江蘇省鹽城市五校聯(lián)考2023-2024學年高一下學期4月期中考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鹽城市五校聯(lián)考2023-2024學年高一下學期4月期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：敘事的概念本是從文學研究的領域產生的。法國文學批評家熱拉爾?熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事（從敘述行為本身考慮）的事件”。敘事是敘述者通過講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內涵和人文思想。教育敘事則是敘事學概念的發(fā)展和延伸，是敘事學運用到教育領域的一個范例。20世紀80年代，教育界掀起了一股教育敘事的熱潮，這股熱潮于90年代傳入中國，并對中國現有教育產生了十分重要的影響。丁鋼認為“以敘事的方式回歸教育時空中各種具體的人物、機構及事件，敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關系，以及當事人在此行為關系中的處境與感受，便成了教育學文本所要表達的‘意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點是研究者以敘事、講故事的方式表達對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應該怎么做，它只是給讀者講一個或多個教育故事，讓讀者從故事中體驗教育是什么或應該怎么做”。在源遠流長的中華文化中，教育敘事一直存在，《論語》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學術認知看，《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經典，其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學活動，可以說《論語》是關于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動事例敘述中，孔子的教學思想、教學方法與教學原則鮮明生動地印刻于故事詮釋中，簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊含著諸多深刻的教育思想。（摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究——以<子路、曾暫、冉有、公西華侍坐>篇為例》）材料二：《論語》是對孔子教育活動的再現，也是對孔子教育思想的概述，故而我們可以說《論語》是關于孔子的教育敘事，其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡稱《論語?侍坐》章）堪稱孔門教育敘事的典范，集中體現了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想，為我們今天的課堂教學提供許多借鑒之處?！墩撜Z?侍坐》章是一次比較完整的教學活動，整場教學從孔子“問志”切入，以眾學生各自“言志”為展開，最后以孔子“評志”答疑為結束。在教育目的上，孔子強調經邦濟世，即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸溃卫韲??！墩撜Z?侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^，在孔子詢問其弟子理想時，教學目的清晰明確，使學生各言其志。“言志”，即學生的理想教育課。討論由孔子“問志”引出。在整場討論活動中，孔子讓學生各言其志、暢談理想，認真聽取每個學生的見解，在“評志”中態(tài)度明晰，肯定曾點，其實也是將孔子的道德觀傳播給學生，最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂?！笆套敝笇W生陪坐在老師近旁，這種教學方式是對傳統(tǒng)課堂的突破，師生平等，氛圍輕松。孔子在討論開始之前用“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”輕松導入，鼓勵眾人打消身份顧慮，大膽言說。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學的基礎，師生平等能夠調動學生課堂參與度，營造輕松和諧的課堂氛圍，讓學生敢于傾訴、辯論、質疑，養(yǎng)成思辨思維。孔門弟子三千，性格、資質各有不同，《論語?侍坐》章所記載的孔子的四個學生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁，冉有謙虛謹慎，公西華委婉曲致，曾皙高雅寧靜，孔子都堅持以學生為本，因材施教。針對四人的“言志”，孔子充分尊重學生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地贊揚、鼓勵。對于學生豐富多彩的個性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞說教，而是因人而異，因材施教。