待后，嫦娥六號將帶著“廣寒宮寶藏”啟程返回地球?！?jié)選自《嫦娥六號的“月背49小時(shí)”》

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()?(3分)A.轎號是由中國發(fā)射的迄今為止人類唯一的地球與月球背面之間的通信中繼衛(wèi)星，它為探測器向地球傳回探測數(shù)據(jù)提供了技術(shù)保障。

B.相比嫦娥五號，嫦娥六號在五星紅旗的成像效果和采樣封裝后的點(diǎn)火起飛，難度都更高，需要借助自身攜帶的特殊敏感器實(shí)現(xiàn)。C.武漢紡織大學(xué)協(xié)助研制團(tuán)隊(duì)開展的玄武巖纖維旗面的研制攻關(guān)工作，使生產(chǎn)的五星紅旗能適應(yīng)月面溫差大、輻射強(qiáng)的惡劣環(huán)境。D.嫦娥六號攜帶法國月球氡氣探測儀、歐空局月表負(fù)離子分析儀和意大利激光角反射器均體現(xiàn)中國主張合作探索月球和月球人類共有的理念。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列對“嫦娥五號月球采樣返回任務(wù)過程”解讀不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.軌道器需要完成變軌、軌道保持和數(shù)次修正?？拷虑蚝螅苿?dòng)工作，進(jìn)入環(huán)月軌道，攜帶上升器、著陸器、返回器繞月飛行。B.著陸器攜帶上升器，與軌道器、返回器分離，然后著陸月球。著陸器使用打鉆和機(jī)械臂抓取這兩種方式采集高質(zhì)量月壤樣本。C月壤采集后，上升器與著陸器分離，離開月球。脫離月球引力后，還需要與攜帶著返回器的軌道器完成高難度的自動(dòng)交會對接。D.上升器把所有樣本轉(zhuǎn)移到返回器中。軌道器與上升器分離，僅攜帶返回器飛回地球，著陸于預(yù)定著陸場，最終完成采樣任務(wù)。3.下列對兩則材料的分析及評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(}(3分)4.材料一采用舉例子、列數(shù)字、打比方、作假設(shè)、作比較等說明方法，加深讀者對嫦娥五號探月任務(wù)難度的理解。B.兩則材料均使用專業(yè)術(shù)語，也運(yùn)用“打水漂”“國際范兒”等詞語，形象生動(dòng)，也便于讀者理解作者的觀點(diǎn)。C.材料一是科普文本，語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，頗具說服力；材料二是通訊文本，語言略顯明快生動(dòng)，更具感染力。D.材料一對探月工程的介紹詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出；材料二對嫦娥六號69小時(shí)的工作介紹條理清晰，層次井然。4.中國航天的嫦娥探月工程取得巨大成功，請結(jié)合材料補(bǔ)充概括嫦娥六個(gè)探測器的不同任務(wù)。(4分)(1)嫦娥一號開啟繞月探測(2)

(3)(4)嫦娥四號著陸月背探測(5)(6).5.嫦娥系列探月衛(wèi)星的研發(fā)“書寫了中國浪漫，展示了中國力量”，請根據(jù)材料，結(jié)合“嫦娥號”和“鵲橋號”的命名，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行解讀的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對文本分析及評價(jià)的能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）B.五星紅旗的成像效果無需敏感期實(shí)現(xiàn)。

故選B。

（2）D.“軌道器與上升器分離，僅攜帶返回器飛回地球，著陸于預(yù)定著陸場”錯(cuò)誤，飛回地球，著陸于預(yù)定著陸場的只有返回器。

故選D。

（3）A.材料一未使用“作假設(shè)”。

故選A。

（4）②結(jié)合“2010年10月1日，嫦娥二號發(fā)射，這是我國火箭首次將衛(wèi)星直接送入地月轉(zhuǎn)移軌道，開啟繞月月探測任務(wù)”可知，嫦娥二號直入繞月軌道。③結(jié)合“2013年12月14日，嫦娥三號和玉兔一號成功軟著陸月球，成為37年內(nèi)再次訪問月球的人類使者”可知，嫦娥三號著陸月球探測。⑤結(jié)合“2021年11月24日，長征五號遙五運(yùn)載火箭在中國文昌航天發(fā)射場點(diǎn)火升空，將運(yùn)送嫦娥五號探測器至地月轉(zhuǎn)移軌道。嫦娥五號是人類在時(shí)隔44年后再次嘗試獲取月球土壤樣本，這對中國探月、乃至整個(gè)人類探月有著劃時(shí)代的重要意義”可知，嫦娥五號月面采樣返回。⑥結(jié)合“2024年6月4日7時(shí)38分，嫦娥六號上升器攜帶月球樣品自月球背面起飛，3000N發(fā)動(dòng)機(jī)工作約6分鐘后，成功將上升器送入預(yù)定環(huán)月軌道”可知，嫦娥六號月背采樣返回。

（5）嫦娥

結(jié)合“‘嫦娥奔月’由神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”可知，“浪漫”角度：《嫦娥奔月》嫦娥飛廣寒宮的神話故事，表現(xiàn)對探索月球的追求；

