標(biāo)準(zhǔn)議論文范文(篇一)

標(biāo)準(zhǔn)議論文范文(篇一)標(biāo)準(zhǔn)議論文范文(篇一)水之源頭是最清澈最原始最單純的起點(diǎn)，一路流下來(lái)，夾雜著兩岸的雜質(zhì)，越來(lái)越渾濁，如果不加保護(hù)，未免越來(lái)越骯臟。而真誠(chéng)善良是人性的原點(diǎn)，單純美好是藝術(shù)的原點(diǎn)，綠色自然是文化的原點(diǎn)。

現(xiàn)在的文化市場(chǎng)，儼然混亂不堪的集市，可謂玉石雜陳、泥沙俱下、烏煙瘴氣。環(huán)境生態(tài)需要保護(hù)，文化生態(tài)迫在眉睫!回到原點(diǎn)，回到文化的源頭，回到最干凈最純真的開(kāi)始吧。

中國(guó)人鐘愛(ài)飯局，飯店鱗次櫛比。整個(gè)中國(guó)的夜晚，有一半泡在酒里，暈在菜里。山吃海喝，一擲千金!這必然造成一種浮靡媚俗的氣勢(shì)，默許“人生在世，吃喝二字”的生活哲學(xué)，久而久之，人將不人，國(guó)將不國(guó)，斯可痛已!相反，高雅的書(shū)屋、茶室、劇院、民族藝術(shù)幾乎無(wú)藏身之所，變成了無(wú)人問(wèn)津的沒(méi)落貴族。在無(wú)錢(qián)可賺、自身難保的窘困下，只好卷起家什作鳥(niǎo)獸散，庶可痛已!在21世紀(jì)的今天，高雅文化遭遇了有文化史以來(lái)最大的尷尬，離原點(diǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)。那流芳百世的魏晉風(fēng)度，那光耀千古的唐宋遺韻，只好“一騎紅塵絕遠(yuǎn)陌”，追之不及，逝者如斯，徒留千古浩嘆，一慟!

再看一看我們家里的那臺(tái)電視吧，充斥其中的，大多是胡編亂造的歷史劇、武打劇、言情劇，尤其是搞笑的歷史古裝戲，活生生把一段格調(diào)高雅的歷史糟踐成慘不忍睹的五花肉，把歷史名著裁剪拼湊成濁臭逼人的乞丐服。更可憐了那些吟風(fēng)誦月的古代名士，被逼大練超級(jí)武功，長(zhǎng)年只穿一身衣服，春夏秋冬都要斗笠加頂、披風(fēng)隨身，還要強(qiáng)忍著不說(shuō)話(huà)裝深沉，要么出口就是港臺(tái)腔，整日游手好閑，做些鳥(niǎo)勾當(dāng)——打打架，談?wù)剳賽?ài)，沒(méi)事飛飛樹(shù)頂，要么搞破壞：一掌樹(shù)葉落盡、青草拔光，二掌叫人肺裂肝焚、元?dú)獯髠茡舻狗课萃ら?、古剎名山。大人看了付之一笑，也就算了，你可知那乳臭未干的孩子，如何心馳神往、競(jìng)相仿效?幼小的心靈早早被撒上一大把黑色的種子，將來(lái)要開(kāi)出什么樣的花，結(jié)出什么樣的果!

那可是民族的未來(lái)啊!是可忍，孰不可忍!

讓我們的文化市場(chǎng)回到原點(diǎn)吧，讓我們的孩子在他們的人生原點(diǎn)就能感受清新自然的文化風(fēng)氣吧，還有什么比這個(gè)更重要嗎?

