2025屆湖北省重點高中高三一診考試歷史試卷含解析

2025屆湖北省重點高中高三一診考試歷史試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．20世紀80年代以前，我國企業(yè)利潤全部上繳國家，開支則由國家財政下?lián)堋?983年1月，國務院決定在全國范圍內(nèi)施行“利改稅”，企業(yè)上繳55%的企業(yè)所得稅，剩下的45%根據(jù)企業(yè)的不同情況，在國家與企業(yè)之間分成。這表明當時A．城市經(jīng)濟體制改革全面展開 B．按勞分配原則得到貫徹C．開始試行現(xiàn)代企業(yè)制度 D．企業(yè)經(jīng)營自主權有所加強2．有學者認為，晚清的改革根本不可能有任何成功的希望，立憲派終究要與革命黨匯流；革命，或許不是一種很好的選擇，但卻是晚清唯一的選擇。對此解釋合理的是A．清政府的新政沒有進步作用B．立憲派與革命黨都希望建立共和政體C．推翻清政府統(tǒng)治是歷史必然D．改良與革命相結合才能產(chǎn)生更好效果3．第三世界通常是指在東西方間保持獨立、求自身發(fā)展空間的國家或國家聯(lián)合；20世紀90年代以后，一些西方著作將第三世界稱之為“一個經(jīng)常用來形容世界上為貧窮的、經(jīng)濟上欠發(fā)達家的術語”。這一新說法主要基于A．第三世界日益活躍現(xiàn)狀B．經(jīng)濟全球化發(fā)展的影響C．冷戰(zhàn)后的國際經(jīng)濟形勢D．世界多極化格局的發(fā)展4．1919年1月18日，在巴黎和會的開幕式上，作為東道主的法國總統(tǒng)發(fā)表了如下演說：“48年前的今天，德意志帝國就出生在這個大廳（凡爾賽宮）里。由于它生于不義，自當死于恥辱!”材料中“生于不義”是指A．普法戰(zhàn)爭 B．參加了第一次世界大戰(zhàn)C．普奧戰(zhàn)爭 D．參加反法聯(lián)盟干涉法國5．“由于唐朝設置了專門管理手工業(yè)的機構，如工部、少府旒、將作監(jiān)等，直接控制大量的工匠，建立了各種手工業(yè)作坊，因而對于皇室、朝廷、百官以至貴族們所需的服飾、車輦、器物、珍玩以至武器等，都各有生產(chǎn)的手工業(yè)部門。”這反映出當時A．官營手工業(yè)日益商品化B．官營手工業(yè)的效率提高C．手工業(yè)者人身控制放松D．政府加強對手工業(yè)管理6．有學者認為“18世紀末至19世紀中期，對歐洲大陸來說是一個大動蕩的時代，同時也是歷史性變革的時代?！币l(fā)“歷史性變革”的經(jīng)濟因素是A．世界市場初步形成 B．工業(yè)革命的開始C．資本主義制度確立 D．工人運動的發(fā)展7．“天下”一詞在中國古典文獻中出現(xiàn)較早，春秋戰(zhàn)國時期許多思想家提出過關于“天下”的主張，韓非子就提出了“霸天下”、“制天下”、“王天下”。這反映出這一時期A．國家認同觀念正在逐步形成 B．諸子百家致力于爭霸戰(zhàn)爭C．文化交流頻繁國家實現(xiàn)統(tǒng)一 D．法家思想兼采了百家之長8．北宋真宗成平年間（998—1103年），丁謂任福建轉運使，負責福建交通運輸事務。他在任期內(nèi)大力加強對北苑貢茶的管理，使北苑貢茶的質(zhì)暈、品種和數(shù)量都有極大提髙，并因此得到提拔。