敦煌講座新聞稿范文

敦煌講座新聞稿范文第一篇敦煌講座新聞稿范文第一篇莫言：我對(duì)德國(guó)湯若望先生的后人之前的發(fā)言很感興趣，他概述了路上和海上絲綢之路的歷史，這讓我聯(lián)想到鑒真(和尚)。幾百年前，在科技比較落后、經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)、信息交流不暢通的情況下，我們的祖先乘風(fēng)破浪，遠(yuǎn)離故土，把中華的文明傳遞到西方去，也把西方的文明帶回來(lái)。剛剛湯若望先生的后人提到，海上持續(xù)的航行，會(huì)讓船員患上一種不治之癥：壞血病。后來(lái)，是鄭和解決了這個(gè)問(wèn)題：他們?cè)诖习l(fā)明了生豆芽這種很簡(jiǎn)單的技術(shù)，船員們帶了許許多多的黃豆，然后讓黃豆生成豆芽，而豆芽能夠提供人的健康所需的維生素。所以，船員不再受壞血病的困擾了。

我記得，鄭和從非洲帶回來(lái)一頭長(zhǎng)頸鹿獻(xiàn)給皇上，而據(jù)專(zhuān)家考證，長(zhǎng)頸鹿和中國(guó)傳說(shuō)中的瑞獸麒麟長(zhǎng)得很像。一頭長(zhǎng)頸鹿也要在海上漂泊那么長(zhǎng)的時(shí)間，怎么活下來(lái)，跟著船員們來(lái)到中國(guó)，這中間很多細(xì)節(jié)都值得作家來(lái)想象。所以湯若望先生的后人的這篇演講，讓我產(chǎn)生了很多文學(xué)方面的聯(lián)想?？梢韵胂?，我們的祖先，為了讓這頭長(zhǎng)頸鹿平安抵達(dá)中國(guó)，都用了什么辦法?難道讓長(zhǎng)頸鹿吃豆芽?他們肯定想到了一些好辦法，只是我們現(xiàn)在不知道。

敦煌講座新聞稿范文第二篇敦煌長(zhǎng)期以來(lái)不僅是是中西商旅往來(lái)、商業(yè)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，也是絲綢之路上中西文化交流、匯聚的樞紐。自東漢佛教的傳入，敦煌成為一個(gè)佛教文化圣地。莫高窟地處絲綢之路的一個(gè)戰(zhàn)略要點(diǎn)，它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，也是宗教、文化和知識(shí)的交匯處。莫高窟現(xiàn)存735個(gè)洞窟，壁畫(huà)萬(wàn)平方米，彩塑2000余身和唐宋木構(gòu)窟檐建筑5座，是世界上規(guī)模最大、歷史延續(xù)最悠久、保存相對(duì)完好的佛教歷史遺跡之一，代表了我國(guó)在4～14世紀(jì)佛教文化藝術(shù)的最高成就。

莫高窟“九層樓”

xxx涅槃像中唐莫高窟第158窟

莫高窟第328窟初唐彩塑一鋪

敦煌講座新聞稿范文第三篇莫言：在我看來(lái)，這次絲路文博會(huì)的LOGO，看第一眼，像是是兩條交叉的絲綢;再看，是個(gè)文化的“文”字;仔細(xì)一看，更像是一個(gè)正在大步奔跑的人，我覺(jué)得像是個(gè)女人，而且看起來(lái)跑得很輕松很愉快。這個(gè)人應(yīng)該是面向西方奔跑，改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)人在許多方面，尤其是藝術(shù)、技術(shù)、管理等方面，都在向西方學(xué)習(xí)，取得了大的成就。但是，換一個(gè)方向看，這個(gè)人又是向著東方奔跑。也就是說(shuō)，不單單是中國(guó)人需要向西方學(xué)習(xí)，西方人也要向東方學(xué)習(xí)。我想，這也是絲綢之路之所以能夠存在一千多年，并且沉寂了400多年之后，重新被發(fā)揚(yáng)光大

的原因。在絲綢之路上，一切的交流都是雙向的，這條橫貫東西的絲綢之路，實(shí)際上也是一條互相學(xué)習(xí)、互相借鑒之路。

敦煌講座新聞稿范文第四篇敦煌石窟藝術(shù)中體現(xiàn)了中西文化的交流與融合。在莫高窟中，既表現(xiàn)了中原傳來(lái)的儒家忠孝思想和神仙信仰，也表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的建筑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式。同時(shí)也融合了來(lái)自印度、希臘、波斯、中亞的宗教、建筑、裝飾圖案等文化因素。

莫高窟第285窟伏羲和女?huà)z

莫高窟第431窟窟檐（木結(jié)構(gòu)的斗拱、窟檐、梁、椽是中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式）

羅馬時(shí)期公元3世紀(jì)

彌勒菩薩的雙獅座北涼公元５世紀(jì)莫高窟第275窟

敦煌講座新聞稿范文第五篇2021年4月13日，我校邀請(qǐng)敦煌研究院文化弘揚(yáng)部的學(xué)者開(kāi)展《永遠(yuǎn)的敦煌--莫高守望》專(zhuān)題講座，此次進(jìn)校園活動(dòng)校方高度重視，講座現(xiàn)場(chǎng)由我校合作交流部副部長(zhǎng)敬娟主持，音樂(lè)舞蹈學(xué)院和戲劇影視學(xué)院師生近200余人在我校綿陽(yáng)校區(qū)音樂(lè)廳聆聽(tīng)了講座。

