全國(guó)18名校2025屆高三二診模擬考試歷史試卷含解析

全國(guó)18名校2025屆高三二診模擬考試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．哥倫布《航海日志》：“兩位陛下（指西班牙國(guó)王和王后）決定派我，克里斯托夫?哥倫布前往印度，以熟悉它的國(guó)土、人民和君主，了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣……”該日志可以作為研究下列哪一地區(qū)國(guó)土、人民、風(fēng)俗習(xí)慣的重要資料?A．印度 B．北非 C．美洲 D．澳大利亞2．1971年7月，毛主席就日本覬覦問題時(shí)曾指示周恩來說：“要給基辛格吹天下大亂，形勢(shì)大好，不要老談具體問題。我們準(zhǔn)備美國(guó)、蘇聯(lián)、日本一起來瓜分中國(guó)。我們就是在這個(gè)基礎(chǔ)上邀請(qǐng)他們來的?！痹撝甘疽庠冢ǎ〢．強(qiáng)調(diào)新中國(guó)綜合國(guó)力的上升 B．表明新中國(guó)始終遵循著和平外交政策C．指明基辛格秘密訪華的目的 D．迫使美方承諾壓制日本對(duì)的野心3．宋太祖對(duì)丞相趙普說：“我在民間時(shí)，花幾十文銅錢就可以買一只熏籠。今天做了天子，反而要了幾天還弄不到，是什么道理？”趙普答道：“這是歷來的條貫，不是單為陛下制定的，而是替陛下的子孫安排的，假若后代子孫要非理制造奢侈物品，必須各個(gè)機(jī)構(gòu)逐級(jí)審批，還要經(jīng)過臺(tái)諫官的理會(huì)。”這反映出A．官僚政治形成對(duì)皇權(quán)的制約機(jī)制B．皇帝不愿生活受到大臣的制約C．宋代的皇權(quán)擴(kuò)張得到有效的約束D．君權(quán)與相權(quán)之間存在著尖銳矛盾4．從公元12世紀(jì)開始，歐洲流行哥特式建筑.哥特式建筑高聳削瘦、冷峻深沉.表達(dá)出神秘、哀婉和崇高的情感。文藝復(fù)興后，哥特式建筑衰落，新時(shí)代的建筑師喜歡使用古希臘的柱式結(jié)構(gòu)和古羅馬的穹頂拱門，從而營(yíng)造出歡快充實(shí)的空間感受。這表明當(dāng)時(shí)A．歐洲建筑美學(xué)深受新教的影響B(tài)．幾何學(xué)發(fā)展徹底改變了設(shè)計(jì)理念C．復(fù)古思潮深刻改變建筑美學(xué)D．市民階層追求世俗化的生活體驗(yàn)5．“中國(guó)憑借著在絲綢、瓷器等方面無與匹敵的制造業(yè)和出口，與任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易都是順差?！?800年以前，歐洲肯定不是世界經(jīng)濟(jì)的中心。”按這一觀點(diǎn)，18世紀(jì)末世界貿(mào)易中心最有可能是A．北京B．上海C．廣州D．長(zhǎng)安6．1988年，斯坦福大學(xué)經(jīng)過一翻激烈的爭(zhēng)論后，決定把西方文明這門課程改成包括黑人、拉丁美洲、亞洲等在內(nèi)的一種世界文明概述。1990年，英國(guó)的一些歷史學(xué)家進(jìn)行了類似的爭(zhēng)論。這表明在20世紀(jì)末期歐美A．社會(huì)精神危機(jī)影響文明史研究B．開始重視亞非拉文明的研究C．多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)D．歷史學(xué)率先突破西方中心論7．夏商西周時(shí)，營(yíng)建王城先置宗廟、立社壇，宮城中東西并列有宗廟與宮殿，國(guó)之大事均在宗廟和社壇中進(jìn)行。東周時(shí)，諸侯國(guó)營(yíng)建都城則將宮殿置于宮城中央，宗廟遷出宮城。這一變化反映出A．國(guó)家由分裂到統(tǒng)一 B．各諸侯國(guó)尊奉王室C．集權(quán)體制逐步確立 D．禮樂制度更為成熟8．20世紀(jì)90年代，不僅世界各國(guó)的關(guān)稅稅率出現(xiàn)了持續(xù)下降，而且前東歐各國(guó)家也相繼融人到全球貿(mào)易體系之中。這一-現(xiàn)象表明A．貿(mào)易保護(hù)主義被放棄 B．關(guān)貿(mào)總協(xié)定顯現(xiàn)成效C．經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展加速 D．世界市場(chǎng)統(tǒng)一體形成9．隋初沿襲了前代的州、郡、縣三級(jí)制，但存在“民少官多，十羊九牧”的情形。開皇三年（583年），廢除郡級(jí)機(jī)構(gòu)，并省州縣，裁減冗官，對(duì)于地方各級(jí)官吏統(tǒng)由尚書省的吏部負(fù)責(zé)選任，所謂“大小之官，悉由吏部”。這些政策調(diào)整A．強(qiáng)化了國(guó)家治理能力 B．加重了民眾經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)C．導(dǎo)致了君主專制強(qiáng)化 D．阻礙了階層之間流動(dòng)10．《全民抗戰(zhàn)》是在武漢創(chuàng)辦的政治刊物，共出版157號(hào)，下圖是其創(chuàng)刊號(hào)刊頭?！度窨箲?zhàn)》的創(chuàng)刊A．推動(dòng)了國(guó)共第二次黨內(nèi)合作的實(shí)現(xiàn) B．標(biāo)志著報(bào)業(yè)開始參與民族救亡運(yùn)動(dòng)C．促進(jìn)了國(guó)民政府抗戰(zhàn)路線的轉(zhuǎn)變 D．有利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固11．有學(xué)者認(rèn)為，與漢代的中外朝制度相比，唐朝建立的三省六部制，為解決皇權(quán)和相權(quán)的矛盾提供了一種較為科學(xué)的方式。所謂“科學(xué)”實(shí)質(zhì)是指A．通過分散相權(quán)保證皇權(quán)獨(dú)尊，又調(diào)動(dòng)了宰相的積極性B．三省的長(zhǎng)官各司其職，分工較為科學(xué)合理C．