子路才華超群，志向遠大，自信滿滿，可是莽撞沖動，孔子回以一個意味深長的表情“哂之”，既肯定學生的才能和實力，又含蓄地批評了他說話沖動、毫不謙讓的態(tài)度。教師是教學活動的組織者和引導者?！墩撜Z?侍坐》章中，孔子秉承組織、引導的原則，巧妙提問，循循善誘。討論開始前，將問題以簡潔明了的形式拋給學生，并且創(chuàng)設問題情境，給學生提供明確的思考角度與立足點。在子路回答后，孔子沒有急于評價，干擾其他學生思維，而是引導、組織其余學生各言其志。在討論中，孔子根據學生回答，及時抓住時機，循循善誘，既對課堂節(jié)奏充分把控，又能調動學生的思維，激發(fā)學生獨立思考。（摘編自張靜《<論語侍坐>章教育敘事特點及啟示》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.教育敘事中的敘事概念與文學研究領域中的敘事概念，最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。B.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問題，對教育的理解需要讀者自己從故事中體驗。C.教育敘事是敘事學在教育領域的運用，盡管這股潮流源于國外，但在中國早就存在教育敘事的文本。D.孔子是教學活動的引導者而非主導者，因此在提出問題后，就把課堂完全交給了學生，讓他們獨立思考。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.從敘事到教育敘事，再到教育敘事研究的特點，材料一第一段中對概念的解釋層層深入，讓讀者更容易理解。B.《論語·侍坐》章呈現了一次較為完整的教學活動，以“問志”為問題導人、“言志”為討論內容、“評志”為活動小結。C.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想，每聽完一個人的見解，就會認真地進行評價。D.《論語侍坐》章可看作一次理想教育課，課上學生曾點的看法符合孔子經邦濟世的思想，得到孔子的肯定。3.根據材料內容，下列各項沒有用到教育敘事原理的一項是（）A.韓愈在《師說》中用“古之圣人”與“今之眾人”的對比教導李氏子蟠。B.某教師堅持寫教育日記，記錄日常教育、生活和管理的故事。C.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問禮于老聃”的故事。D.鄒忌用自己“吾與徐公孰美”的故事諷諫，勸齊王納諫。4.請根據材料，概括《論語·侍坐》章的教育敘事特點。5.《論語》被看作教育敘事典型文本的原因有哪些？請結合材料分析?！即鸢浮?.C2.C3.A4.①目的清晰，使學生各言其志。

②師生平等，氛圍輕松。

③以學生為本，因材施教。

④提問巧妙，循循善誘。5.①《論語》記載了大量孔子及其弟子之間的教學活動，包含多個教育故事。

②其中有許多值得今天的課堂教學借鑒的教學思想、教學方法、教學原則等。

③教育敘事簡短淺顯但思想深刻?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的”錯誤，于文無據。依據材料一“教育敘事則是敘事學概念的發(fā)展和延伸，是敘事學運用到教育領域的一個范例”，原文沒有比較教育敘事中的敘事概念與文學研究領域中的敘事概念。B.“教育敘事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等問題”錯誤，曲解文意。由原文“它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應該怎么做，它只是給讀者講一個或多個教育故事，讓讀者從故事中體驗教育是什么或應該怎么做”可知，原文說的是“它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應該怎么做”。D.“因此在提出問題后，就把課堂完全交給了學生”錯誤。根據原文“在討論中，孔子根據學生回答，及時抓住時機，循循善誘”“對課堂節(jié)奏充分把控”等，可知孔子作為教學活動的引導者，并非提出問題后，就不再參與課堂教學活動。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“每聽完一個人的見解，就會認真地進行評價”錯誤。根據原文“在子路回答后，孔子沒有急于評價”，可知孔子并非每聽完一個人的見解就進行評價。故選C。【3題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.韓愈不是用敘述教育事件的方法來教導李氏子蟠的。根據材料一的相關闡釋，可知教育敘事是敘述者通過敘述教育事件讓讀者獲得其背后的教學思想和理念等。故選A?！?題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。根據“在孔子詢問其弟子理想時，教學目清晰明確，使學生各言其志”，可以概括出“教學目的清晰明確，使學生各言其志”；根據“這種教學方式是對傳統(tǒng)課堂的突破，師生平等，氛圍輕松”，可以概括出“師生平等，氛圍輕松”；根據“《論語?侍坐》章所記載的孔子的四個學生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁，冉有謙虛謹慎，公西華委婉曲致，曾皙高雅寧靜，孔子都堅持以學生為本，因材施教”，可以概括出“堅持以學生為本，因材施教”；根據“教師是教學活動的組織者和引導者。