最經(jīng)典的墓志銘范文(篇一)

最經(jīng)典的墓志銘范文(篇一)最經(jīng)典的墓志銘范文(篇一)在丟番圖的墓碑上，刻寫(xiě)著這樣一段墓志銘：

墳中安葬著丟番圖，

多么令人驚訝，它忠實(shí)地記錄了所經(jīng)歷的道路，

上帝給予的童年占六分之一，

又過(guò)十二分之一，兩頰長(zhǎng)胡，

再過(guò)七分之一，點(diǎn)燃起婚姻的蠟燭，

五年之后天賜貴子，

可憐遲到的寧馨兒，

享年僅及其父之半，便進(jìn)入冰冷的墓。

悲傷只有用數(shù)論的研究去彌補(bǔ)，

又過(guò)四年，他也走完了人生的旅途。

盧梭：“睡在這里的是一個(gè)熱愛(ài)自然和真理的人。”

馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理?！?/p>

貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類(lèi)的善心對(duì)待所有的人?！?/p>

美國(guó)空軍頒發(fā)紫心勛章給麥洛維奇，表?yè)P(yáng)他在越戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)。后來(lái)他被發(fā)現(xiàn)是xxx者，于是被解除軍職。其墓志銘為：“當(dāng)我在軍隊(duì)時(shí)，他們因我殺害兩個(gè)人給我一枚勛章，卻因我愛(ài)一個(gè)人解除我的職務(wù)。”

普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛(ài)情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒(méi)有做過(guò)什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！?/p>

牛頓臨終前曾說(shuō)：“我只不過(guò)是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國(guó)大科學(xué)家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因?yàn)槿祟?lèi)產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品。”

日本醫(yī)學(xué)家野口英世，曾長(zhǎng)期工作和生活在美國(guó)。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽(yù)日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區(qū)，終于殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代，死于非洲哥爾多克斯，獻(xiàn)身科學(xué)，為科學(xué)而生，為科學(xué)而死?！?/p>

物理學(xué)家玻爾茲曼生前發(fā)現(xiàn)了熱力學(xué)第二定律的統(tǒng)計(jì)解釋，他的墓碑上只寫(xiě)著他發(fā)現(xiàn)的公式“S=KlnΩ”。

英國(guó)大詩(shī)人莎士比亞對(duì)自己遺骸、“陰宅”的珍愛(ài)，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老庫(kù)孚墓碑上，有令人恐怖的咒語(yǔ)：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，‘死神之冀’將在他頭上降臨?！倍勘葋喌哪怪俱懀瑩?jù)說(shuō)是他自己撰寫(xiě)的：“看在耶穌的份上，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上帝祝福，遷我尸骨者將受亡靈詛咒。”

曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國(guó)科學(xué)家xxx的墓碑上刻的卻是：“印刷工xxx”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時(shí)代擔(dān)任的印刷工。

最經(jīng)典的墓志銘范文(篇二)碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類(lèi)，沒(méi)有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書(shū)文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類(lèi)碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫(xiě)這類(lèi)文章，往往溢美過(guò)譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說(shuō)：吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫(xiě)的文字都叫碑文。我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫(xiě)的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始立碑，但古代宮館中的碑沒(méi)有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來(lái)栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過(guò).

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。

2.正文

正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值;三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯

上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無(wú)太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。篇一：父親墓碑碑文

父親墓碑碑文

一、抬頭

先父生于一九四三年農(nóng)歷二月二十五日，于一九九五年農(nóng)歷臘月初六病逝，享年五十三歲。早年扎根教壇培育桃李，后任百樂(lè)鄉(xiāng)文化專干。先父心性平和，樂(lè)觀開(kāi)朗，寬厚讓人，篤于情義，慨于救助，有才而性緩，有智而氣和，其知其風(fēng)，可師可表，合族兄弟，四鄰親朋，莫不推重。先父一生，飽經(jīng)風(fēng)霜，嘗盡疾苦；撫育二男二女，歷盡艱辛，嘔心瀝血，今人天相隔，音容難覓，每思至此，彷徨朝夕，特立碑以志不忘！