唐中央政府通過三省六部制建立了一套科學(xué)的行政體系D．“皇權(quán)下的民主”，是現(xiàn)代分權(quán)制度的雛形12．以下選項(xiàng)，材料與結(jié)論對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是材料結(jié)論A距今（2019年）4500年的屈家?guī)X文化遺址出土了陶紡輪當(dāng)時(shí)我我國(guó)已有紡織手工業(yè)B北京平谷商代遺址出土了鐵刃銅鉞我國(guó)從商代開始掌握冶鐵技術(shù)C春秋初年，楚國(guó)在吞滅的小國(guó)設(shè)縣郡縣制度在春秋時(shí)期已經(jīng)確立D戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)用鐵來鑄刑鼎，刻錄刑法鼎在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始成為禮器A．AB．BC．CD．D13．人們往往以歷史階段特征或呈現(xiàn)的顯著現(xiàn)象來劃分歷史時(shí)期。以下曾被一些學(xué)者譽(yù)為“武士與思想家的時(shí)代”的是A．夏 B．商 C．西周 D．東周14．1956年，中共八大報(bào)告指出：“由于價(jià)值規(guī)律在我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中還起著一定的作用，在某些方面更起著重要的作用?！币虼?，我們應(yīng)該“在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，更好地運(yùn)用價(jià)值規(guī)律……以滿足人民多樣的生活需要”。這說明中共中央A．試圖糾正農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的失誤B．總結(jié)了“一五”計(jì)劃建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)C．反思了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的弊端D．努力適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展需要15．《十二銅表法》規(guī)定：“債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴?！边@一規(guī)定旨在（）A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．保障平民利益C．促進(jìn)社會(huì)公平 D．維護(hù)法律尊嚴(yán)16．七一五政變后,第一次國(guó)共合作全面破裂,轟轟烈烈的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)失敗,革命暫時(shí)轉(zhuǎn)入低潮。國(guó)民革命的失敗是指()A．右傾錯(cuò)誤思想在中共內(nèi)部占了上風(fēng) B．反帝反封建的革命任務(wù)沒有完成C．蔣介石、汪精衛(wèi)叛變革命 D．工農(nóng)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮17．美國(guó)國(guó)家情報(bào)委員會(huì)在2012年12月10日發(fā)布報(bào)告說，到2030年，世界多極化趨勢(shì)將加強(qiáng)，霸權(quán)主義將失去生存空間。報(bào)告認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量最早可能在本世紀(jì)20年代超越美國(guó)，但由于美國(guó)在軍事、政治、科技和軟實(shí)力上的優(yōu)勢(shì)，美國(guó)仍將是世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。這表明A．地區(qū)貿(mào)易保護(hù)主義將會(huì)盛行B．美國(guó)國(guó)家情報(bào)機(jī)構(gòu)的報(bào)告錯(cuò)誤C．美國(guó)對(duì)稱霸全球已信心不足D．當(dāng)今世界多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)18．20世紀(jì)60年代初肯尼迪上臺(tái)后，提出：“從出現(xiàn)在鐵幕上的任何裂縫中培養(yǎng)自由的種子”，“通過援助、貿(mào)易、旅行、新聞事業(yè)、學(xué)生和教師的交流以及我們的獎(jiǎng)金和技術(shù)”，去提高東歐國(guó)家和人民生活水平，積極關(guān)懷他們，而不是漠不關(guān)心。其主要目的是A．同蘇聯(lián)進(jìn)行全面爭(zhēng)奪 B．?dāng)U展馬歇爾計(jì)劃C．緩和冷戰(zhàn)緊張局勢(shì) D．?dāng)[脫越戰(zhàn)的泥潭19．耶魯大學(xué)歷史學(xué)教授邁克爾·霍華德敏銳地指出：“一個(gè)國(guó)家的軍事制度不是社會(huì)制度以外的獨(dú)立部分，而是整個(gè)社會(huì)制度的一個(gè)方面。”材料評(píng)價(jià)的是A．1871—1918年的德意志B．1852—1870年的法國(guó)C．1861—1922年的俄羅斯D．1945—1972年的日本20．下圖分別為中國(guó)古代漢、唐、明清時(shí)期的商業(yè)中心分布圖。圖中商業(yè)中心分布的變化體現(xiàn)了A．商業(yè)中心與政治中心的變化同步 B．跨區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)興盛C．黃河流域的商業(yè)比長(zhǎng)江流域發(fā)達(dá) D．經(jīng)濟(jì)重心由北向南轉(zhuǎn)移21．唐代斗茶之風(fēng)起源于貢茶之地福建，主要是茶民評(píng)比茶葉質(zhì)量的高低。到了宋代，從制茶者到茶商，從民間到皇宮，從百姓到文人雅士，各個(gè)階層都愛玩斗茶。