“力量”角度：①技術(shù)突破。結(jié)合“嫦娥六號著陸器攜帶的五星紅旗在月球背面成功展開。這是中國首次在月球背面獨(dú)立動(dòng)態(tài)展示國旗”等可知，嫦娥六號完成動(dòng)態(tài)展示國旗、月背采樣返回等技術(shù)攻堅(jiān)，表現(xiàn)了探月工程持續(xù)探索太空的中國實(shí)力；②結(jié)合“在‘廣寒宮’，嫦娥六號還‘做起了科研’，凸顯‘國際范兒’。嫦娥六號著陸器攜帶的法國月球氧氣探測儀在地月轉(zhuǎn)移、環(huán)月階段和月面工作段均進(jìn)行了開機(jī)工作；攜帶的歐空局月表負(fù)離子分析儀于月面工作段進(jìn)行了開機(jī)工作；安裝在著陸器頂部的意大利激光角反射器成為月球背面可用于距離測量的位置控制點(diǎn)”可知，大國擔(dān)當(dāng)。共同進(jìn)行科研探測，凸顯“國際范兒”，表現(xiàn)中國胸懷天下的大國擔(dān)當(dāng)。

鵲橋

結(jié)合“《牛郎織女》”可知，“浪漫”角度：牛郎織女借助鵲橋相見的民間故事，表現(xiàn)他們對幸福生活的追求；

“力量”角度：①結(jié)合“2018年5月21日，鵲橋號乘載長征四號丙運(yùn)載火箭出發(fā)，成為人類唯一地球和月球背后通信中繼衛(wèi)星”可知，背面通信橋梁。鵲橋號成為人類唯一地球和月球背后通信中繼衛(wèi)星；②結(jié)合“與嫦娥五號月面起飛相比，嫦娥六號從月球背面起飛，無法直接得到地面測控支持，而需要在鵲橋二號中繼星輔助下，借助自身攜帶的特殊敏感器實(shí)現(xiàn)自主定位、定姿，工程實(shí)施難度更大”可知，背面起飛輔助。嫦娥六號借鵲橋二號中繼星的輔助從月球背面起飛。

答案：

（1）B

（2）D

（3）A

（4）②嫦娥二號直入繞月軌道③嫦娥三號著陸月球探測⑤嫦娥五號月面采樣返回⑥嫦娥六號月背采樣返回

（5）嫦娥

“浪漫”角度：《嫦娥奔月》嫦娥飛廣寒宮的神話故事，表現(xiàn)對探索月球的追求；

“力量”角度：①技術(shù)突破。嫦娥六號完成動(dòng)態(tài)展示國旗、月背采樣返回等技術(shù)攻堅(jiān)，表現(xiàn)了探月工程持續(xù)探索太空的中國實(shí)力；②大國擔(dān)當(dāng)。共同進(jìn)行科研探測，凸顯“國際范兒”，表現(xiàn)中國胸懷天下的大國擔(dān)當(dāng)。

