父親墓志銘簡短范文200字

父親墓志銘簡短范文200字第1篇父親墓志銘簡短范文200字第1篇墓志銘百年風云激蕩，百年壯志丹青。君葉谷霖，原名郭清源，又名郭濤，漢族，山東冠縣人。生于甲寅年己巳月乙卯日，歿于辛卯年乙未月丙戌日，享年九十有八。葉公平生，績豐名美。男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，投筆從戎氣若虹。青年才俊，師范畢業(yè)，執(zhí)。

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父親墓志銘簡短范文200字第2篇古語常說：“置之死地而后生”，但這句話從來對中國動漫沒用DD自古華山一條路，然而到了狹路相逢的時候，中國動漫永遠做不成勇者，所以我們總是吞下失望的苦果?！鞍笥谛乃溃茨笥谕鰢?，多數(shù)漫迷的心已經(jīng)死去，在動漫場上，我們已經(jīng)近乎“亡國”，痛徹心扉！知恥近乎勇：這永遠與中國動漫掛不上號！

曾幾何時，我們的長輩陶醉在小蝌蚪找媽媽的溫馨之中，陶醉在孫悟空大鬧天宮的威風這中，這些五六十年代的動畫片都成為了我們長輩的甜蜜回憶，可是80年代后，到了我們這一代，我們卻迷上了日本，歐美等國的動漫，我們這一代誰敢說他兒時，沒看過《阿童木》《太空堡壘》《圣斗士》《變形金剛》等日歐動畫？我們都沉醉于日歐動畫帶給我們前所未有的刺激與興奮當中，而我們的長輩卻說這是文化性質(zhì)的侵華戰(zhàn)爭！說我們是中國跨掉的一代！可是事實卻是我們的成長離不開那些從小陪伴我們的“朋友”它們帶著我們走進變形金剛、EvA、十二國記等奇異精彩的世界?？椯F香由里、鳥山明、北條斯、車田正美、小田健、尾田榮一郎、CLAMP、許斐剛、富堅義博、失澤愛、滕島康介、山崎由綺琉、井上雄彥、新條真由、貞本異形（總之是所有的漫畫大師們）他們?yōu)槲覀児蠢粘隽艘粋€個我們渴望知道的世界，很多事情都是在學(xué)校中永遠不會了解的。比如：在歷史課本中對日本的明治維新只是粗粗的一提?？墒恰独丝蛣π摹穮s告訴了我們倒幕派與幕府的斗爭是多么艱苦。這些事例我已經(jīng)不想再一一列舉......

很多象我這樣80年代出生的人都說中國動畫，最垃圾，太“予教于樂“但是偏偏沒有半點思想性，垃圾，最爛了，成天擺弄的題材只有什么阿貓阿狗，始終不能夠刻畫人物，這就低了一個檔次，再加上人物連基本的復(fù)雜關(guān)系都沒有!更不要說過于膚淺的內(nèi)涵（竟然也叫內(nèi)涵），拖欠膠片的嫌疑，比如那個什么“爛貓?zhí)詺馊痢蓖龍D借“最長”占收視率，簡直是癡心妄想！都說死也不看中國動漫！那是給2歲以下的小孩看的過家家！

還有就是中國動漫人制作水平偏低！人物臉譜化，好人和壞人一眼就可以看出來。思想還都停留在對動畫中的人物就要好壞分的清清楚楚的層次。那被教育界人士稱為陽光教育，而我卻將其稱為“回避教育”。

再來就是故事情節(jié)單調(diào)乏味?，F(xiàn)在國產(chǎn)動畫不孫悟空大鬧天宮就是哪吒鬧海，沒別的了，再來有個“爛貓?zhí)詺馊痢?，本來我不想多說國產(chǎn)動畫什么壞話，可是該動畫我看了三分鐘（包括主題歌）之后我就換臺，我寧可看該死的新聞聯(lián)播也不看它。

父親墓志銘簡短范文200字第3篇墓志銘是非常獨特的一種文體。這個獨特性有兩個方面的體現(xiàn)。一，它主要是向后世廣大讀者介紹墓中死者的生平事跡，而不是以當代讀者為主要閱讀對象，但是在撰寫完成后，必須首先獲得死者親屬或者僚屬友朋的認可，即必須首先得到當代極少數(shù)讀者的同意；二，它雖然像其它文體一樣，產(chǎn)生于紙上，但最終以刻于石上、藏于墓中，直至出土重新問世為歸宿，紙本固然可以像其它文體一樣流傳于世，石本在經(jīng)過歲月的允許出土以后，也可以流傳于世。這樣，為某一死者撰寫的墓志銘，理論上就會有兩個版本——紙本和石本。有的墓志銘，只見紙本，有的則只見石本；而有的墓志銘，紙本、石本，并行于世。比較同一墓志的兩種版本，會發(fā)現(xiàn)有時二者一致（姑且不論文字寫法的不同或措辭用語的小異），有時二者不一致，且差距較大。墓志銘如何從紙上到石上？到石上后，發(fā)生了哪些變化？這些變化是怎樣產(chǎn)生的？有無價值？考察這些問題，對于我們深入認識這種文體，無疑是有益的。