二、正文

顯考諱樹(shù)菁李老大人之墓

三、落款

孝男：李育武、李育林

孝媳：班景艷、黃羅慧

孝女：李道霞、李嫵霞

孝婿：黃紅英、宋少軍

孝孫：李沐、李沫

2013年月日

最經(jīng)典的墓志銘范文(篇三)歡樂(lè)總是太短，寂寞總是太長(zhǎng)；揮不去的，是霧一樣的憂傷；挽不住的，是清晨一樣的時(shí)光；能把這一切記住的惟有筆，和一顆無(wú)限的心，滿含期待的眼睛，熱淚盈眶。

愛(ài)，是人生最大的寶藏！這將是經(jīng)過(guò)某年之后人們看到的一則特殊的墓志銘--我的。我現(xiàn)在還很年輕，我不知道自己什么時(shí)候會(huì)失去呼吸，停止心跳。

所以我必須擬好我自己的墓志銘。我素日不喜歡麻煩別人，總是提前把自己力所能及的事做好。

我不知道為什么很向往死亡，但我現(xiàn)在還不想過(guò)早地去實(shí)踐死亡。我還有著美好的青春和愛(ài)我的人以及我愛(ài)的人。

我不想過(guò)早的讓他們?yōu)槲冶瘋?。這個(gè)世界充滿了神奇，令我萬(wàn)分留戀。

再說(shuō)了，生命只有此一次，世間有很多的美景我還沒(méi)有欣賞，很多的美食我還沒(méi)有品嘗，幸福生活還沒(méi)有享受，若是過(guò)早的夭折了，豈不是有點(diǎn)糟蹋了這大好年華了嗎？“歡樂(lè)總是太短，寂寞總是太長(zhǎng)?！睔g樂(lè)總是在我毫無(wú)準(zhǔn)備的時(shí)候到來(lái)，令我措手不及，來(lái)不及享受，當(dāng)我期望歡樂(lè)，追尋歡樂(lè)時(shí)，它已經(jīng)駕著金馬車(chē)從我身邊悄悄地駛過(guò)。

于是，從夢(mèng)中醒來(lái)的我發(fā)現(xiàn)了歡樂(lè)走后留下的痕跡。我撿起地上歡樂(lè)留下的金羽毛，只好長(zhǎng)嘆一聲。

我恍然大悟：哦，歡樂(lè)已經(jīng)來(lái)過(guò)了。于是我又時(shí)時(shí)刻刻等待歡樂(lè)的重臨，手中晃著金羽毛翹首以待，望穿秋水，只等到時(shí)間在不經(jīng)意見(jiàn)留下的痕跡。

寂寞在漫漫等待中襲來(lái)。但有些事還是急不得的，只好慢慢地再等待。

其實(shí)等待是一種心境，也是一種生活態(tài)度。盡管我高喊“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，但有些事是無(wú)法預(yù)料的。

我只好任風(fēng)雨殺人，只管在寂寞中靜靜等待，等待歡樂(lè)的重臨，盡管心境是寂寞的，憂愁的。“揮不去的，是霧一樣的憂傷；挽不住的，是清晨一樣的時(shí)光?！?/p>

霧是飄渺的，它總是在清晨時(shí)出現(xiàn)，籠罩著睡眼朦朧匆匆而過(guò)前行的人們。有時(shí)，有寫(xiě)事情總像霧一樣籠罩著我的心頭，占據(jù)著我的心間，使我無(wú)法釋放自己的人生主題和思想內(nèi)涵。

思想也總是圍繞憂傷轉(zhuǎn)動(dòng)，做任何事情都提不起精神，整日昏昏沉沉不知所作所為?；腥婚g才發(fā)覺(jué)一天的時(shí)光就這樣的消逝了，不免又感嘆時(shí)不待我。

其實(shí)一天最好的時(shí)光是清晨。清晨有著清新的空氣，安靜的環(huán)境和一群精神飽滿心情愉悅的先行者，因此做任何事情都全力以赴，極少出現(xiàn)偏差。