鵲橋

“浪漫”角度：《牛郎織女》牛郎織女借助鵲橋相見的民間故事，表現(xiàn)他們對幸福生活的追求；“力量”角度：①背面通信橋梁。鵲橋號成為人類唯一地球和月球背后通信中繼衛(wèi)星；②背面起飛輔助。嫦娥六號借鵲橋二號中繼星的輔助從月球背面起飛。【點(diǎn)評】閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。浙江省寧波市九校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：當(dāng)前，科技進(jìn)步對文化創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)作用越來越顯著，文化和科技的碰撞為文化繁榮發(fā)展創(chuàng)造了新機(jī)遇，為更好滿足人民群眾精神文化需求提供了新路徑。脫酸技術(shù)助古籍“延年益壽”、傳統(tǒng)書畫專用紙工藝提升繪畫的表現(xiàn)力、智能篆刻系統(tǒng)促進(jìn)篆刻文化的傳承與創(chuàng)新……在文化和旅游市場加快復(fù)蘇發(fā)展的態(tài)勢下，乘著“文化+科技”深度融合的東風(fēng)，一系列科技創(chuàng)新項(xiàng)目和成果不斷轉(zhuǎn)化落地，為行業(yè)發(fā)展注入新動(dòng)能，展現(xiàn)出文化和旅游發(fā)展的蓬勃生機(jī)。自國家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃專項(xiàng)項(xiàng)目、國家文化和旅游科技創(chuàng)新工程項(xiàng)目以及文化和旅游部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室資助項(xiàng)目等文化和旅游科技創(chuàng)新項(xiàng)目實(shí)施以來，有關(guān)科研單位圍繞行業(yè)重大需求持續(xù)開展攻關(guān)工作，取得了一批原創(chuàng)性科研成果，形成了一批文化和旅游新產(chǎn)品，培育了一批文化和旅游新業(yè)態(tài)，為促進(jìn)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐。（1）______。紙張酸化是國際文保界面臨的普遍性難題。紙張的酸化會導(dǎo)致紙質(zhì)文獻(xiàn)機(jī)械強(qiáng)度和耐久性降低，從而縮短其保存壽命。為攻克紙張酸化難題，古籍保護(hù)科技文化和旅游部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室開展了“文獻(xiàn)批量整本脫酸技術(shù)關(guān)鍵因素研究”項(xiàng)目，經(jīng)過多次研究實(shí)踐，研制出了無水溶液，實(shí)現(xiàn)了無水液相脫酸。目前，脫酸文獻(xiàn)數(shù)量已達(dá)上千冊，且經(jīng)過脫酸后的文獻(xiàn)可延壽100至200年，古籍文獻(xiàn)“重獲新生”。在提高公共文化服務(wù)效能方面，由中國藝術(shù)科技研究所牽頭承擔(dān)的國家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃專項(xiàng)項(xiàng)目“公共文化資源智能共建共享與管理平臺關(guān)鍵技術(shù)研究”，創(chuàng)新地提出了“政府端菜+群眾點(diǎn)菜+大數(shù)據(jù)推菜+群眾種菜”四者相結(jié)合的服務(wù)新模式，通過語義規(guī)則、區(qū)塊鏈等技術(shù)的應(yīng)用，高效、安全地實(shí)現(xiàn)了公共文化資源的智能共建共享，使人民群眾更加便捷地享有豐富的文化服務(wù)。為了讓文物“接地氣”、館藏更“親民”，中國國家博物館通過國家文化和旅游科技創(chuàng)新工程項(xiàng)目“基于云端融合的博物館智慧服務(wù)體系創(chuàng)新研究與應(yīng)用示范”，按照透徹感知、泛在互聯(lián)、智慧融合、自主學(xué)習(xí)、迭代提升的技術(shù)路線，為實(shí)現(xiàn)博物館動(dòng)態(tài)運(yùn)維、保障藏品安全、優(yōu)化觀展環(huán)境、提升展覽體驗(yàn)等方面提供了有力的科技支撐，對博物館的功能進(jìn)行了有效的延伸和拓展。（2）______。為了解決傳統(tǒng)紙張修復(fù)和當(dāng)代應(yīng)用等問題，由中國美術(shù)學(xué)院牽頭承擔(dān)的國家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃專項(xiàng)項(xiàng)目“中國傳統(tǒng)書畫專用紙工藝提升關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)”，圍繞書畫紙?zhí)厥庑枨?，運(yùn)用新興技術(shù)，結(jié)合環(huán)保改良工藝方法，研制出了高強(qiáng)度、低定量、滿足現(xiàn)代藝術(shù)需求的高性能書畫紙，形成了中國傳統(tǒng)書畫專用紙的制漿新工藝，提升了傳統(tǒng)書畫紙?jiān)诋?dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和中國古代書畫裝裱修復(fù)上的應(yīng)用水平。隨著浙江大學(xué)智能篆刻團(tuán)隊(duì)開發(fā)的“AI篆刻小程序”正式上線，完成一方印章的篆刻變得非常便捷。“AI篆刻小程序”背后的智能篆刻系統(tǒng)是浙江大學(xué)承擔(dān)的國家文化和旅游科技創(chuàng)新工程項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)智能下的古文字藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)平臺研發(fā)及應(yīng)用示范”的研發(fā)成果。該項(xiàng)目基于人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)及智能制造技術(shù)，突破智能漢字、智能音樂、跨媒體交互等數(shù)智化創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法與技術(shù)，通過“零門檻”古文字生成、“所見即所得”的一站式古文字藝術(shù)體驗(yàn)和“多維度聯(lián)動(dòng)”的應(yīng)用示范等技術(shù)手段，有效促進(jìn)了篆刻文化的傳承與創(chuàng)新。未來，文化和旅游部將繼續(xù)推進(jìn)文化和旅游科技創(chuàng)新項(xiàng)目，加快產(chǎn)出高水平科技創(chuàng)新成果，全面提升文化和旅游科技創(chuàng)新水平，以新質(zhì)生產(chǎn)力引領(lǐng)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展。