墓志銘是志、銘兩種文體的合稱。明徐師曾《文體明辨序說·墓志銘》：“志者，記也。銘者，名也。古之人有德善功烈可名于世，歿則后人為之鑄器以銘而俾傳于無窮，若蔡中郎（名邕）集所載朱公叔（名穆）鼎銘是已。至漢杜子夏，始勒文埋墓側(cè)，遂有墓志，后人因之。蓋于葬時述其人世系、名字、爵里、行治、壽年、卒葬日月，與其子孫之大略，勒石加蓋，埋于壙前三尺之地，以為異時陵谷變遷之防，而謂之志銘，其用意深遠，而于古意無害也。迨乎末流，乃有假手文士，以謂可以信今傳后，而潤飾太過者亦往往有之。則其文雖同，而意斯異矣。然使正人秉筆，必不肯徇人以情也。至論題，則有曰墓志銘，有志有銘者是也；曰墓志銘并序，有志有銘，而又先有序者是也。然云志銘，而或有志無銘，或有銘無志者，則別體也。曰墓志，則有志而無銘；曰墓銘，則有銘有（按：疑衍，或“而”之誤）無志。然亦有單云志，而卻有銘，單云銘而卻有志者；有題云志而卻是銘，題云銘而卻是志者，皆別體也。其未葬而權(quán)厝者，曰權(quán)厝志，曰志某殯；后葬而再志者，曰續(xù)志，曰后志……歿于他所而歸葬者，曰歸祔志。葬于他所而后遷者，曰遷祔志?？逃谏w者，曰蓋石文……凡二十題?；蛴兄緹o志，或有銘無銘，皆志銘之別題也。其為文，則有正變二體。正體唯敘事實，變體則因敘事而加議論焉。又有純用也字為節(jié)段者，有虛作志文而銘內(nèi)始敘事，其亦變體也。若夫銘之為體，則有三言、四言、七言、雜言、散文；有中用兮字者，有末用兮字者，有末用也字者。”故墓志銘有多種形式，與神道碑、壙銘、碑銘等等，并無實質(zhì)性區(qū)別。本文所論，統(tǒng)稱之為墓志銘；亦以題中冠以“墓志銘”者為主要文例，少數(shù)情況容或有例外。

紙上墓志銘：一個不完整的文本

紙上墓志銘，指的是保存在文人別集，以及詩文總集中的墓志銘。紙上墓志銘實際是一個沒有完成的文本，留有一些未定項和許多空白項；它的完成，必須先以紙本形態(tài)進入消費環(huán)節(jié)，經(jīng)過消費者也就是死者家屬的閱讀、改動、認可和確定，再藉眾人之手，才能上石，成為石上墓志銘。石上墓志銘，是一篇墓志銘的終結(jié)態(tài)；即使仍然留空，即使形式上再不完備，也是完成態(tài)了。

清人秦瀛《論行述體例》云：“名公卿大夫之歿，作行狀以述生平事跡，上之史館，謂之公狀。類由他人所撰。狀首先列所狀者之曾祖、祖、考名諱，其例已古。今人于父母之歿，人不論顯晦，位不論高卑，其子孫率自具其先人行事，以乞銘于人。又以子孫不得自稱祖父名諱于文后，托他人之名系之，曰某人填諱。此例不知始自何人，而今文章家明于義法者，亦用之。”雖然有些絕對化，但所言人沒之后，先具行狀，再乞人撰寫墓志銘，則大體如此。就名公卿而言，撰寫行狀的目的，首先是上呈國家史館，由史館根據(jù)其生平、行事等，擬定其謚號，上達朝廷，或封蔭后人，或賞加哀榮，等等；其次，則是乞人撰寫墓志銘、神道碑一類文字。其中，又因為時代或者志主身份的不同等而異。如南朝與北朝不同，“南朝由朝廷出面營葬的王公貴族，其墓志的撰寫一般也就是由秘書省諸著作或相關(guān)人員來承擔，這些人所依據(jù)的資料，只能是秘書省原有的檔案(名臣傳、功臣傳之類)，所以在名號、稱謂、生平等等方面，是符合有關(guān)規(guī)定的，這與北朝墓志很不一樣?！北背笃?，“敘述志主生平的志文與銘辭部分雖然一般是委托文士來完成的，但其基礎(chǔ)應(yīng)來自于由喪家所提供的志主之‘行狀’”，而“盡管并非墓志制作的行為主體，北魏后期的朝廷仍然以特有的方式參與了墓志的生產(chǎn)過程。從而使得墓志這種本以死者個人為書寫對象、以喪家為制作主體、以后世為默認讀者的壙內(nèi)之物，一定程度上帶上了具備當代公共性與政治性的社會生產(chǎn)‘裝置’色彩。喪家也借由這一過程對自身在北魏后期社會權(quán)力網(wǎng)絡(luò)中的位置感進行確認與強化”，如死者的贈官、謚號等。就一般人而言，無大功名顯赫事跡可大書特書，無份于封謚蔭，具行狀只是為了乞得墓志銘，以存其人寄哀思。故墓志銘多數(shù)都會交代某人奉狀或者某人乞銘之事。但奉狀、乞銘者，并不限于死者子孫，凡是死者親屬若子若孫，若門生故吏，若兄弟甚至長輩、妻妾，等等，不一而足。今僅以韓愈所撰墓志銘為例以說明之。韓愈《河南少尹李公墓志銘》：“元和七年二月一日，河南少尹李公卒……斂之三月某甲子，葬河南伊闕鳴皋山下。前事之月，其子道敏哭再拜授使者公行狀，以幣走京師，乞銘于博士韓愈曰……”這里出現(xiàn)的行狀，由死者之子派遣使者送達韓愈，以乞銘?！短瞥⒋蠓蛸浰緞讍T外郎孔君墓志銘》：“君始娶弘農(nóng)楊氏女，卒；又娶其舅宋州刺史京兆韋屺女……君母兄戣，尚書兵部員外郎；母弟戢，殿中侍御史，以文行稱于朝廷。將葬，以韋夫人之弟前進士楚材之狀授愈曰：‘請為銘。’”行狀由死者妻弟韋楚材撰寫，而請銘者為其同母兄、弟。《故中散大夫河南尹杜君墓志銘》：“將葬，公之母兄太學(xué)博士冀與公之夫人及子男女謀曰：‘葬宜有銘，凡與我弟游而有文者誰乎？’遂來請銘?！苯淮堛懻叨囱孕袪钭珜懻?，則死者行狀由其母兄、夫人、子女中一人或多人口述?！短乒式饔^察使韋公墓志銘》：“將葬，其從事東平呂宗禮與其子寘謀曰：‘我公宜得直而不華者銘傳于后，固不朽矣?！瘜厑碚堛憽?。死者事跡，當由其子口述或筆錄。有的墓志銘，則由死者生前托付某人撰寫，韓愈《集賢院校理石君墓志銘》：“既病，謂其游韓愈曰：‘子以吾銘。’”死者生前托付，則對死者事跡生平了解必熟，這種墓志銘，其創(chuàng)作權(quán)似乎應(yīng)該完全歸于撰寫者，但也不能排除另有筆錄行狀或口述行狀的可能。