這在一定程度上反映了當時A．茶葉生產(chǎn)的影響力B．荼葉商人地位提髙C．選官制度發(fā)生變化D．制茶技藝達到頂峰9．如圖是1950年創(chuàng)作的漫畫《和平簽名》，該漫畫反映了此時期（注：圖中上方條幅文字：在中國爭取二萬萬和平簽名；左下方黑旗上文字：我們要戰(zhàn)爭；）A．中國人民捍衛(wèi)新生國家的決心 B．北平和平談判的歷史進程C．帝國主義殘余被和平力量清除 D．國民黨失去大陸倉皇出逃10．以1954年華僑回福建投資額(100%)為基準，1955年上升到158.6%；1956年廣東吸收的華僑和港澳同胞的投資額比1955年增加了53%。1956年閩粵兩地華僑投資公司吸收的資金占兩地地方工業(yè)總投資的十分之一。這些投資A．有利于改造資本主義工商業(yè) B．有利于工業(yè)化戰(zhàn)略實施C．利于基本完成經(jīng)濟調(diào)整任務 D．加速了國民經(jīng)濟的恢復11．“自宋以降仗義死節(jié)之士遠軼前古，論者以程朱講學之效”，材料表明程朱理學對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為A．促進文化教育普及 B．成為維護封建統(tǒng)治的工具C．塑造了中國人的價值信仰 D．壓抑了人的個性發(fā)展12．法國史學家馬克·布洛赫在《歷史學家的技藝》中寫道：“令史學家感到遺憾的是，人們并非總是隨著習俗的改變而改變其詞匯的?！币韵率穼W術語的使用符合這一說法的是A．封建 B．人文精神 C．理性精神 D．代議制二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料材料一天子受命于天，諸侯受命于天子，……諸侯所受者其尊皆天也?！偈妫骸洞呵锓甭俄樏凡牧隙覍⒂惺У乐當?，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！稘h書董仲舒?zhèn)鳌凡牧先诙偈婵磥?，天是百神大君，天具有仁義禮智信，皇帝是天的兒子。人間的一切都是天造就的。天按照自己的模樣造就了人，人秉承天的意志長出了身體，這就是人符天數(shù)?！锏赜猩舷轮畡e，人間有尊卑之別。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，這是合于天道的倫理范疇?！吨袊軐W與文化》問題（1）分別概括三段材料的思想核心。（2）結合所學知識，簡要分析董仲舒的思想形成的背景。（3）你怎樣看待這一思想學說？14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料：“在十字軍東征(1096-1291)之后的幾個世紀時間里，……權力由封建城堡向城市的轉移，是一個緩慢而逐漸的過程?！擎?zhèn)變得越來越富有，封建領主卻越來越窮……城市不斷地成長壯大……。”——房龍《人類的故事》問題：（1）在歐洲中世紀，“權力由封建城堡向城市的轉移”是指什么現(xiàn)象？轉移的是什么“權力”？主要通過哪些方式實現(xiàn)的？（2）結合所學知識，談談中世紀“城市不斷成長壯大”在政治、經(jīng)濟、文化方面的表現(xiàn)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