從此可見，宋代A．經(jīng)濟(jì)重心南移完成 B．社會(huì)生活平民化趨勢(shì)加強(qiáng)C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)趨向解體 D．文人雅士引領(lǐng)了社會(huì)潮流22．中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)作為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，不僅是因?yàn)橹袊?guó)實(shí)際參與了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的謀劃與指揮，而且還在境外協(xié)助盟軍作戰(zhàn)。中國(guó)軍隊(duì)協(xié)助盟軍作戰(zhàn)的最主要境外地是A．蘇聯(lián) B．越南 C．印度 D．緬甸23．1945年，毛澤東提出戰(zhàn)后新中國(guó)建設(shè)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)，并著重從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體路徑。這表明A．中華民族已完成全面抗戰(zhàn)的任務(wù)B．第二次國(guó)共合作已走向徹底破裂C．中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)了戰(zhàn)后新政權(quán)的建設(shè)D．中共對(duì)新中國(guó)建設(shè)進(jìn)行了多方位設(shè)計(jì)24．《西方文明史》寫道：“首先是對(duì)個(gè)人創(chuàng)造力，以及對(duì)自然的毫不含糊的、全面的頌揚(yáng)，無論是一朵花，還是一座山脈，大自然因其直接深刻地留在人的感覺之中而受到珍視。除了對(duì)生命之外，人們還可以根椐自己對(duì)自然的反應(yīng)自由地作出各種解釋，而不是僅僅反映一套一般的理性法則。”與這一特征相符的文學(xué)作品是A．《神曲》B．《巴黎圣母院》C．《老人與?！稤．《人間喜劇》25．夏商君主依據(jù)當(dāng)時(shí)的“天命說”，宣稱自己得天命。而周人認(rèn)為天命需要德行來相配，天對(duì)于任何部族都是公平的；周朝建立后，周公又提出周的先祖?zhèn)冮L(zhǎng)期得到天的信任，因而能配命于天。這反映出A．早期政治中神權(quán)與王權(quán)逐步分離B．傳統(tǒng)學(xué)說維持政權(quán)合法性的功能強(qiáng)化C．周朝繼承了商代的中央政治體制D．宗法制確保了周朝王權(quán)繼承的穩(wěn)定性26．對(duì)如圖理解正確的是A．區(qū)域集團(tuán)化阻礙了全球化 B．全球化的趨勢(shì)已出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)C．國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序亟需建立 D．霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治盛行27．1942年至抗戰(zhàn)結(jié)束，中共提出的諸多訴求均得到了社會(huì)各界的積極響應(yīng)，尤其是1944年9月，中共代表林伯渠在國(guó)民參政會(huì)上提出的政治建議，不僅得到中間黨派的響應(yīng),甚至連美國(guó)也表示支持。這反映出抗戰(zhàn)后期A．中共與美國(guó)外交密切 B．中共政治形象的變化C．美國(guó)企圖放棄國(guó)民黨 D．國(guó)民政府合法性減弱28．讀下圖，書家評(píng)價(jià)此碑“用筆吸取北碑方筆雄強(qiáng)之勢(shì)和顏真卿圓筆道潤(rùn)之法”。下列對(duì)此表述正確的有①此碑所涉及的字體形成于晉代②此碑為書法家柳公權(quán)所寫③碑中字體字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整④碑中字體兼有行書和草書的長(zhǎng)處A．①② B．①④ C．②③ D．③④29．明清時(shí)期出現(xiàn)“典賣現(xiàn)在之產(chǎn)，稀圖未然之益，合什伯小分為一大股”的典賣地產(chǎn)投資工商業(yè)的現(xiàn)象。而山東人劉滋世賣田20余畝還債，以所余10兩白銀經(jīng)商，結(jié)果起家致富，20年后，“田連阡陌，家累數(shù)萬金”。材料說明A．商人購田阻礙擴(kuò)大再生產(chǎn)B．出現(xiàn)地權(quán)與資本相互轉(zhuǎn)化C．土地經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)化現(xiàn)象開始出現(xiàn)D．政府已逐漸放棄重農(nóng)抑商政策30．明神宗年幼即位，內(nèi)閣首輔高拱為使“政歸內(nèi)閣而不旁落”，欲彈劾司禮秉筆太監(jiān)馮保。馮保接到高拱的奏疏后并不轉(zhuǎn)送內(nèi)閣，而是留中不發(fā)。高拱再上第二疏，馮保只得發(fā)下內(nèi)閣擬票，高拱草擬皇上批語“俱依議行”后，指使門生彈劾馮保。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)A．中樞政務(wù)運(yùn)作的制度化 B．黨爭(zhēng)導(dǎo)致政局動(dòng)蕩C．內(nèi)閣成為議行合一機(jī)構(gòu) D．專制皇權(quán)受到侵奪二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．中外歷史人物評(píng)說。根據(jù)材料回答問題。材料：唐朝之前，官方對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)同三國(guó)時(shí)期基本一致：主要強(qiáng)調(diào)驍勇、忠義：勇在前，忠次之，義在后。