但很少有人能這樣認(rèn)識(shí)，也很少有人能的到。大部分人的美好時(shí)光都被賴床和雜事所占用。

早睡早起這句話被先人實(shí)踐成至理名言終于流傳了下來(lái)。但有些人只是思想大于行動(dòng)，不愿意早睡早起也不愿調(diào)整好自己的時(shí)間，更不愿意離開(kāi)那誘人的被窩和柔軟的大床，不愿意離開(kāi)那紛雜的事物。

于是一天最美好的時(shí)光就這樣被白白浪費(fèi)了。清晨稍縱即逝，是等不得懶人來(lái)受益。

清晨是供先行人享受的。可我卻每天只能在一天的大好時(shí)光里騎著自行車(chē)在馬路上向?qū)W校匆匆奔去，無(wú)暇享受清晨的清爽，即被雜亂無(wú)章的讀書(shū)浪潮聲淹沒(méi)。

“能把這一切記住的惟有筆，和一顆無(wú)限的心，滿含期待的眼睛，熱淚盈眶?！蔽蚁矚g胡亂涂鴉，將來(lái)想弄個(gè)作家的頭銜當(dāng)當(dāng)。

其實(shí)這個(gè)想法在我還沒(méi)有上學(xué)時(shí)就已經(jīng)蠢蠢欲動(dòng)了，只是那時(shí)的想法極其幼稚，就是想寫(xiě)學(xué)齡前兒童的書(shū)。你問(wèn)我為什么沒(méi)上學(xué)就會(huì)認(rèn)字讀書(shū)？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很簡(jiǎn)單，雖然我八歲時(shí)才上學(xué)，但我在三歲時(shí)就已經(jīng)熟練地從1數(shù)到100了，還會(huì)50以內(nèi)的加減法，認(rèn)識(shí)大小多少日月水火等字。

那時(shí)看哥哥的書(shū)也只能認(rèn)識(shí)這些字，知識(shí)極其貧乏。因此我就想寫(xiě)一本只有這些字的書(shū)，專供學(xué)齡前兒童讀。

那時(shí)我們那兒還沒(méi)有幼兒園，這些都是我的父親和哥哥教的，直到現(xiàn)在我還清楚的記得他們當(dāng)時(shí)教我讀書(shū)寫(xiě)字的情景，將會(huì)永遠(yuǎn)儲(chǔ)藏在我的大腦中不被我刪除?，F(xiàn)在為了紀(jì)念正好復(fù)制一遍以視懷戀。

我的心總是被記憶塞得滿滿的。我喜歡獨(dú)自想心事。

不管是好事還是壞事。想到傷心處我的眼眶會(huì)一片濕潤(rùn)，但我不會(huì)流下鱷魚(yú)的眼淚。

男而有淚不輕彈并不代表男兒沒(méi)有眼淚，只是未到流淚時(shí)罷了?！皭?ài)，是人生最大的寶藏！”愛(ài)，是人間永恒的話題。

愛(ài)，遍布世間；愛(ài)，是人間最大的寶藏，不僅僅是因?yàn)樗S富了人生，更因?yàn)樗侨松脑慈?ài)，不僅存在于父母子女之間，更存在于師生之間，情侶之間??????因?yàn)槿耸篱g有愛(ài)，所以才有家。

愛(ài)由心生，是不會(huì)拋棄每個(gè)有思想的人的。我的早戀其實(shí)已經(jīng)不早了--15歲便開(kāi)始了。

那時(shí)我即將小學(xué)畢業(yè)。我向我心儀已久的女孩表白了我了。

她也接受了。從此我的眼里便有了她，心里便有了愛(ài)。

盡管那時(shí)還處于朦朧的年代。從那以后我才開(kāi)始真正地了解她。

原來(lái)我和她有著相同的理想和志趣。我們很快成了知音，成了真正的形影不離了。

就像眾多小說(shuō)中描寫(xiě)的愛(ài)情一樣讓人神往，對(duì)方的缺點(diǎn)也是一種優(yōu)點(diǎn)。我包容她、寵她，任她撒嬌任她鬧，我那如白紙般的愛(ài)情也被她涂地五彩斑斕。