高考滿(mǎn)分議論文作文賞析：

本文像一把匕首，直刺文化市場(chǎng)的病根，揭示文化的墮落和彌漫的污濁，強(qiáng)烈呼吁回歸精神的原點(diǎn)，讀來(lái)讓人扼腕，讓決策者三思。其精妙在于觀(guān)點(diǎn)鮮明激情澎湃，幽默嘲諷，力透紙背。高考作文--高考滿(mǎn)分作文及賞析3篇高考作文--高考滿(mǎn)分作文及賞析3篇。在細(xì)致入微的抨擊中，考生深入剖析危害性，給文化管理者敲響警鐘，可謂入木三分。本文的語(yǔ)言生動(dòng)有力，線(xiàn)條分明。

如何寫(xiě)好高考語(yǔ)文議論文作文

一、構(gòu)思應(yīng)巧妙。

二、語(yǔ)言要精美。

富有個(gè)性、靈性、創(chuàng)新性、詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言，是一個(gè)人將平素的語(yǔ)文積淀進(jìn)行篩選整合、重組建構(gòu)能力的集中反映。咀嚼每一篇優(yōu)秀之作，其語(yǔ)言之美，無(wú)不滿(mǎn)口馨香，回味無(wú)窮。如《打開(kāi)另一扇心門(mén)》：“雄鷹也許會(huì)感激它矯健的雙翅，讓它得以自由地翱翔，卻忘了蒼穹給予它的那一份寬廣。梅花也許會(huì)感激它清幽的芬芳，讓它得以歡樂(lè)的綻放，卻忘了感激風(fēng)霜給予它的那一份歷練。

三、材料須典型。

標(biāo)準(zhǔn)議論文范文(篇二)現(xiàn)如今，高中語(yǔ)文教學(xué)比較注重學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，而忽視議論文寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。即使教師強(qiáng)調(diào)議論文寫(xiě)作，也只是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)議論文寫(xiě)作的模式，而學(xué)生缺乏見(jiàn)解和主張，寫(xiě)出的議論文缺少靈魂。所以，培養(yǎng)學(xué)生將議論文寫(xiě)出特色已勢(shì)在必行。

寫(xiě)作過(guò)程是走向自覺(jué)、完善自我、不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，是整合素材、斟酌文字、轉(zhuǎn)變角度、傳達(dá)思想、反思提升的過(guò)程。通過(guò)議論文寫(xiě)作，學(xué)生思維會(huì)變得更加清晰嚴(yán)密，性格也會(huì)變得更加成熟穩(wěn)重。教師可以從以下幾方面著手培養(yǎng)學(xué)生議論文寫(xiě)作的特色。

一、觀(guān)點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)以下方法幫助學(xué)生提高表達(dá)觀(guān)點(diǎn)的能力。首先，每周利用一節(jié)語(yǔ)文課給學(xué)生看一些新聞評(píng)論性的電視節(jié)目，如《新聞聯(lián)播》《社會(huì)觀(guān)察》等，或者辯論性比較強(qiáng)的節(jié)目，如大學(xué)生辯論賽等，引導(dǎo)學(xué)生注意新聞或者辯論的標(biāo)題，學(xué)習(xí)提煉觀(guān)點(diǎn)時(shí)思維的角度以及語(yǔ)言表達(dá)的特色；其次，教師可以搜索一些時(shí)事熱點(diǎn)事件，讓學(xué)生在課上談?wù)勛约旱挠^(guān)點(diǎn)，并且形成文字，這樣的活動(dòng)可以?xún)商焐踔撩刻爝M(jìn)行一次；再次，我們可以經(jīng)常組織學(xué)生在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行簡(jiǎn)單的辯論賽，教師給出論題，學(xué)生進(jìn)行辯論。如果我們這樣長(zhǎng)久地做下去，學(xué)生議論文的觀(guān)點(diǎn)或見(jiàn)解一定會(huì)準(zhǔn)確深刻得多。

議論文的構(gòu)思要有特色，即構(gòu)思要精巧、嚴(yán)密，因?yàn)閷?xiě)議論文的目的是說(shuō)服別人。最好的方法莫過(guò)于“追問(wèn)法”了，即追問(wèn)原因――問(wèn)一個(gè)“為什么”，追問(wèn)辦法――問(wèn)一個(gè)“怎么辦”，追問(wèn)結(jié)果――問(wèn)一個(gè)“會(huì)怎樣”，追問(wèn)對(duì)象――問(wèn)一個(gè)“關(guān)涉到哪些人事物”，追問(wèn)意義――問(wèn)一個(gè)“有什么現(xiàn)實(shí)意義”，這樣的文章既結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、事例新穎獨(dú)特，議例深刻

朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！倍袑W(xué)生現(xiàn)在都是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，即使讀書(shū)也只是局限于作文書(shū)，知識(shí)面極其狹窄，舉例總是離不開(kāi)司馬遷、屈原、史鐵生等老生常談的人物，沒(méi)有“源頭活水”何來(lái)“清如許”？再說(shuō)，就是偶爾能積累到一兩個(gè)新穎的素材，也不能準(zhǔn)確深入地做出分析，說(shuō)什么都是浮于表面，不能有效地論證自己的觀(guān)點(diǎn)。

比如“崔永元請(qǐng)152名農(nóng)民工吃飯”的素材也只能分析到“感恩”這個(gè)層面，理解比較膚淺。究其原因還是學(xué)生平時(shí)接觸社會(huì)比較少，思想比較幼稚。教師可以先引導(dǎo)學(xué)生多積累一些新鮮素材，鼓勵(lì)學(xué)生假期走進(jìn)社會(huì)，參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接觸形形色色的人、多種多樣的事；在學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參加各種特色社團(tuán)，多與不同學(xué)科的教師、不同班級(jí)的學(xué)生交流；最主要的是在語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)素材做深入挖掘，如“崔永元請(qǐng)農(nóng)名工吃飯”的素材，我們可以提出“崔永元為什么要請(qǐng)農(nóng)民工”，“事件曝光后農(nóng)民工生活過(guò)得如何”等問(wèn)題供學(xué)生思考，讓他們就這個(gè)事件挖掘社會(huì)意義，這樣才能使事實(shí)論據(jù)發(fā)揮出最大作用，讓議論文更具說(shuō)服力。

三、論證合情合理

中學(xué)生在寫(xiě)議論文時(shí)說(shuō)的道理大都是泛泛而談，使用自己的語(yǔ)言直白來(lái)論述，翻來(lái)覆去說(shuō)的就是同一個(gè)意思，導(dǎo)致議論文空洞乏味。有力的道理論證離不開(kāi)引用名人名言，因?yàn)樵谶@樣一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧乏的時(shí)代，一句句閃爍著智慧光芒的名人名言，就像一座座人生的燈塔，照耀著人們前進(jìn)的道路，能夠引人深思。

學(xué)生道理論證無(wú)力還有一個(gè)表現(xiàn)就是語(yǔ)言蒼白，平鋪直敘，一說(shuō)到底，其實(shí)在講道理時(shí)學(xué)生可以運(yùn)用排比、對(duì)比、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、比喻、類(lèi)比等多種手法。如在論證“尊重孩子”時(shí)運(yùn)用比喻：“孩子不是裸機(jī)，父母想格式化就格式化，想裝什么就裝什么。孩子不僅有自己的操作系統(tǒng)，還能創(chuàng)造和衍生出自己的應(yīng)用程序?！边@樣是不是更生動(dòng)形象了呢？論證“敬畏自然”時(shí)運(yùn)用排比：“自然給予人類(lèi)恩澤，讓我們生生不息；自然給予人類(lèi)奧秘，讓我們沉醉探索；自然給予人類(lèi)真樸，讓我們心靜如水；自然給予人類(lèi)啟迪，讓我們解讀真諦?！边@樣是不是更磅礴有力了呢？所以，要使道理論證有特色，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握并靈活運(yùn)用多種寫(xiě)作手法。

標(biāo)準(zhǔn)議論文范文(篇三)一曲張國(guó)榮的名曲《沉默是金》道出了多少人緘默不言的心聲。古有言“夫士之生，務(wù)在口中，所以斬身，有事惡言”。又有言“木秀于林，風(fēng)必摧之;推出于岸，流不湍之，眾必非之。”因而，人們漸漸諳熟了“沉默是金”的作用。然而，沉默未必就是金。人處社會(huì)，默而不語(yǔ)，未必是明知之舉。

回望歷史，那寧被宗教烈火活埋的布魯諾，即便犧牲自我也要提出“日心說(shuō)”，是對(duì)真理的執(zhí)著讓布魯諾選擇大聲說(shuō)出宗教之弊，因?yàn)樗廊绻约哼x擇緘默，那么真理將無(wú)法為人所知道，人們將一味被宗教所愚弄。是布魯諾的敢說(shuō)敢言讓真理揭示人世。由此可見(jiàn)：一味沉默，真理或許就在沉默中掩埋。