昌黎先生集卷第一

有的墓志銘，主要內(nèi)容就由口述行狀或筆錄行狀構(gòu)成。韓愈《襄陽盧丞墓志銘》開篇云：“范陽盧行簡將葬其父母，乞銘于職方員外郎韓愈，曰”，下文即由“曰”字撮錄盧行簡的話構(gòu)成：“吾先世”如何，“吾父”如何，“吾母”如何，父母歿事：“先君沒而十三年夫人終”，子嗣情況：“生子三人”，某、某、某各自職官，“女子”出嫁何人，將于何時葬父母于何所，與一般墓志銘內(nèi)容無異，僅敘述者換為其子而已。之后，撰寫者韓愈的直接話語僅為50字左右：“吾曰：陰陽星歷，近世儒莫學(xué)，獨行簡以其力馀學(xué)，能名一世；舍而從事于人，以材稱；葬其父母，乞銘以圖長存：是真能子矣，可銘也。遂以銘?！弊詈笫倾懳?，僅19字：“弘農(nóng)諱懷仁，沂諱璈，襄陽諱某。今年實元和六年?！泵鞔鷼w有光《撫州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)唐君墓志銘》云：“（李）瀚與君交厚，為著其行狀，予頗采次其語?！泵鞔_交代自己撰銘“頗”采摘行狀。其《太學(xué)生周君墓志銘》云：“余晚獲與其子仲季交，得考論其世。至是閱君之家狀，推其平生艱難困苦之跡，所以貽其后者至矣。”墓志銘的內(nèi)容顯然來自家狀?！独钗┥颇怪俱憽吩疲骸袄铄约尉付拍暝氯?，葬其父李君。先期為狀，來請銘。曰：……狀如是。”雖然敘述語氣換為自己，但顯然內(nèi)容還是來自其子所撰行狀?！斗侥笍埲嫒四怪俱憽罚骸班l(xiāng)進士方范循道之母張孺人卒，將葬，乞銘于予。其狀云……”，以下700字左右的內(nèi)容，都來自行狀，然后是“狀如是”，其馀約200字（含銘文）是其自撰?！蛾懭嫒四怪俱憽罚骸奥谋ㄈ嫒诵觯┦鋈嫒藸钌鮽?，予為采次其辭，而為銘曰”，亦交代墓志銘來自行狀。

（二）紙上墓志銘的留空：像其他金石文字一樣，墓志銘也留空。留空，一種是直接留下空格，一種是以“某”、“某某”代替。

葉昌熾《語石》卷

清葉昌熾《語石》卷九論碑志，專有“空格待填”一則云：“六朝唐人造象、墓志，有空格待填之例。如武定六年《偃師縣石象碑》，文首題邑主之下敬造之上，文中‘故佛弟子，邑主’之下，皆空八格?！吨兄萁鹗酚浽唬捍朔菤埲?，當時待填姓氏耳。又兗州府武平三年一百人《造靈塔記》，‘今邑義主’下，亦空三格，此造象空格之例也?！端逄颓湓揪分M字智，其夫人《姬氏墓志》，‘夫人姓姬，諱’下字下，空一格，‘姬’下空兩格。兩志‘葬于大興縣鄉(xiāng)里’，地名皆空二格。唐儀鳳二年《淮南公杜君墓志》，‘君諱’下空一格，即接‘字’，‘字’字下又空十二格。光宅元年《宋夫人王氏墓志》，‘夫人諱某字某’，諱字下皆空一格。大中元年《馮光清墓志》：曾門皇諱某字某，祖門皇諱某字某，諱字下亦空格，留名字待補。貞元十六年《清河郡張氏夫人墓志》，‘貞元十六年葬于’之下，空格留地名待補。又《張頡墓志》，‘貞元十年月日，奉靈櫬祔于’，年月日下，‘祔于’下，皆空格，留卜葬之時地待補。此墓志空格之例也?！贝苏撾m針對石上墓志銘，但石上墓志銘顯然來自紙上，有紙上留空，石上填寫者；未見紙上填空而石上不填者。