后來(lái)我們都上了中學(xué)。我在縣三中，她在縣四中；我在城西，她在城東。

在小學(xué)畢業(yè)前我們之間發(fā)生了一次誤會(huì)（具體經(jīng)過(guò)保密），不知道是不是那次誤會(huì)的延續(xù)。直到現(xiàn)在我們都快初中。

最經(jīng)典的墓志銘范文(篇四)碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類(lèi)，沒(méi)有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書(shū)文章題目了。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。

碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時(shí)間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時(shí)、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語(yǔ)，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡(jiǎn)明而碑尚豐麗。

碑文自古以來(lái)，在形式上可以說(shuō)不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫(xiě)作作一簡(jiǎn)單介紹。

墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。

2.正文

正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款

落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。

墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

最經(jīng)典的墓志銘范文(篇五)普通人墓志銘怎么寫(xiě)

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1、標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2、正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。

一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；

二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；

三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3、落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

簡(jiǎn)介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、著作、逝世年月、葬時(shí)葬地，最后是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數(shù)是死者后代請(qǐng)托別人撰寫(xiě)的。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡(jiǎn)單的碑文和簡(jiǎn)短的墓志銘。

墓志銘的書(shū)寫(xiě)要求

最經(jīng)典的墓志銘范文(篇六)墓志銘是一種悼念*的文體，更是人類(lèi)歷史悠久的文化表現(xiàn)形式。墓志銘該怎么寫(xiě)？下面請(qǐng)參考參考下面的例子吧。

我來(lái)到這里，

按我自己的方式活著，

不爭(zhēng)不搶，

安靜而沉默，

我來(lái)到這里，

按我自己的方式爬行，

不慌不忙，

平凡又淡漠，

我來(lái)到這里，

很多人愛(ài)我，

也有很多人不喜歡我，

因?yàn)槲沂且恢晃伵！?/p>

自從我背上行囊遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，

我身邊的朋友都說(shuō)我‘與眾不同’，

因?yàn)槲覑?ài)上了孤獨(dú)。

我背著我的房子一步一步往前爬，

邊走邊忘，

在無(wú)聲的歲月里，

一個(gè)人看完了日出，

走完了日落，

一個(gè)人等來(lái)了春天，

送走了秋天，

一個(gè)人過(guò)完了風(fēng)雨，

守候著*虹。

昨夜秋葉落在我的屋前，

擋住了我的陽(yáng)光，

我只能躲在黑黑的房子里，

等待風(fēng)的到來(lái)，

可是風(fēng)來(lái)了，我又回了原地。

于是，我又一次背著我的房子，

一步一步往前爬，

我發(fā)誓我從未疲倦過(guò)，

也許有一天我會(huì)停下來(lái)，

在一曲華麗的挽歌聲中，

躺在我的墓碑下，

靜靜地看著這片我深?lèi)?ài)著的藍(lán)天。

如果你不小心路過(guò)，

在我的墓碑前，

請(qǐng)不要哀傷，

也不要喧嚷，

我不要華麗的挽歌，

如果可以，

在我的葬禮上，

請(qǐng)用你們的微笑和幸福來(lái)做安魂曲，

那將是世界上最動(dòng)聽(tīng)最美麗的音樂(lè)

最經(jīng)典的墓志銘范文(篇七)青春的懵懂、莽撞，讓我們有得有失，這是成長(zhǎng)之路的通行證，也是過(guò)往時(shí)光的墓志銘。好在，匆匆過(guò)客走過(guò)的腳步聲，讓我們對(duì)成長(zhǎng)的疼痛有所感悟，從此，懂得珍惜，不再失去。

——題記

年輕的我們就像一只只小刺猬，不曾懂得，給出過(guò)錯(cuò)的人留些余地，哪怕是一次喘息的機(jī)會(huì)。將他們推離我們生活的領(lǐng)地，總以為自己是絕對(duì)的真理，其他人都是不可理喻的瘋子，固執(zhí)的奔向錯(cuò)誤，流連著本不應(yīng)該屬于這段的風(fēng)景；難過(guò)時(shí)，也倔強(qiáng)地不流出眼淚。