（摘編自王偉杰《文化+科技攜手邁向詩意遠(yuǎn)方》）材料二：2015年1月8日，故宮博物院的《韓熙載夜宴圖》APP正式上線，“數(shù)字故宮”建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，“讓文物活起來”理念成為熱潮。時(shí)隔7年，2022年五四青年節(jié)，央視推出特別節(jié)目，宣稱開創(chuàng)了“國內(nèi)首個(gè)數(shù)實(shí)融合虛擬音樂世界節(jié)目體驗(yàn)”。從中不難看出，科技與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，為科技發(fā)展提供了新的出口，從“硬科技”到“軟文化”，科技以更有韻味的形式出現(xiàn)在大眾面前。實(shí)際上，從2012年《國家文化科技創(chuàng)新工程綱要》發(fā)布起，國家層面就不斷推動(dòng)文化科技創(chuàng)新。在此文件指導(dǎo)下，十幾年來，中國文化和科技融合路徑經(jīng)歷了從“線性融合”向“立體融合”的主線切換。從單向的科技賦能文化到科技與文化相互交融，科技在文化中汲取營養(yǎng)甚至從文化中找到科技發(fā)展的新方向。2022年1月5日，米哈游以中國國粹京劇為載體，在火遍全球的游戲《原神》中推出“神女劈觀”，使得《原神》在更新日登頂亞洲、歐洲多個(gè)國家游戲暢銷榜，以此打開游戲的傳播新渠道。以傳統(tǒng)文化為載體，開拓科技創(chuàng)新的新渠道，自工業(yè)革命以來，米哈游并非第一個(gè)吃螃蟹的人。1877年，愛迪生發(fā)明留聲機(jī)，錄音形式發(fā)生轉(zhuǎn)變，引發(fā)“歌曲”熱潮，在此之后，電視、電影等技術(shù)出現(xiàn)，各類文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，其后又誕生了相應(yīng)的新型文化產(chǎn)品，工業(yè)化、規(guī)?；奈幕a(chǎn)模式逐漸形成。在此背景下，此類科技在文化產(chǎn)業(yè)中迅速發(fā)展。與此同時(shí)，（3）______。以電視、電影等文化產(chǎn)業(yè)為例，行業(yè)對呈現(xiàn)清晰度、沉浸感等的要求，也促使此類技術(shù)不斷進(jìn)行創(chuàng)新升級?？偠灾?，科技與文化的“立體融合”，讓印象中生硬的技術(shù)變得更具底蘊(yùn)，也讓企業(yè)科技創(chuàng)新有了更多的內(nèi)在動(dòng)力。（摘編自李沖《科技與文化“聯(lián)姻”》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.科技進(jìn)步對文化創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)作用越來越顯著，文化和科技的碰撞將為文化繁榮發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇，為更好滿足人民群眾精神文化需求提供新路徑。B.紙張酸化會導(dǎo)致紙質(zhì)文獻(xiàn)機(jī)械強(qiáng)度和耐久性降低，從而使紙張的保存壽命變短，這也是國際文保界面臨的普遍性難題。C.根據(jù)書畫紙?zhí)厥庑枨螅\(yùn)用新興技術(shù)，結(jié)合環(huán)保改良工藝方法，高強(qiáng)度、低定量、滿足現(xiàn)代藝術(shù)需求的高性能書畫紙被研制出來了。D.科技與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合后，科技以更有韻味的形式出現(xiàn)在大眾面前，科技的發(fā)展也找到了新的出口。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.以科技賦能公共文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化場景下的公共文化服務(wù)新突破，滿足了人民群眾多樣化、多層次的文化需求。B.中國國家博物館為了讓文物“接地氣”、館藏更“親民”，運(yùn)用科技手段對博物館的功能進(jìn)行了有效的延伸和拓展。C.浙江大學(xué)智能篆刻團(tuán)隊(duì)開發(fā)的“AI篆刻小程序”借助智能篆刻系統(tǒng)，讓完成一方印章的篆刻變得非常便捷。D.電視、電影等技術(shù)出現(xiàn)，各類文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，工業(yè)化、規(guī)?；奈幕a(chǎn)模式逐漸形成，進(jìn)而引發(fā)“歌曲”熱潮。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.云南保山市根據(jù)“永子”制作技藝創(chuàng)作舞蹈《永子傳棋》，通過街舞和古典舞蹈相結(jié)合的舞臺藝術(shù)形式和一陰一陽、一剛一柔的演繹方式，展示了圍棋中黑白子對弈的畫面及深厚的文化底蘊(yùn)。B.2024年春節(jié)，多國駐華大使在“國際在線”網(wǎng)站《國際微訪談》欄目上寫各種字體的新春“?！弊?，向全球華人作揖拜年，并親身體驗(yàn)貼窗花等春節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗。C.大型木偶劇《嫦娥奔月》在業(yè)界首次采用全息投影技術(shù)，打破傳統(tǒng)舞臺上多采用的擋片在前、木偶表演形式在后的形式，實(shí)現(xiàn)人偶同臺，營造出一個(gè)美輪美奐的神話世界。D.秦淮河邊路面的石板上刻著與南京相關(guān)的古詩詞，街邊的路燈在夜色中呈現(xiàn)霧氣氤氳的效果，再伴以大氣磅礴的音樂噴泉，很難不讓人沉醉其中。4.下列依次填入文中畫橫線處的內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.（一）科技創(chuàng)新解決行業(yè)突出問題（二）關(guān)鍵技術(shù)取得重要突破（三）文化也催生科技的創(chuàng)新發(fā)展B.（一）關(guān)鍵技術(shù)取得重要突破（二）科技創(chuàng)新解決行業(yè)突出問題（三）文化也催生科技的創(chuàng)新發(fā)展C.（一）關(guān)鍵技術(shù)取得重要突破（二）文化也催生科技的創(chuàng)新發(fā)展（三）科技創(chuàng)新解決行業(yè)突出問題D.（一）科技創(chuàng)新解決行業(yè)突出問題（二）文化也催生科技創(chuàng)新發(fā)展（三）關(guān)鍵技術(shù)取得重要突破5.如今沉浸式展覽和演藝蓬勃發(fā)展，人工智能創(chuàng)作方興未艾，虛擬歌手、虛擬導(dǎo)游在各行各業(yè)紛紛亮相，那么該如何進(jìn)一步推動(dòng)文化與科技的深度融合？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A2.D3.C4.A5.①國家政府需要進(jìn)一步出臺并完善相關(guān)促進(jìn)措施，例如文化和旅游部需要繼續(xù)推進(jìn)文化和旅游科技創(chuàng)新項(xiàng)目。