之所以留空，一個原因是死者子嗣等不便直呼其名、其先世名，故在行狀中留空。此即所謂“填諱”。而填諱者往往另有其人，當然，也可能是死者親友托名他人。其次，墓志銘的撰寫者，可能也不知道死者先世名諱，故紙上墓志銘仍然留空。再者，撰寫者不能詳知死者后代等具體情形，更不能預(yù)知死者將于何年何月何日何時葬于何所，故這些內(nèi)容也要留空。

（三）紙上墓志銘相關(guān)信息的缺失：墓志銘是實用性很強的文體，其最終歸宿是上石安于墓穴，但是，紙上墓志的完成，只是全部流程的一半：志主家屬要過目討論甚或修改，定文后再請人填諱，請人書寫、書丹上石、篆蓋，這樣才真正畢工。而這些信息，在紙上墓志中全無。故相應(yīng)地，紙上墓志相比石上墓志，缺失不少信息。

唐李翱《故河南府司錄參軍盧君墓志銘》，周紹良藏拓本題作《唐故河南府司錄參軍盧君墓志銘并序》，署“外孫歐陽溪書”，不獨題名完備，增加“并序”，且有書寫人姓名。唐顏惟貞《朝議郎行雍州長安縣丞上柱國蕭府君墓志銘》，石本題作《唐故朝議郎行雍州長安縣丞上柱國蕭府君墓志銘》，下署“中大夫行薛王友顏惟貞撰”，撰者顏惟貞之署銜，可補《全唐文》小傳之缺。宋李覯《宋故朝奉郎尚書都官員外郎上騎都尉賜緋魚袋陳公墓志銘并序》，石本題下署“同郡李覯撰，蔡通書，陳備篆蓋”，文后署“黃奕鐫”，比紙本增加書寫者、篆蓋者、鐫字者信息。蔡襄《尚書屯田員外郎通判潤州劉君墓碣》，署時為“嘉祐七年四月”，而石本題作《宋故朝奉郎通判潤州軍州兼管內(nèi)堤堰橋道勸農(nóng)事上騎都尉借緋劉君墓碣文》，末署“嘉祐六年歲次辛丑四月十九日，樞密直學(xué)士、尚書禮部郎中莆陽蔡襄撰并書，陶翼?？獭?，不惟撰寫時間不同，而且，撰者署銜，及刻字者信息皆為紙本所無。清梅曾亮集中《奉政大夫永定河南岸同知馮君墓志銘》，國家圖書館藏石本拓片題為《皇清誥授奉直大夫直隸永定河南岸同知馮君墓志銘》，下署“上元梅曾亮譔，道州何紹基書并篆蓋”，碑文后署“崔寶慶刻字”?！顿Y政大夫戶部侍郎總督倉場毛公墓志銘》，石本《皇清誥授資政大夫總督倉場戶部右侍郎毛公墓志銘》，下署“上元梅曾亮撰文，長白倭仁書丹，漢陽葉志詵篆蓋”。凡此不勝枚舉，可謂紙本墓志之“缺”。

蔡襄《尚書屯田員外郎通判潤州劉君墓碣》

父親墓志銘簡短范文200字第4篇墓志銘的散文

秦桑田是一位腦癱殘疾人，四肢枯萎，且變了形。周圍的人，外出做生意的打工的在家種菜養(yǎng)豬的忙這忙那，他什么也不能干，覺如大家不一樣，同局外人，低人一等，垂頭喪氣。

后來，幸好找了一點能干的活，看看書寫寫字，日積月累，能寫一點文章，常弄一些在報刊上發(fā)表，村里有了喜慶,或逢年過節(jié),別人娶親，寫個婚聯(lián)，老了人寫寫祭文，春節(jié)時，家家都要貼春聯(lián)，都找他寫。那時是人多的時候，他也跟大家一樣忙忙碌碌，能和大家一起，跟大家沒有了距離，不知不覺間，他忘了自己是一位殘疾人，還以為跟大家是一樣的人了。

那一天，在鄉(xiāng)里當宣傳干事的玉柱，開著政府的小汽車，特意回村里找他。

玉柱有一個朋友，是一位做礦石生意的大老板。老板的父親死了，花了一萬塊錢打了一塊漢白玉的`墓碑，老板就想請人寫篇與墓碑相配的墓志銘。玉柱說因為沒有時間寫，才回來叫秦桑田。

秦桑田眼睛一亮，這不是說明，這也是和平日里人們叫他寫東西，認為他的文章寫得不賴，所以才叫他嗎？秦桑田喜形于色，跟往日受人之托一樣，愉快興奮地跟平時寫東西一樣干起來。

他因為不能坐，看資料呀，寫呀，都只能站著。寫墓志銘有一份介紹死者生平的資料，那資料是別人手寫的，字跡很潦草，看幾遍才能看清楚。寫的時候，要構(gòu)思文章的行文布局，要推敲字詞的使用。這樣就要一些時間。常人坐著不那么累，他站著就很累了?？戳艘粫懥艘粫桶焉仙砼康阶雷由?，在桌子上趴累了，就爬起來站著。站站趴趴的變換著姿式……

墓志銘寫出來之后，玉柱就來拿。玉柱一看樂得合不攏嘴，秦桑田在玉柱高興神色的照射下，臉上開了花。

玉柱臨走時，拿出一百元錢，指了指帶來的一袋蘋果，說:”這是老板給你的?！鼻厣Ｌ镆粋€勁往外推：“寫點東西怎么要別人的錢呢！”玉柱說：“不要推讓，就么一點錢這么一點東西，若請別人，這點行嗎？你嘛，總是不能做什么事的，寫點東西都只能站著寫，老板問我該給你一點什么，我說拿這蘋果和錢就行了?！边@時候，旁邊來了幾個村里人，都說：“是呀是呀?！?/p>