就這樣，我們認(rèn)識(shí)了一群人，又疏離了一群人。明明是微笑著，卻又在一個(gè)又一個(gè)人群里落寞著孤獨(dú)著，覺(jué)得整個(gè)世界都沒(méi)有人能理解這種無(wú)助。于是，瘋狂的叛逆，陰差陽(yáng)錯(cuò)地闖入自以為是但其實(shí)卻錯(cuò)得離譜的天空里，頹廢、沉默，互相傷害，最后轉(zhuǎn)身離開(kāi)。

這種感覺(jué)，就像小時(shí)候偷穿媽媽的高跟鞋崴了腳，很痛，卻不敢說(shuō)出口。經(jīng)歷過(guò)，卻不曾懂得，我們?cè)谀莻€(gè)荒唐的青春里成了誰(shuí)的過(guò)客，又留下了怎樣的過(guò)往。

我們總想和別人不一樣，卻又在那數(shù)不清的個(gè)性里，一樣的交叉重疊。青春的模板一次次雕琢出許許多多一模一樣的自己，我們活著也揮霍了別人的青春。

等到終于走過(guò)年少的十字路口，我們又悄悄在青春的墓志銘上悄悄畫(huà)滿了遺憾。當(dāng)時(shí)的年少輕狂，如今的安于現(xiàn)狀，習(xí)慣了那個(gè)不成熟甚至有點(diǎn)把現(xiàn)實(shí)想的過(guò)于美好的自己。

雖然知道回首亦是徒勞，可我們還是想給如今青春的墳塋上添上一個(gè)空蕩蕩的衣冠冢，透支那段時(shí)光，或走得近一步，哪怕靜靜靠在它的隔壁，一邊側(cè)耳傾聽(tīng)，一邊懷念那個(gè)認(rèn)真說(shuō)著流浪的少年……

最經(jīng)典的墓志銘范文(篇八)馮玉祥：“平民生，平民活，不講美，不講闊。

只求為民，只求為國(guó)。舊志不懈，守誠(chéng)守拙。

此志不移，誓死抗倭。盡心盡力，我寫(xiě)我說(shuō)，咬緊牙關(guān)，我便是我，努力努力，一點(diǎn)不錯(cuò)?！?/p>

聶耳是我國(guó)的著名作曲家，他的墓志銘引自法國(guó)詩(shī)人可拉托的詩(shī)句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲?！?6世紀(jì)德國(guó)數(shù)學(xué)家魯?shù)婪蚧水吷木?，把圓周率計(jì)算到小數(shù)后35位，是當(dāng)時(shí)世界上最精確的圓周率數(shù)值。

在他的墓碑上就刻著：“π=”?！?7,22,35,”是美國(guó)影星瑪麗蓮·夢(mèng)露的墓志銘，許多人鬧不明白這是什么意思，最終這個(gè)謎由夢(mèng)露研究會(huì)揭開(kāi)，這三個(gè)數(shù)字是夢(mèng)露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數(shù)，縮寫(xiě)字母的意思是在此長(zhǎng)眠。

死者生前最大的嗜好是愛(ài)美，她用數(shù)字將自己十分鐘愛(ài)的形體永久記錄了下來(lái)。英國(guó)詩(shī)人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風(fēng)雪》中的詩(shī)句：“他并沒(méi)有消失什么，不過(guò)感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。”

愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫(xiě)的一首詩(shī)的最后十七個(gè)字：“對(duì)人生，對(duì)死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過(guò)?！贝笪暮朗挷{的墓志銘：“我早就知道無(wú)論我活多久，這種事情還是一定會(huì)發(fā)生?！?/p>

大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來(lái)了！”對(duì)任何一位畫(huà)家的贊美，又有什么樣的語(yǔ)言，能勝過(guò)出現(xiàn)在意大利畫(huà)家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會(huì)勝過(guò)自己的工作；死了，它又害怕自己也會(huì)死亡?！狈▏?guó)作家司湯達(dá)的墓志銘精煉：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。