②科研機(jī)構(gòu)要進(jìn)一步豐富、拓展智能應(yīng)用場景，讓更多更新的數(shù)智化技術(shù)應(yīng)用落地，為更多文化行業(yè)注入新活力。

③要以傳統(tǒng)文化為載體，開拓科技創(chuàng)新的新渠道，讓科技與文化“立體融合”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“文化和科技的碰撞將為文化繁榮發(fā)展創(chuàng)造新機(jī)遇”錯(cuò)誤，變已然為未然。原文第一段“科技進(jìn)步對文化創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)作用越來越顯著，文化和科技的碰撞為文化繁榮發(fā)展創(chuàng)造了新機(jī)遇，為更好滿足人民群眾精神文化需求提供了新路徑”為已然狀態(tài)，而選項(xiàng)表述“將為……”為未然狀態(tài)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“……進(jìn)而引發(fā)‘歌曲’熱潮”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文說“愛迪生發(fā)明留聲機(jī)，錄音形式發(fā)生轉(zhuǎn)變，引發(fā)‘歌曲’熱潮，在此之后，電視、電影等技術(shù)出現(xiàn)，各類文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生”可知，選項(xiàng)表述屬于因果混亂，原文說的是“在此之后，電視、電影等技術(shù)出現(xiàn)，各類文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是“文化+科技，攜手邁向詩意遠(yuǎn)方”。A.說明現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的結(jié)合。B.是傳統(tǒng)文化的交流。C.“大型木偶劇《嫦娥奔月》在業(yè)界首次采用全息投影技術(shù)”屬于“文化+科技”，“營造出一個(gè)美輪美奐的神話世界”屬于“攜手邁向詩意遠(yuǎn)方”。支撐了“文化+科技，攜手邁向詩意遠(yuǎn)方”的觀點(diǎn)。D.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化和詩意的傳承。故選C【4題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。根據(jù)后面“紙張酸化是國際文保界面臨的普遍性難題”可知，第(1)處突出圍繞“行業(yè)問題”；根據(jù)后文“為了解決傳統(tǒng)紙張修復(fù)和當(dāng)代應(yīng)用等問題，由中國美術(shù)學(xué)院牽頭承擔(dān)的國家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃專項(xiàng)項(xiàng)目‘中國傳統(tǒng)書畫專用紙工藝提升關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)’”可知，第(2)處突出圍繞“關(guān)鍵技術(shù)”；根據(jù)后文“以電視、電影等文化產(chǎn)業(yè)為例，行業(yè)對呈現(xiàn)清晰度、沉浸感等的要求，也促使此類技術(shù)不斷進(jìn)行創(chuàng)新升級”可知，第(3)處突出圍繞“文化催生科技的發(fā)展”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①國家政府需要進(jìn)一步出臺并完善相關(guān)促進(jìn)措施，結(jié)合“自國家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃專項(xiàng)項(xiàng)目、國家文化和旅游科技創(chuàng)新工程項(xiàng)目以及文化和旅游部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室資助項(xiàng)目等文化和旅游科技創(chuàng)新項(xiàng)目實(shí)施以來，有關(guān)科研單位圍繞行業(yè)重大需求持續(xù)開展攻關(guān)工作，取得了一批原創(chuàng)性科研成果……”可知，文化和旅游部需要繼續(xù)推進(jìn)文化和旅游科技創(chuàng)新項(xiàng)目。②結(jié)合“為攻克紙張酸化難題，古籍保護(hù)科技文化和旅游部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室開展了‘文獻(xiàn)批量整本脫酸技術(shù)關(guān)鍵因素研究’項(xiàng)目，經(jīng)過多次研究實(shí)踐，研制出了無水溶液，實(shí)現(xiàn)了無水液相脫酸”“為了讓文物‘接地氣’、館藏更‘親民’，中國國家博物館通過國家文化和旅游科技創(chuàng)新工程項(xiàng)目‘基于云端融合的博物館智慧服務(wù)體系創(chuàng)新研究與應(yīng)用示范’……對博物館的功能進(jìn)行了有效的延伸和拓展”等等可知，科研機(jī)構(gòu)要進(jìn)一步豐富、拓展智能應(yīng)用場景，讓更多更新的數(shù)智化技術(shù)應(yīng)用落地，為更多文化行業(yè)注入新活力。③結(jié)合“以傳統(tǒng)文化為載體，開拓科技創(chuàng)新的新渠道，自工業(yè)革命以來，米哈游并非第一個(gè)吃螃蟹的人”“科技與文化的‘立體融合’，讓印象中生硬的技術(shù)變得更具底蘊(yùn)，也讓企業(yè)科技創(chuàng)新有了更多的內(nèi)在動(dòng)力”可知，要以傳統(tǒng)文化為載體，開拓科技創(chuàng)新的新渠道，讓科技與文化“立體融合”。浙江省金華十校2023—2024學(xué)年第二學(xué)期期末調(diào)研考試高二語文試卷（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①文學(xué)作為審美意識形態(tài)，從目的看，它既是無功利的，也是功利的。