秦桑田臉上的花霜打一樣焉了。

父親墓志銘簡短范文200字第5篇當我們老了

入土為安

三尺之軀

或化為

一個黃土堆

或化為

一抔灰燼

化為一個黃土堆也好

化為一抔灰燼也罷

都會有一個墓碑

而墓碑之上

鐫刻著

墓志銘

死忙并不可怕

可怕的是

——墓志銘

面對死亡

為什么不夠坦然

內(nèi)心有愧

歲月的長河里

歷史的年輪中

我們每個人都在

悄然寫著

自己的墓志銘

每個人都想

寫好自己的墓志銘

最終又有幾人能夠如愿

我們每個人

在歲月的長河里

在歷史的年輪中

努力去改變自己

去不斷完善人格

才能使墓志銘趨于完美

父親墓志銘簡短范文200字第6篇韋應(yīng)物墓志銘

韋應(yīng)物是我國中唐時期的著名詩人，其詩多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦。近年來，隨著考古事業(yè)的發(fā)展，這位中唐詩人的墓也展現(xiàn)在人的眼前，其墓志銘也開始現(xiàn)世，下面讓我們一起閱讀一下關(guān)于韋應(yīng)物的墓志銘內(nèi)容。

韋應(yīng)物是我國中唐時期的著名詩人，“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”這首膾炙人口的《滁州西澗》廣為流傳。

韋應(yīng)物是山水田園詩派詩人，后人每以王(王維)孟(孟浩然)韋柳(柳宗元)并稱。宋代的不少文人常把韋應(yīng)物與陶淵明、白居易、柳宗元相比，蘇東坡甚至講“樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩”。

這樣一位大詩人，有關(guān)他的生平記載卻非常少。去年8月，西安碑林博物館副研究員馬驥在友人處見到四張?zhí)拼f氏家族墓志拓片，分別是：韋應(yīng)物墓志、夫人元蘋墓志、子韋慶復(fù)墓志及慶復(fù)夫人裴棣墓志。這四張約45厘米見方的墓志出自長安區(qū)韋曲東北塬上，于去年年底入藏西安碑林博物館。

西安博物館館長趙力光說，這批墓志對于了解韋應(yīng)物的家世、生平，研究韋詩的藝術(shù)風格以及中晚唐科舉制度、士族婚姻等方面提供了豐富的信息。專家稱這批墓志被稱為百年來唐代石刻文獻最重要的收獲之一。為此，該館舉辦了“唐代著名詩人韋應(yīng)物家族墓志特展”。

詩人“身世”

西安碑林博物館副研究員馬驥介紹，京兆杜陵韋氏是唐代關(guān)中的世家大族，有關(guān)韋氏先祖世系的材料比較豐富。據(jù)《新唐書》記載，韋應(yīng)物的父親只有他這一個兒子，但新發(fā)現(xiàn)的韋應(yīng)物墓志則顯示，韋應(yīng)物還有兩個兄長。

新出土墓志還帶來了另一個疑問。史料記載韋應(yīng)物有兩個兒子。但據(jù)韋夫人元蘋墓志記載，其后代是“一男兩女”。韋應(yīng)物到底有幾個兒子呢?馬驥表示，從墓志志文可知，韋妻死于776年，韋應(yīng)物是791年安葬，中間有的時間，可能在此期間韋應(yīng)物有再婚或納妾的可能。

新發(fā)現(xiàn)的墓志記載，韋應(yīng)物“歷官一十三政，三領(lǐng)大藩?！?/p>

韋應(yīng)物詩歌“原于曹劉”

馬驥指出，給韋應(yīng)物撰寫志文的丘丹也是當時一位詩人，兩人私交頗深。丘丹在志文中對韋應(yīng)物作品的記敘和評價為：“所著詩詞、議論、銘頌、記序，凡六百余篇行于當時?！薄肮娫诓軇ⅲ瑓⒂邗U謝，加以變態(tài)，意凌丹霄，忽造佳境，別開戶牖?！薄安軇ⅰ笔侵溉龂鴷r期的曹植和劉楨，二人皆為建安作家中成就最高者。“鮑謝”是指南朝劉宋時期的代表詩人鮑照和謝靈運，二人名列“元嘉三大家”，在中國文學(xué)史上享有盛名。

馬驥介紹，現(xiàn)在人們所能看到的《全唐詩》共收韋詩568首(含補遺四首)，另《全唐文》僅收韋應(yīng)物撰《冰賦》一篇。丘丹對韋詩的評價更加難能可貴。

妻子墓志里首現(xiàn)詩人手跡

據(jù)介紹，韋夫人元蘋的墓志是韋應(yīng)物親自撰文并書寫的。這不但增加了一篇難得的唐代文獻，而且也讓后人第一次看到了韋應(yīng)物的手書。

據(jù)墓志志文顯示，元蘋祖上是南朝十六國時期的鮮卑貴族。元蘋16歲時嫁給韋應(yīng)物，去世時僅36歲。志文記載，她病逝在韋應(yīng)物的官舍，舉行葬禮時是在長安城含光門外太平坊臨時租借的房子，這也顯示出韋應(yīng)物當時的家境比較清貧。

