江西省南昌市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題含解析

Page18江西省南昌市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期第一次月考試題說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。留意事項(xiàng)：考生在答題前請(qǐng)仔細(xì)閱讀本留意事項(xiàng)及各題答題要求。1.答題前，請(qǐng)您務(wù)必將自己的姓名、考試證號(hào)用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆填寫在答題卡和答題紙上。2.作答非選擇題必需用書寫黑色字跡的0.5毫米簽字筆寫在答題紙上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效。作答選擇題必需用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，請(qǐng)保持卡面清潔和答題紙清潔，不折疊、不破損。3.考試結(jié)束后，答題紙交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一錢穆先生曾經(jīng)說：“孔子所開示者，乃屬一種通義，不受時(shí)限，通于古今，而義無(wú)不然。故為珍貴。讀《論語(yǔ)》者不行不知?！保ā墩撜Z(yǔ)新解》）我們今日讀《論語(yǔ)》，當(dāng)然可以把它當(dāng)作古典來(lái)探討，但最主要的是為了思索今日的問題。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)孔子的學(xué)說，有一種流行的說法，即《論語(yǔ)》主要是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)和行為的論說。但《論語(yǔ)》的主旨，不僅是關(guān)于個(gè)人的完善，更是關(guān)于文明的完善。人的完善為的是文明的完善?？鬃右獙W(xué)生“女為君子儒，無(wú)為小人儒”（《論語(yǔ)·雍也》）?！熬尤濉焙汀靶∪巳濉钡膮^(qū)分在于，“君子儒”關(guān)切的不僅是自己的完善，更有對(duì)人類的責(zé)任。莊子曾提出“內(nèi)圣外王”四個(gè)字，后來(lái)被人們用來(lái)概括儒家學(xué)派的特色。但是我們要留意，“內(nèi)圣”和“外王”其實(shí)并不能分開講。在儒家那里，“內(nèi)圣”是“外王”的打算，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)。雖然孔子自己當(dāng)時(shí)面臨的問題有其特殊性，但是孔子的思索卻能超越時(shí)代的限制而具有久遠(yuǎn)的意義。這就是我們今日為什么要讀《論語(yǔ)》，也是為什么今日很多人在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，感受到的并不只是古代的才智，而更多的是對(duì)于今日的指導(dǎo)和啟示。當(dāng)然了，我們不能太好用主義，不能說讀了《論語(yǔ)》以后，做任何事情都無(wú)往而不利。《論語(yǔ)》主要給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向?！墩撜Z(yǔ)》被很多人看作是中國(guó)的第一書。有一位江戶時(shí)代的日本哲學(xué)家甚至說，《論語(yǔ)》是“最上至極宇宙第一書”。在前現(xiàn)代的中國(guó)，《論語(yǔ)》更是幾乎每一個(gè)識(shí)字的中國(guó)人都要讀的書。它不僅影響了讀書人的思想，更影響了整個(gè)中華文明和中國(guó)社會(huì)。當(dāng)然，到了近現(xiàn)代，孔子和《論語(yǔ)》的命運(yùn)并不太好，常常被人當(dāng)作替罪羊。在最近一百多年時(shí)間里，《論語(yǔ)》不是被批判，就是被忽視。但是不管怎么說，孔子的思想已經(jīng)成為中國(guó)人文化基因的一部分。讀《論語(yǔ)》和孔子，事實(shí)上也在思索我們自己的生命，思索人類文明的生命和前途?？鬃邮俏覀兯妓鞯睦蠋煟彩俏覀兯妓鞯幕锇?。孔子和西方哲學(xué)家不一樣。西方哲學(xué)家往往會(huì)從抽象到具體，用概念和定義來(lái)說明問題。但孔子會(huì)針對(duì)不同的人和不同的事，有各種不同的說明。但不管有多少種說明，“愛人”兩個(gè)字是他對(duì)仁的最高本質(zhì)的概括。對(duì)于一般人來(lái)說，愛人是基本道德，對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說，愛人愛百姓是基本義務(wù)。但“愛人”這兩個(gè)字說起來(lái)簡(jiǎn)單，做到卻不易。所以，孔子講“己所不欲，勿施于人”，將心比心，是最終的底線。同時(shí)，孔子又是一個(gè)特別有原則的人。他強(qiáng)調(diào)不能夠無(wú)原則地愛，愛人以德，以天生的善性成人之美?？鬃诱f：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā墩撜Z(yǔ)·顏淵》）所以讀《論語(yǔ)》，假如會(huì)讀的話，是會(huì)成癮的，進(jìn)而會(huì)思索自己在生活當(dāng)中該怎么做?！叭省痹诳鬃幽抢锞蛯儆谛闹?，包含了其他一切的德，反之則不然。比方說，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語(yǔ)·憲問》），也就是說仁的容量要比勇大得多。另外，我們?cè)偃ビ眠@個(gè)句式，把它和智一起說，怎么樣呢？也可以?！墩撜Z(yǔ)》里說，“仁者安仁，知者利仁”（《論語(yǔ)·里仁》），仁者做事情不考慮對(duì)自己有利沒利，只要是正義的事情，龍?zhí)痘⒀ǘ紩?huì)去做；智者則有利就做，對(duì)自己不利，短暫不做，或者根本不做，是有條件的。所以，仁者和智者，境界上還是有凹凸之分的。知而能仁，方為天下之道，這是孔子希望大家能夠去做的。（節(jié)選自張汝倫《孔子和〈論語(yǔ)〉》）材料二總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》？?jī)汕暌郧暗臇|西了。這么問的，實(shí)際他已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個(gè)問題，那就是讀《論語(yǔ)》有用嗎？《論語(yǔ)》作為基礎(chǔ)教化教材的價(jià)值，在于有三個(gè)體系?！墩撜Z(yǔ)》是學(xué)問體系。《論語(yǔ)》包含豐富的、密集的、精練的、特別純粹的文化學(xué)問，文化含量特別高。舉例說，一本《論語(yǔ)》五百則，一萬(wàn)六千字，有一百多個(gè)成語(yǔ)，成語(yǔ)是最原始的出處，最原始的本意，不是成語(yǔ)字典里的教條?！墩撜Z(yǔ)》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生才智。這種學(xué)問體系，跟今日的教材相比，完全不行相提并論?！墩撜Z(yǔ)》是價(jià)值體系。《論語(yǔ)》可以告知我們：什么樣的社會(huì)是志向的社會(huì)？什么樣的政治是志向的政治？什么樣的人是志向的人？概括起來(lái)，一句話：什么樣的人生是志向的人生。其次個(gè)體系，教會(huì)孩子做價(jià)值的推斷，比第一個(gè)學(xué)問體系更重要?！