②文學(xué)是審美的，這就是說，文學(xué)往往是無功利的。無功利，或稱無利害，指人的活動(dòng)并不尋求實(shí)際利益的滿足。而審美的無功利性表現(xiàn)在，審美并不尋求直接的實(shí)際利益滿足。也就是說，在文學(xué)活動(dòng)中，無論作家還是讀者在創(chuàng)作或欣賞的狀況中都沒有直接的實(shí)際目的，并不企求直接得到現(xiàn)實(shí)利益。丹麥批評家勃蘭兌斯舉過一個(gè)例子說明文學(xué)的無功利性：③“我們觀察一切事物，有三種方式——實(shí)際的、理論的和審美的。一個(gè)人若從實(shí)際的觀點(diǎn)來看一座森林，他就要問這森林是否有益于這地區(qū)的健康，或是森林主人怎樣計(jì)算薪材的價(jià)值；一個(gè)植物學(xué)者從理論的觀點(diǎn)來看，便要進(jìn)行有關(guān)植物生命的科學(xué)研究；一個(gè)人若是除了森林的外觀沒有別的思想，從審美的或藝術(shù)的觀點(diǎn)來看，就要問它作為風(fēng)景的一部分其效果如何。”④出于實(shí)際目的的人，自然關(guān)心森林如何帶來物質(zhì)財(cái)富；出于理論探究的人，為森林的科學(xué)研究價(jià)值所吸引；而出于文學(xué)觀察的人（如詩人），則以“審美的或藝術(shù)的觀點(diǎn)”深深地沉浸于森林外觀的美景之中。顯然，商人由此激發(fā)財(cái)富欲，科學(xué)家升起探索欲，這兩種都是功利的；文學(xué)家則獲得審美體驗(yàn)，這是無功利的。所以康德講：“那規(guī)定鑒賞判斷的快感是沒有任何利害關(guān)系的。”“一個(gè)關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害感在里面，就會有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了?！笨档逻@一審美無功利說誠然存在忽視審美的某種功利性的偏頗，但畢竟有其合理的一面：審美在其直接性上是無功利的。由于是無功利的（即無利害的），文學(xué)才能是審美的。換言之，審美的正是無功利的。⑤文學(xué)的這種無功利性集中體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作活動(dòng)和讀者的閱讀過程中。劉勰講“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏渝五藏，澡雪精神”，正是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中要舍棄直接的功利考慮而以淡泊、寧靜之心對待。朱熹認(rèn)為，舉世學(xué)詩者之所以難以出好詩，“只是心里鬧不虛靜之故”“心里鬧如何見得”。這里的“心里”指功利考慮，“虛靜”就是無功利之心。在朱熹看來，只有“虛靜”或“心虛理明”才可能作出好詩。讀者也需要保持無功利目的才能進(jìn)入文學(xué)的審美世界。“中國人看小說，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆人書中，硬去充一個(gè)其中的角色。所以青年看《紅樓夢》，便以寶玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身分，滿心是利害的打算，別的什么也看不見了?！保斞刚Z）所謂“滿心是利害的打算，別的什么也看不見了”，是指讀者抱有實(shí)際功利目的，致使無功利的“審美距離”消失，從而無法“欣賞”小說的美。這些似乎說明，文學(xué)總是無功利的。⑥但是，這種說法并不全面。因?yàn)?，文學(xué)的這種無功利性背后又總是存在著不可否認(rèn)的功利考慮。文學(xué)直接地是無功利的，但間接地或內(nèi)在地卻又隱伏著某種功利性。這一點(diǎn)可從文學(xué)作為作家和讀者的社會性話語活動(dòng)、作為反映現(xiàn)實(shí)社會生活的話語結(jié)構(gòu)兩方面看。⑦首先，作為作家或讀者的社會性話語活動(dòng)，文學(xué)雖然與直接的功利目的無關(guān)，但間接地仍舊有深刻的社會功利性。這種功利性誠然不同于商人對森林財(cái)需的占有欲和科學(xué)家對森林科研價(jià)值的探究欲，但卻顯現(xiàn)為審美地掌握世界這一深層目的。這就是說，功利性是深深地隱伏于無功利性內(nèi)部的。實(shí)際上，直接的無功利性正是為著達(dá)到間接的功利性。朱熹要求詩人“虛靜”，目的正是“虛靜而明”，即無功利的超然態(tài)度有助于真正明了事物之“理”。魯迅要求讀者不以寶玉或黛玉自居而是用“賞鑒的態(tài)度去欣賞”，也是為著使讀者能審美地把握“紅樓”世界的人生意義。⑧其次，作為反映現(xiàn)實(shí)社會生活的話語結(jié)構(gòu)（尤指文學(xué)活動(dòng)中的“本文”方面），文學(xué)的功利性在于，它把審美無功利性僅僅當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其反映現(xiàn)實(shí)生活這一功利目的的特殊手段。郭沫若指出：“我承認(rèn)一切藝術(shù)，雖然貌似無用，然而有大用焉。”這里的“貌似無用”，即指表面上的無功利性，而“有大用”，則指實(shí)質(zhì)上的功利性。文學(xué)的這種“大用”在于，它可以“喚醒社會”“鼓舞革命”，即喚醒和鼓舞人民參與變革世界的實(shí)踐。魯迅說得更明白：文學(xué)“給人的愉快和休息是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備”，也就是說，文學(xué)以其無功利性正是為著實(shí)現(xiàn)強(qiáng)烈的功利目的。文學(xué)雖然直接地是無功利的或無目的的，但它由于在其話語結(jié)構(gòu)中顯示了現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的豐富與深刻變化，因而間接地也體現(xiàn)出掌握現(xiàn)實(shí)社會生活這一功利意圖。⑨如此看來，文學(xué)一方面是無功利的，另一方面又是功利的。確切地說，無功利性是直接的，功利性是間接的，直接的無功利性總是實(shí)現(xiàn)間接的功利性的手段。