這篇志文用大段篇幅來表達對夫人懷念之情，其中一些詞句感人至深：“每望昏入門，寒席無主，手澤衣膩，尚識平生，香奩粉囊，猶置故處，器用百物，不忍復(fù)視?！庇纱耸谷寺?lián)想到《韋集》卷六中有《傷逝》、《送終》等悼亡詩十幾首，感情誠摯感人，某些詩句和志文有相似之處。

志文顯示，韋應(yīng)物去世時，他的兒子韋慶復(fù)才15歲。韋慶復(fù)此后刻苦攻讀入仕，相繼做過監(jiān)察御史里行、河?xùn)|節(jié)度判官等官職，87月病逝于當時的渭南縣靈巖寺。韋慶復(fù)夫人裴棣也是一位知書達理的才女。

【知識延伸】韋應(yīng)物生平簡介

韋應(yīng)物(737～792)，中國唐代詩人。漢族，長安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

文學(xué)成就

韋應(yīng)物的詩歌創(chuàng)作成就最大。其詩多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦的詩，頗富于同情心。是中唐藝術(shù)成就較高的詩人。

代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉(zhuǎn)，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。

后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優(yōu)美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩。

韋應(yīng)物實現(xiàn)了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當安蹇劣，誰謂薄世榮”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的`追求。這里用了《魏志.王粲傳》的典故?！锻豸觽鳌分姓f到徐干，引了裴松之注說：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應(yīng)物所說的與徐干有所不同，韋應(yīng)物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因為詩人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區(qū)別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。

韋應(yīng)物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優(yōu)美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。

韋應(yīng)物的詩受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：“應(yīng)物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫全書總目提要》)，又說：“一寄穗秾鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評價并不十分恰當，但是可以說明韋詩的藝術(shù)價值和藝術(shù)風格的。

父親墓志銘簡短范文200字第7篇墓志銘現(xiàn)代詩歌

年少時的我一如既往地索取，

卻從未向身邊的事物給予親切的愛。

當歲月從我身上走過時，我毫無察覺

因為我不懂得把握這將要逝去的青春年華。

我并非詩人也并非好人，我只是個平凡人。

我的詩簡單明了，所以毫無價值也毫無用處。

期間，因?qū)δ橙说乃寄盍钗野l(fā)狂而作，

愛情，對我來說像是一件奢侈品，我望而不及！

很久了，歲月把我夢幻的.渴望悄悄帶走了，

隨著時間的流逝，我的激動緩和了。

如今，當愛已逝去，靈魂也步入天堂，

但愿在這茫茫人世間，我還能自由平凡。

父親墓志銘簡短范文200字第8篇她在彌散的硝煙中漸漸不見，夏日強烈的陽光沒能保護她，只能將所有的陽光和愛灑在她逝去的容顏之上，像是在注視著戰(zhàn)爭中死去的親人，所有的一切都停下來為她唱起挽歌。我將重新開始顛沛流離的生活，失去我的庇佑之神！究竟還要多久，神的胸膛里那顆鐵石才能幻化成心？――題記

這里是一片整齊的房子。房子很老，有的時候還會漏雨，但很寂靜也很平和在兩排房子之間，有一條不寬不窄的路，路兩旁錯落著高大的老樹，它們不如梧桐那般茂盛而浪漫，但它們經(jīng)歷的歲月使它們比梧桐更具韻味。有一棵很老很老的大樹，永遠彎曲著身子庇護著它愛了很久很深的不寬不窄的路，我小的時候曾經(jīng)很擔心它會倒下，可疊加的時間告訴我它不會先那條路而去。

這里的夏日永遠彌漫著寧靜，清新的'味道，包裹著我的一切，拒絕傷害。下雨的時候，從路的一頭到另一頭會形成一條漂亮的河，陽光灑下來，波光粼粼的連空氣都被這種美麗感動了，是止息的，懸成漂亮的泡泡在漂。這里的冬季包含著最美最深遠的意境，演繹了一場又一場的歡樂和無奈?；蛘邞?yīng)該說，這里的四季都是安詳?shù)模?/p>

在這里的盡頭仿佛存在著一道天然屏障，隔絕了路的盡頭，喧囂的廣場。我住的巷子口有一棵我喜歡的高高的樹，每次抬起頭看著它的時候，我都能感覺到幸福，一種在流逝的時間里尋著永恒的幸福，我把我最心愛狗狗埋在了它的腳下，因為我相信它能給他幸福。院墻上的爬山虎，綠綠的蕩漾在微風中，為幸福著色。每當我累的時候，我都會靜靜的呆在這里，我會感覺到我的心傷都被修復(fù)了。

我瘋了似的記下這里的一切，用筆，用相機，用心，用一切我能用的方式，因為她即將毀滅，帶著我童年的記憶，帶著我幸福的心情，帶著我心愛的一切，帶著我的悲痛和我成長的所有痕跡。我仿佛看到那些屠夫揮動著斧頭，紅著眼睛向我心愛的一切走去，把死亡帶給他們；看到冰冷的機械揮舞著沖向這里；我仿佛看到他們的血濺在空氣里，聽到他們絕望的哭聲。然后這里會聳立起陌生的，面無表情的水泥森林，它們終將埋葬我

的一切。那棵樹會和它的路一起滅亡，帶著永恒的幸福，成為沒有墓碑的愛情。

我呢？我只能記下這一切，我不能拯救她們，我只能絕望的回憶。那些持久而絕望的哀痛，會成為一柄無法從心口拔出的尖刀。尖刀會消融，鮮紅的血液也決堤而下，成為一場窒息的游離，無法停滯的時間和無時無刻的變化，究竟帶走了我多少眼淚和思念？所有的一切將不會重生，只會無窮無盡的消亡，包括我的思念還有絕望的愛！