墩撜Z(yǔ)》，是一部關(guān)于志向的書，是一部幫助我們建立信仰的書。信，就是信任一個(gè)不確定的東西；但是這個(gè)不確定的東西，必需是讓你想向上走的。不是什么不確定的東西都能信。讓人墮落的東西不能信。信一個(gè)不確定的但引領(lǐng)你往上走的，才叫信仰?！墩撜Z(yǔ)》，就是給我們供應(yīng)一個(gè)信仰。人活在現(xiàn)實(shí)世界里，但是現(xiàn)實(shí)的世界只是“實(shí)然的”世界，人追求的是“應(yīng)然的”世界?！墩撜Z(yǔ)》是文化體系。一個(gè)民族的教化，確定要讓這個(gè)民族的孩子有民族文化的認(rèn)同感，然后才有民族的凝合力。教化不是還有一個(gè)基本功能，就是培育對(duì)本民族文化的認(rèn)同，培育民族的凝合力嗎？為什么今日孩子那么喜愛過洋人的節(jié)日？我們的教化有沒有讓孩子們從小就從文化經(jīng)典里獲得文化認(rèn)同感？中國(guó)為什么是世界上唯一的一個(gè)沒有中斷過歷史的民族？因?yàn)橛形幕J(rèn)同感。歷史是否中斷，看文化的認(rèn)同有沒有中斷。國(guó)家幅員如此寬闊，人口如此眾多，地理環(huán)境、物產(chǎn)資源差距極大，為什么能夠保持許久的統(tǒng)一？這就是文化凝合的力氣。《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典。元者何？始者也，經(jīng)典中的“源代碼”。（摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x〈論語(yǔ)〉）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我們今日讀《論語(yǔ)》，要讀出《論語(yǔ)》對(duì)于今日的指導(dǎo)和啟示，而不能把它當(dāng)作古典來(lái)探討。B.《論語(yǔ)》雖曾受到批判，但在古代曾影響了中國(guó)讀書人的思想乃至整個(gè)中華文明和中國(guó)社會(huì)。C.孔子沒有像西方哲學(xué)家那樣用概念和定義來(lái)說明問題，他始終用“愛人”來(lái)概括仁的最高本質(zhì)。D.《論語(yǔ)》是一部關(guān)于志向的書，能幫助人們建立信仰，引領(lǐng)人們向上走，追求“應(yīng)然的”世界。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家學(xué)派的特色可以表述為“內(nèi)圣外王”，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)，“內(nèi)圣”是“外王”的打算。B.《論語(yǔ)》明確了做人做事的方法，因此被人們看作中國(guó)第一書，甚至被譽(yù)為“最上至極宇宙第一書”。C.《論語(yǔ)》包含豐富而特別純粹的文化學(xué)問，其中包括一百多個(gè)成語(yǔ)以及幾百則終生可以引用的格言。D.《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、元典，它構(gòu)建的文化體系有利于培育民族文化認(rèn)同感、民族的凝合力。3.下列選項(xiàng)，最適合用來(lái)闡述孔子的“仁”的本質(zhì)的一項(xiàng)是（）A.暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。B.君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？C.官無(wú)常貴而民無(wú)終賤。有能則舉之，無(wú)能則下之。D.故治民無(wú)常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。4.為什么說“孔子是我們思索的老師，也是我們思索的伙伴”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。5.對(duì)于《論語(yǔ)》，材料一與材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.①孔子的思索超越時(shí)代的限制具有久遠(yuǎn)的意義，讀《論語(yǔ)》，我們能感受到孔子及古人的才智，獲得對(duì)今日的指導(dǎo)與啟示，即孔子是“我們思索的老師”。②孔子的思想已經(jīng)成為中國(guó)人文化基因的一部分，讀《論語(yǔ)》和孔子，就是在思索我們自己的生命，思索人類文明的生命和前途，因此，孔子“也是我們思索的伙伴”。5.①材料一主要論述今日我們?cè)鯓幼x《論語(yǔ)》，材料二主要論述今日我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》。②材料一運(yùn)用了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，材料二運(yùn)用了總分式結(jié)構(gòu)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。A.“而不能把它當(dāng)作古典來(lái)探討”錯(cuò)誤。由原文“我們今日讀《論語(yǔ)》，當(dāng)然可以把它當(dāng)作古典來(lái)探討”可知，可以把它當(dāng)作古典來(lái)探討。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。B.“明確了做人做事的方法”錯(cuò)誤。由原文“《論語(yǔ)》主要給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向?！墩撜Z(yǔ)》被很多人看作是中國(guó)的第一書”可知，《論語(yǔ)》主要是給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向，而不是明確做人做事的方法。并且“因此”強(qiáng)加了因果關(guān)系。故選B。3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。A.是莊子的觀點(diǎn)，與“愛人”無(wú)關(guān)；B.孔子“仁”的本質(zhì)是“愛人”，“孝弟”即“孝悌”，能體現(xiàn)“愛人”的宗旨；C.是墨子的觀點(diǎn)，與“愛人”無(wú)關(guān)；D.是韓非子的觀點(diǎn)，與“愛人”無(wú)關(guān)。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。由原文“雖然孔子自己當(dāng)時(shí)面臨的問題有其特殊性，但是孔子的思索卻能超越時(shí)代的限制而具有久遠(yuǎn)的意義。這就是我們今日為什么要讀《論語(yǔ)》，也是為什么今日很多人在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，感受到的并不只是古代的才智，而更多的是對(duì)于今日的指導(dǎo)和啟示”可知，孔子的思索超越時(shí)代的限制具有久遠(yuǎn)的意義，讀《論語(yǔ)》，我們能感受到孔子及古人的才智，獲得對(duì)今日的指導(dǎo)與啟示，即孔子是“我們思索的老師”。由原文“孔子的思想已經(jīng)成為中國(guó)人文化基因的一部分。讀《論語(yǔ)》和孔子，事實(shí)上也在思索我們自己的生命，思索人類文明的生命和前途”可知，孔子的思想已經(jīng)成為中國(guó)人文化基因的一部分，讀《論語(yǔ)》和孔子，就是在思索我們自己的生命，思索人類文明的生命和前途，因此，孔子“也是我們思索的伙伴”?