《論語?侍坐》章中，孔子秉承組織、引導的原則，巧妙提問，循循善誘”，可以概括出“巧妙提問，循循善誘”?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容和對文中信息進行概括的能力。結合“教育敘事研究的基本特點是研究者以敘事、講故事的方式表達對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應該怎么做，它只是給讀者講一個或多個教育故事，讓讀者從故事中體驗教育是什么或應該怎么做”“其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學活動”可以看出，《論語》記載了大量孔子及其弟子之間的教學活動，包含多個教育故事。結合“在師者孔子與弟子的互動事例敘述中，孔子的教學思想、教學方法與教學原則鮮明生動地印刻于故事詮釋中，簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊含著諸多深刻的教育思想”“《論語》是對孔子教育活動的再現……為我們今天的課堂教學提供許多借鑒之處”，可以看出其中有許多值得今天的課堂教學借鑒的教學思想、教學方法、教學原則等。結合“其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學活動……簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊含著諸多深刻的教育思想”可以看出，《論語》教育敘事簡短淺顯但思想深刻。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。醒頭草劉正權“由來佳節(jié)載南荊，一浴蘭湯萬慮清！”“蘭湯浴？”她微嗔，你當我貪圖享受來了？即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪自己選的日子不對？又不是三月三。①擱古時，三月三上巳節(jié)這天，官員們會親領下屬，齋戒，蘭浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神靈，敬祖先。她不屑這么做。人民公仆，不求醫(yī)問藥，誰有閑暇到醫(yī)館來！醫(yī)館里面消受，虧他想得出來！老中醫(yī)對她的微嗔報之一笑：“別一看見流淚的紅蠟燭，就認定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭?！惫淮笙鄰酵?，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！以為跟西安華清池一樣，被冠以蓮花湯、海棠湯的那種蘭花湯。老中醫(yī)所謂的“蘭湯”，不過是采用本地最為常見的醒頭草配制而成。醒頭草是菊科植物，因芬芳辟邪適合隨身佩戴而得名，淥水河兩岸遍布。她是不折不扣的本地人，對醒頭草再熟悉不過，自己出生第三天就跟醒頭草有過交集。洗三是本城的風俗，每個剛出生三天的孩子，都會用艾葉和醒頭草熬的湯洗個澡，謂之醒身。她肯定是醒身最好的孩子，讀書聰明，當官有為，四十歲出頭就成為分管文化旅游的副市長，把文旅產業(yè)打造成本地最大的支柱產業(yè)。她這會兒剛從會議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個月的會議，到底讓她的腸胃敗下陣來。不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了。“醒頭草可不是只有醒頭這一個功能的，醒身，醒頭，醒脾胃！”老中醫(yī)停頓一下，很認真地問她，“為啥脾胃放在最后，曉得有什么講究嗎？”她搖頭，談文旅產業(yè)發(fā)展，是她的強項，論中醫(yī)理論，她是盲人騎瞎馬?！懊總€人都有自己生活的盲點，哪怕在你熟悉的領域！”老中醫(yī)這個感慨發(fā)得有點兒莫名，好在，他沒信馬由韁下去，“一個頭腦身心都清醒的人，脾胃是不會脹鼓的?！痹蚝芎唵?，什么該吃進肚子，什么不該吞下喉嚨，不會心里沒數。她心里這會兒是沒有數的，在市政府工作報告的“十四五”規(guī)劃中，有人大代表在建議中提到兩個關鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化。原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，都是老生常談了，有點兒新意行不！當時她只差沒冷笑。質疑她轄下文旅產業(yè)融合得不夠？都得到省市兩級的表彰了，等同于官方認證呢?、谛牡椎睦湫]能讓代表眼里燃燒的光芒冷場……有掌聲，在代表發(fā)言時幾度響起。她的胃，就是在那時脹鼓起來的，不排除有外因的刺激?；蛟S是浴了蘭湯，晚上，靜坐燈下的她，細嗅老中醫(yī)贈送的香囊，③把那個代表的發(fā)言進行了一次全面“反芻”。近幾年，文化產業(yè)不斷發(fā)展，“文旅融合”的建設模式，把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個好的開端。