福建省漳州市十校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省漳州市十校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古代的悲劇一直被稱作苦情戲，是一種具有某種悲劇色彩的苦戲和哀曲。中國戲曲悲劇的沖突是評判的沖突，它主要是描繪、展開作品中的惡毀善、奸害忠、邪壓正、丑貶美的苦情歷程，表現(xiàn)審美主體對劇中的善惡、忠奸、正邪、美丑進(jìn)行倫理批判，達(dá)到道德教化的目的。因此，中國戲曲悲劇沖突注重的是追求情節(jié)的曲折和任務(wù)的理想色彩。關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，通過竇娥為代表的善被以張驢兒、楚州太守梼杌等人的惡所毀的悲劇經(jīng)歷，頌揚了“六月雪”般的“感天動地之善”。結(jié)局在悲劇中的作用不可忽視，正因為中國悲劇的“大團圓”結(jié)尾與西方悲劇的“一悲到底”的不同，以至一些學(xué)者認(rèn)為中國無悲劇。竇娥注定冤死，但在臨刑前還是發(fā)出三個誓愿，抗?fàn)幍降?。按西方悲劇理論，到這里戲劇就該結(jié)束，似乎這樣寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。但是在中國觀眾看來，含冤的死者必將顯靈顯圣，這種信念是從“人命關(guān)天關(guān)地”出發(fā)的，三樁誓愿的應(yīng)驗符合了中國傳統(tǒng)的審美心理。西方悲劇不會出現(xiàn)善有善報、惡有惡報的大團圓結(jié)局。亞里士多德說：“悲劇的結(jié)局不應(yīng)由逆境轉(zhuǎn)入順境，而應(yīng)相反，由順境轉(zhuǎn)入逆境?！彼官e格也說：“悲劇以歡樂開始，以悲劇結(jié)局?！边@些論述都證明了西方悲劇結(jié)局的特點。西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局與西方文化有緊密的關(guān)系，西方文化是一種原罪文化，人類終生的奮斗是為著贖罪，目的是死后回到上帝的懷抱。人類的現(xiàn)世生活充滿罪惡與苦難，惟有死才是解脫。中國古典美學(xué)強調(diào)中和之美，在悲劇中即表現(xiàn)為“哀而不傷”?！陡]娥冤》第三折竇娥被斬，關(guān)漢卿又加了一個“平冤昭雪”，通過竇天章之手懲惡揚善，再如《趙氏孤兒》的孤兒復(fù)仇、《琵琶記》的玉燭調(diào)和、《需峰塔》的雷峰佛緣等也都是團圓結(jié)局，這已經(jīng)成為中國戲曲中普遍的審美現(xiàn)象滲透在我們的民族心理中。這種結(jié)局反映了中國人民積極向上的精神，起到了鼓舞人民不斷抗?fàn)幍淖饔谩８]娥那般驚天地、泣鬼神的如虹怒氣，使這個默默無聞的童養(yǎng)媳化作一顆光芒四射的彗星，以決不妥協(xié)的性格劃破那籠罩蒼穹的黑夜，給人們帶來一線光明。（摘編自延慧《從（竇娥冤）看中國悲劇的美學(xué)特色》）材料二：戲劇自萌芽狀態(tài)的春秋戰(zhàn)國時起就具備了娛樂功能，至元代，歷史長河中短暫的幾十年，元雜劇作家們就創(chuàng)作了五六百部作品，其中關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、王實甫的《西廂記》等等，揭露了當(dāng)時社會的黑暗、封建禮教的假丑惡，頌揚主人公的真善美，這些作品對百姓都具有非常強大的娛樂功能和“潤物細(xì)無聲”的教化功能。當(dāng)代戲劇的“教化功能”與“娛樂功能”缺一不可。過分地強調(diào)戲劇的教化功能，弱化戲劇的娛樂功能，戲劇就成了令人厭煩的政治廣告。曾經(jīng)，戲劇成為政治的宣傳教育工具，題材極為單一、老套。當(dāng)下也不乏這種現(xiàn)象。戲劇沖突、人物性格像是一個模子里刻出來的，觀眾看了開頭，就知道了結(jié)尾，絲毫沒有趣味性，讓觀眾產(chǎn)生不了審美愉悅，進(jìn)入不了戲劇情境，甚至排斥戲劇人物公式化的心理矛盾，看戲成了苦差事，成了政治任務(wù)，戲劇根本談不上娛樂功能，更談不上發(fā)揮戲劇的教化功能。因此要讓戲劇發(fā)揮教化功能，就必須要塑造鮮活的人物形象，把人物命運的變化融入到生活中，融入在當(dāng)今社會的大背景中，讓觀眾感到就是身邊發(fā)生的人和事，這個“戲”是真實可信的，這個人物是有趣的，這個事情是有意思的，讓觀眾有看下去的欲望，才能在娛樂中讓觀眾辨別真假、善惡、美丑，在思考人物命運的同時，也起到教育作用。（摘編自楊琳《創(chuàng)作好劇目激發(fā)正能量——當(dāng)代戲劇的“教化功能”與“娛樂功能”缺一不可》）材料三：戲曲美育如何通過弘揚民族文化使命，在新的時代語境里煥發(fā)新的生機？通過“回頭看”，我們可以從戲曲文化的積淀和傳承中獲得文化自信，但最根本的美育任務(wù)，還在于“向前看”，即植根傳統(tǒng)而在成就上總結(jié)，在總結(jié)上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應(yīng)新時代中國文化美育體系建構(gòu)的需要。簡單地說，“回頭看”和“向前看”分別指向古典戲曲的自信與創(chuàng)新維度。當(dāng)今社會，考量并重估經(jīng)典戲曲作品的當(dāng)代價值。還應(yīng)具有反思意識；充分考慮到戲曲美育傳統(tǒng)能否被容納進(jìn)新經(jīng)驗中進(jìn)行傳遞，過去的現(xiàn)實關(guān)懷能否在這個時代引發(fā)共鳴等現(xiàn)實問題。