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解材料、比較材料以及對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握實(shí)力。材料一第一段說到“我們今日讀《論語(yǔ)》，當(dāng)然可以把它當(dāng)作古典來(lái)探討，但最主要的是為了思索今日的問題”，可見，讀《論語(yǔ)》，可以把它當(dāng)作古典來(lái)探討，但最主要的是為了思索今日的問題。其次段說到“當(dāng)然了，我們不能太好用主義，不能說讀了《論語(yǔ)》以后，做任何事情都無(wú)往而不利”，可見，在讀《論語(yǔ)》時(shí)，不能抱著太好用主義的看法。第三段說到“所以讀《論語(yǔ)》，假如會(huì)讀的話，是會(huì)成癮的，進(jìn)而會(huì)思索自己在生活當(dāng)中該怎么做”，可見，《論語(yǔ)》不僅讓我們讀，更主要的是知道我們?cè)谏钪腥绾巫?。所以材料一主要論述今日我們?cè)鯓幼x《論語(yǔ)》，并且從結(jié)構(gòu)上采納了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。材料二第一段說到“總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》？”可見，材料二主要論述今日我們?yōu)槭裁匆x《論語(yǔ)》。第一段說到“《論語(yǔ)》作為基礎(chǔ)教化教材的價(jià)值，在于有三個(gè)體系”，然后二、三、四、五段分別從學(xué)問體系、價(jià)值體系、關(guān)于志向、文化體系四個(gè)角度進(jìn)行論述，最終一段說到“《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)讀《論語(yǔ)》的重要性，所以材料二運(yùn)用了總分式結(jié)構(gòu)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：頑石之歌管樺我在高舉著現(xiàn)實(shí)并且預(yù)言著祖國(guó)華蜜和莊重將來(lái)的時(shí)刻，在行進(jìn)的路途中，曾到曹雪芹隱居過的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位宏大作家心靈的蹤跡。陣雨剛剛停息，遠(yuǎn)處橫迤著紅色楓樹的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在光明的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠(yuǎn)的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢(mèng)》的作者那樣，放懷一切地高歌自己的“頑石之歌”。啊，曹雪芹，多數(shù)學(xué)者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么困難那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟？雨后涼爽的濕風(fēng)里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談?wù)撝@山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無(wú)法補(bǔ)救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語(yǔ)，感到這些欽佩你、贊美你的人對(duì)你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過去的時(shí)候，或轉(zhuǎn)回頭，或側(cè)著臉，向我凝視。他們的眼神里，隱含著驚異。因?yàn)橐呀?jīng)到了游人歸家的時(shí)候，我卻獨(dú)自一人向深谷跋涉而去。在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨(dú)立的巨石前，深思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語(yǔ)言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點(diǎn)幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強(qiáng)盛后來(lái)慢慢衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個(gè)時(shí)代，你沖破世俗的藩籬，似乎出了軌道的流星，帶著刺眼的亮光拂過繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所羞辱的時(shí)代，有誰(shuí)像你那樣大膽地指出男女應(yīng)當(dāng)相互同等，指出女人比男人更純凈、更漂亮、更和善？當(dāng)人們都匍匐在權(quán)勢(shì)的腳下時(shí)，有誰(shuí)像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權(quán)勢(shì)？道德對(duì)于人的心靈是一種無(wú)形的支配，它統(tǒng)領(lǐng)著人們生氣和愛的全部力氣。賈寶玉，透過你那柔弱的外貌，我望見你內(nèi)在的使人震驚的強(qiáng)悍、英勇和堅(jiān)忍。任何強(qiáng)加于你的光榮、美德，都不能扭曲你的靈魂?？謬樅凸靼糁荒苁鼓銘?zhàn)栗，卻絲毫不能變更你心靈的愛和恨。你的精魂氣魄，賽過世代贊頌的歷史人物荊軻。一個(gè)是瞬間的威猛，一個(gè)是英勇無(wú)畏地同整個(gè)時(shí)代對(duì)抗。你堪稱末世的英雄，且許久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的苦痛。誰(shuí)能理解你的胸懷？你的愛比天空海洋還博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人、晴雯、北靜王以及多數(shù)人的身上，你都賜予了你的愛。但是，你并不夸耀對(duì)他們的愛，各種性格的風(fēng)趣使你贊美。你認(rèn)為每一個(gè)女性連同那些地位卑下的使女，都是完備的奇跡。啊，賈寶玉，一個(gè)與世界同樣廣袤的清爽的男子，從頭頂?shù)侥_踵都放射著靈光。你的劇烈的不行反抗的魅力，吸引著全部人。為漂亮的、充溢生氣的女性包圍著，似乎同她們?cè)谝黄穑曋齻?，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂了?？墒?，當(dāng)你賴以生存的浩大顯赫的家族，已至末世的時(shí)候，你的靈魂中有過快樂嗎？高聳云霄的貴族府邸，似乎一只巨大的航船，宏偉地、壯美地結(jié)合起來(lái)的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的陰云下，在風(fēng)暴的吼聲中，在兇險(xiǎn)的波濤上，不管多么英明干練的船長(zhǎng)，不管多么富有閱歷而又英勇的水手，都不能挽救它的沉沒。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛毅與軟弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財(cái)寶，一切都逃不出覆沒的命運(yùn)，誰(shuí)都不行能得到他所希求的天賦與華蜜命運(yùn)，連人的本性所追求的愛情也不行能。