然而，反觀(guān)當(dāng)下，多少人即便自身利益受損還一如既往沉默不語(yǔ)，多少人即便親眼目睹官場(chǎng)的暗中勾結(jié)干一些令人不齒的行為，為了明哲保身也選擇沉默。就是因?yàn)槿藗兊某聊?，讓貪官們的魔爪越深越長(zhǎng)，再掠奪，再沉默，再掠奪……一如當(dāng)年清政府，是清政府的以為沉默才讓西方列強(qiáng)為所欲為。所以，沉默只能讓他人認(rèn)為你是弱者，勁兒肆無(wú)忌憚地掠奪本屬于你的一切。

張國(guó)榮歌詞中這么唱道：冥冥之中一切都有主意，是錯(cuò)永不對(duì)，是真永是真。所以人們也認(rèn)為真永遠(yuǎn)是真，及時(shí)不說(shuō)也是真，于是選擇緘默不語(yǔ)。但是，當(dāng)真理真相不被常提起，而錯(cuò)誤謬論卻總被他人大肆宣揚(yáng)時(shí)，沉默能讓那真理真相永存嗎?

所以，醒醒吧，沉默的人們，沉默未必就是金，別再惜字如金了。

標(biāo)準(zhǔn)議論文范文(篇四)人類(lèi)與其他動(dòng)物不同的一個(gè)地方是，人類(lèi)有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。語(yǔ)言為人類(lèi)彼此間的溝通架起了一座橋梁，通過(guò)這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語(yǔ)言，有時(shí)是化解無(wú)悔的良藥。趙國(guó)的大將廉頗極度被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國(guó)家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話(huà)亦是廉頗瞬間消除了對(duì)藺相如的偏見(jiàn)，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話(huà)化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格。可見(jiàn)，語(yǔ)言，是信息的載體，通過(guò)語(yǔ)言，許多誤會(huì)得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。

語(yǔ)言，是傳遞關(guān)愛(ài)與理解的信鴿?，F(xiàn)代社會(huì)許多家長(zhǎng)常抱怨孩子老是以自我為中心，總是不聽(tīng)自己的話(huà)，許多孩子也埋怨家長(zhǎng)老是不理解自己，總是束縛著自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的一點(diǎn)是家長(zhǎng)與孩子之間的溝通太少。有的家長(zhǎng)什么什么事都不讓孩子做，只要求孩子好好讀書(shū)，不要分心，這不能算是關(guān)愛(ài)。真正的關(guān)愛(ài)應(yīng)該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會(huì)每天騰出一些時(shí)間來(lái)，讓一家人能夠說(shuō)出各自了心所想的和所希望的。父母仔細(xì)聆聽(tīng)兒女的心聲，兒女默默記住父母的教誨和期望。彼此的了解促進(jìn)了彼此的溝通。語(yǔ)言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而了解得以建立。家長(zhǎng)與孩子之間的理解，令家長(zhǎng)找到表達(dá)關(guān)愛(ài)的最佳方式，亦令孩子體恤家長(zhǎng)，懂得該如何報(bào)答父母。彼此的語(yǔ)言交流，令溝通與理解的大門(mén)敞開(kāi)。

語(yǔ)言上的交流如果不當(dāng)，就會(huì)造成溝通上的誤解。馮婦葬身火海的寓言，發(fā)人深省，如果語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，這種悲劇完全可以避免發(fā)生。因此，學(xué)好預(yù)言這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此了解。

有人預(yù)言，溝通才會(huì)變得順暢;有人預(yù)言，溝通才會(huì)如此多姿多彩。

標(biāo)準(zhǔn)議論文范文(篇五)議論文閱讀題

江蘇省常州市，7—8，4分）閱讀議論文片段，完成各題：

①?gòu)男?，我們就拒絕驕傲，自己不能驕傲，也不能接受別人驕傲。

②但實(shí)際情況不是一加一等于二那么直截了當(dāng)。拉長(zhǎng)耳朵聽(tīng)聽(tīng)，睜開(kāi)眼睛看看，驕傲了還在進(jìn)步，謙虛了原地踏步，也少不了。其實(shí)，驕傲的含義廣得多，影響進(jìn)步與落后的要素也多得多，謙虛教育過(guò)于單一了。