但文化不應該僅是外在符號，如何作為旅游產品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游產品與項目的開發(fā)中，還有很大的上升空間。上升空間？她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息，植物是不會說話的，它們用散發(fā)的氣味表達自己對疾病的認知。文化同樣不會說話，提升文旅融合的空間，這其中既有文化從業(yè)者對文化的認知問題，還有形成這種產業(yè)機制的體制問題。由于更多時候是政府和商業(yè)資本開發(fā)旅游產業(yè)，真正研究文化的人想要在這樣的機制中參與進去，還是很難的。文化不應該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實停留在字義上，缺乏真正的認知。黃帝內經有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！碧煜氯f物皆同此理。“靠網紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！”那個代表的話猶如當頭棒喝，絲毫不顧及她的感受，怎么說她也是大名鼎鼎的網紅市長啊。④醒頭草，醒身，醒頭，醒脾胃！草都懂得三醒，人自當能夠三省。原生態(tài)、傳統(tǒng)文化，追根溯源，不就是崇尚古樸？她想起來，那個代表，一直致力于尚樸文旅項目的打造，對文化復魅工程身體力行。三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：“怎樣更好地將文旅產業(yè)與脫貧攻堅相結合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當代價值，我想組織一班人對這個課題做個深度調研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加？”“太好了！旅游業(yè)是老百姓可以參與、可以分享到最多利益的一個產業(yè)，我一直等著的，就是您這句話?！贝砗芘d奮。（原載于《金山》2023年第4期）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇兩句話，內涵頗為豐富，“萬慮清”將醫(yī)身與醫(yī)心關聯(lián)，體現了中國傳統(tǒng)文化的智慧。B.“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”暗含女市長對文旅產業(yè)未來的發(fā)展有了前瞻性思考。C.老中醫(yī)關于“醒頭草”功能的解讀，促使女市長開始自我反省并最終決定采納人大代表的建議。D.人大代表認為本市文旅產業(yè)“靠網紅打卡帶貨助力”的宣傳方式缺少文化參與，已經過時。7.對文中相關內容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①運用插敘的方式，介紹了三月三上巳節(jié)的傳統(tǒng)習俗，為下文寫女市長對傳統(tǒng)節(jié)日的重視作鋪墊。B.句子②寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄，依然滿懷激情地表達他對原生態(tài)、傳統(tǒng)文化的認識與思考。C.句子③中的“反芻”一詞運用了擬物的修辭手法，生動形象地寫出了女市長重新認真思考人大代表的觀點。D.句子④雖然與之前老中醫(yī)介紹醒頭草功能的話相同，但內涵更豐富；且獨立成段，用意鮮明，發(fā)人深省。8.小說采用雙線結構，請簡要分析其妙處。9.曾在多種場合提出“明者因時而變，知者隨事而制”，小說中的女市長是如何做到的？請結合文本加以分析?！即鸢浮?.D7.B8.①一條線索是“她”看中醫(yī)的過程：另一條線索是“她”對文旅產業(yè)發(fā)展理念轉變的過程。

②兩條線索相交于“醒頭草”，彼此呼應，使情節(jié)發(fā)展更明晰，結構更集中緊湊。

③豐富了小說的內容，多角度多層面表現社會生活。

④使人物形象更鮮明飽滿、主題更豐富深刻。9.①善于反省，接受建議。在老中醫(yī)點撥和人大代表提出建議后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化與產業(yè)相結合的建議。

②根據不同情況，靈活調整策略。前期做文旅宣傳以網紅打卡帶貨方式為主，當下分析未來發(fā)展趨勢，決定把文化與文旅產業(yè)相結合。

③抓住時機，因地制宜。當機立斷，利用上巳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，開展文創(chuàng)活動，并組織課題調研，邀請人大代表參加?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“‘靠網紅打卡帶貨助力’的宣傳方式缺少文化參與，已經過時”錯誤。由原文“靠網紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了”可知，不是說這種方式“已經過時”，而是強調終究會成為過去，生命力不強。故選D?！?題詳析】本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力。B.