在高大的貴族府邸運(yùn)終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過只是把希望埋在明天廢墟之下的夢(mèng)幻。于是，在你寬恕那些高傲的蠢人之后，在你安撫過那些被羞辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過溺愛你的無(wú)量恩慈的老祖母之后，悲哭過遭到不幸命運(yùn)的姐妹們之后，你走向無(wú)涯無(wú)際白雪茫?？諢o(wú)一切的原野。當(dāng)我向山外走去的時(shí)候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥兒，相互呼喊著，朝那曹雪芹攀登過的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的快樂，同樣的英勇，同樣的苦痛，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時(shí)代的回憶和你走過的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的華蜜和快樂，因無(wú)法補(bǔ)救蒼天，收集的卻是無(wú)盡的苦痛和悲傷。但你無(wú)盡的苦痛和悲傷，充溢了宏大的英雄氣概！曹雪芹，在你對(duì)末世的功名利祿無(wú)望的時(shí)候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒有意識(shí)到你的宏大，你的光彩，你的魅力，來(lái)自你無(wú)望的悲嘆！一切宏大的神圣的創(chuàng)建是華蜜的，苦痛也同樣是華蜜的，因?yàn)橐磺泻甏笊袷サ臇|西都是從苦痛的母腹里誕生。你以為我意在使人驚異嗎？不，我只是在你隱居過的山野，在你歌頌的“頑石”跟前深思過后，對(duì)你歌中包含的眾多意義做一個(gè)淺淺的領(lǐng)悟。（有刪改）文本二：后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一作者對(duì)曹雪芹居處的探望，不只是一次對(duì)景色的欣賞，更是一次讀者靈魂與作者心靈的深化溝通。B.文本一認(rèn)為曹雪芹的作品有豐富的內(nèi)涵，多數(shù)學(xué)者反復(fù)追尋探求，仍難以與其同頻和鳴，達(dá)到真正領(lǐng)悟。C.文本一結(jié)尾部分，作者熱忱謳歌曹雪芹，認(rèn)為曹雪芹的宏大、光彩和魅力來(lái)自他對(duì)末世功名利祿的無(wú)望。D.文本二出自《紅樓夢(mèng)》第三回，當(dāng)時(shí)寶玉和黛玉初次見面，作者具體描繪寶玉的外貌后，插入《西江月》。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭由云雀引出“頑石之歌”，由青年談?wù)撘鲱B石，由虛到實(shí)，自然過渡到作者對(duì)作品人物的深思。B.文章多用問句加強(qiáng)語(yǔ)氣，把作者的思想看法表現(xiàn)得更加顯明，情感表達(dá)得更加劇烈，也引發(fā)讀者深化思索。C.文章用宏偉壯美但已腐朽的巨大航船來(lái)比方末世貴族府邸，以陰云、風(fēng)暴、險(xiǎn)濤來(lái)隱喻當(dāng)時(shí)背景，生動(dòng)形象。D.文章表達(dá)方式敏捷多變，融記敘、抒情、爭(zhēng)論為一體；語(yǔ)言雋永，讀來(lái)鏗鏘有力、節(jié)奏感強(qiáng)，富于詩(shī)性美。8.呼告是在行文中直呼文中人或物的一種修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一大量運(yùn)用此手法的好處。9.對(duì)賈寶玉這個(gè)人物，文本二多用貶詞評(píng)價(jià)，文本一卻熱忱歌頌，這是否沖突？請(qǐng)談?wù)勀憷斫?。【答案?.C7.A8.①作者運(yùn)用呼告手法與曹雪芹、賈寶玉干脆對(duì)話，打破了時(shí)空界限，便于抒發(fā)劇烈的思想感情，引起讀者共鳴。②文本一從第三段起先大量運(yùn)用呼告手法，貫穿下文，將后面材料統(tǒng)攝為一個(gè)整體，使結(jié)構(gòu)更為緊湊。9.不沖突。①文本二運(yùn)用反語(yǔ)手法，曹雪芹借用封建統(tǒng)治階級(jí)眼光來(lái)評(píng)判賈寶玉，明貶實(shí)褒。②“草莽”“愚頑”表現(xiàn)賈寶玉對(duì)科舉的不屑，“不通世務(wù)”表現(xiàn)賈寶玉對(duì)權(quán)勢(shì)的蔑視，“偏僻”“乖張”表現(xiàn)賈寶玉對(duì)封建思想的挑戰(zhàn)。③這與文本一贊美賈寶玉蔑視權(quán)勢(shì)、英勇地與時(shí)代對(duì)抗是一樣的?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。C.“認(rèn)為曹雪芹的宏大、光彩和魅力來(lái)自他對(duì)末世功名利祿的無(wú)望”說法錯(cuò)誤。從文本一中原文為“你并沒有意識(shí)到你的宏大，你的光彩，你的魅力，來(lái)自你無(wú)望的悲嘆”，“無(wú)望的悲嘆”不是“對(duì)末世功名利祿的無(wú)望”。故選C。7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。A.“由虛到實(shí)”分析錯(cuò)誤。文本一的開頭“山谷的上空，云雀飛到那遙遠(yuǎn)的高處流入天際，只有聲音留在空中”也是實(shí)寫。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章表現(xiàn)手法的分析實(shí)力。在文本一中作者大量運(yùn)用了呼告的修辭手法。運(yùn)用呼告，可以抒發(fā)劇烈的思想感情，加強(qiáng)感染力，能夠增加抒情效果。并引起讀者劇烈的感情共鳴。當(dāng)作者寫文章敘述某件事情時(shí)，運(yùn)用呼告修辭手法能夠?qū)⑾胂蟪鰜?lái)的人事物都擺在讀者的眼前，讓他似乎親身經(jīng)驗(yàn)一般，感受更加深刻。如“啊，曹雪芹，多數(shù)學(xué)者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)”“賈寶玉，透過你那柔弱的外貌，我望見你內(nèi)在的使人震驚的強(qiáng)悍、英勇和堅(jiān)忍”等，作者運(yùn)用呼告手法與曹雪芹、賈寶玉干脆對(duì)話，形成了一種面對(duì)面溝通的場(chǎng)面，這樣就打破了時(shí)空界限，便于抒發(fā)劇烈的思想感情，是作者的情感抒發(fā)有的放矢，增加了表達(dá)效果，更能引起讀者共鳴。其次，文本一從第三段起先大量運(yùn)用呼告手法，貫穿下文。如第三段中“啊，曹雪芹，多數(shù)學(xué)者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)”，第四段中“啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語(yǔ)，感到這些欽佩你、贊美你的人對(duì)你并非深知”，第五段中“啊，賈寶玉，在那個(gè)時(shí)代，你沖破世俗的藩籬，似乎出了軌道的流星，帶著刺眼的亮光拂過繁密的行星間”等，以后的段落作者都運(yùn)用了呼告的修辭手法，從而將后面材料統(tǒng)攝為一個(gè)整體，使結(jié)構(gòu)更為緊湊?