③驕傲是一種心理和心情的反映?？梢允前谅涂穹牛部梢允亲孕藕拖矏?；可以在一時(shí)一事，也可以沉浸其間；可以成為一個(gè)終點(diǎn)，也可以是一個(gè)新的起點(diǎn)；驕傲也是千姿百態(tài)的。顯而易見(jiàn)，把驕傲等同于自滿(mǎn)、昏頭、止步不前，是有失偏頗的。

④所以，中國(guó)人驕傲地說(shuō)60年中國(guó)進(jìn)步了，世界都鼓掌。這個(gè)驕傲是事實(shí)，也是自豪。舍我其誰(shuí)，驕傲還可以成為鼓勵(lì)劑、推動(dòng)力。

⑤謙虛也同樣是一種心理和心情的反映。虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)，謙虛可以通向成功，但成功的因素并非只是一種態(tài)度，謙虛代替不了知識(shí)代替不了技術(shù)代替不了規(guī)則。謙虛可以成為謙謙君子，但成為英豪的還是狂放的曹操。

⑥過(guò)度的謙虛教育，之于個(gè)人，可以有二害。一害，喪失自我，有他無(wú)我，只有我之短而無(wú)我之長(zhǎng)，久而久之，畏縮不前，無(wú)進(jìn)取之心。二害，拒絕他人張揚(yáng)，只取其態(tài)度，而不看人張揚(yáng)的依據(jù)驕傲的理由，自我封閉，最終還是落后于人。以謙虛之態(tài)度論成敗定功過(guò)，虛假之風(fēng)偽飾之風(fēng)必起。

⑦接受驕傲并不容易。之于己，既要對(duì)自己有信心，驕傲的資本經(jīng)得起實(shí)際和歷史的檢驗(yàn)，又不怕人說(shuō)三道四，神經(jīng)要有剛性韌性，又要能保持清醒的頭腦，不陶醉不止步；之于人，要容得了人，容得了人張揚(yáng)，看得到他人之長(zhǎng)而取人之長(zhǎng)。

⑧允許驕傲，接受驕傲，我們這個(gè)時(shí)代需要驕傲。讓驕傲成為一種自信。別老低著頭過(guò)日子。

（1）．下列對(duì)文章各段落的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）【▲】

A．第①段是樹(shù)靶子，準(zhǔn)備批駁舊觀(guān)點(diǎn)的`偏激和教育方式的單一。

B．②~④段，全面闡述“驕傲”的含義，突出其積極意義。

C．⑤~⑥段，就“謙虛”展開(kāi)論述。闡明謙虛并不永遠(yuǎn)是美德，謙虛可以造就謙謙君子，但卻難以造就絕代英豪，意在突出過(guò)分謙虛的消極影響。

（2）．下列對(duì)文章內(nèi)容、特色的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）【▲】

A．這是一篇駁論性質(zhì)的議論文，行文簡(jiǎn)潔，視野開(kāi)闊，邏輯嚴(yán)密。

B．文章第②段列舉了人們的一些思維盲點(diǎn)，為下文說(shuō)理拓展了空間。

C．通篇采用舉例論證法，選例典型，描述準(zhǔn)確，第④、⑥段就值得我們揣摩借鑒。

標(biāo)準(zhǔn)議論文范文(篇六)成功的理由只有一個(gè)，失敗的借口卻有千千萬(wàn)萬(wàn)。當(dāng)你習(xí)慣了為自己的失敗找借口，不知不覺(jué)中，期望、努力、堅(jiān)持，從借口中溜走，借口越多，成功越遠(yuǎn)，就好比那正在一寸一寸吐絲的蠶，吐絲越多，身體就被束縛得越緊。其實(shí)，看看那些廣泛存在于我們周?chē)?、飄蕩著的紛飛著的亂絲，難道你不想撥開(kāi)它們，看看外面更廣闊的天地嗎？所以，別讓借口，限制了你的成長(zhǎng)。