（節(jié)選自《文學(xué)理論教程》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)的無功利性主要表現(xiàn)在進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，作家和讀者都沒有直接實(shí)際的目的，他們都并不渴望直接得到現(xiàn)實(shí)利益。B.文學(xué)家以“審美的或藝術(shù)的觀點(diǎn)”來看一座森林，并深深地被這座森林外觀的美景打動(dòng)并獲得審美體驗(yàn)，這是無功利的。C.文學(xué)的無功利性背后往往存在著功利的因素，這種功利性是間接地、內(nèi)在地隱伏在無功利的文學(xué)活動(dòng)之中的。D.文學(xué)的功利性顯現(xiàn)為“審美地掌握世界”，這種功利性不同于商人的占有欲和科學(xué)家的研究欲，比這二者更隱蔽也更深刻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.勃蘭兌斯以一座森林作為觀察對象的例子，展示三種不同的觀察事物的方式，是為了說明文學(xué)的無功利性。B.康德的話表明了無功利性是審美活動(dòng)的重要原則，但是他卻忽視了審美活動(dòng)中的功利性元素，不是完全正確的。C.朱熹認(rèn)為，只有保持“虛靜”之心，學(xué)詩者才能做出好詩，讀者也需保持無功利目的才能進(jìn)入文學(xué)審美世界。D.魯迅的話表明，如果讀者在閱讀時(shí)抱有實(shí)際功利目的，導(dǎo)致無功利的“審美距離”消失，就無法欣賞小說之美。3.下列選項(xiàng)中，不能作為依據(jù)支持“文學(xué)是無功利的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.1923年，魯迅的小說集《吶喊》出版，這部小說集有力地鞭撻了封建主義的罪惡，奠定了魯迅在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。B.1925年，剛回到祖國的詩人聞一多有感于自己親眼目睹的種種現(xiàn)象，憤然寫下了具有獨(dú)特美學(xué)風(fēng)格的現(xiàn)代詩《死水》。C.1927年7月的一個(gè)夜晚，朱自清懷著淡淡的愁緒走出家門，來到清華園荷塘，被荷香月色吸引，寫下散文名篇《荷塘月色》。D.詩人、散文家朱湘在《致戴望舒的信》中寫到：“《雨巷》在音節(jié)上完美無疵，比起唐人的長短句來，實(shí)在毫無遜色?！?.請簡述材料⑥—⑨段的論述思路。5.閱讀下面的文字，請簡要分析它是如何體現(xiàn)材料第⑨段的觀點(diǎn)的。1924年6月，作家卡夫卡在彌留之際，寫信給自己的好友布洛德，要求他毀掉自己的所有作品。但布洛德卻在卡夫卡去世后整理并陸續(xù)出版了他的作品。卡夫卡的作品大量采用了荒誕變形的形象和直覺象征的手法，表現(xiàn)了現(xiàn)代人的生存困境，他也因此成為了西方現(xiàn)代主義文學(xué)的大師。【答案】1.D2.C3.A4.①首先，點(diǎn)明文學(xué)功利性隱伏在非功利中。②隨后，從“文學(xué)作為作家和讀者的社會性話語活動(dòng)”和“作為反映現(xiàn)實(shí)社會生活的話語結(jié)構(gòu)”兩個(gè)方面分別加以論述。③最后，點(diǎn)明文學(xué)活動(dòng)的功利性和非功利性之間的聯(lián)系。5.①卡夫卡要求布洛德毀掉他的作品證明了他的文學(xué)創(chuàng)作沒有任何功利性的目的。②卡夫卡的作品在客觀上拓展了現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的手法，讓人們深切體會到了現(xiàn)代人的生存困境，間接性地有了功利性的社會意義。③正是因?yàn)榭ǚ蚩ㄔ趧?chuàng)作時(shí)沒有直接的功利目的，他的作品才能真實(shí)地反映他的內(nèi)心世界和現(xiàn)代人的生活，使其成為了西方現(xiàn)代主義大師?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.無中生有。原文第⑦段，“這種功利性誠然不同于商人對森林財(cái)富的占有欲和科學(xué)家對森林科研價(jià)值的探究欲，但卻顯現(xiàn)為審美地掌握世界這一深層目的”，并沒有說“文學(xué)的功利性比商人的占有欲和科學(xué)家的研究欲更隱蔽和深刻”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“讀者也需保持無功利目的才能進(jìn)入文學(xué)審美世界”擴(kuò)大范圍。原文第⑤段，朱熹的話是針對學(xué)詩人寫詩而言的，并沒有涉及讀者。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說魯迅的創(chuàng)作本身是無功利的，但卻間接地實(shí)現(xiàn)了社會性的功利效果。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，第⑥段“文學(xué)直接地是無功利的，但間接地或內(nèi)在地卻又隱伏著某種功利性”點(diǎn)明文學(xué)功利性隱伏在非功利中。②隨后，第⑦段“首先，作為作家或讀者的社會性話語活動(dòng)，文學(xué)雖然與直接的功利目的無關(guān)，但間接地仍舊有深刻的社會功利性”和第⑧段“其次，作為反映現(xiàn)實(shí)社會生活的話語結(jié)構(gòu)（尤指文學(xué)活動(dòng)中的“本文”方面），文學(xué)的功利性在于，它把審美無功利性僅僅當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其反映現(xiàn)實(shí)生活這一功利目的的特殊手段”從“文學(xué)作為作家和讀者的社會性話語活動(dòng)”和“作為反映現(xiàn)實(shí)社會生活的話語結(jié)構(gòu)”兩個(gè)方面分別加以論述。③最后，第⑨段“無功利性是直接的，功利性是間接的，直接的無功利性總是實(shí)現(xiàn)間接的功利性的手段”點(diǎn)明文學(xué)活動(dòng)的功利性和非功利性之間的聯(lián)系?