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的實(shí)力。在文本一中，作者是從正面謳歌了賈寶玉這一人物，如第八段中“只有你寶玉明白：一切的追求，不過只是把希望埋在明天廢墟之下的夢(mèng)幻。于是，在你寬恕那些高傲的蠢人之后，在你安撫過那些被羞辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過溺愛你的無(wú)量恩慈的老祖母之后，悲哭過遭到不幸命運(yùn)的姐妹們之后，你走向無(wú)涯無(wú)際白雪茫茫空無(wú)一切的原野”的內(nèi)容。而在材料二中，通過引用《紅樓夢(mèng)》原著中的詩(shī)詞，卻對(duì)寶玉這一人物形象進(jìn)行了貶損性的描寫。這種差別性的描寫兩者并不沖突。其實(shí)，文本二是運(yùn)用反語(yǔ)手法，借用封建統(tǒng)治階級(jí)眼光來(lái)評(píng)判賈寶玉，寶玉全部的看似不合常規(guī)的表現(xiàn)，正是他對(duì)封建腐朽的舊制度和舊禮教的抗拒，他的種種看似不堪的表現(xiàn)，正是他宏大的地方，全部這首詞對(duì)寶玉來(lái)說是明貶實(shí)褒。從詞中具體的描寫來(lái)看，“草莽”“愚頑”表現(xiàn)賈寶玉對(duì)科舉的不屑，“不通世務(wù)”表現(xiàn)賈寶玉對(duì)權(quán)勢(shì)的蔑視，“偏僻”“乖張”表現(xiàn)賈寶玉對(duì)封建思想的挑戰(zhàn)。這些描寫恰恰表明寶玉反封建的本性，正是他宏大的地方。寶玉所表現(xiàn)出的不同常規(guī)的行為，是他對(duì)當(dāng)時(shí)封建制度的抗拒，這與文本一贊美賈寶玉蔑視權(quán)勢(shì)、英勇地與時(shí)代對(duì)抗是一樣的。所以兩個(gè)文本的描寫并不沖突。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。十一月，癸卯，隨何至九江，九江太宰主之，三日不得見。隨何說太宰曰：“王之不見何，必以楚為強(qiáng)，漢為弱也。此臣之所以為使。使何得見，言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質(zhì)九江市，足以明王倍漢而與楚也。”太宰乃言之王。王見之。隨何曰：“漢王使臣敬進(jìn)書大王御者，竊怪大王與楚何親也？”九江王曰：“寡人北鄉(xiāng)而臣事之?！彪S何曰：“大王與項(xiàng)王俱列為諸侯，北鄉(xiāng)而臣事之者，必以楚為強(qiáng)，可以托國(guó)也。項(xiàng)王伐齊身負(fù)版筑為士卒先大王宜悉九江之眾身自將之為楚前鋒今乃發(fā)四千人以助楚。夫北面而臣事人者，固若是乎？漢王入彭城，項(xiàng)王未出齊也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜會(huì)戰(zhàn)彭城下；大王乃撫萬(wàn)人之眾，無(wú)一人渡淮者，垂拱而觀其孰勝。夫托國(guó)于人者，固若是乎？大王提空名以鄉(xiāng)楚而欲厚自托，臣竊為大王不取也！然而大王不背楚者，以漢為弱也。夫楚兵雖強(qiáng)，天下負(fù)之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。漢王收諸侯，還守成皋、滎陽(yáng)，下蜀、漢之粟，深溝壁壘，分卒守徽乘塞。楚人深化敵國(guó)八九百里，老弱轉(zhuǎn)糧千里之外。漢堅(jiān)守而不動(dòng)，楚進(jìn)則不得攻，退則不能解，故曰楚兵不足恃也。使楚勝漢，則諸侯自危懼而相救；夫楚之強(qiáng)，適足以致天下之兵耳。故楚不如漢，其勢(shì)易見也。今大王不與萬(wàn)全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬(wàn)全。臣請(qǐng)與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也?！本沤踉唬骸罢?qǐng)奉命?！标幵S畔楚與漢，未敢泄也。楚使者在九江，舍傳舍，方急責(zé)布發(fā)兵。隨何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵？”布愕然。楚使者起。何因說布曰：“事已構(gòu)，可遂殺楚使者，無(wú)使歸，而疾走漢并力?！辈荚唬骸叭缡拐呓獭！庇谑菤⒊拐?，因起兵而攻楚。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾/身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/B.項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒/先大王宜悉九江之眾身/自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/C.項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾身/自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/D.項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒/先大王宜悉九江之眾/身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.癸卯，有時(shí)用來(lái)指時(shí)間。古人把天干和地支依據(jù)依次搭配以紀(jì)年、月、日、時(shí)，文中即為紀(jì)日。B.斧質(zhì)，古代的刑具?！百|(zhì)”通“锧”，與《鴻門宴》中“如今人方為刀俎”中的“俎”都指砧板。C.寡人，古代多用作王侯的謙稱，《燭之武退秦師》中“是寡人之過也”中的“寡人”即是此意。D.北鄉(xiāng)，亦作“北向”，即在北面，因古人往往以面北背南為卑，故指臣服于人，文中即是此意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.隨何以具體事務(wù)為依據(jù)指出九江王并非甘愿臣服于楚，而借依附楚國(guó)之名行獨(dú)立自主之實(shí)，之所以不背棄楚國(guó)，是認(rèn)為漢國(guó)弱小。B.隨何把楚漢雙方進(jìn)行對(duì)比，分析得出楚國(guó)軍隊(duì)表面強(qiáng)大卻不得人心，且已陷入進(jìn)不能攻取，退又無(wú)法脫身的僵局，是不足依靠的。C.隨何提出九江王既然已起兵反叛，不須要滅掉楚國(guó)，只要能拖住項(xiàng)王幾個(gè)月，漢王保證會(huì)劃分土地給他，九江國(guó)也必定仍歸他全部。D.隨何徑直闖入楚國(guó)使者的客舍，向楚國(guó)使者宣布九江王已經(jīng)歸附漢王，后又勸告九江王殺掉楚國(guó)使者，投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今大王不與萬(wàn)全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之?。?）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與特別也。（《鴻門宴》）14.《燭之武退秦師》中燭之武的游說藝術(shù)歷來(lái)為人稱道，本文中隨何對(duì)太宰說的話又運(yùn)用了怎樣的游說技巧？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.A11.D12.C13.（1）現(xiàn)在您不與萬(wàn)無(wú)一失的漢國(guó)交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國(guó)，我暗中對(duì)您的這種做法困惑不解。