在經(jīng)典作品既往道德評價的價值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，正是“文化自信”命題提出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求。（摘編自劉玲華《文化自信與古典戲曲美育觀的理論重構(gòu)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥被張驢兒、太守梼杌毀滅的悲劇經(jīng)歷，與中國悲劇戲曲作品中常見的惡毀善、邪壓正的苦情歷程相契合。B.材料一引用了亞里士多德和斯賓格的名言都旨在證明西方悲劇結(jié)局與西方的原罪文化有關(guān)聯(lián)，寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。C.《琵琶記》的玉燭調(diào)和、《雷峰塔》的雷峰佛緣等戲劇的大團圓結(jié)局體現(xiàn)中國古典美學(xué)的中和之美，給人以積極向上的引導(dǎo)。D.材料二指出，過去戲劇更突出教化功能，人物形象塑造刻板、戲劇沖突相似，缺少觀劇的審美愉悅，這種傾向當(dāng)下也依然存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.材料一指出，與“善有善報、惡有惡報”的中國悲劇的大團圓結(jié)局相比，西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局寓意更深刻。B.材料一和材料二都有談及戲劇的教化之用，但材料一更側(cè)重于以關(guān)漢卿的《竇娥冤》為例，論述中國悲劇的美學(xué)特色。C.由材料三可知，只要做到融入新的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵就可實現(xiàn)經(jīng)典作品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的需求。D.材料三指出，在新時代的土壤中，指向古典戲曲的自信維度的“回頭看”，其重要性高于指向創(chuàng)新維度的“向前看”。3.下列關(guān)于戲曲的論述中最能體現(xiàn)“戲劇教化功能”的一項是（）A.“謂善者如此收場，不善者如此結(jié)果，使人知趨避?！保ㄇ濉だ顫O）B.“曲之美聽，在于聲調(diào)?！保鳌ね跫降拢〤.“蓋填詞須用本色語，方是作家?！保ㄇ濉ず瘟伎。〥.“北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多。”（明·王世貞）4.我們應(yīng)如何更好地傳承和發(fā)展戲?。空埥Y(jié)合材料二、材料三簡要概括?！即鸢浮?.B2.B3.A4.①當(dāng)代戲劇的“教化功能”與“娛樂功能”缺一不可。②在新的時代語境里，戲曲美育應(yīng)將“回頭看”和“向前看”結(jié)合起來。③應(yīng)在經(jīng)典作品既往道德評價的價值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“旨在證明西方悲劇結(jié)局與西方的原罪文化有關(guān)聯(lián)”錯。材料一引用了亞里士多德和斯賓格的名言都旨在證明西方悲劇結(jié)局的特點，即西方悲劇不會出現(xiàn)善有善報、惡有惡報的大團圓結(jié)局。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“西方悲劇‘一悲到底’的結(jié)局寓意更深刻”錯。原文為“竇娥注定冤死，但在臨刑前還是發(fā)出三個誓愿，抗?fàn)幍降住０次鞣奖瘎±碚?，到這里戲劇就該結(jié)束，似乎這樣寓意深刻”，并沒有認(rèn)為西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局寓意更深刻。C.“只要做到融入新的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵就可實現(xiàn)經(jīng)典作品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的需求”錯，由原文“在經(jīng)典作品既往道德評價的價值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，正是‘文化自信’命題提出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求”可知，只要做到融入新的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵就可實現(xiàn)經(jīng)典作品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的需求，說法太絕對化。D.“古典戲曲的自信維度的‘回頭看’，其重要性高于指向創(chuàng)新維度的‘向前看’”錯。原文說的是“但最根本的美育任務(wù)，還在于‘向前看’”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。A.“謂善者知此收場，不善者如此結(jié)果，使人知趨避”的意思是：好的戲劇作品，善的結(jié)局使人向善，不善的結(jié)局使人知道避惡。這體現(xiàn)了戲劇的教化功能。B.“曲之美聽，在于聲調(diào)”的意思是：曲的美妙之處在于聲調(diào)。這體現(xiàn)了曲的聲調(diào)之美。C.“蓋填詞須用本色語，方是作家”的意思是：填詞必須用本色方言，才是作家。