計劃經(jīng)濟體制下，我國企業(yè)利潤全部上繳國家，開支則由國家財政下?lián)?。隨著改革開放的啟動，國家著手進行經(jīng)濟管理體制改革，國務院決定在全國范圍內(nèi)施行“利改稅”，擴大了企業(yè)財權，較好地處理了企業(yè)與國家的關系，故選D項；城市經(jīng)濟體制改革全面展開是在1984年，排除A項；按勞分配是分配個人消費品的社會主義原則，排除B項；建立現(xiàn)代企業(yè)制度是在1993年之后，排除C項。故選D。2、C【解析】

材料認為改革注定要失敗，革命是晚清唯一的選擇，由此可知，學者認為推翻清政府統(tǒng)治的歷史必然，C正確；新政促進了近代化，排除A；立憲派主張建立君主立憲，排除B；材料認為革命是唯一的選擇，D排除。3、C【解析】

結合所學知識可知，冷戰(zhàn)結束后，一些西方學者認為東西方對抗已經(jīng)不存在了，第三世界這一概念也就不復存在了。然而，雖然冷戰(zhàn)結束了，但第三世界國家和地區(qū)與西方國家的關系并沒有發(fā)生質(zhì)的變化。因此在再有人主張冷戰(zhàn)后第三世界已經(jīng)不復存在的同時，西方國家出版的一些教科書已經(jīng)改變了對第三世界的傳統(tǒng)定義，稱之為“一個通常用來形容世界上更為貧窮的、經(jīng)濟上欠發(fā)達國家的術語。故答案為C項。A項與材料反映主旨無關，排除；B項經(jīng)濟全球化使國與國之間的聯(lián)系更為密切，排除；D項結合所學知識可知，西方國家對第三世界國家的認識與多極化格局無關，排除?！军c睛】“第三世界”真正成為國際政治的通用詞語則是在美蘇冷戰(zhàn)的高峰時期，它主要指在東西方陣營之間保持獨立、尋求自身發(fā)展空間的國家或國家聯(lián)合。他對第三世界的劃分方法進一步擴大了反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有重要的戰(zhàn)略意義。4、A【解析】

依據(jù)材料“1919年1月18日”“48年前的今天，德意志帝國就出生在這個大廳”并結合德國的統(tǒng)一可知，這指的是德國在1871年通過普法戰(zhàn)爭，戰(zhàn)勝法國實現(xiàn)了統(tǒng)一。A正確；一戰(zhàn)發(fā)生在1914-1918年，時間不符，B錯誤；普奧戰(zhàn)爭發(fā)生于1866年，時間不符，C錯誤；反法聯(lián)盟是在1793年到1815，時間不符，D錯誤。故選A。5、D【解析】

依據(jù)材料中“設置了專門管理手工業(yè)的機構”“直接控制大量的工匠”可知，政府加強了對手工業(yè)的管理，加強了對工匠的人身控制。故答案為D項，C項排除。AB項，依據(jù)材料中“對于皇室、朝廷、百官以至貴族們所需的服飾……都各有生產(chǎn)的手工業(yè)部門”可知，“日益商品化”與材料信息不符，也不能體現(xiàn)官營手工業(yè)的效率提高，排除。【點睛】推斷（理）型選擇題解答時一般可采用推演法，即通過必要的推理來確定符合題意的正確答案。推理時要掌握正確的指導思想，如歷史規(guī)律、邏輯關系、基本原理等。因此在平時要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結歷史規(guī)律并掌握運用。6、B【解析】

18世紀末的工業(yè)革命的擴張，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，推動了歐洲大陸的動蕩變革，故B正確；世界市場初步形成是第一次工業(yè)革命導致，排除A；資本主義制度的確立屬于政治因素，排除C；工人運動的發(fā)展也是工業(yè)革命導致，排除D。故選B。7、A【解析】

社會意識是社會存在的反映，春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭頻繁，出現(xiàn)了天下統(tǒng)一的趨勢，國家認同觀念正在逐步形成，正式基于這種社會現(xiàn)實，思想家們才會以整個“天下”作為思考的對象，提出“霸天下”、“制天下”、“王天下”等主張，A正確；并非所有諸子百家致力于爭霸戰(zhàn)爭，如墨家就主張“非攻”，排除B；春秋戰(zhàn)國時期國家尚未統(tǒng)一，排除C；統(tǒng)一天下并非只是法家的主張，材料只是以法家作為例子進行舉證，其主旨不在于強調(diào)法家思想，排除D。8、A【解析】

根據(jù)材料可知，丁謂因督造貢茶、改進貢茶制造技術、提高貢茶品質(zhì)，獲得皇帝賞識，由此可見，當時統(tǒng)治者對包括貢茶在內(nèi)的制茶業(yè)的重視，這在一定程度上反映了茶葉生產(chǎn)的巨大影響，故答案為A項。材料中丁謂并不是茶葉商人，排除B項；北宋仍采用科舉制度，選官制度未發(fā)生變化，排除C項；材料僅提到貢茶的制造，不能說明整個制茶技藝達到頂峰，排除D項。9、A【解析】

材料一方面反映新中國一方面要求實現(xiàn)和平的愿望，另一方面對威脅我國國家安全的行為要敢于反擊，故A符合題意；北平和平談判是1949年初，時間不符合題意，故B不符合題意；1950年，帝國主義殘余依然存在，故C不符合題意；1949年4月，國民黨失去大陸倉皇出逃，時間不符合，故D不符合題意。10、B【解析】