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①第⑨段說“文學(xué)……另一方面又是功利的”，卡夫卡要求布洛德毀掉他的作品證明了他的文學(xué)創(chuàng)作沒有任何功利性的目的。②第⑨段說“功利性是間接的”，卡夫卡的作品在客觀上拓展了現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作的手法，讓人們深切體會到了現(xiàn)代人的生存困境，間接性地有了功利性的社會意義。③第⑨段說“直接的無功利性總是實(shí)現(xiàn)間接的功利性的手段”正是因?yàn)榭ǚ蚩ㄔ趧?chuàng)作時(shí)沒有直接的功利目的，他的作品才能真實(shí)地反映他的內(nèi)心世界和現(xiàn)代人的生活，使其成為了西方現(xiàn)代主義大師。浙江省浙南名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：挑條馬面裙，配上素色襯衣，做個(gè)發(fā)簪盤發(fā)，在古風(fēng)景點(diǎn)打卡，同爛漫山花合影……這個(gè)春天，中式穿搭受到青睞，成為游園踏春的一道風(fēng)景。提起中式服裝，人們可能會想到立領(lǐng)、對襟、盤扣等設(shè)計(jì)，棉麻、真絲、夏布等面料，提花、扎染、刺繡等工藝……這些經(jīng)典元素，共同成就其典雅端莊。如今受歡迎的中式服裝，多保留了傳統(tǒng)服飾的大體形制和諸多元素，但卻并非簡單復(fù)制，而是結(jié)合當(dāng)代審美和著裝習(xí)慣進(jìn)行了改良。比如，有的設(shè)計(jì)師對旗袍的腰線和下擺做寬松處理，方便人們?nèi)粘４┲挥械膹S商對馬面裙面料組織和壓褶工藝進(jìn)行調(diào)整，使其便于機(jī)洗。在傳承基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代風(fēng)格和技術(shù)工藝，既不失復(fù)古優(yōu)雅的質(zhì)感，又更添時(shí)尚活力、好看又好穿，賦予了中式服裝新的生命力。一段時(shí)間以來，在消費(fèi)市場上，以漢服為主要代表的中式服裝一直不乏擁躉。近期，隨著馬面裙等走紅、出圈，“新中式”服裝迎來爆發(fā)式增長。從旅游景點(diǎn)到城市商圈，從婚禮儀式到朋友聚會，中式穿搭愈發(fā)常見。這體現(xiàn)在供給端——訂單源源不斷，廠商開足馬力、加緊趕工；反映在銷售端——在商場門店、線上直播間，相關(guān)產(chǎn)品成為暢銷款。有數(shù)據(jù)顯示，在山東曹縣，今年以來漢服網(wǎng)上銷售額超12億元，1—2月馬面裙銷售額超5億元。從款式設(shè)計(jì)、材料選擇，到生產(chǎn)加工、包裝營銷，中式服裝產(chǎn)業(yè)鏈條不斷延伸，款式更時(shí)尚、價(jià)格更親民，實(shí)現(xiàn)了銷量、口碑雙豐收?！靶轮惺健弊呒t，為文旅融合打開了新思路。以漢服為例，除了漢服生產(chǎn)銷售，漢服租賃、寫真拍攝等周邊產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展，還與劇本殺、演繹劇目等有機(jī)融合，給消費(fèi)者帶來新體驗(yàn)。比如，在陜西西安大唐不夜城周邊，漢服館如雨后春筍般出現(xiàn)，為消費(fèi)者提供化妝造型、跟拍攝像等全套服務(wù)；在河南洛陽，應(yīng)天門遺址博物館打造演藝劇目《唐宮樂宴》，游客不僅可以換上漢服體驗(yàn)詩、樂、茶、禮等傳統(tǒng)文化，還能搖身一變成為劇中人。這說明，在產(chǎn)品創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、場景創(chuàng)新上下功夫，因地制宜推動(dòng)文旅融合，既能讓傳統(tǒng)文化“活”起來，也有利于挖掘消費(fèi)潛力、拓展市場空間?！靶轮惺健笔茏放?，離不開新興消費(fèi)群體的壯大。從表面上看，年輕人往往對潮流文化和時(shí)尚元素比較敏感，也樂意為商品的美學(xué)體驗(yàn)、文化價(jià)值買單。由更深層次去觀察，作為平視世界的一代，他們的文化自信與民族認(rèn)同感與生俱來、與日俱增。植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又彰顯個(gè)性品位的“新中式”，自然能贏得他們的喜愛。不只是年輕消費(fèi)群體，著眼未來，隨著熱度的走高和供給的不斷豐富，“新中式”將收獲越來越多年齡段消費(fèi)者的關(guān)注。服飾是文化禮儀的載體，“國潮”服飾彰顯傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。越來越多的“國潮”服飾現(xiàn)身大街小巷、融入百姓生活，無形中加深著人們對中式美學(xué)的理解，提升著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力。如今，在國際T臺秀場上，帶有中國元素的服裝設(shè)計(jì)頻頻亮相，映照著中華文化走向更廣闊舞臺。讀懂“新中式”熱度背后的審美價(jià)值和文化意義，在傳承創(chuàng)新中賡續(xù)中華文脈，我們一定能讓服章之美綻放新光彩，向世界講好中國故事。（摘編自何娟《讓服章之美綻新彩》）材料二：位于北京五道營的那曲，是一家生長在老胡同里的新中式服裝店。手工盤扣開衫、木機(jī)機(jī)織宋錦馬甲、手繪青碧蠟染衣裳……透過窗口，能看到店內(nèi)擺滿了各式各樣傳統(tǒng)手工制作的新中式服裝，不少消費(fèi)者正在參觀選購。深耕行業(yè)10多年的那曲品牌主理人、設(shè)計(jì)師咪娜觀察到，新中式的走紅并非一日之功。早在2020年左右，關(guān)注新中式的消費(fèi)者就已明顯增多?！皣鸂t煮茶、琴棋書畫等一些傳統(tǒng)生活方式的回歸，讓越來越多的年輕人開始重新關(guān)注傳統(tǒng)中式服裝，產(chǎn)生穿新中式服裝的需求?！边淠日f。新中式為何能出圈？一方面，消費(fèi)者力挺傳統(tǒng)文化。楠玉表示，新中式風(fēng)格既符合當(dāng)代時(shí)尚審美標(biāo)準(zhǔn)，又展示了傳統(tǒng)文化的精髓。吸引這些