我記下這一切，悼念我失去的幸福！

父親墓志銘簡短范文200字第9篇自予初識貞甫，時貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。

蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。至于一時富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。

貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)，皆以通經(jīng)學(xué)古為迂，貞甫獨于書知好之如此，蓋方進于古而未已也，不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！

初，予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二?？杀惨眩?/p>

銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！

父親墓志銘簡短范文200字第10篇青春墓志銘散文650字

輪回遮住我眉眼，陽光在風中彳亍。

這些年，一個人，走過太多路，遇過太多人，見過太多事。有過歡笑，有過淚水，有過困頓，有過迷茫，也擁有過，也失去過。經(jīng)歷過，成長過。

無意間翻看曾經(jīng)的聊天記錄，無意間翻看空間里的那年今日，總是覺得那么的可笑，但也是深深的無奈。鐘表可以回到起點，但是時間不會，過去了便是真的過去了。每個人都會有一段屬于自己的青春回憶，或短或長，都不重要。因為有些事無關(guān)乎風月，僅僅是光陰的見證，留住過往，是一種理想中的夢想。

青春似乎從來都與孤獨與愛情分不開，不知從何時起以前那一個個天真活潑的孩子變得多愁善感，總是在空間里多了他們或淡或濃的憂愁，每一句話語背后是他們正在經(jīng)歷的青春。有些人成功了，變多了一種幸福的味道；有些人失敗了，有一種心碎的聲音，似乎覺得不會再去愛了。太多的.說不清楚，最后歸結(jié)為一句話：對不起。有時候，愛情來的太快，就像是龍卷風，讓你措手不及；有時候，愛情走的太快，追不上的白馬，卷起一地的落葉，撲打你身上，更增添了荒涼的意境。

小四曾經(jīng)說過：彼年豆蔻，誰許誰地老天荒，我不在乎你不在乎我。有時候很想問問自己，曾經(jīng)的海誓山盟，地老天荒都忘記了嗎？你曾經(jīng)的夢想都去哪里了？曾經(jīng)許下的你會一直都在是騙人的嗎？再多的承諾不過是彈指一瞬間罷了，等你明白時，你就長大了。

為什么我的眼睛里寫滿了憂傷，因為我明知道有些事無法去躲避，因為我想用我的憂傷去麻木我的心，這樣就不會心痛。如果說相遇注定是個錯，那么我愿意一直錯下去。

弱水三千，化作心中不曾消失的那股泉眼，流盡心中的痛，是我不愿提起的回憶。

如果時間忘記了流轉(zhuǎn)，可否再牽你的手，漫步輕影，倚窗聽雨，憑欄聽風。還記得你的那句話：我會一直在。

父親墓志銘簡短范文200字第11篇公諱況，字元均。少卓犖有大志，好讀書，書未嘗去手，無所不讀，蓋亦無所不記。其為文章，得紙筆立就，而閎博綺麗稱天下。初舉進士，賜同學(xué)究出身，不就。后數(shù)年，遂中甲科，補江寧府觀察推官，遷太常丞，通判江寧府。

方是時，趙元昊反，夏英公、范文正公經(jīng)略陜西，言“臣等才力薄，使事恐不能獨辦，請得田某自佐”，以公為其判官，直集賢院、參都總管軍事。自真宗弭兵，至是且四十年，諸老將盡死，為吏者不知兵法，師數(shù)陷敗，士民震恐。二公隨事鎮(zhèn)撫，其為世所善，多公計策。大將有欲悉數(shù)路兵出擊賊者，朝廷許之矣，公極言其不可，乃止。又言所以治邊者十四事，多聽用。

遂遷右諫議大夫，知成都府，充蜀、梓、利、夔路兵馬鈴轄。西南夷侵邊，公嚴兵憚之而誘以恩信，即皆稽顙。蜀自王均、李順再亂，遂號為易動，往者得便宜決事，而多擅殺以為威，至雖小罪，猶并妻子遷去蜀，流離顛頓，有以故死者。公拊循教誨，兒女子畜其人，至有甚惡，然后繩以法。蜀人愛公，以繼張忠定，而謂公所繼治為未嘗有誤。歲大兇，寬賦減徭，發(fā)廩以救之，而無饑者。事聞，賜書獎諭。居頃之，遂以為樞密副使，又以檢校大傅充樞密使。

公行內(nèi)修，為人寬厚長者，與人語，款款若恐不得當其意，至其有所守，人亦不能移也。自江寧歸，宰相私使人招之，公謝不往。及為諫官，于小事近功，有所不言，獨常從容為上言為治大方而已。范文正公等皆士大夫所望以為公卿，而其位未副，公得間輒為上言之，故文正公等未幾皆見用。當是時，上數(shù)以天下事詢大臣，慨然欲有所為，蓋其志多自公發(fā)。公所設(shè)施，事趣可，功期成，因能任善，不必己出，不為獨行異言，以峙聲名，故功利之在人者多，而事跡可記者止于如此。嘉祐八年二月乙酉薨于第，享年五十九。

父親墓志銘簡短范文200字第12篇“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！幸挥位辏癁殚L蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以隕顛。……”

其他名人墓志銘

1、瑪麗蓮·夢露的墓志銘：“37，22，35，”。許多人鬧不明白這是什么意思，最終這個謎由夢露研究會揭開，這三個數(shù)字是夢露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數(shù)，縮寫字母的意思是在此長眠。死者生前最大的嗜好是愛美，她用數(shù)字將自己十分鐘愛的形體永久記錄了下來。