講座從璀璨藝術(shù)的敦煌、敦煌石窟藝術(shù)的珍貴價(jià)值和以常書(shū)鴻、段文杰、樊錦詩(shī)等為代表的一代代“莫高窟人”薪火相傳，逆行而來(lái)、扎根敦煌，精心守護(hù)珍貴文化遺產(chǎn)所積淀的“莫高精神”三個(gè)方面，深情分享了莫高窟的歷史和莫高人的故事。

講座中以1943年留法畫(huà)家常書(shū)鴻為講述開(kāi)場(chǎng)對(duì)象，歸國(guó)后，在百?gòu)U待興中施展才華，主動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)思想與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方式，并通過(guò)開(kāi)辦美術(shù)學(xué)校、創(chuàng)設(shè)西畫(huà)社團(tuán)、籌辦各種形式的洋畫(huà)展覽、創(chuàng)辦美術(shù)雜志等舉措傳播西方文化藝術(shù)，書(shū)寫(xiě)了中法文化藝術(shù)交流的絢麗篇章。他來(lái)到敦煌后以強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神投入敦煌石窟的保護(hù)、研究和弘揚(yáng)工作，開(kāi)創(chuàng)了敦煌石窟保護(hù)研究事業(yè)為講述事實(shí)，他們以堅(jiān)定的文化信念與藝術(shù)使命推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為20世紀(jì)上半葉中國(guó)美術(shù)事業(yè)的奠基與開(kāi)拓做出巨大貢獻(xiàn)，成為美術(shù)領(lǐng)域的先生。

此次講座不僅讓更多的人了解敦煌、看到敦煌，更應(yīng)該對(duì)敦煌文化有一份真正的觸動(dòng)。一代代莫高窟守護(hù)人的先進(jìn)事跡和“莫高精神”引發(fā)全體在場(chǎng)師生的強(qiáng)烈共鳴。作為新一代中青年人提出的新要求和新使命，不忘初心、牢記使命、砥礪前行，以匠心呵護(hù)遺產(chǎn)、以文化滋養(yǎng)社會(huì)，以信念體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)。

敦煌講座新聞稿范文第六篇莫言：我跟法國(guó)的建筑師保羅·安德魯是很好的朋友，我們?cè)?jīng)交流過(guò)他在北京設(shè)計(jì)、建設(shè)中國(guó)國(guó)家大劇院的想法。當(dāng)時(shí)全世界幾十個(gè)建筑大師都拿出了設(shè)計(jì)方案來(lái)競(jìng)標(biāo)，最終保羅的設(shè)計(jì)被選中了。但是，我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)這樣一個(gè)大鴨蛋?當(dāng)時(shí)大眾也對(duì)于這個(gè)建筑充滿(mǎn)質(zhì)疑，覺(jué)得不倫不類(lèi)，跟中國(guó)的建筑風(fēng)格不協(xié)調(diào)。

我和保羅聊起這個(gè)話題時(shí)，國(guó)家大劇院還沒(méi)有被使用，保羅回答說(shuō)：“等不久之后，國(guó)家大劇院被正式啟用時(shí)，請(qǐng)你去看看演出，然后再回來(lái)和我談?wù)勀愕母惺堋！焙髞?lái)我確實(shí)去看節(jié)目了，感覺(jué)很震撼。尤其是在夜晚的時(shí)候，燈火通明，大劇院前的水池中的倒影就像中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)魚(yú)符號(hào)，讓我感受到一種和諧之美。而深入大劇院內(nèi)部，你感覺(jué)不到壓抑，而是非常敞亮。

而且，保羅也認(rèn)為，并不是完全一樣就是和諧，尖銳對(duì)抗中也會(huì)有一種對(duì)抗的和諧，這可能是一種更高層次的和諧。所以，我們應(yīng)該讓自己的心胸更寬闊一些，包容性更大一些，把我們的事業(yè)放在一個(gè)更高的層次上來(lái)，以此考量我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的一些對(duì)抗、對(duì)立的問(wèn)題，也許現(xiàn)在的不和諧在幾十年后會(huì)變成和諧。

敦煌文化實(shí)際上也體現(xiàn)了中西文化的對(duì)抗和融合。走在中國(guó)，有人會(huì)認(rèn)為很多廟的建筑很像京都奈良的建筑。我說(shuō)不是，是京都的建筑很像唐朝的建筑。唐朝時(shí)，一些日本的留學(xué)生把唐朝的文化帶入了日本，如今很多中國(guó)失傳的東西都可以在日本見(jiàn)到。但日本也沒(méi)有完全照搬，他們是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上借鑒了本民族的文化藝術(shù)，并將其融合成為一種新的文化。所以我們的絲綢之路最終的目的，也就是經(jīng)過(guò)充分的交流碰撞的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出新的文化形態(tài)、新的藝術(shù)作品，這才能在百年、千年之后，讓我們無(wú)愧于自己的后人。

敦煌講座新聞稿范文第七篇1900年6月22日（光緒二十六年五月二十六日），敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理今編第16窟積沙時(shí)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（即今編第17窟），從中出土了公元5—11世紀(jì)初的宗教經(jīng)卷、社會(huì)文書(shū)、刺繡、絹畫(huà)、法器