這體現(xiàn)了戲曲語言的特點。D.“北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多”的意思是：北曲的辭情多，聲情少，南曲的辭情少，聲情多。這體現(xiàn)了南曲和北曲的不同。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料二原文“要讓戲劇發(fā)揮教化功能，就必須要塑造鮮活的人物形象，把人物命運的變化融入到生活中，融入在當(dāng)今社會的大背景中，讓觀眾感到就是身邊發(fā)生的人和事，這個‘戲’是真實可信的，這個人物是有趣的，這個事情是有意思的，讓觀眾有看下去的欲望，才能在娛樂中讓觀眾辨別真假、善惡、美丑，在思考人物命運的同時，也起到教育作用”可知，當(dāng)代戲劇的“教化功能”與“娛樂功能”缺一不可。②由材料三原文“通過‘回頭看’，我們可以從戲曲文化的積淀和傳承中獲得文化自信，但最根本的美育任務(wù)，還在于‘向前看’，即植根傳統(tǒng)而在成就上總結(jié)，在總結(jié)上批判，在批判上創(chuàng)新，以適應(yīng)新時代中國文化美育體系建構(gòu)的需要”可知，在新的時代語境里，戲曲美育應(yīng)將“回頭看”和“向前看”結(jié)合起來。③由材料三原文“在經(jīng)典作品既往道德評價的價值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，正是‘文化自信’命題提出的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展需求”可知，應(yīng)在經(jīng)典作品既往道德評價的價值標(biāo)準(zhǔn)上融入新的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。響器劉慶邦大笛剛吹響第一聲，高妮就聽見了。她以為有人大哭，驚異于是誰哭得這般響亮！當(dāng)她聽清響遏行云的歌哭是著名的大笛發(fā)出來的，就忘了手中正干著的活兒，把活兒一丟，快步向院子外面走去。他們這里生孩子不吹，娶新娘不吹，只有死了人才吹打張揚一番。大笛不可抗拒的召喚力是顯而易見的，不光高妮，莊上的人循著大笛的聲響紛紛向死了人的那家院子走去。院子里已經(jīng)站滿了人，響器班子在院子一角，集體坐在一條長板凳上吹奏。這是鎮(zhèn)上崔豁子的響器班子，那個老頭兒就是四鄉(xiāng)聞名的崔豁子。他們吹奏出的曲調(diào)有著古樸單純的風(fēng)格，它絕不模仿任何哭聲，而更接近曠野里萬眾的歡呼，天地間隆隆滾動的春雷。人們靜默地聽著，只一會兒就不知身在何處了。死者出殯時，響器班子是在行進(jìn)中吹奏。響器在曠野里吹奏，跟在庭院里吹奏給人的感覺又不同些。收去莊稼的千里大平原顯得格外寬廣，麥苗長起來了，給人間最隆重的儀式鋪展開無邊無際的綠色地毯。在長風(fēng)的吹拂下，麥苗又是起伏的，一浪連著一浪。高妮不認(rèn)為麥苗涌起的波浪是風(fēng)的作用，而是響器的作用，是麥苗在隨著響器的韻律大面積起舞。不僅是生性敏感的麥苗，連河水，河堤外燒磚用的土窯，墳園里一向老成持重的柏樹等等，仿佛都在以大笛為首的響器的感召下舞蹈起來。響器的鳴奏對舉哀隊伍的幫助更不用說，有了響器的點化，哭就變成了對生死離別的歌詠，就有了誦經(jīng)的性質(zhì)，并成為人類世代相襲的不朽的聲音。高妮走在響器班子左側(cè)前面一點，為了聽得真切，看得真切，她不惜倒退著走路。高妮心中熱浪翻滾著，她不可避免地流淚了。死者入土后，響器班子拐上大路，直接向鎮(zhèn)上走去。高妮有些不由自主地尾隨過去。崔豁子問，你跟著我們干什么？高妮的回答連她自己事先也沒想到，她說，我想跟你學(xué)吹大笛。崔豁子把高妮上下打量了一下，說，回去請你爹來找我吧！高妮大喜過望，兩眼頓時開滿淚花，一路小跑回去了。高妮家的人不同意高妮去學(xué)吹大笛，因為吹大笛不是女孩子家干的事。母親對高妮采取了控制措施，不讓高妮走出院門，用活兒占領(lǐng)高妮的手腳。高妮在家穿著辣椒串子，穿到半截兒，她的手哆嗦了一下，把頭直起來了。她聽見起風(fēng)了，風(fēng)呼呼的，一路吹蕩過來。在勁風(fēng)的吹蕩下，麥苗拔著節(jié)子往上長，很快就變成了蔥綠的海洋。風(fēng)再吹，麥子抽出穗來，開始揚花。乳白色的花粉掛在麥芒上，老是顫顫悠悠的，讓人憐惜。當(dāng)風(fēng)變成熱風(fēng)時，麥子就成熟了。登上河堤放眼望去，麥浪連天波涌，真是滿地麥子滿地金??！母親問她不好好干活兒愣著干什么？她回過神來才聽清不是起風(fēng)，空氣中隱隱傳來的是大笛的聲響。高妮怎么也坐不住了，她借口去趟茅房，攀上茅房里的一棵桐樹，登上茅房的墻頭，輕輕一跳，就擺脫了母親的監(jiān)控。高妮的父親從鎮(zhèn)上的崔家叫回了他。父親打了她，下手很重，把她打哭了。她聽見了自己的哭聲，哇哇的，通暢而嘹亮，像是從肺腑里發(fā)出來的，底氣相當(dāng)足，跟大笛的聲音也差不多吧。父親不許她哭，命她憋住，憋住！可是她卻往大里調(diào)整了口型，哭得更充分了。父親拿過一塊毛巾，塞進(jìn)她嘴里去了。鼓著腮幫子貌似吹大笛的高妮，只能在腦子的記憶里重溫大笛的音響。大笛響起來了，滿地的高粱霎時紅遍，它與天邊的紅霞相銜接，誰也分不清哪是高粱，哪是紅霞，哪是天上，哪是人間。然而好景不長，地上刮起了狂風(fēng)，天上下起了暴雨。大風(fēng)把成熟的高粱一遍又一遍壓下去，倔強的高粱梗著脖子，一次又一次彈起來。暴雨下了幾天幾夜，大地成了一片汪洋。這時候，高粱仍有上佳表現(xiàn)，舉出水面的高粱如熊熊燃燒的火炬，暴雨不但澆不滅它，經(jīng)過暴雨的洗禮，大片的高粱簡直成了火的海洋。