對(duì)其性格缺陷，一般用“剛而自矜”評(píng)價(jià)。唐政府對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)還不高，不過唐朝以后很少再有關(guān)于其缺陷的評(píng)價(jià)。宋朝抑武揚(yáng)文，關(guān)羽排名頗低。元朝加封關(guān)羽為顯靈義勇武安英濟(jì)王，開始由皇帝祭祀，民間則認(rèn)為關(guān)羽可以滅妖除怪。清代關(guān)羽排名僅次于孔子，稱為“關(guān)帝”，允許關(guān)帝廟使用黃色的房瓦，加封仁勇、顯威、護(hù)國(guó)、保民等稱號(hào)。對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)演變?yōu)橹以谇?，義在中，勇在后。百姓將其與觀音菩薩并列，認(rèn)為可以斬妖除魔、勸善懲惡、指點(diǎn)迷津、護(hù)國(guó)戰(zhàn)神、救人濟(jì)世、為民伸冤、治病，科舉考生也要祭拜關(guān)羽。江湖綠林幫會(huì)認(rèn)為關(guān)羽披肝瀝膽、超越血緣，加以崇拜?！G學(xué)義《經(jīng)典的傳播：關(guān)羽形象傳播研究》（1）依據(jù)材料，概括中國(guó)古代對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)的特征。（2）根據(jù)材料，你認(rèn)為在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)候應(yīng)注意什么原則？32．閱讀材料，完成下列要求。材料一晉商興起原因之一即“聚人和”。在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主，眾多的商業(yè)會(huì)館出現(xiàn)即是重要體現(xiàn)。商業(yè)會(huì)館中采取聯(lián)合聯(lián)營(yíng)、地緣聚合和業(yè)緣聚和等方式，體現(xiàn)了群體合作。從眾多晉商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中我們看到，講誠(chéng)信、重道義，對(duì)自己的合作伙伴誠(chéng)意相待，對(duì)商業(yè)對(duì)象不欺詐，與同宗族商業(yè)伙伴既能同甘，也能共苦。他們認(rèn)為，真正的商人從來不取無義之財(cái)，“君子愛財(cái)，取之有道”，哪怕生意做不成也不能做有損“義”的事情?？v觀明清多數(shù)成功的晉商，其都秉持了勤儉持家和求知?jiǎng)?wù)實(shí)的精神。晉商在行商及日常生活中往往以“士”為標(biāo)尺，踐行儒家的道德理念，進(jìn)而躋身“士”階層以光大門楣?！幾匝τ旅瘛睹髑鍟r(shí)期儒家倫理視域下的商業(yè)倫理初探》材料二16世紀(jì)馬丁?路德的改革給人們帶來一個(gè)新的概念“天職”，其意指上帝所希望個(gè)人完成在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)。加爾文教派進(jìn)一步認(rèn)為要增加上帝的榮耀，以乞求上帝的恩寵唯一的辦法就是經(jīng)受職業(yè)的考驗(yàn)。勞動(dòng)是上帝的旨意，而財(cái)富是上帝恩寵狀態(tài)的標(biāo)志。教徒們通過辛勤勞動(dòng)、節(jié)儉和摒棄享樂而增加財(cái)富，把獲得財(cái)富看作個(gè)人能力的證明。對(duì)牟利的約束被消除了，財(cái)富既能增加上帝的榮耀，也能完全實(shí)現(xiàn)自我。加爾文教徒們遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)道德，十分關(guān)注現(xiàn)世的生活，不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)，取得事業(yè)成功?！幾择R克斯?韋伯《新教倫理與資本主義精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期晉商商業(yè)倫理的內(nèi)容，并分析其形成原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方新教倫理與明清晉商商業(yè)倫理的不同之處，并分析其在近代早期西方社會(huì)發(fā)展中的作用。33．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)近代主要金融風(fēng)潮——摘編自蘭旭日《中國(guó)近代金融風(fēng)潮防范》材料二建國(guó)后，以20世紀(jì)30年代形成的前蘇聯(lián)金融模式為改革方向，采取了一系列適合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的改革。通過接管官僚資本銀行、改造民族資本金融業(yè)、取締外國(guó)在華銀行的特權(quán)等措施，逐步形成了社會(huì)主義全融體系的基本框架。改革開放初，大量的西方金融理論得以引進(jìn)和廣泛傳播。中國(guó)人民銀行成為專門履行中央銀行職能、監(jiān)管各類金融活動(dòng)的金融機(jī)構(gòu)。國(guó)務(wù)院于1986年，發(fā)布了《中華人民共和國(guó)銀行管理暫行條例》，將當(dāng)時(shí)存在的主要金融機(jī)構(gòu)和金融活動(dòng)基本都納入了調(diào)整范圍?！幾源搌櫻恪督▏?guó)以來我國(guó)金融監(jiān)管制度思想演進(jìn)研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清和北洋政府時(shí)期頻發(fā)的金融風(fēng)潮特征的差異并簡(jiǎn)析其原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)成立后我國(guó)金融業(yè)治理措施的演變過程并說明其意義。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