2、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人?！?/p>

3、牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國大科學(xué)家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因為人類產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品。”

4、曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國科學(xué)家_的墓碑上刻的卻是：“印刷工_”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時代擔任的印刷工。

5、有一個人，生前并不算名人，但死后，卻因墓志銘而成名。名不見經(jīng)傳的“卑賤者”，美國人約翰·特里奧的墓碑，被他的相同國籍的作家納撤尼爾·霍桑在“陰暗潮濕的一隅”發(fā)現(xiàn)。作家在看了刻在碑上的“凄涼的詩句”后，哀痛地說：“要想用更精練或者更感人的語言，來描述這個使人寒心的不幸的生死與埋葬的故事，不是容易的事”：可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒有人哭泣。

6、聶耳是我國的著名作曲家，他的墓志銘引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲?！?/p>

7、愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過?！?/p>

8、大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

9、對任何一位畫家的贊美，又有什么樣的語言，能勝過出現(xiàn)在意大利畫家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡?！?/p>

10、法國作家司湯達的墓志銘：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫作、戀愛?！?/p>

父親墓志銘簡短范文200字第13篇墓志銘詩歌

工作如同掘墓，將要埋葬的人正好是我們自己

每天，我們的身體都會爛掉一部分

到最后，我們會一起埋在里面

這就形成了墳?zāi)?/p>

未死之前，很多人提前寫好了自己的墓志銘

他們期待有一天，有人能夠掘開墳?zāi)?/p>

他們能夠把這一代人的所想廣告后人

有人寫道：

我有一雙兒女，還太小

他們并不知道“媽媽不在了”是什么概念

可是，我現(xiàn)在就要扔下他們

我真的舍不得

長大后，不知道他們還能不能記起我？

有人寫道：

爸爸、媽媽，永別了

孩兒馬上要去另外一個世界了

在我走了之后，請二老一定要保重

那邊的風景到底美不美，以前從來沒聽別人說起過

還好，我很快就知道了

就當這是一次旅行吧！

有人寫道：

老婆，你是天底下最好的老婆

我知道，你一直對我不夠滿意

你曾說過，坐公交車有失你的身份

這回好了，你可以有機會乘坐豪車了

可是，我還是舍不得丟下你

老婆，我永遠愛你

有人寫道：

再見了，我的.朋友們

請大家舉起酒杯，這是我們的最后一次碰撞

下次，再聚餐的時候

可以又省下一個人的飯錢了

這是我離開之后，唯一能做的貢獻

有人寫道：

我親愛的同事們，我要走了

今后，你們的耳邊不會再有聒噪

我們之間再也不會產(chǎn)生分歧與爭吵

這個工位，將會成為過去

有人寫道：

隔壁的女孩真好看

我已經(jīng)暗戀你很久了

可惜，我再也沒有機會向你表白了

我只能攜著對你的思念一起走了

有人寫道：

父親墓志銘簡短范文200字第14篇丁卯歲之十一月六日，安吉吳先生卒于滬上。居滬士大夫與其游舊諸門弟子，及海東鄰國游客僑賈慕向先生者，類相率奔走吊哭。

蓋先生以詩書畫篆刻負重名數(shù)十年。其篆刻本秦漢印璽，斂縱盡其變，機趣洋溢；書摹獵碣，運以鐵鉤鎖法；為詩至老彌勤苦，抒攄胸臆，出入唐宋間健者；畫則宗青藤、白陽，參之石田、大滌、雪箇。跡其所就，無不控括眾妙，與古冥會，劃落臼窠，歸于孤賞。其奇崛之氣，疏樸之態(tài)，天然之趣，畢肖其形貌，節(jié)概情性以出。故世之重先生藝術(shù)者，亦愈重先生之為人。

先生諱俊卿，字昌碩，后以字行，缶廬、苦鐵咸所自號，浙江安吉人也。少遭寇亂，所居村屠殺，編戶幾盡。祖母氏嚴、母氏萬并弟妹及聘妻章氏皆殉之。先生持父轉(zhuǎn)徙，亦屢脫于瀕死。由是茹痛習(xí)苦終其身。既補諸生，貧困甚，乃出為小吏江蘇，尋晉直隸州知州，攝安東令，一月即謝去。久留吳會，盡交當世通雅方聞擅藝能之彥，于楊叟峴，任叟頤磋磨尤篤。晚歲轉(zhuǎn)客滬上，藝益進，名益高。日本人士爭寶其所制，挹其風操，至范金鑄像，投置孤山石窟，為游觀勝處。前此遇中國名輩所未有也。先生內(nèi)峻潔而外和易，灑然物象之表，別蘊神理。老病聾，然接對賓友，恣談不倦。復(fù)數(shù)結(jié)侶入歌場，危坐端視，默揣節(jié)奏低昂，曲終而后去。既鬻藝，播聞海內(nèi)外，求索者相屬弗絕。先生不憂貧，遂時推所獲恤交游戚黨。客有過，述市人鑒賞擇取，類以耳為目，頗怪之。先生笑曰：“使彼果皆用目者，吾曹不幾餓死耶？”雖戲語，亦可窺見先生不自護其能而矜所長也。先生卒年八十有四。歲壬申某月日，歸葬杭州塘棲之超山。

曾祖諱芳南，國子監(jiān)生；祖諱淵，舉人，官海鹽教諭；考諱辛甲，舉人，截取知縣。所聘章恭人已死寇難，乃娶施恭人，精勤慈