“句子②寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄”錯誤。由原文“當時她只差沒冷笑”“心底的冷笑”可知，這些都是女市長的心理描寫，所以談不上人大代表毫不顧及女市長的鄙薄。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析文章結構的作用的能力。結合“醫(yī)館里面消受，虧他想得出來！老中醫(yī)對她的微嗔報之一笑……”“此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“她這會兒剛從會議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續(xù)半個月的會議，到底讓她的腸胃敗下陣來。不用把脈，只問癥狀老中醫(yī)就知道，她這是需要醒脾胃了”等信息可知，一條線索是“她”看中醫(yī)的過程；結合“她心里這會兒是沒有數的，……兩個關鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化”“……把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個好的開端。但文化不應該僅是外在符號”“文化不應該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實停留在字義上，缺乏真正的認知”等有效信息，可知，另一條線索是“她”對文旅產業(yè)發(fā)展理念轉變的過程。“文化不應該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實停留在字義上，缺乏真正的認知”“上升空間？她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息”，兩條線索相交于“醒頭草”，彼此呼應，使情節(jié)發(fā)展更明晰，結構更集中緊湊，也使文章更為自然，更有可讀性?！八⑧粒惝斘邑潏D享受來了？即便是，也沒誰跑醫(yī)館里來消受的。怪自己選的日子不對？又不是三月三”，從一個側面反映出社會上有些官員追求享樂?！皠e一看見流淚的紅蠟燭，就認定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭”，此句富有深意，反映出社會上的一些人先入為主，只堅持己見的做法，由此可見雙線索豐富了小說的內容，多角度多層面表現社會生活?！肮淮笙鄰酵ィ嗽√m湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：‘怎樣更好地將文旅產業(yè)與脫貧攻堅相結合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當代價值，我想組織一班人對這個課題做個深度調研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加’”，女市長由開始的堅持己見，到最后認同代表的觀點，使人物形象更鮮明飽滿、立體形象，使高效發(fā)展文旅的主題更豐富深刻。【9題詳析】本題考查學生歸納內容要點，分析人物形象的能力。善于反省，接受建議。結合“果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！”“原因很簡單，什么該吃進肚子，什么不該吞下喉嚨，不會心里沒數”以及“有人大代表在建議中提到兩個關鍵詞：原生態(tài)、傳統(tǒng)文化”“……如何作為旅游產品的靈魂真正滲透到開發(fā)理念中，是我們需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游產品與項目的開發(fā)中，還有很大的上升空間”“‘……我想組織一班人對這個課題做個深度調研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加’”可知，在老中醫(yī)點撥和人大代表提出建議后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化與產業(yè)相結合的建議。根據不同情況，靈活調整策略。結合“質疑她轄下文旅產業(yè)融合得不夠?都得到省市兩級的表彰了，等同于官方認證呢！”“‘靠網紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！’”“怎么說她也是大名鼎鼎的網紅市長啊?！币约啊办o坐燈下的她，細嗅老中醫(yī)贈送的香囊……文化產業(yè)不斷發(fā)展，‘文旅融合’的建設模式，把文化與景區(qū)開發(fā)聯(lián)系在一起，是個好的開端”“‘……我想組織一班人對這個課題做個深度調研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加?’”可知，前期做文旅宣傳以網紅打卡帶貨方式為主，當下分析未來發(fā)展趨勢，決定把文化與文旅產業(yè)相結合，根據不同情況，靈活調整策略。抓住時機，因地制宜。結合“她想起來，那個代表，一直致力于尚樸文旅項目的打造，對文化復魅工程身體力行。