結(jié)合所學(xué)，哥倫布篤信從西歐出發(fā)向西航行也能到達(dá)亞洲，但眾所周知實(shí)際上到達(dá)的是美洲，故哥倫布的《航海日志》可以作為研究美洲的國(guó)土、人民、風(fēng)俗習(xí)慣的重要資料，故C符合題意；哥倫布開辟的是由西歐到美洲的航線，沒有到達(dá)印度、北非和澳大利亞，故ABD不符合題意。故選C。2、D【解析】

由“就日本覬覦問題”“我們準(zhǔn)備美國(guó)、蘇聯(lián)、日本一起來瓜分中國(guó)。我們就是在這個(gè)基礎(chǔ)上邀請(qǐng)他們來的”等信息可知，毛澤東邀請(qǐng)基辛格來華就是對(duì)抗蘇聯(lián)、日本，緩解中國(guó)面臨的緊張局勢(shì)，即從氣勢(shì)上迫使美方承諾壓制日本覬覦的野心，故D項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)新中國(guó)綜合國(guó)力的上升，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料雖和獨(dú)立自主的和平外交政策相關(guān)，但并非毛澤東強(qiáng)調(diào)的主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東強(qiáng)調(diào)的是新中國(guó)對(duì)待美、日的態(tài)度而非強(qiáng)調(diào)美方的目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3、A【解析】

由趙普在與宋太祖的對(duì)話中，強(qiáng)調(diào)對(duì)于王室生活用品發(fā)放“須逐級(jí)審批”、“臺(tái)諫官的理會(huì)”等，反映出官僚政治形成對(duì)皇權(quán)的制約機(jī)制，A項(xiàng)正確；皇帝不愿受制約只是對(duì)部分信息的解讀，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與皇權(quán)擴(kuò)張無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；君臣問答中沒有體現(xiàn)君權(quán)與相權(quán)矛盾的尖銳，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【解析】

受文藝復(fù)興的影響，建筑采用希臘和羅馬的風(fēng)格，是為了“歡快充實(shí)”，而這正是市民階層追求世俗化生活體驗(yàn)的反映，D項(xiàng)符合題意。新建筑風(fēng)格是受文藝復(fù)興影響而不是宗教改革，也不是受幾何學(xué)影響，A、B兩項(xiàng)不符合題意。學(xué)習(xí)古希臘和古羅馬是借古希臘羅馬之名進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，而不是純粹的復(fù)古，C項(xiàng)不符合題意。5、C【解析】

根據(jù)所學(xué)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，清政府實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，只允許廣州一口通商，因此廣州此時(shí)的對(duì)外貿(mào)易量最大，故C項(xiàng)正確；排除ABD三項(xiàng)。6、C【解析】

材料體現(xiàn)了20世紀(jì)八、九十年代英美對(duì)“西方文明”外延的概述及爭(zhēng)論，反映了多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)，C正確；ABD與材料無關(guān)。7、C【解析】

依據(jù)材料信息可知，東周時(shí)期都城營(yíng)建突出了國(guó)君宮殿的地位，彰顯了國(guó)君的權(quán)威，反映出集權(quán)體制的逐步確立，因此C選項(xiàng)正確；這一變化不能反映統(tǒng)一的趨勢(shì)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；東周時(shí)期王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；東周是禮樂制度的崩潰時(shí)期，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。8、C【解析】

世界各國(guó)降低關(guān)稅稅率和東歐國(guó)家加入全球貿(mào)易體系，反映了世界各國(guó)聯(lián)系加強(qiáng)的深度和廣度，從而表明了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的加速，故C正確；材料信息并沒有說明貿(mào)易保護(hù)主義被放棄，而且至今--些國(guó)家仍在推行貿(mào)易保護(hù)，排除A；關(guān)貿(mào)總協(xié)定主要針對(duì)參與國(guó)，東歐國(guó)家并非此協(xié)定的參與國(guó)家，不能說明其成效，排除B；材料現(xiàn)象只能說明世界市場(chǎng)的擴(kuò)大，而不是統(tǒng)一體的形成，且至今也沒有形成統(tǒng)--體，排除D。故選C。9、A【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隋代廢除郡級(jí)機(jī)構(gòu)、并省州縣、裁減冗官，并由吏部統(tǒng)一選任官吏等措施大大強(qiáng)化了中央集權(quán)，加強(qiáng)了國(guó)家的治理能力，故A正確；這些措施減輕了民眾經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，故B錯(cuò)誤；材料信息涉及的是中央集權(quán)的強(qiáng)化，故C錯(cuò)誤；材料和階層之間流動(dòng)無關(guān)，故D錯(cuò)誤。10、D【解析】

《全民抗戰(zhàn)》寓意著一致對(duì)外，全民族抗戰(zhàn)，因此改雜志的創(chuàng)刊對(duì)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線起到了鞏固作用，故選D；國(guó)共第二次合作采取的是黨外合作的方式，排除A；報(bào)刊業(yè)在《全民抗戰(zhàn)》創(chuàng)刊前就已經(jīng)參與了民族救亡活動(dòng)，排除B；該雜志創(chuàng)刊沒有改變國(guó)民政府的抗戰(zhàn)路線，排除C。故選D。11、A【解析】試題分析：主要考查唐代的三省六部制。解題時(shí)注意材料“為解決皇權(quán)和相權(quán)的矛盾提供了一種較為科學(xué)的方式”的含義，其“科學(xué)”應(yīng)該指的是在解決皇權(quán)與相權(quán)之間矛盾方面的積極之處。分析選項(xiàng)，BCD均與題意不符，故排除；C項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?從漢到元政治制度的演變?唐代的三省六部制12、A【解析】