古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學(xué)家柏拉圖之手：“美樂(lè)女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)?！惫畔ＥD大數(shù)學(xué)家刁藩都的墓志銘：“過(guò)路人，這里埋葬著刁藩都的骨灰，下面的數(shù)字可以告訴你，他的一生有多長(zhǎng)。

他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長(zhǎng)了細(xì)細(xì)的胡須。

如此，又過(guò)了一生的七分之一，他結(jié)了婚?；楹笪迥?，他獲得了第一個(gè)孩子，感到很幸福。

可是命運(yùn)給這個(gè)孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。自從兒子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也結(jié)束了塵世的生涯?！?/p>

盧梭：“睡在這里的是一個(gè)熱愛(ài)自然和真理的人?！瘪R克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理?！?/p>

貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類(lèi)的善心對(duì)待所有的人?！泵绹?guó)空軍頒發(fā)紫心勛章給麥洛維奇，表?yè)P(yáng)他在越戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)。

后來(lái)他被發(fā)現(xiàn)是xxx者，于是被解除軍職。其墓志銘為：“當(dāng)我在軍隊(duì)時(shí)，他們因我殺害兩個(gè)人給我一枚勛章，卻因我愛(ài)一個(gè)人解除我的職務(wù)?！?/p>

普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛(ài)情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒(méi)有做過(guò)什么善事，可在心靈上，卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)好人?！迸ｎD臨終前曾說(shuō)：“我只不過(guò)是在大海邊撿貝殼的小孩”。

然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國(guó)大科學(xué)家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因?yàn)槿祟?lèi)產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品?！比毡踞t(yī)學(xué)家野口英世，曾長(zhǎng)期工作和生活在美國(guó)。

為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽(yù)日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區(qū)，終于殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代，死于非洲哥爾多克斯，獻(xiàn)身科學(xué)，為科學(xué)而生，為科學(xué)而死?！?/p>

物理學(xué)家玻爾茲曼生前發(fā)現(xiàn)了熱力學(xué)第二定律的統(tǒng)計(jì)解釋，他的墓碑上只寫(xiě)著他發(fā)現(xiàn)的公式“S=KlnΩ”。英國(guó)大詩(shī)人莎士比亞對(duì)自己遺骸、“陰宅”的珍愛(ài)，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老庫(kù)孚墓碑上，有令人恐怖的咒語(yǔ)：“不論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，‘死神之冀’將在他頭上降臨。”

而莎士比亞的墓志銘，據(jù)說(shuō)是他自己撰寫(xiě)的：“看在耶穌的份上，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上帝祝福，遷我尸骨者將受亡靈詛咒。”曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國(guó)科學(xué)家xxx的墓碑上刻的卻是：“印刷工xxx”。

他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時(shí)代擔(dān)任的印刷工。有一個(gè)人，生前并不算名人，但死后，卻因墓志銘而成名。

名不見(jiàn)經(jīng)傳的“卑賤者”，美國(guó)人約翰·特里奧的墓碑，被他的相同國(guó)籍的作家納撤尼爾·霍桑在“陰暗潮濕的一隅”發(fā)現(xiàn)。作家在看了刻在碑上的“凄涼的詩(shī)句”后，哀痛地說(shuō)：“要想用更精練或者更感人的語(yǔ)言，來(lái)描述這個(gè)使人寒心的不幸的生死與埋葬的故事，不是容易的事”：可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒(méi)有人哭泣。

（蹊足梅子。

最經(jīng)典的墓志銘范文(篇九)一、導(dǎo)入：

（學(xué)生齊讀幻燈片）“美麗的容顏因歲月的流逝而凋零，珠寶的華光因風(fēng)雨的剝蝕而黯淡。容貌、財(cái)富、地位、權(quán)勢(shì)最終都湮沒(méi)在歲月的深處。唯有靈魂，穿越蒼茫的歲月而熠熠生輝。”在這一單元中，左聯(lián)五烈士、馬克思、喬治桑、沈從文，一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，跨越時(shí)空，依舊美麗。