高妮腦子里的大笛響到這里，眼淚又禁不住滾落下來。母親把她嘴里的毛巾掏出來時，是讓她吃飯。她咬緊牙關(guān)，當(dāng)然不會吃。母親解開捆她的繩子，她還是不吃。她不光不吃飯，連話也不說了。父親請來一位親戚，幫著做高妮的工作。這位親戚用歷史的觀點，說吹大笛屬于下九流行業(yè)，一個人如果選擇了吹大笛，一輩子就被人看不起了。說得苦口婆心，可高妮仍堅持絕食，拒絕說話。后來這位親戚對高妮父親說，人各有志，算了，給孩子一條活路吧！沒人會關(guān)心高妮為練習(xí)吹大笛吃了多少苦，受了多少罪。一個人來到世上，要干成一件事，吃苦受罪是不言而喻的。兩三年后，高妮吹出來了，成氣候了，大笛仿佛成了她身體上的一部分，與她有了共同的呼吸和命運。有人說她的大笛能呼風(fēng)喚雨，要雷有雷，要閃有閃；能讓陽光鋪滿地，能讓星星布滿天。只要一聽說高妮在哪里吹大笛，人們像趕廟會一樣，蜂擁著就去了。消息傳到外省，有人給正吹大笛的高妮拍了一張照片，登在京城一家大開本的畫報上了。照片是彩色的，連同聽眾占了畫報整整一面。有點可惜的是，高妮在畫報上沒能露臉兒，她的上身下身胳膊腿兒連腳都露出來了，臉卻被正面而來的大笛的喇叭口完全遮住了。照片的題目也沒提高妮的名字，只有兩個字——響器。（有刪改）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭部分交代莊上有白事時，才會請響器班子來吹奏，暗示了后文高妮想學(xué)吹響器時，可能會與父母發(fā)生矛盾。B.高妮從不由自主的尾隨、脫口而出的拜師到一路小跑回去的言行，既寫出她對大笛的神往，又凸顯了她學(xué)藝的心切。C.高妮“往大里調(diào)整了口型，哭得更充分了”，是因為父親下重手打高妮，她對自己私跑到崔家，欠缺考慮感到后悔。D.高妮兩三年就學(xué)有所成，凡有表演人們就蜂擁過去聽她吹奏大笛，可見她有一定音樂天賦，讓人們感受到音樂魅力。6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中描寫死者出殯時響器班在曠野上的吹奏，運用擬人、借代等手法，凸顯樂聲的感染力。B.“有人說她的大笛能呼風(fēng)喚雨，要雷有雷，要閃有閃”，側(cè)面寫出了高妮吹奏技藝的高超。C.文中在故事情節(jié)發(fā)展之中，夾雜了較多散文化的語言，使得小說帶有較濃郁的抒情意味。D.本文采用全知視角敘事，敘述靈活自由，便于向讀者展現(xiàn)小說情節(jié)發(fā)展和人物心理狀態(tài)。7.文中描繪笛聲時三處寫到莊稼，其中蘊含著高妮不同的心態(tài)，請結(jié)合文本簡要分析。8.本文作者劉慶邦說：“每個人都是一個響器，都渴望發(fā)出自己最驚心動魄的聲音?！毙≌f結(jié)尾處畫報上沒有出現(xiàn)高妮的臉和姓名，只出現(xiàn)大笛的喇叭口和“響器”二字。請結(jié)合這句話分析結(jié)尾這樣安排的用意?！即鸢浮?.C6.A7.①高妮聽到行進(jìn)中的響器聲音的沉醉癡迷。②高妮被限制在家時對響器的向往渴望和執(zhí)著追求。③高妮被禁止學(xué)響器時的絕不妥協(xié)和意志堅定。8.①結(jié)尾戛然而止，引人想象，對大笛這一中心物象起到強調(diào)作用，加深讀者印象。②突出人物形象。高妮與“響器”融為一體，展現(xiàn)其敢于選擇自己的人生道路，執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)，終于實現(xiàn)了自己獨特的人生價值的形象。③升華小說主題。在畫報上高妮與“響器”融為一體，其寓意是每個人都是一個響器，都可以發(fā)出自己最驚心動魄的聲音，實現(xiàn)生命的價值，彰顯生命的力量?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“她對自己私跑到崔家，欠缺考慮感到后悔”錯誤。這里高妮調(diào)整口型充分地哭，是其對理想的向往和執(zhí)著的追求。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“運用擬人、借代等手法”錯誤。文中這一段話主要運用了擬人的手法，賦予麥苗、柏樹、響器等以人的情感。但是沒有運用借代的手法。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)文中“高妮不認(rèn)為麥苗涌起的波浪是風(fēng)的作用，而是響器的作用……仿佛都在以大笛為首的響器的感召下舞蹈起來”，可知，在高妮看來，麥苗、河水、土窯、柏樹在響器的吹奏感召下舞蹈起來，與響器的樂聲合為一體，相和相生，其實是高妮在聽到響器的音樂之后沉醉其中，聽得如癡如醉的表現(xiàn)。根據(jù)文中“在勁風(fēng)的吹蕩下，麥苗拔著節(jié)子往上長……麥浪連天波涌，真是滿地麥子滿地金啊”，可知，此時的高妮，被母親采取了控制措施，手腳被活計占領(lǐng)，此時的她，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到響器聲，但她依然對這一聲音產(chǎn)生了無窮的想象，感受到了響器樂聲的內(nèi)在神韻，對聽大笛的聲音，對學(xué)習(xí)吹大笛一事無限神往，有強烈的渴望，并且為之跳墻而去，可見其對響器的追求無限執(zhí)著。根據(jù)文中“大笛響起來了，滿地的高粱霎時紅遍……暴雨不但澆不滅它，經(jīng)過暴雨的洗禮，大片的高粱簡直成了火的海洋”可知，此時的高妮，盡管被父親重重責(zé)罰，追求理想的道路上受到打擊挫折，但她像倔強的高粱一樣“一次又一次彈起來”，“暴雨不但澆不滅它”，還成就了一片“火的海洋”，展現(xiàn)了高妮豐富的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了她對學(xué)習(xí)響器這一想法的絕不妥協(xié)，對自己理想追求的堅定意志。