三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：‘怎樣更好地將文旅產業(yè)與脫貧攻堅相結合，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當代價值，我想組織一班人對這個課題做個深度調研，時間就定在三月三上巳節(jié)這天，不知道您是否愿意參加?’”可知，她當機立斷，利用上巳節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，開展文創(chuàng)活動，并組織課題調研，邀請人大代表參加，能抓住時機，因地制宜，作為一市之長，有眼光，有魄力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎。子未學禮乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《孟子·滕文公下》）（二）匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千牛絜之百圍其高臨山十仞而后有枝；其可以為舟者，旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽?！苯呈瘹w，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（節(jié)選自《莊子·人間世》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應位置的〖答案〗涂黑。其大蔽A數千牛B絜之C百圍D其高E臨山F十仞G而后有枝11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的是（）A.侯，封建制度五等爵位的第二等，后多用于對士大夫的尊稱，也泛指顯貴之家。B.冠，作動詞，指古代男子成年要舉行加冠禮。古時男子二十歲行成人禮而戴冠。C.實，果實，與《五石之瓠》中的“我樹之成而實五石”的“實”詞義不同。D.惡，疑問詞，譯為“哪里，怎么”，與《齊桓晉文之事》中“彼惡知之”的“惡”含義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孟子所提及的“大丈夫之道”，其本質是對內心的仁義禮的堅守，是儒家所倡導的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”思想的體現。B.古代女子出嫁時，以順從為正道，到了夫家要聽從丈夫，不能違背丈夫，更要謹慎做事，恭敬對待夫家，方才是合格的妾婦。C.觀看櫟社樹的人像趕集一樣，匠石弟子慨嘆從未見過這么好的樹，是對櫟社樹充分展現其木材價值的贊賞；匠人不顧不視，是對其自然之美的不屑一顧。D.櫟社樹的“無所可用”是其自身努力探尋的結果。以易沉于水拒絕成為舟船，以速朽拒絕成為棺槨，以易遭蟲蛀拒絕作為梁柱，這些都是櫟社樹長久探尋所得的種種拒絕方式。13.把下列句子翻譯成現代漢語。（1）往之女家，必敬必戒，無違夫子?。?）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也14.請依據文本簡要概括孟、莊二人的處世之道?！即鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫?。?）盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，(這是他)考慮到(遷都)合理，然后堅決行動，認為對(就)看不出有什么可以后悔的緣故啊！14.①孟子：居正位，行正道，積極入仕的進取心態(tài)；窮則獨善其身，達則兼濟天下。②莊子：藏身于無用，甘居不材之地，韜晦自全，在人世間作逍遙游。〖解析〗【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這棵樹大到可以供幾千頭牛遮陰，量一下樹干有百尺粗，樹身高達山頭，好幾丈以上才生枝?！皵登！弊鳌氨巍钡馁e語，中間不能斷開，賓語后斷句，所以B處斷句；“其高”作主語，主語前斷句，所以D處斷句；“山”作“臨”的賓語，賓語后斷句，所以F處斷句。故選BDF。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。B.正確。C.正確。果實；/容得下。句意：果實成熟之后就會被人們摘走了。/我將它培植起來后，結出的果實容得下五石。D.錯誤。含義相同，都是“怎么、哪里”。句意：又怎么會懂得無用之木呢？/他們怎么知道呢。故選D。【12題詳析】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。C.“是對櫟社樹充分展現其木材價值的贊賞”“是對其自然之美的不屑一顧”錯誤。弟子的贊嘆是不了解櫟社樹真正的價值，而匠人不顧是因為認識到櫟社樹沒有木材上的價值，而非對其自然之美的否定。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“之”，到，往；“必”，一定；“無”，同“勿”，不要。（2）第一個“度”，計劃；“度義”，考慮合理；“是”，認定做得對?！?4題詳析】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。孟子：由原文“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道”可知，居正位，行正道，積極入仕的進取心態(tài)；窮則獨善其身，達則兼濟天下。