今天我們學(xué)習(xí)《悼念喬治?！罚餐拺堰@位偉大的女性，從她高貴的靈魂中汲取追求真善美的力量。

二、背景鏈接：

我們首先了解喬治桑。

學(xué)案從作品和思想兩個(gè)角度，對(duì)其作了介紹，我們可以概括為兩個(gè)短語(yǔ)：著作等身，思想超前。

三、明確目標(biāo)：

四、初步感知：

五、深入探究：我們采用問(wèn)題引導(dǎo)、步步推進(jìn)的方法，深入分析課文。

1、題目是“悼念喬治?！?，全文的哪一句話體現(xiàn)了題目？

——首段“我為一位死者哭泣，我向這位不朽者致敬”，這就體現(xiàn)了“悼念”二字。這段話成為全文的總綱。

2、“我”對(duì)喬治桑有著深厚的感情，請(qǐng)找出表達(dá)崇敬之情的詞語(yǔ)。

——引導(dǎo)學(xué)生閱讀第2-3段

學(xué)生自主勾畫(huà)出“愛(ài)慕、欽佩、崇敬、凝視、祝賀、感謝、靈魂是如此偉大”等詞語(yǔ)。

老師繼續(xù)引導(dǎo)：這些詞語(yǔ)是什么關(guān)系？能不能互換？

——遞進(jìn)關(guān)系，語(yǔ)氣逐漸加強(qiáng)，不能調(diào)換。

我們?nèi)绾握b讀？教師引導(dǎo)學(xué)生讀出感情，聲音洪亮，由低沉到高昂。

學(xué)生自讀，提讀，教師范讀。

3、閱讀４－５節(jié)，從語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度分析其作用。

結(jié)構(gòu)上：是過(guò)渡段，主要作用是引起下文對(duì)喬治桑的崇高思想的贊美。在現(xiàn)代文大閱讀中對(duì)過(guò)渡段的考察較為頻繁。

4、“我向這位不朽者致敬”，“不朽”體現(xiàn)在何處？能否用一個(gè)短語(yǔ)概括？學(xué)生可能會(huì)比較準(zhǔn)確地找出第六節(jié)。

教師強(qiáng)調(diào)正如歷史上的無(wú)數(shù)偉人一樣，喬治桑不朽在于其“崇高的變?nèi)?。”（教師板?shū)）教師引導(dǎo)學(xué)生分析理解“崇高的變?nèi)荨钡暮x。結(jié)合課文理解為“偉人們的軀體消失了，而思想永垂不朽”。喬治桑留給我們的“就是一種思想”，她是“自由的女神”（板書(shū)“自由的女神”）。

5、為什么稱她是“自由的女神”（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)9-11節(jié)）

（1）學(xué)生概括，教師明確：

因?yàn)樗诋?dāng)時(shí)獨(dú)一無(wú)二的地位，因?yàn)樗艚o后人的精神財(cái)富。

節(jié)9：她是本世紀(jì)人類(lèi)歷史新紀(jì)元中雨果所處時(shí)代擁有男子才華的偉大女性的典范。

節(jié)10：她是法蘭西的驕傲，榮譽(yù)等身，完美無(wú)缺。

節(jié)11：無(wú)數(shù)杰作佳品的偉力在于“善良”二字。

（2）師生共同分析以上3節(jié)的語(yǔ)言。

節(jié)9：用“不僅……而且”“不僅……也”遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句表現(xiàn)其完美的稟性。

節(jié)10：使用類(lèi)比的手法和排比句式，突出其“靈魂的偉大”，類(lèi)比手法突出了其思想，引導(dǎo)學(xué)生注意與喬治桑類(lèi)比的人的特點(diǎn)，大家看注釋，把喬治桑與巴貝斯相比，突出她的政治才能，她的追求自由和婦女解放思想的偉大；把喬治桑與巴爾扎克相提并論，意在稱頌她的卓越的文學(xué)業(yè)績(jī)；把喬治桑與拉馬丁相比，贊頌她詩(shī)人一樣的激情和智慧。三句構(gòu)成排比，熱情歌頌了喬治桑是“世紀(jì)的光榮，法蘭西的驕傲”。排比句式加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，抒發(fā)強(qiáng)烈的贊美之情。