據(jù)所學(xué)可知，在新石器時(shí)代遺址中，發(fā)現(xiàn)了陶紡輪和骨梭、骨針、骨錐等器物，可見，紡織技術(shù)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)萌芽，A正確；據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)最早的人工冶鐵器，是春秋晚期的遺物，B結(jié)論錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了郡、縣等新的地方行政區(qū)劃形式，但秦朝確定以郡縣制作為中央控制地方的制度，C結(jié)論錯(cuò)誤；鼎在商朝時(shí)期已成為禮器，故D結(jié)論錯(cuò)誤。13、D【解析】本題主要考察學(xué)生對(duì)先秦階段知識(shí)的整體把握和認(rèn)識(shí)，春秋時(shí)期，分封制崩潰，出現(xiàn)春秋五霸的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)，由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)處于大變革中，在思想上出現(xiàn)了諸如儒家，道家，墨家等“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象，即“武士與思想家的時(shí)代”，所以，答案為東周14、C【解析】

八大報(bào)告認(rèn)為在一定范圍內(nèi)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，即承認(rèn)市場(chǎng)的作用，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可知，這一結(jié)論是對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式弊端的反思，C正確；這一結(jié)論與農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)無關(guān)，排除A；八大召開時(shí)期我國(guó)一五計(jì)劃尚未完成，排除B；這一時(shí)期我國(guó)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，排除D。15、A【解析】試題分析：本題考查的是對(duì)材料信息的理解。依據(jù)材料信息可知羅馬法保護(hù)債權(quán)人的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。故選A。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，《十二銅表法》，是維護(hù)貴族利益的，但是由于有了成文法就可以按律量刑，在客觀上也維護(hù)了平民的利益；C項(xiàng)正確，但是說法太籠統(tǒng)；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)?？键c(diǎn)：古代希臘羅馬政治制度·羅馬法·原則16、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，判斷革命是否成功的主要標(biāo)志是看革命目標(biāo)是否達(dá)成。因此國(guó)民大革命失敗的主要依據(jù)是因?yàn)榉吹鄯捶饨ǖ母锩蝿?wù)沒有完成，B選項(xiàng)符合題意；右傾錯(cuò)誤思想在中共內(nèi)部占了上風(fēng)和蔣介石、汪精衛(wèi)叛變革命是國(guó)民大革命失敗的原因，不是依據(jù)，AC選項(xiàng)排除；工農(nóng)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮是國(guó)民革命失敗的影響，D選項(xiàng)排除。故答案為B。17、D【解析】

材料體現(xiàn)的是美國(guó)也認(rèn)識(shí)到世界多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)，并認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量最早可能在本世紀(jì)20年代超越美國(guó)，表明世界多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及地區(qū)貿(mào)易保護(hù)主義政策，A項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)國(guó)家情報(bào)機(jī)構(gòu)的報(bào)告大致符合事實(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)表述在材料中沒有體現(xiàn)，排除。故選D。18、A【解析】

20世紀(jì)60年代初，由于美蘇實(shí)力對(duì)比的變化，美國(guó)處于不利地位?？夏岬仙吓_(tái)后調(diào)整全球戰(zhàn)略，把矛頭指向社會(huì)主義國(guó)家，強(qiáng)調(diào)在和平共處，和平競(jìng)賽的口號(hào)下，通過援助貿(mào)易、旅行、科技與文化交流削弱東歐國(guó)家與蘇聯(lián)之間的關(guān)系，以達(dá)到擴(kuò)大其霸權(quán)，稱霸世界的目的，故選A；馬歇爾計(jì)劃排斥東歐國(guó)家，排除B；C項(xiàng)中“緩和”不正確，排除；美國(guó)擺脫越戰(zhàn)，應(yīng)該是在尼克松時(shí)期，排除D。19、A【解析】

材料信息“一個(gè)國(guó)家的軍事制度不是社會(huì)制度以外的獨(dú)立部分，而是整個(gè)社會(huì)制度的一個(gè)方面”說明軍事制度是社會(huì)制度的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)了軍事制度的重要性。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1871年德意志帝國(guó)建立，保存了普魯士的專制制度和濃厚的軍國(guó)主義傳統(tǒng)，軍人在德意志擁有崇高的地位，故A項(xiàng)正確；1852—1870年的法國(guó)屬于法蘭西第二帝國(guó)時(shí)期，軍事制度有所強(qiáng)化但遠(yuǎn)遜于德國(guó)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1861—1922年的俄羅斯包含著蘇俄時(shí)期，不符合材料信息，故C錯(cuò)誤；1945—1972年的日本進(jìn)行了民主改造，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20、D【解析】