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。分析結(jié)尾段的用意，可以從情節(jié)、人物形象、主旨等方面考慮。從情節(jié)上，文章最后以一幅照片結(jié)尾，且照片只出現(xiàn)大笛的喇叭口和“響器”二字，沒有其它情節(jié)的補充說明，突然停止，成為一個開放式結(jié)局，使得文章可以留出空間讓讀者自己去想象。并且突出了“大笛的喇叭口”這一物象。人物形象上，高妮是響器的吹奏者，她癡迷于響器，執(zhí)著于響器；響器是高妮選擇的人生道路，是高妮執(zhí)著的生命追求，因為響器，高妮的人生才有了與眾不同的價值。兩者早已融為一體，大笛的喇叭口、響器都與高妮緊密相連，是高妮生命的全部，代表著高妮敢于選擇、執(zhí)著追求、實現(xiàn)人生理想的形象，讓高妮的形象更加突出。從主旨上，文章結(jié)尾，高妮歷盡艱辛，終于吹成“氣候”，“大笛仿佛成了她身體上的一部分，與她有了共同的呼吸和命運”，二者完全成為一體，發(fā)出了生命中震撼人心的聲音，大笛的喇叭口和“響器”二字已不僅僅是一件樂器，它奏響了一曲高亢的生命之歌。高妮這朵生命之花，也在自己所奏響的大笛聲中得到了盡情的綻放，這一物象是高妮人生理想的象征、是其生命價值的體現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《書》記皋陶①之說曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。”釋者曰：“刑疑附輕，賞疑從重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄則不必當(dāng)罪；有細(xì)功者，其賞厚則不必當(dāng)功。然所以為忠厚之至者，何以論之？夫圣人之治也，自閨門、鄉(xiāng)黨至于朝廷皆有教，以率天下之善，則有罪者易以寡也；自小者、近者至于遠(yuǎn)大皆有法，以成天下之務(wù)，則有功者易以眾也。以圣神淵懿之德而為君于上，以道德修明之士而為其公卿百官于下，以上下交修而盡天下之謀慮，以公聽并觀而盡天下之情偽。當(dāng)是之時，人之有罪與功也，為有司者推其本末以考其跡，核其虛實以審其情，然后告之于朝而加其罰、出其賞焉，則其于得失豈有不盡也哉？然及其罪麗②于罰、功麗于賞之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其謀慮非不通于天下之理，以其觀聽非不周于天下之故，以其有司非不盡于天下之明也。然有其智而不敢以為果有其通，與周與明而不敢以為察③也。必曰罪疑矣而過刑，則無罪者不必免也；功疑矣而失賞，則有功者不必酬也。于是其刑之也寧薄而不敢使之過其賞之也寧厚而不敢使之失。夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以導(dǎo)之矣，及其不功也，而加隆如此焉?？芍^盡其心以愛人，盡其道以待物矣，非忠厚之至則能然乎？皋陶以是稱舜，舜以是治其天下。（節(jié)選自曾鞏《刑賞論》）材料二：貞觀五年，詔曰：“在京諸司，比來奏決死囚，雖云三覆，一日即了，都未暇審思，三奏何益？縱有追悔，又無所及。自今后，在京諸司奏決死囚，宜二日中五覆奏，天下諸州三覆奏。又手詔敕曰：“比來有司斷獄，多據(jù)律文，雖情在可矜，而不敢違法。守文定罪，或恐有冤。自今門下省復(fù)，有據(jù)法合死而情在可矜者，宜錄狀奏聞?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）〖備注〗①皋陶（gāotáo）：舜帝時的一位賢臣，曾經(jīng)被舜任命為掌管刑法的“理官”。②麗：施加。③察：辨明，清楚。9.材料中畫波浪線的有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。于是其刑A之也B寧薄C而不敢D使之過E其賞之也F寧厚G而不敢H使之失。10.下列對材料中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.當(dāng)，對等、比得上，與《鴻門宴》中“足以當(dāng)項王”的“當(dāng)”詞義不同。B.率，指帶領(lǐng)、率領(lǐng)，與《六國論》中“率賂秦耶”的“率”詞義不同。C.有司，古設(shè)官分職，各有專司，故稱有司，文中指主管部門的相關(guān)官吏。D.暇，空閑，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉”的“暇”詞義相同。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項是（）A.皋陶主張當(dāng)量刑行賞存疑時，要從輕處罰和大力行賞，最初曾鞏予以否定，認(rèn)為如果按此執(zhí)法，犯重罪的人和立小功的人都無法得到應(yīng)有的賞罰。B.圣人治理天下，如果處處施行教化，那么將使民心向善，如果事事設(shè)立法度，那么將使臣子效勞立功，同時也需要君臣上下同德，相互協(xié)調(diào)配合。C.曾鞏認(rèn)為如果因為賞罰情形存疑，就濫用刑罰或不加賞賜，那么可能會造成無罪而罰、有功無賞的不當(dāng)情形，因此主張應(yīng)當(dāng)處罰從輕、獎賞從重。D.