（2）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的緣由，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。14.①一語(yǔ)道破，指出九江王不見自己的心理，進(jìn)而指明這正是自己此次出訪的緣由。

②分析利弊，指出九江王見自己有利而無(wú)害。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：但當(dāng)項(xiàng)王攻打齊國(guó)，背負(fù)修筑營(yíng)墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時(shí)，您本應(yīng)出動(dòng)九江國(guó)的全部兵力，親自率領(lǐng)他們?nèi)槌姶蛳蠕h，可如今卻只調(diào)撥四千人去支援楚軍?！盀槭孔湎取币饧础吧硐仁孔洹?，句意完整，“大王”應(yīng)為后一句的主語(yǔ)，故應(yīng)在“大王”前斷句，解除BD?！熬沤姟币馑际恰熬沤瓏?guó)的全部兵力”，與“身”相連語(yǔ)意不通，又從“自將之”來(lái)分析，“身”應(yīng)指“九江王黥布”，故應(yīng)是“身自將之”相連，解除C。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的實(shí)力。D.“北鄉(xiāng)……即在北面”說法錯(cuò)誤。“北鄉(xiāng)”是面對(duì)北，指坐在南面。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。C.“隨何提出九江王既然已起兵反叛，不須要滅掉楚國(guó)”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“臣非以九江之兵足以亡楚也”可知，隨何的意思是他并不是認(rèn)為九江國(guó)的兵力足夠用來(lái)殲滅楚軍。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“與”，幫助；“竊”，私下里；“惑”，感到困惑。（2）“所以”，……的緣由；“遣”，派遣；“備”，防備；“特別”，意外的變故。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。隨何在勸告九江王的過程中特別具有策略性，也收到了很好的效果，最終讓九江王叛楚助漢。九江王對(duì)隨何避而不見時(shí)，隨何一語(yǔ)道破的指出“王之不見何，必以楚為強(qiáng)，漢為弱也。此臣之所以為使”，指出九江王不見自己的心理，進(jìn)而指明這正是自己此次出訪的緣由。接著，為九江王分析了當(dāng)時(shí)的天下形勢(shì)，“指出九江王不見自己的心理，進(jìn)而指明這正是自己此次出訪的緣由”“今大王不與萬(wàn)全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬(wàn)全。臣請(qǐng)與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也”，為九江王分析利弊，指出九江王見自己有利而無(wú)害。參考譯文：十一月，癸卯日，漢軍使者隨何來(lái)到九江王（黥布）處，九江的太宰出面接待他，連過三天仍未能見到黥布。于是隨何便勸太宰說：“九江王之所以不接見我，必定是由于他認(rèn)為楚國(guó)強(qiáng)大，漢國(guó)弱小。而這正是我此次出訪的緣由啊。假如能讓我見到九江王，若說得有理，就是大王想要聽到的；倘如說得不對(duì)，就把我們二十人斬首在九江國(guó)的街市上，這將足夠表明九江王背叛漢王而與楚王相交好了。”太宰便把這些話報(bào)告給了黥布。黥布于是召見隨何。隨何說：“漢王派我敬呈書信給大王您，是因?yàn)槲覀兯较吕镉行岩?，不知大王您和楚王是個(gè)什么關(guān)系?！摈舨嫉溃骸拔沂敲娉币猿甲拥纳矸质谭钏??！彪S何說：“大王您與楚王項(xiàng)羽同列諸侯，地位相等，而您卻面北向他稱臣，確定是認(rèn)為楚國(guó)強(qiáng)大，可以作為九江國(guó)的靠山了。但當(dāng)項(xiàng)王攻打齊國(guó)，背負(fù)修筑營(yíng)墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時(shí)，您本應(yīng)出動(dòng)九江國(guó)的全部兵力，親自率領(lǐng)他們?nèi)槌姶蛳蠕h，可如今卻只調(diào)撥四千人去支援楚軍。面對(duì)北侍奉他人的臣子，原來(lái)就該是這個(gè)樣子的嗎？漢王攻入彭城時(shí)，項(xiàng)王還沒離開齊地回師，您理應(yīng)率領(lǐng)九江國(guó)的全部兵力搶渡淮河，奔赴彭城投入與漢軍的日夜會(huì)戰(zhàn)，可您卻擁兵萬(wàn)人，而無(wú)一人渡過淮河，只是袖手旁觀人家的輸贏。把江山社稷托付別人的人，原本就該是這個(gè)樣子的嗎？您這是借依附楚國(guó)之名而想要行獨(dú)立自主之實(shí)，我私下里認(rèn)為您的這種做法是不行取的！然而您還不背棄楚國(guó)，不過是因?yàn)槟J(rèn)為漢國(guó)弱小罷了。但是，楚國(guó)的軍隊(duì)雖然強(qiáng)大，天下的人卻給它背上了不義的惡名，這是由于它既違反盟約又殺害義帝的原因。而漢王聯(lián)合諸侯，率軍回守成皋、滎陽(yáng)，運(yùn)來(lái)蜀和漢中的糧食，深挖壕溝，加固營(yíng)壘，分兵把守邊防要塞。楚軍則因反攻滎陽(yáng)、成皋，深化反楚的梁地八九百里，老弱殘兵從千里之外轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，漢軍卻只堅(jiān)守不出戰(zhàn)。這么一來(lái)，楚軍進(jìn)不能攻取，退又無(wú)法脫身，所以說楚軍是不足以依靠的。假如楚軍戰(zhàn)勝了漢軍，各諸侯便會(huì)人人自危而相互救援。這么一來(lái)，楚軍的強(qiáng)盛，倒恰好招致天下的軍隊(duì)都來(lái)與它抗衡了。所以楚國(guó)不如漢國(guó)的形勢(shì)，是自不待言的?，F(xiàn)在您不與萬(wàn)無(wú)一失的漢國(guó)交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國(guó)，我暗中對(duì)您的這種做法困惑不解。我并不是認(rèn)為九江國(guó)的兵力足夠用來(lái)殲滅楚軍了，而是覺得您如能起兵反叛楚國(guó)，項(xiàng)王就必定得留下來(lái)，只要拖住項(xiàng)王幾個(gè)月，漢王奪取天下就會(huì)萬(wàn)無(wú)一失了。我懇求隨您一起提劍歸漢，漢王保證會(huì)劃分一塊土地封給您，又何況九江國(guó)必定也照舊歸您全部啊。”黥布于是說：“那就遵命了?！奔窗抵性S諾隨何叛楚歸漢，只是一時(shí)還不敢走漏風(fēng)聲。楚國(guó)的使者在九江，住在客舍中，正加緊督促黥布發(fā)兵援楚。隨何徑直闖入客舍，坐到楚使者上面的座位上，說：“九江王已經(jīng)歸漢，楚國(guó)憑什么能來(lái)征調(diào)他的軍隊(duì)？”黥布聽了大吃一驚。這時(shí)楚國(guó)使者便起身要走。