漢代商業(yè)中心在黃河流域，唐代商業(yè)中心南北趨于平衡，明清南方商業(yè)中心較多，這體現(xiàn)了商業(yè)中心轉(zhuǎn)移和經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移是一致的，D正確；明清政治中心在北方，商業(yè)中心在南方，排除A；商業(yè)中心和跨區(qū)域長(zhǎng)途販運(yùn)無關(guān)，排除B；長(zhǎng)江流域商業(yè)在明清時(shí)期較為發(fā)達(dá)，排除C。21、B【解析】

據(jù)“從百姓到文人雅士，各個(gè)階層都愛玩斗茶”可知斗茶風(fēng)靡，社會(huì)生活的平民化趨勢(shì)加強(qiáng)，故選B；經(jīng)濟(jì)重心的完成是在南宋，題意無從體現(xiàn)，排除A；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才開始瓦解，排除C；文人雅士也是斗茶階層的成員之一，看不出其引領(lǐng)作用，排除D。故選B。22、D【解析】

為了保衛(wèi)西南大后方和滇緬公路，協(xié)助盟軍作戰(zhàn)，中國(guó)遠(yuǎn)征軍踏出國(guó)門遠(yuǎn)赴緬甸抗擊日本侵略者，遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)有力地支援了美英盟軍歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的對(duì)德作戰(zhàn)，故答案為D；ABC不符合題意，排除。23、D【解析】

依據(jù)材料“建設(shè)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)，并著重從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體路徑”可以看出毛澤東對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后新中國(guó)建設(shè)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方位的進(jìn)行設(shè)計(jì)，D正確；材料不涉及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，A項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)共第二次合作沒有破裂，一直堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中的主導(dǎo)不符合史實(shí)，排除。24、B【解析】試題分析：據(jù)所學(xué)可知但丁《神曲》是夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義傾向和浪漫主義精神相結(jié)合的特點(diǎn)，與題意所反映主旨不和，故A項(xiàng)排除；《巴黎圣母院》是浪漫主義風(fēng)格的文學(xué)，與題干“大自然因其直接深刻地留在人的感覺之中而受到珍視”“不是僅僅反映一套一般的理性法則”，即側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人感情，歌頌大自然，故B項(xiàng)正確；《老人與?！贰度碎g喜劇》均屬于現(xiàn)實(shí)主義作品，與題旨不合，故C、D項(xiàng)排除?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)的繁榮·浪漫主義25、B【解析】

據(jù)材料夏商君主單純的依據(jù)當(dāng)時(shí)的“天命說”維護(hù)統(tǒng)治；而周人認(rèn)為天命需要德行來相配，從而加強(qiáng)了對(duì)統(tǒng)治者的自我約束力，故傳統(tǒng)學(xué)說維持政權(quán)合法性的功能強(qiáng)化的說法符合題意，B正確；材料中夏商周統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“天命說”，這說明神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合以維護(hù)統(tǒng)治，A說法錯(cuò)誤；材料中夏商周統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“天命說”以維護(hù)統(tǒng)治，材料沒有涉及中央政治體制的內(nèi)容，C與題意無關(guān)；材料中夏商周統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“天命說”以維護(hù)統(tǒng)治，材料沒有涉及宗法制的內(nèi)容，D錯(cuò)誤。26、C【解析】

根據(jù)材料“世界經(jīng)濟(jì)仍在艱難復(fù)蘇中”“主權(quán)債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)”等信息可知，在世界經(jīng)濟(jì)艱難復(fù)蘇中仍有諸多阻礙因素，如主權(quán)債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)、貿(mào)易保護(hù)主義等，說明世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和發(fā)展任重道遠(yuǎn)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序亟需建立，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的艱難性，沒有體現(xiàn)區(qū)域集團(tuán)化，并且區(qū)域集團(tuán)化有利于全球化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇過程中的阻礙因素，沒有體現(xiàn)全球化出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，并且不符合史實(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映了國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序亟需建立，沒有涉及霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。27、B【解析】

根據(jù)題干“中共提出的諸多訴求均得到了社會(huì)各界的積極響應(yīng)……政治建議，不僅得到中間黨派的響應(yīng),甚至連美國(guó)也表示支持”結(jié)合所學(xué)可知，由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間中共的積極抗戰(zhàn)及貢獻(xiàn)使得中共的國(guó)際地位有很大的提高，故B項(xiàng)正確；在中國(guó)局勢(shì)中美國(guó)支持國(guó)民黨政權(quán)，而非中共，排除AC兩項(xiàng)；抗戰(zhàn)后期，國(guó)民黨政府仍為中國(guó)在國(guó)際外交上的代表，排除D項(xiàng)。故選B。28、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《玄秘塔碑》為書法家柳公權(quán)所寫，碑中字體字形方正，規(guī)矩嚴(yán)整，②③正確，C項(xiàng)符合題意；《玄秘塔碑》的字體——楷書形成于東漢末年，不是晉代，楷書并不兼具行書和草書的長(zhǎng)處，①④錯(cuò)誤，與之組合的ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤。29、B【解析】

由明清時(shí)期典賣地產(chǎn)投資工商業(yè)和劉滋世經(jīng)商致富，20年后又投資土地“田連阡陌，家累數(shù)萬金”，可得出當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了地權(quán)與資本互相轉(zhuǎn)化現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料并非意在強(qiáng)調(diào)再生產(chǎn)的資金不足，A項(xiàng)不符合題意；從材料中不能得出土地經(jīng)營(yíng)“開始”市場(chǎng)化的結(jié)論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清政府依然執(zhí)行重農(nóng)抑商政策，D項(xiàng)不符合史實(shí)。30、A【解析】