學(xué)生齊讀此節(jié)，要讀出氣勢(shì)。

節(jié)11：對(duì)比襯托，學(xué)生齊讀，既有對(duì)某些仇視喬治桑的人的憤恨，更要體現(xiàn)出崇敬之情。

6、因?yàn)樗吭降臉I(yè)績(jī)，才留下了永恒的精神。

探討節(jié)13：提出問(wèn)題，如何理解“強(qiáng)大的振翅搏擊的響聲”“一種事物消失了，另一種事物降臨了”？

生默讀14-16節(jié)，找出答案。

“一種事物消失了，另一種事物降臨了”指的是軀體消失了，精神復(fù)活了。這也與文章的第6節(jié)前后呼應(yīng)。

7、她留給人類(lèi)的永恒的精神是什么？

節(jié)14：比喻，將其比喻為思想火炬，增添文明的光芒。

節(jié)16：類(lèi)比，其類(lèi)比的人物有何特點(diǎn)？

都是著名的哲學(xué)家、史學(xué)家，從而突出了喬治桑作為文學(xué)家、思想家的杰出地位。

總之，喬治桑不僅是文學(xué)家，更是人類(lèi)精神的導(dǎo)航者。

生用高昂的語(yǔ)調(diào)和贊美的感情齊讀第16節(jié)。

8、分析了內(nèi)容、語(yǔ)言、手法后，總結(jié)全文：

活著的后來(lái)人要接受無(wú)數(shù)偉大靈魂的“遺贈(zèng)”，向這位偉大的女性致敬，照應(yīng)了文章開(kāi)頭“我為一位死者哭泣，我向這位不朽者致敬”。

悼念喬治桑，讓我們記住她的“具有決定性意義的偉業(yè)，得益于頗可引以為豪的先驅(qū)者的英靈精神”。引導(dǎo)學(xué)生分類(lèi)概括：作為女性，她有天使般溫柔的稟性，有強(qiáng)韌的力量和男子的才華，是本世紀(jì)的光榮，也是法蘭西的驕傲；作為作家，她用“善良”點(diǎn)燃了文明的xxx，贏來(lái)了真正的光明；作為思想家，她創(chuàng)造了人類(lèi)精神領(lǐng)域一筆不可多得的財(cái)富（女權(quán)思想），她是真理、正義的化身。

六、拓展運(yùn)用：

1、聯(lián)系喬治桑的精神和業(yè)績(jī)，為其寫(xiě)一片段，做為寫(xiě)作素材。注意句式，適當(dāng)使用修辭手法。

學(xué)生交流，教師展示：

自由的女神

喬治桑,一個(gè)身材矮小卻充滿無(wú)限激情的女人，向著長(zhǎng)空呼喚，蔑視傳統(tǒng)吶喊——自由！她是火紅的木棉，是堅(jiān)硬的橡樹(shù)，是澎湃洶涌的波濤。

抽雪茄，飲烈酒，騎駿馬。像噴射的火山，掃蕩著世俗與黑暗。絕代的才華，吸引著異性的追求。她顛覆著傳統(tǒng)的婚姻，張揚(yáng)著驚世駭俗的個(gè)性。

盛產(chǎn)百卷作品，那是茫茫黑夜中的一支火炬，那是呼喚婦女解放、男女平等的大旗，那是空想社會(huì)主義的海市，那是自然風(fēng)光的畫(huà)卷。

喬治桑，一個(gè)男性的筆名。你用自己的激情洋溢的華章，彰顯著不羈和自由。

2、欣賞學(xué)習(xí)名人墓志銘，請(qǐng)你給喬治桑寫(xiě)一個(gè)墓志銘，突出她的主要精神或業(yè)績(jī)，也可表現(xiàn)對(duì)她的崇敬之情，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，可使用1-2種修辭手法。

例：英國(guó)詩(shī)人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風(fēng)雪》中的詩(shī)句：“他并沒(méi)有消失什么，不過(guò)感受了一次海水的變幻，成了