隨何乘勢(shì)勸黥布說：“事已至此，可以就殺掉楚使者，不要讓他回去，而您即火速投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)?！摈舨嫉溃骸熬桶茨附痰霓k?！庇谑菤⒌袅顺?guó)使者，趁機(jī)起兵攻打楚國(guó)。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘①浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟③?！咀ⅰ竣儆駢荆荷矫?。②西山寇盜：指吐蕃。③梁甫吟：《三國(guó)志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。15.下列選項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)提挈全篇，上句以樂景寫哀情，繁花接近高樓，客居他鄉(xiāng)之人卻更添難過。下句以“登臨”二字，領(lǐng)起下面的種種觀感。B.頷聯(lián)描述登樓所見自然景象，上句向時(shí)間開拓視野，下句就空間馳騁遐思，意境闊達(dá)悠遠(yuǎn)。C.頸聯(lián)爭(zhēng)論天下大勢(shì)，上句說大唐帝國(guó)氣運(yùn)久遠(yuǎn)；下句既照應(yīng)“萬(wàn)方多難”，又針對(duì)吐蕃的覬覦寄語(yǔ)相告。D.尾聯(lián)運(yùn)用典故?！读焊σ鳌肥侵T葛亮遇劉備前喜愛誦讀的樂府詩(shī)篇，此處用典含有對(duì)諸葛武侯的仰慕之意。16.首聯(lián)詩(shī)人寫到“花近高樓傷客心”，結(jié)合全詩(shī)談?wù)勗?shī)中“傷客心”的緣由都有哪些？【答案】15.B16.①客居他鄉(xiāng)。詩(shī)人登樓觀景，近看繁花，滿眼繁花反襯滿腹愁思，抒發(fā)客居的漂泊與傷感；②萬(wàn)方多難。吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻仍，詩(shī)人為國(guó)家災(zāi)難而難過；③壯志難酬。自身志向志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)之痛，為自身明珠暗投而難過；④君主無(wú)道。劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國(guó)的結(jié)局?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析的實(shí)力。B.“上句向時(shí)間開拓視野，下句就空間馳騁遐思”錯(cuò)誤，“天地”為空間，“古今”為時(shí)間，應(yīng)當(dāng)是上句向空間開拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握作者思想感情的實(shí)力?！盎ń邩莻托摹?，詩(shī)人此時(shí)客居他鄉(xiāng)，登上高樓望見滿眼的春花，這美景恰恰反襯出詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的漂泊之愁苦之感?！叭f(wàn)方多難此登臨”，萬(wàn)方多難，強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)動(dòng)蕩擔(dān)心，當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，時(shí)局艱危，詩(shī)人為國(guó)憂心?！翱蓱z后主還祠廟”，可嘆蜀后主劉禪那樣的昏君，仍舊在祠廟中享受祭祀。劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國(guó)的結(jié)局，這句暗寫君主無(wú)道?！叭漳毫臑榱焊σ鳌?，黃昏的時(shí)候我也姑且吟誦那《梁甫吟》。詩(shī)人借諸葛亮來(lái)抒發(fā)自身明珠暗投，自身志向志向無(wú)法實(shí)現(xiàn)、壯志難酬的傷痛。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常用夸張的手法來(lái)描寫樂聲，比如蘇軾《赤壁賦》“__________________，__________________”來(lái)表現(xiàn)洞簫聲的悲涼幽怨。（2）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”這兩句，通過“木”與“金”的變更來(lái)進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以變更原來(lái)的狀況。（3）《登岳陽(yáng)樓》中“__________________，__________________”兩句，寫詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。（4）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有以“__________________，__________________”兩句謙遜地表達(dá)出自己對(duì)于“禮樂治國(guó)”心有余力不足?！敬鸢浮竣?舞幽壑之潛蛟②.泣孤舟之嫠婦③.故木受繩則直④.金就礪則利⑤.親朋無(wú)一字⑥.老病有孤舟⑦.如其禮樂⑧.以俟君子【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字的寫法，“壑”“蛟”“嫠”“礪”“俟”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面文字，完成下面小題?！皠趧?dòng)創(chuàng)建美妙將來(lái)”這句①的公益廣告語(yǔ)，曾深深地印在一代又一代人的腦海中，并在②中影響著很多人樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向、煥顫抖擻的勞動(dòng)精神面貌。但近年來(lái)勞動(dòng)教化的缺失，讓一些青少年勞動(dòng)價(jià)值觀念扭曲、勞動(dòng)技能欠缺，特殊是少數(shù)在溺愛家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的小孩，想過安逸舒適的生活，但又不情愿勞動(dòng)，一些人在工作崗位上不知道怎樣勞動(dòng)，工作責(zé)任感欠缺，工作技能單一，怕吃苦、怕受挫折，不以勞動(dòng)為榮，反以勞動(dòng)為恥。加強(qiáng)勞動(dòng)教化是一個(gè)浩大而系統(tǒng)的工程，也是一個(gè)持之以恒的過程，不行能③。就學(xué)校教化來(lái)說，要將勞動(dòng)教化列入必修課，依據(jù)不同學(xué)校、不同年齡段編制具體的勞動(dòng)教化大鋼，編印不同的教材體系，制定不同的考核方法，中小學(xué)要全力走出應(yīng)試教化怪圈，真正做到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。就家庭教化來(lái)說，家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)建勞動(dòng)機(jī)會(huì)，教孩子把握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能、切忌不要事事包辦，就社會(huì)教化來(lái)說，要通過多種途徑加大正面典型宣揚(yáng)和負(fù)面典型鞭策，讓勞動(dòng)成為全社會(huì)的普遍共識(shí)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得變更原意?！敬鸢浮?8.①耳熟能詳