唐朝為了避免隨意裁決死囚，按例需要復(fù)核三次，但京城官府存在表面上按規(guī)執(zhí)行，實際一日內(nèi)草草了事的情況，并未真正發(fā)揮復(fù)核的作用12.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以其君臣之材非不足于天下之智，以其謀慮非不通于天下之理（2）皋陶以是稱舜，舜以是治其天下。13.在刑罰方面，兩則材料的觀點分別是什么？請簡要概括?！即鸢浮?.BEF10.C11.A12.（1）憑借君臣的才能不是不足以擁有天下的智慧，憑借他們的謀慮不是不能通曉天下的道理。（2）皋陶因此被舜稱道，舜因此治理好天下。13.（1）曾鞏認(rèn)為刑罰不能過于嚴(yán)苛，要盡量寬松，以求忠厚。（2）唐太宗認(rèn)為既要嚴(yán)格遵守法律，不徇私情，也要靈活掌握尺度，顧及情理?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：因此，處罰的時候，寧可從輕處罰而不能處罰過重；獎賞的時候，寧可從重獎賞而不能錯失獎賞。“于是”是整個句子的狀語，“其刑之也”“其賞之也”在句中是并舉成分，“也”表示句中語氣詞，故可分別在兩個“也”后斷開，即B、F處；“寧薄而不敢使之過”“寧厚而不敢使之失”在句中也是并舉成分，分別對應(yīng)前面的“其刑之也”“其賞之也”，故應(yīng)于“過”后斷開，即E處。故應(yīng)斷于BEF處?！?0題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識，辨析一詞多義的能力。A.正確。后一個“當(dāng)”是抵擋的意思。句意：如果處罰輕就不一定能與罪行相抵。/估計大王的軍隊能夠抵擋住項王的軍隊嗎？B.正確。后一個“率”是全部的意思。句意：來帶領(lǐng)天下的善行。/難道全部是因為賄賂秦國嗎?C.“文中指主管部門的相關(guān)官吏”錯誤。文中并未強調(diào)“主管部門”。D.正確。句意：沒有經(jīng)過片刻的思考審核。/哪里還有空閑講求禮義呢？故選C。【11題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“最初曾鞏予以否定”說法有誤。材料一開頭曾鞏以“然所以為忠厚之至者，何以論之？”發(fā)表疑問，是為了引出后文對此的論述，并沒有說明他對此否定。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。（1）“材”，才能；“通”，通曉；“理”，道理。（2）“以”，因為；“是”，這個；“稱”，無標(biāo)志被動，被稱道；“治”，治理?！?3題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。材料一中，作者在經(jīng)過充分論證后，最終以“可謂盡其心以愛人，盡其道以待物矣，非忠厚之至則能然乎？”的反問句，強調(diào)設(shè)置和實施刑罰要盡量寬松，遵循忠厚的原則。材料二中，唐太宗分別對一些官員不能嚴(yán)格遵循刑法流程草草結(jié)案，以及不顧情理墨守成規(guī)的現(xiàn)象進(jìn)行了批判，從中我們可看出，唐太宗認(rèn)為既要嚴(yán)格遵守法律，不徇私情，也要靈活掌握尺度，顧及情理。參考譯文：材料一：《尚書》中記述皋陶的言論說：“判罪應(yīng)從輕，評功應(yīng)從重?！苯忉尳?jīng)書的說：“罪行輕重有可疑時，寧可從輕處置；功勞大小有疑處，寧可從重獎賞。這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意啊?！保ǖ牵┠切┓噶舜笞锏娜耍绻幜P輕就不一定能與罪行相抵；那些功勞小的人，如果獎賞重就不一定能與功勞相稱。然而為什么還要做到賞罰忠厚到極點，用什么來解釋它呢？圣人治理天下，從家庭、鄉(xiāng)里到朝廷都有教化，來帶領(lǐng)天下的善行，那么犯罪的人就會減少；從小事、身邊的事以至國家大事都有法度，來完成天下的事業(yè)，那么立功的人就會增多。在上用圣神深邃美好的德行來做君主，在下用道德整飭清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助來想盡天下的謀慮，通過多方面聽取意見和觀察事物來辨明天下事情的真假。在那個時候，人們有罪行和功勞時，官吏通過推究事情的原委來考察它的經(jīng)過，通過核查事情的虛實來詳知它的實情，然后把它稟告朝廷，加以懲罰、給予獎賞，那么對于功勞和過失還會有遺漏嗎？然而當(dāng)犯罪而加以懲罰，有功而加以獎賞時存在疑惑，憑借君臣的才能不是不足以擁有天下的智慧，憑借他們的謀慮不是不能通曉天下的道理，憑借他們的見聞不是不周知天下的故事，憑借他們官吏不是不能弄清天下的事情。然而擁有智慧卻不敢認(rèn)為已經(jīng)真正的了解，能夠詳盡清楚地了解卻不敢認(rèn)為已經(jīng)真正的洞察。一定會說，罪行有可疑而濫用刑罰，那么沒有罪的人不一定能免于懲罰；功勞有可疑而沒有獎賞，那么有功勞的人就不一定能得到酬報。因此，處罰的時候，寧可從輕處罰而不能處罰過重；獎賞的時候，寧可從重獎賞而不能錯失獎賞。古時施行教化來帶領(lǐng)百姓，當(dāng)他們有罪的時候，像這樣寬恕他們；古時制定法度來引導(dǎo)百姓，當(dāng)他們沒有功勞的時候，像這樣給以厚賞?？梢哉f是盡力行善去愛護他們，盡力行道去接納外物，不是忠厚到極點能這樣嗎？皋陶因此被舜稱道，舜因此治理好天下。材料二:貞觀五年，唐太宗下詔說：“現(xiàn)在京城的各個官府衙門，近來奏請判處死刑，雖然復(fù)審三次，一般來說都在一天內(nèi)就決定了，沒有經(jīng)過片刻的思考審核，三次審理的規(guī)定不是形同虛設(shè)嗎？