明代在內(nèi)閣首輔與司禮秉筆太監(jiān)存在矛盾的情況下，馮保不敢一再壓下首輔高拱的奏疏，只能發(fā)下內(nèi)閣擬票等，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中樞政務(wù)運(yùn)作的制度化，A項(xiàng)正確；材料并未反映當(dāng)時(shí)的政局動(dòng)蕩，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明內(nèi)閣掌握?qǐng)?zhí)行權(quán)，內(nèi)閣為議行合一機(jī)構(gòu)的結(jié)論不成立，C項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)閣與司禮監(jiān)的制衡，不能說明皇權(quán)受到侵奪，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）特征：隨著時(shí)問發(fā)展，評(píng)價(jià)越來越高；往歷史人物身上附加的功能越來越多；道德因素越來越重；有意識(shí)同避缺陷(或者為尊者諱：只評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)，忽略缺點(diǎn))；有神話傾向；多個(gè)群體對(duì)關(guān)羽都有評(píng)價(jià)；不同群體評(píng)價(jià)標(biāo)注(角度)不同；受到當(dāng)時(shí)環(huán)境、政策影響。(任答三點(diǎn)，得9分。)（2）原則：從多角度評(píng)價(jià)歷史人物：盡量依據(jù)距離歷史人物時(shí)問最近的資料；避免神化歷史人物；辯證看待、利用后人的評(píng)價(jià)；結(jié)合時(shí)代背景(把人物放在特定的時(shí)代條件下評(píng)價(jià))。(任答兩點(diǎn)，得6分。)6分。）【解析】試題分析：（1）從唐前、唐、宋、元、清官方歷代對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)可以發(fā)現(xiàn)：“唐朝之前，……主要強(qiáng)調(diào)驍勇、忠義”“元朝加封關(guān)羽為顯靈義勇武安英濟(jì)王，開始由皇帝祭祀，民間則認(rèn)為關(guān)羽可以滅妖除怪”“清代關(guān)羽排名僅次于孔子，稱為‘關(guān)帝’，允許關(guān)帝廟使用黃色的房瓦，加封仁勇、顯威、護(hù)國(guó)、保民等稱號(hào)”，“認(rèn)為可以斬妖除魔、勸善懲惡、指點(diǎn)迷津、護(hù)國(guó)戰(zhàn)神、救人濟(jì)世、為民伸冤、治病，科舉考生也要祭拜關(guān)羽”對(duì)關(guān)羽的評(píng)價(jià)越來越高；關(guān)羽被神化的功能也越來越多；賦予關(guān)羽道德稱號(hào)也越來越多；對(duì)關(guān)羽缺點(diǎn)避而不談。（2）根據(jù)史學(xué)理論，結(jié)合材料可知，以史料古跡為依據(jù)、多角度評(píng)價(jià)、一分為二辯證看待等。32、（1）內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)道義為先：講究誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)：群體合作，和諧相處：注重勤儉。原因：受到傳統(tǒng)儒家義利觀念和宗法觀念影響：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商幫活躍：傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)限制和政府抑商政策影響。（2）不同：新教倫理以個(gè)人為本位，追求個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)追求財(cái)富的正義性和神圣性：明清商業(yè)倫理強(qiáng)調(diào)家族群體，對(duì)財(cái)富的追求服從于儒家的道義觀念。作用：有利于近代西方資本原始積累，推動(dòng)資本主義發(fā)展：打破了羅馬教會(huì)的權(quán)威，促進(jìn)思想解放：影響了人文主義宗教觀和資本主義價(jià)值觀的形成?！窘馕觥?/p>

（1）內(nèi)容：根據(jù)材料“從眾多晉商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中我們看到，講誠(chéng)信、重道義，對(duì)自己的合作伙伴誠(chéng)意相待，對(duì)商業(yè)對(duì)象不欺詐，與同宗族商業(yè)伙伴既能同甘，也能共苦”可知，晉商強(qiáng)調(diào)道義為先，講究誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)；根據(jù)材料“商業(yè)會(huì)館中采取聯(lián)合聯(lián)營(yíng)、地緣聚合和業(yè)緣聚和等方式，體現(xiàn)了群體合作”可知，晉商群體合作，和諧相處；根據(jù)材料“縱觀明清多數(shù)成功的晉商，其都秉持了勤儉持家和求知?jiǎng)?wù)實(shí)的精神”可知，注重勤儉。原因：根據(jù)材料“在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主”“晉商在行商及日常生活中往往以‘士’為標(biāo)尺，踐行儒家的道德理念”可知，晉商受到傳統(tǒng)儒家義利觀念和宗法觀念影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商幫活躍；根據(jù)材料“躋身‘士’階層以光大門楣”可知，晉商的商業(yè)倫理受到傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)限制和政府抑商政策影響。（2）不同：根據(jù)材料“希望個(gè)人完成在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)”“教徒們……把獲得財(cái)富看作個(gè)人能力的證明。對(duì)牟利的約束被消除了，財(cái)富既能增加上帝的榮耀，也能完全實(shí)現(xiàn)自我”可知，新教倫理以個(gè)人為本位，追求個(gè)人價(jià)