依據(jù)材料信息可知，此時正處于“一五”計劃實施階段，這些投資緩解了國家工業(yè)化資金不足的情況，從而有利于工業(yè)化戰(zhàn)略的實施，因此B選項正確；這些投資與對生產(chǎn)關系的變革和調(diào)整無關，A選項錯誤；1965年國民經(jīng)濟調(diào)整任務才基本完成，C選項錯誤；1952年國民經(jīng)濟基本恢復，D選項錯誤。故選B。11、C【解析】

根據(jù)所學知識可知，材料中指出的“程朱講學之效”在于使“降仗義死節(jié)之士遠軼前古”，肯定了宋代理學在塑造中國人的價值信仰方面產(chǎn)生的重要影響，C項正確；文化教育的“普及”與“士大夫”死節(jié)不符，A項錯誤；“程朱講學之效”在于“仗義死節(jié)”，不在于維護封建統(tǒng)治秩序，并且材料也不是在指責理學對個性發(fā)展的壓抑，BD兩項錯誤。12、A【解析】

封建一詞本來是指領主分封土地于封臣所形成的政治關系，后來演變?yōu)榇敢环N社會類型，即人類社會發(fā)展進程中地主階級作為統(tǒng)治階級的歷史階段，故答案為A項。人文精神強調(diào)以人為中心，重視人的價值和尊嚴；理性精神強調(diào)重視理性的作用；代議制是一種間接民主制，均不符合材料信息，排除B、C、D項。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）君權神授（君權天授、皇權至上、君權獨尊）；天人感應；三綱五常。（2）背景：為了加強中央集權和君主專制，漢武帝銳意進取，經(jīng)營開拓，需要積極有為的思想學說為其治國安邦提供理論依據(jù)尋找理論依據(jù)，這為董仲舒思想的形成提供了契機。（3）積極性：發(fā)展了儒家思想，形成新的儒學體系；對勇于探索天人關系，追求天人和諧有積極的歷史借鑒意義；有利于加強中央集權，鞏固國家統(tǒng)一，得到統(tǒng)治者的認可，儒家思想獲得“獨尊”的地位，并逐步上升為歷代王朝的統(tǒng)治思想和傳統(tǒng)社會的主流意識形態(tài)；要求君主實行仁政，對統(tǒng)治者的殘暴和奢侈以及君主權力過度膨脹曾產(chǎn)生一定的限制作用。局限性：夸大天的作用，違背自然規(guī)律，忽略了人對自然的改造能力；思想的實質(zhì)是為統(tǒng)治階級尋找馭民的理論依據(jù)。【解析】

（1）由材料“天子受命于天”，可得出君權神授思想，由材料“見天心之仁愛人君而欲止其亂”，可得出天人感應思想；由材料“天地有上下之別，人間有尊卑之別。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，可得出三綱五常思想。（2）漢武帝時，為了加強中央集權和君主專制，皇帝需要積極有為的思想學說為其統(tǒng)治提供理論依據(jù)，這是董仲舒思想形成的契機。董仲舒應詔先后三次向漢武帝上策建言，闡述自己的理論，并順應漢武帝加強中央集權的需求，提出“大一統(tǒng)”的主張，建議“罷黜百家，獨尊儒術”，以思想上的一統(tǒng)維護政治上的統(tǒng)一。他的建議被漢武帝采納并實行。（3）董仲舒的思想應從積極性和局限性兩方面進行論述。如對儒家學說的發(fā)展，對統(tǒng)者權力的限制作用，但夸大天的作用違背自然規(guī)律，強調(diào)“三綱五?！钡取?4、（1）中世紀城市的自治斗爭。司法權和行政權。主要通過金錢贖買和武裝斗爭來實現(xiàn)。（2）經(jīng)濟上：城市商品經(jīng)濟活躍，發(fā)展迅速。政治上：城市中形成新興的市民階層，與封建貴族共同參政，分享權力，在等級代表