莊子：由原文“是不材之木也，無所可用，故能若是之壽”“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”可知，樹之價值本來在于作材用，然而，在專制社會，有才者卻反而無法保全自己。莊子找到的自處之道，就是以不才無用之身逃避斧斤之害。由此概括〖答案〗即可。參考譯文：（一）景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事?！泵献诱f：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進；不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）（二）有個名叫石的巧匠到齊國去，到了曲轅，看見有棵為社神的櫟樹。這棵樹大到可以供幾千頭牛遮陰，量一下樹干有百尺粗，樹身高達山頭，好幾丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十幾枝。觀賞的人像趕集一樣多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟卻看了個夠，然后趕上匠伯問道：“自從我拿了斧頭跟隨先生以來，還沒有看見過這么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是為什么呢？”匠伯回答說：“算了吧!不要再說了，那是沒用的散木，用它做船則船要沉，用它做棺材則很快就會腐爛，用它做器具則很快就會折毀，用它做門戶則會流脂，用它做房柱則會遭蟲蛀。這是不能作材料的樹，正因為它沒有用處，所以才能有這么長的壽命。”木匠回家之后，夢見了那棵櫟樹，櫟樹對他說：“你在用什么東西與我相比呢？你是拿那些有用的木材來跟我比么？那些楂、梨、橘、柚這一類，果實成熟之后就會被人們摘走了，而摘果子的過程又會對它們造成傷害，有些大的枝條被折斷了，而小的枝條則被扔得滿地都是。就是因為它們能結出果實才使其生命受苦，所以不能終享天年，往往半路夭折了，這是自己招來的世俗的打擊。世上的事物都是這樣。而我呢，追求這種毫無用處的狀況已經很久了，很多次都差一點死了，到現在終于變得一無所用了，而這對我來說就是最大的用處。假若我也或許有些用處，那還能生長得如此茂盛廣大么？況且，你跟我一樣都是物，為什么要這樣來看待物呢？你不過是快要死了的無用之人，又怎么會懂得無用之木呢？”山上的樹木自討砍伐；帶油的膏脂自討燃燒；桂樹可以食用，所以砍伐它；漆樹可以使用，所以割它，人們都知道有用的用處，而不知道無用的用處。（節(jié)選自《莊子·人間世》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題?！稏|坡八首·其四》宋·蘇軾種稻清明前，樂事我能數。毛空暗春澤，針水①聞好語。分秧及初夏，漸喜風葉舉。秋來霜穗重，顛倒相撐拄。新舂便入甑，玉粒照筐筥②。我久食官倉，紅腐等泥土。〖備注〗①針水：稻種發(fā)芽后，其尖如針，露出水面；②筐筥：盛物之器。15.下面對這首詩的理解與分析，不恰當的一項是（）A.“毛空”“針水”兩句，描繪春雨細密，農夫相語稻針已出，表達了作者對風調雨順的期盼。B.第六句寫出了秧苗的挺拔蔥蘢，一個“舉”字與周邦彥的“一一鳳荷舉”有異曲同工之妙。C.舂好新稻，入鍋便茲，米粒潔白如玉，而自己之前所領的官家陳米色澤暗紅，食之如同泥土。D.本詩與白居易的《觀刈麥》同為描寫勞動的詩，兩詩的后幾句均表達了對尸位素餐者的批判。16.本詩序中提及作者在黃州種田的實況：地荒天旱、精力殆盡，因此寄希望于來年豐收“可忘其勞矣”。全詩主要通過什么手法來表現“忘其勞”的？請結合詩句簡要分析?！即鸢浮?5.D16.本詩主要運用了以虛寫實(想象)手法。詩人想象來年從春到秋風調雨順，莊稼長勢喜人，喜獲豐收：詩人甚至想象自己已經品嘗到了新米的清香，內心極其滿足，似乎讓人忘記了勞動的辛苦?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。D.“兩詩的后幾句均表達了對尸位素餐者的批判”錯，蘇詩后兩句的意思是：自己之前所領的官家陳米色澤暗紅，食之如同泥土。這與上文形成鮮明對比，表現了自己想象辛勤勞作后豐收的喜悅之情，并沒有表達了對尸位素餐者的批判?！队^刈麥》是白居易任周至縣縣尉時有感于當地人民勞動艱苦、生活貧困所寫的一首詩，作品對造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責，對于自己無功無德又不勞動卻能豐衣足食而深感愧疚，表現了一個有良心的封建官吏的人道主義精神，也沒有表達了對尸位素餐者的批判。故選D?！?6題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌的內容和手法的能力?！懊瞻荡簼?，針水聞好語”句，寫出春雨細密，春季稻針已長出的樣子；“分秧及初夏，漸喜風葉舉”句，詩人想象夏季秧苗的挺拔蔥蘢；“秋來霜穗重，顛倒相撐拄”句，詩人想象秋天稻穗飽滿，莊稼豐收，霜落其上的情景。這六句詩人想象來年從春到秋風調雨順，莊稼長勢喜人，喜獲豐收的情景；“新舂便入甑，玉粒照筐筥”句，詩人想象豐收后，米粒潔白如玉，想象著舂好新稻，入鍋便煮，米香飄香的情景，詩人想象自己已經品嘗到了新米的清香，內心極其滿足，似乎讓人忘記了勞動的辛苦。