這樣做的話，即使事后有所反悔，也無可挽救了。從今以后，京城的官府判決死罪，必須在兩日內(nèi)經(jīng)過五次審核，天下其他各個州郡則經(jīng)過三次審核?！辈痪茫钟H自手諭下詔說：“過去有關(guān)部門判處案子，大都根據(jù)法律條文辦事，有時候雖情有可原但又不敢違反律令，如果死守條款，恐怕會產(chǎn)生很多冤假錯案來。從今以后，門下省如果再發(fā)現(xiàn)根據(jù)法令該判處死罪，而情有可原的案子，應(yīng)該寫成狀子上奏再審?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。苕溪酬梁耿別后見寄①劉長卿清川永路何極，落日孤舟解攜②。鳥向平蕪遠(yuǎn)近，人隨流水東西。白云千里萬里，明月前溪后溪。惆悵長沙謫去③，江潭芳草萋萋。〖備注〗①梁耿，劉長卿的至交好友，幾年前遠(yuǎn)謫長沙。此詩為劉長卿被貶睦州（今浙江淳安）司馬，途徑苕溪時所作。苕溪為劉長卿昔日與梁耿作別之地。②解攜：猶言分手。③長沙去：賈誼遭權(quán)貴讒毀，被漢文帝貶為長沙王太傅。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌以回憶起筆，清川、落日、孤舟等意象勾勒出一幅江晚送別圖，景中含情。B.鳥兒在原野自在飛翔，人隨溪水任意東西，暗含作者歷經(jīng)宦海沉浮的恬然自適。C.云路漫漫，明月朗照，從空間著筆，含蓄表達(dá)詩人對遠(yuǎn)方友人的真切思念之情。D.全詩既追憶了往昔人事，又實寫了眼前之景，虛實結(jié)合，構(gòu)思巧妙，意味悠長。15.尾聯(lián)是如何抒發(fā)情感的？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?4.B15.①借典抒情，尾聯(lián)化用賈誼的典故，寫友人梁耿遠(yuǎn)謫長沙，惆悵不已，表達(dá)了對友人和自己遭貶的不平與悲憤之情。②以景結(jié)情，以樂景寫哀情，眼望江岸潭邊茂盛的芳草，感到茫然凄涼，抒寫了心中如芳草一般延綿不斷的愁苦?！冀馕觥健?4題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“暗含作者歷經(jīng)宦海沉浮的恬然自適”錯，“鳥向平蕪遠(yuǎn)近”應(yīng)是“喻友人離去”。頷聯(lián)描寫了別后情景。遠(yuǎn)處近處的歸鳥，飛向平蕪深處，漸漸沒有蹤影，入隨著流水，各分東西。這里，設(shè)景有象征意義，鳥飛平蕪，漸漸隱沒，象喻梁耿遠(yuǎn)去；溪水東西流，喻人之離別，景中有情。故選B?！?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌抒情手法的能力?！般皭濋L沙謫去，江潭芳草萋萋”，寫作者竭力從離愁別恨中解脫出來而終于無法解脫的情狀。借典抒情，尾聯(lián)化用賈誼的典故。根據(jù)注釋，長沙謫去，見《史記?屈原賈生列傳》，賈誼遭權(quán)貴讒毀，被漢文帝貶為長沙王太傅。遠(yuǎn)謫長沙，梁耿固然惆悵不已，作者也感到惆悵，為他的遠(yuǎn)謫感嘆不已。這里十分坦白地寫出作者對友人遭貶的不平與憤慨。而作者自己，也是遭受了同樣的不幸。這是“同是天涯淪落人”的悲憤之語。以景結(jié)情，以樂景寫哀情?！敖斗疾葺螺隆睂懗鲎髡哐矍熬吧ＫY騁的心緒回到現(xiàn)實中來，眼望無盡的芳草，倍感茫然凄涼，充塞于心頭而又聊可與友人相接的，唯有一片延綿不斷、延伸到天涯海角的萋萋春草，借此抒寫了心中如芳草一般延綿不斷的愁苦。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中“__________，__________”兩句寫出了秦統(tǒng)治者把珍寶、美玉當(dāng)作石頭、土塊一樣不加珍惜的情形，揭露統(tǒng)治者的奢靡生活。（2）蘇洵《六國論》中“__________，__________”兩句描寫了六國諸侯的祖輩父輩篳路藍(lán)縷、創(chuàng)業(yè)艱難的情形。（3）魏征《諫太宗十思疏》中以舟和水設(shè)喻，〖提示〗唐太宗要以民為本句子是“__________，__________”。（4）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路設(shè)想自己去治理國家三年后，取得的成果是“__________，__________”?！即鸢浮剑?）鼎鐺玉石金塊珠礫（2）暴霜露斬荊棘（3）載舟覆舟所宜深慎（4）可使有勇且知方也三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來國貨“潮品”屢屢在國內(nèi)外市場掀起熱潮，成為了“穩(wěn)增長”的“新活水”。國貨“潮品”漸成時尚，離不開文化自信帶來的正面效應(yīng)，承載它的是中華文明博大精深的文化之海?！皣贝砹酥袊?，A，二者“雙向奔赴”才造就了我們今天耳熟能詳?shù)膰洝俺逼贰?。①“國潮”涌動，國貨重新又走紅市場，②不少老品牌煥發(fā)了“第二春”，③也助推一批新興品牌進(jìn)入發(fā)展“快車道”。④這不僅讓人們感受到許多國產(chǎn)品牌的科技含量高，⑤也折射了中國文化魅力、國人愛國情懷。⑥“新國潮”已不局限于穿衣吃飯，⑦而正在科技、文化等各領(lǐng)域保持著“中國力量”。③例如，國產(chǎn)手機，在高科技加持下不斷創(chuàng)新，⑨數(shù)年間已迅速躍居行業(yè)翹楚。⑩國產(chǎn)手機的變遷也成為“中國制造”從模仿者變成引領(lǐng)者、創(chuàng)新者的縮影。