“我好忙、我的基礎(chǔ)不行、我睡不著、我最近心情不好、老師上課風(fēng)格我不喜歡、我再等等……”這些話(huà)語(yǔ)，你是否經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)？每當(dāng)這些想法出現(xiàn)在你腦海，你是否就心安理得地接受自己的現(xiàn)狀呢？最近很火的一個(gè)詞，叫做“借口式”阻斷成長(zhǎng)，試想，上述這些熟悉的話(huà)語(yǔ)導(dǎo)致的結(jié)果，不正是“借口式”阻斷成長(zhǎng)嗎？歸根結(jié)底，尋找借口，不過(guò)是因?yàn)槟愫ε屡Α⒕芙^改變、安于現(xiàn)狀、恐懼未知罷了！所以，明知道會(huì)在失敗的深淵越陷越深，你還是用“阿Q精神”在不斷地安慰自己，就像蠶，明知作繭自縛，仍忙忙不倦，吐絲不休，不做改變，卻不知：借口是弱者的托辭，行動(dòng)才是強(qiáng)者的態(tài)度！

行動(dòng)起來(lái)，一天、兩天似乎并不難，然而，很多人總是對(duì)自己太過(guò)寬容，只要付出了一絲努力，就容易在自我滿(mǎn)足中陶醉，所以，一個(gè)個(gè)借口就會(huì)乘虛而入，削弱我們的意志。汪國(guó)真在《熱愛(ài)生命》中有言，“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”是呀，在行動(dòng)的路上，不用去為失敗找借口，只需要堅(jiān)持地走下去，堅(jiān)定地走下去！諸葛亮揮淚斬馬謖的故事，我們耳熟能詳，諸葛亮錯(cuò)用馬謖，致使街亭失守，第一次北伐功敗垂成，但他不給自己找借口，自降三級(jí)。假若他將失敗的理由悉數(shù)歸于馬謖，疆場(chǎng)之上，斬殺馬謖，多少能挽回些他因“用人不明”而被甩在地上的面子，再憑借其豐功偉績(jī)，抹殺這一失誤應(yīng)該是輕而易舉，然而，經(jīng)歷史淘洗留下的，又會(huì)是一個(gè)怎樣的諸葛亮了呢？竊以為：英雄很多時(shí)候并非完全由世俗上的功過(guò)是非而定，能否勇敢地接受失敗、承認(rèn)真我，亦是不可或缺的評(píng)判因素。

人生道路，荊棘叢生，但細(xì)細(xì)回想：憚?dòng)谇靶械奈覀儯嗟氖请y逃“找借口”的魔咒！惟有自己屈服，才與成功無(wú)緣。所以，千萬(wàn)，別讓借口，限制了你的成長(zhǎng)！

音樂(lè)議論文01-05

議論文摘抄01-14

標(biāo)準(zhǔn)議論文范文(篇七)真正有夢(mèng)想的人，不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間去想這些，黑暗又怎樣？光明又怎樣？難道有眼疾的人就沒(méi)有資格擁有自己的夢(mèng)想嗎？答案我們心知肚明。因此，不需要外在的形式。

我的青春，被學(xué)習(xí)充斥。偶爾也會(huì)寫(xiě)點(diǎn)東西，就像此時(shí)此刻，我正在用筆寫(xiě)，寫(xiě)自己的所思所想。很幸運(yùn)的，我生活在這樣一個(gè)和平的年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有紛擾，只有安寧與和諧。于是，我寫(xiě)不出朦朧詩(shī)，寫(xiě)不出邊塞詩(shī)，更寫(xiě)不出八股文。但我相信，寫(xiě)作，本來(lái)就是一種創(chuàng)新，只要思想不息，筆尖的流暢就會(huì)不息。

的確，理想可以貫穿人的一生，而青春，只是生命的一部分。青春再長(zhǎng)，也長(zhǎng)不過(guò)理想的城；只要活著，就有理想。理想，或近或遠(yuǎn)，或小或大，卻無(wú)貴賤之分。

青春年華中的理想也是如此。無(wú)論你