②潛移默化

③一蹴而就19.家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)建勞動(dòng)機(jī)會(huì)，教孩子駕馭洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，切忌事事包辦?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。第一處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)人們因聽的多所以對(duì)公益廣告語(yǔ)很清晰，填寫“耳熟能詳”?！岸炷茉敗?，指聽得多了，能夠很清晰、很具體地復(fù)述出來(lái)。其次處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)公益廣告影響人們樹立正確價(jià)值觀，屬于文化影響人特點(diǎn)，在不知不覺中起作用，故用“潛移默化”?！皾撘颇敝溉说乃枷牖蚱沸允艿江h(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺地起了變更。第三處，依據(jù)語(yǔ)境“是一個(gè)持之以恒、久久為功的過程”，不行能一下子就完成。故用“一蹴而就”?！耙货矶汀?，踏一步就勝利。形容事情輕而易舉，一下子就能完成?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。劃?rùn)M線句子有兩處語(yǔ)?。旱谝惶?，“把握……勞動(dòng)技能”搭配不當(dāng)，動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“把握”與“技能”不搭配，“把握”應(yīng)改為“駕馭”；其次處，“切忌不要”否定不當(dāng)，“切忌”與“不要”都表示否定，雙重否定表確定，語(yǔ)意就變成了“要事事包辦”，可刪除“切忌”或“不要”。故病句改為：家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)建勞動(dòng)機(jī)會(huì)，教孩子駕馭洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，切忌事事包辦。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。冷凍一般指將食物放入冰箱冷凍區(qū)保存，而速凍則是指快速地把食品溫度降低到遠(yuǎn)低于水的冰點(diǎn)（通常在-18℃以下）。速凍和冷凍都會(huì)影響食物的口感嗎？事實(shí)證明會(huì)影響，但是冷凍相較于速凍，①。假如速凍，食物中的水分則會(huì)進(jìn)入一個(gè)“過冷”的狀態(tài)。此時(shí)食物中形成的冰晶很小，②，因此食物細(xì)胞中的各種物質(zhì)不會(huì)從細(xì)胞中流出。所以，速凍能夠最大程度保證食物的養(yǎng)分及口感。但是對(duì)于冷凍來(lái)說，因?yàn)槭澄餃囟冉禍芈?，即使能降到冰點(diǎn)以下，食物中的水也會(huì)形成大塊冰晶，從而破壞食物的細(xì)胞結(jié)構(gòu)。再者，因?yàn)榧彝ブ谱鳁l件所限，會(huì)存在確定的微生物污染。而且，因?yàn)榧矣帽溥€裝有其他食物，可能存在交叉污染。相較而言，速凍食品在原料、加工、運(yùn)輸?shù)炔襟E都必需符合衛(wèi)生規(guī)范，可以最大限度地避開污染并削減養(yǎng)分成分的流失。另外，我們還須要留意，冷凍食品假如經(jīng)過反復(fù)解凍、冷凍，③，危害人體健康。比如探討人員曾經(jīng)將同一塊鮮肉反復(fù)解凍、冷凍了4次，并在每次解凍后進(jìn)行采樣，分別檢測(cè)樣品中的菌落總數(shù)。結(jié)果發(fā)覺，經(jīng)過解凍、冷凍的鮮肉菌落總數(shù)竟然達(dá)到了最初的15倍。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.請(qǐng)結(jié)合文本向大家科普家用冰箱冷凍食品的常識(shí)，要求表達(dá)簡(jiǎn)潔清晰，不超過30個(gè)字?！敬鸢浮?0.①對(duì)口感的影響更加明顯

②不會(huì)破壞食物的細(xì)胞結(jié)構(gòu)

③則會(huì)產(chǎn)生大量的細(xì)菌21.①速冷優(yōu)于冷凍，能保持好的口感；

②不要反復(fù)冷凍、解凍，避開造成污染?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生情景補(bǔ)寫的實(shí)力。第一處，前文說“速凍和冷凍都會(huì)影響食物的口感嗎”，語(yǔ)境是“冷凍相較于速凍”，因此應(yīng)填寫哪個(gè)對(duì)口感的影響大，結(jié)合下文“但是對(duì)于冷凍來(lái)說，因?yàn)槭澄餃囟冉禍芈?，即使能降到冰點(diǎn)以下……”可知，冷凍對(duì)口感的影響更大，因此填寫“對(duì)口感的影響更加明顯”一類的句子。其次處，前文說“此時(shí)食物中形成的冰晶很小”，后文說“因此食物細(xì)胞中的各種物質(zhì)不會(huì)從細(xì)胞中流出”，因此語(yǔ)境是說此時(shí)冰晶小，細(xì)胞的結(jié)構(gòu)不會(huì)被破壞，因此填寫“不會(huì)破壞食物的細(xì)胞結(jié)構(gòu)”一類的句子。第三處，由“結(jié)果發(fā)覺，經(jīng)過解凍、冷凍的鮮肉菌落總數(shù)竟然達(dá)到了最初的15倍”可知，冷凍食品假如經(jīng)過反復(fù)解凍、冷凍會(huì)產(chǎn)生大量細(xì)菌，因此填寫“則會(huì)產(chǎn)生大量的細(xì)菌”一類的句子?！?1題詳解】本題考查學(xué)生壓縮概括語(yǔ)段信息的實(shí)力。題干要求“結(jié)合文本向大家科普家用冰箱冷凍食品的常識(shí)”，因此須要結(jié)合文本篩選概括出速凍和冷凍的優(yōu)缺點(diǎn)等。由材料其次段“所以，速凍能夠最大程度保證食物的養(yǎng)分及口感。但是對(duì)于冷凍來(lái)說，因?yàn)槭澄餃囟冉禍芈?，即使能降到冰點(diǎn)以下，食物中的水也會(huì)形成大塊冰晶，從而破壞食物的細(xì)胞結(jié)構(gòu)”可知，就口感而言，速冷優(yōu)于冷凍，能保持好的口感。由此概括出“速冷優(yōu)于冷凍，能保持好的口感”。由“比如探討人員曾經(jīng)將同一塊鮮肉反復(fù)解凍、冷凍了4次，并在每次解凍后進(jìn)行采樣，分別檢測(cè)樣品中的菌落總數(shù)。結(jié)果發(fā)覺，經(jīng)過解凍、冷凍的鮮肉菌落總數(shù)竟然達(dá)到了最初的15倍”可知，食物反復(fù)冷凍、解凍，會(huì)產(chǎn)生大量細(xì)菌，危害人體健康。由此概括出“不要反復(fù)冷凍、解凍，避開造成污染”。四、寫作22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。年級(jí)組將開展課本劇表演活動(dòng)?！拔覉?bào)了林黛玉，假如要我演丫鬟，我可不情愿?！薄拔乙菥脱蓓?xiàng)羽，項(xiàng)莊、曹無(wú)傷這類小角色我確定拒絕?！薄翱墒强偟糜腥搜菅?，假如人人都演主角，那不成戲呀！”其實(shí)，不只是演戲，生活中人