但我們也看到，“國潮”涌來泥沙俱下，部分廠商只是見“紅”思齊，對出圈國貨盲目跟風(fēng)，其所謂“國潮”產(chǎn)品只注重“外功”而缺少內(nèi)涵，甚至充斥著“山寨”“欺詐”等現(xiàn)象。因此，B，在打造品牌、豐富內(nèi)涵、緊跟時尚各環(huán)節(jié)久久為功，國貨“潮品”才能真正做大做強，為消費者提供更加豐富的國貨選擇。17.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。18.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！即鸢浮?7.A“潮”代表了時尚潮流B唯有不斷苦修內(nèi)功18.①“國潮”涌動，國貨重新走紅市場。⑦而正在科技、文化等各領(lǐng)域發(fā)揮著“中國力量”。⑩國產(chǎn)手機的變遷也成為“中國制造”從模仿者變成創(chuàng)新者、引領(lǐng)者的縮影。〖解析〗【17題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。根據(jù)“國貨‘潮品’漸成時尚”“‘國’代表了中國元素”可知，此處應(yīng)是對“潮”這一概念的〖解析〗，故此處可填“‘潮’代表了時尚潮流”。根據(jù)“其所謂‘國潮’產(chǎn)品只注重‘外功’而缺少內(nèi)涵”“國貨‘潮品’才能真正做大做強”可知，此處應(yīng)是強調(diào)應(yīng)當(dāng)只注重“內(nèi)功”，故此處可填“唯有不斷苦修內(nèi)功”?！?8題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①重復(fù)贅余，“重新”與“又”語意重復(fù)，可以將二者刪掉其中之一。⑦搭配不當(dāng)，“保持”不合乎“中國力量”正在科技、文化等各領(lǐng)域起著作用的語境，應(yīng)將“保持”改為“發(fā)揮”。⑩語序不當(dāng)，“引領(lǐng)者”與“創(chuàng)新者”在句中前后順序不當(dāng)，應(yīng)是先成為“創(chuàng)新者”才能成為“引領(lǐng)者”，將二者調(diào)換先后位置。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在呼藍(lán)別斯，大片的森林，大片的森林，還是大片的森林。馬合沙提說，走夜路要大聲地歌唱。當(dāng)你走在森林深處，在前面是懸崖邊的大石頭下，那團黑乎乎的大東西說不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡覺，在馬蹄聲驚擾到它之前，請大聲歌唱吧！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，大棕熊就會從睡夢中醒來，它側(cè)耳傾聽一會兒，沉重地起身，一搖一晃走了。一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，“啊啊”地唱，閉著眼睛，捂著耳朵。忘情歌唱吧，嗓子眼開最美的花。歌唱吧！夜行的人，若你不唱歌的話，不驚醒這黑夜的話，就永遠(yuǎn)也走不出呼藍(lán)別斯了。我也曾作為實實在在的形象聽過你唱歌。還是在黑夜里，你躺在那里唱著，（1）連木屋屋檐縫隙里緊塞的干苔蘚都復(fù)活了，濕潤了，膨脹了，迅速分裂、生長，散落肉眼看不到的輕盈細(xì)膩的孢子雨。你躺在那里唱，突然那么憂傷，我為不能安慰你而更為憂傷。我也想和你一起唱，卻不敢開口。（2）于是就在心里唱，大聲地唱啊唱啊，直到唱得完全打開了自己為止。然后我的身體沉沉睡去。但這樣的夜里，哪怕睡著了仍然還在唱啊，唱啊！大棕熊你聽到了嗎？大棕熊，以歌為分界線，讓我們生活得更平靜一些吧，更安穩(wěn)一些吧……19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。20.下列句子中的“你”和文中加著重號的“你”，用法相同的一項是（）A.“這樣大的西瓜真少有哇！”戰(zhàn)士們你一句我一句地稱贊。B.你要是感覺老王說的話正確，就堅定執(zhí)行吧。C.凡是反動的東西，你不打，他就不倒。D.你的生日——四月十八——每年我總記得。21.對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫波浪線部分，請任選一處，分析其中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的?！即鸢浮?9.把歌聲比喻成最美的花，化抽象為形象，強調(diào)歌聲的美妙和生命力。20.C21.示例一：逗號使得每個動詞短語更加突出，將這些動作串聯(lián)起來，形成了一個連續(xù)而流暢的動作序列，強調(diào)了苔蘚在經(jīng)歷雨水滋潤后的顯著變化，表現(xiàn)了其生命力和活力。示例二：逗號強調(diào)了主人公唱歌的過程和持續(xù)性，分隔了主人公從內(nèi)心唱歌到完全釋放自己的情感過程?！冀馕觥健?9題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞常見的修辭手法的表達(dá)效果的能力。這個比喻“嗓子眼開最美的花”將一個抽象的概念——歌唱時的美妙聲音——轉(zhuǎn)化為一個具體的、可視化的形象，即嗓子眼中綻放的花朵，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)效果。賦予了歌唱以生動的美感?；ǘ渫ǔ１灰暈槊利惡蜕南笳?，因此，將歌聲比喻為從嗓子眼綻放的花朵，無疑是在強調(diào)歌聲的美妙和生命力。這種比喻使得讀者可以更容易地理解和感受到歌唱