所以，本詩主要運用了以虛寫實（想象）的手法。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，冉有認為自己所能取得的政績僅限于“足民”這一點，至于禮樂教化之事，他說“_______________，______________”。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是：_______________，______________。（3）在《念奴嬌·過洞庭》中，寫作者拍打船槳獨自高歌的兩句是：_______________，______________?！即鸢浮剑?）如其禮樂以俟君子（2）有善始者實繁能克終者蓋寡（3）扣舷獨嘯不知今夕何夕三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皟夯笔潜本O具特色的現象。兒化往往利用卷舌作用生成一種與原有語音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎上引申出新的意義。例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的得以擴大。兒化誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示“細小”，如門縫兒、家雀兒；可形容“喜愛”，如胡同兒、發(fā)小兒；還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……但其表示褒貶愛憎也具體需要看對象和情境。因為兒化在語音、詞匯上具有豐富的功能和意蘊，所以在上千年的語言流變中得以保存和發(fā)展?！都t樓夢》是以北京話為語體寫成的，這個語體的重要標志就是引入兒化詞。曹雪芹對兒化詞的運用是的。其兒化用語多出現在口語場合，例如在人物對話如拉家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運用晦澀的文言雅文。賈府中運用兒化詞語上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當然，人物身份不同，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語包含對晚輩的關愛，鳳姐兒則多表現為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.語言文字功效匠心獨運質樸粗俗B.語言文字功效匠心獨運鄙陋粗俗C.語言文化功用獨具匠心鄙陋粗俗D.語言文化功用獨具匠心質樸粗俗19.文中畫線句有兩處表述不當，請將修改后的句子寫在橫線上。不得改變原意。20.汪曾祺的兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》中寫道：時間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當面再喊他一聲——“老頭兒”！此處的兒化用法合適嗎？請賞析其表達效果?！即鸢浮?8.D19.第一處：但其表示褒貶愛憎也需要看具體對象和情境；第二處：兒化因為在語音。20.①體現了汪曾祺和兒子關系的融洽；②也表現出兒子對父親的親昵和深情。〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，結合“……從而在原有意義的基礎上引申出新的意義”推斷兒化音不僅僅是一種語言文字和語用方式，更多體現了文化上的特點，故選“語言文化”；第二空，結合“兒化后詞性發(fā)生了改變”推斷詞性改變后，詞的作用也發(fā)生了變化，故選“功用”。功效：指一個行動所獲得的預期結果或者成效。功用：指功能和用處；第三空，結合“曹雪芹對兒化詞的運用”推斷文學作品中的兒化音的運用有創(chuàng)造性，故選“獨具匠心”。匠心獨運：獨創(chuàng)性地運用精巧的心思。獨具匠心：指在技巧和藝術方面具有與眾不同的巧妙構思；第四空，結合“劉姥姥等下層人物”推斷下層人物文化不深，語言樸實無華，或有些粗俗，故選“質樸粗俗”。質樸粗俗：樸實，不矯飾或粗野。鄙陋粗俗：粗俗淺薄。故選D。【19題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第一處：“具體需要看對象和情境”語序不當，“具體”修飾的應是“對象和情境”，應位于“對象”前。第二處：“因為兒化”語序不當，前后句的主語都是“兒化”，所以“因為”要放在主語“兒化”后面，應改為“兒化因為”。【20題詳析】本題考查學生語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。“老頭兒”的意思是年老的男子，文中是作者對父親汪曾祺的稱呼，包含輕微戲謔的語氣，表面上似乎對父親不夠尊重，實際上是表達對父親的“喜愛”之情，此處想喊已去世的父親一聲“老頭兒”，體現的是汪曾祺和子女關系的融洽，表現出兒子對父親的親昵和深情。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在我國傳統(tǒng)手工染色技術中，靛藍扮演著非常重要的角色。荀子《勸學》中所說的“青”①，而“藍”則是指蓼藍這類能提取靛藍的植物。靛藍屬于吲哚類天然染料，不