高中語文+《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件++統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

孔子像(臺(tái)灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言全球漢語熱催生孔子學(xué)院在德國柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院首個(gè)漢語教學(xué)班的師生正在上課俄遠(yuǎn)東第二所孔子學(xué)院落戶布拉戈維申斯克市

孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我國著名的思想家、政治家、教育家，被尊稱為“圣人”?！笆澜缡笪幕恕敝住?/p>

晚年整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并刪修了《春秋》，使之成為中國第一部編年體的歷史著作。了解孔子孔子，柏拉圖，亞里士多德，哥白尼，牛頓，達(dá)爾文，培根，阿奎納，伏爾泰，康德?！洞呵铩罚褐袊谝徊烤幠牦w史書《資治通鑒》：中國第一部編年體通史《左傳》：中國第一部敘事完備的編年體史書孔子的思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們?nèi)胧耍唤逃现鲝垺坝薪虩o類”“因材施教”，教學(xué)上提倡“不憤不啟，不悱不發(fā)”，今天仍有意義。了解孔子思想學(xué)生如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他；如果不是經(jīng)過思考并有所體會(huì)，想說卻說不出來時(shí)，就不去開導(dǎo)他?！墩撜Z》一部語錄體的散文集?！罢摗保幾氲囊馑?；“語”，是語言的意思；“論語”就是語言的編纂。是孔子的弟子及其再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。該書全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。了解《論語》《論語》包括《學(xué)而》《為政》《里仁》《八佾yì》等共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意賅，精警誡人。在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；有些還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對(duì)后來的文學(xué)語言有很大影響。了解《論語》四書：《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)語錄體：中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。了解語錄體名：幼時(shí)由父母所起，供長輩呼喚。長輩對(duì)晚輩說話、

尊敬對(duì)方或自謙的時(shí)候稱名。字：男女成年后取的，是“名”的解釋和補(bǔ)充。二者含

義可以相近也可相反。古人常稱字不稱名，稱字表

示對(duì)人的尊敬。號(hào)：使用者本人所起的，往往反映一個(gè)人的志趣、愛好、

思想等。名、字、號(hào)子路、曾晳、冉有、公西華侍坐仲由點(diǎn)求赤在尊長近旁陪坐解題又名《四子侍坐》孔子，姓孔，名丘，字仲尼。70歲。子路，姓仲，名由，字子路。60歲。曾皙，姓曾，名點(diǎn)，字子皙。49歲。冉有，姓冉，名求，字子有。40歲。公西華，姓公西，名赤，字子華。27歲。曾皙毋千乘饑饉比及哂以俟君子章甫小相鏗爾撰莫春冠者沂風(fēng)乎舞雩喟然xībǐsìshěnxiàngzhuànmùkēngyúyíguànkuìshèngwújǐnfǔ品讀字音疏通文意

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)槟觊L比你(們)不要a.同“已”，止b.用(賓前）平日、平時(shí)了解如果有人用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）以：用狀語后置句省略句賓語前置句賓語前置句

第一段

第二段

子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子近旁侍奉。孔子說：“（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。(你們)平日說：‘沒有人了解我?。　偃缬腥肆私饽銈?，那么(你們)打算怎么做呢？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。急遽而不加考慮的樣子表修飾回答一車四馬為一乘的夾處在代詞，指千乘之國用軍隊(duì)接續(xù)饑荒。饑：五谷不熟。饉：蔬菜不熟治等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑狀語后置句省略句省略句（之）而且

第三段

第四段

子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有千輛兵車的(中等)諸侯國，夾在(幾個(gè))大國的中間，有(別國)軍隊(duì)來攻打它，接下來(國內(nèi))又有饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道義理?！?/p>

孔子對(duì)他示以微笑。

“求！爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”如何，怎么樣計(jì)量面積用語或者富足至于來等待

第五段

第六段

“冉有，你怎么樣?”

(冉有)回答說：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里(的小國)，如果讓我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，(自己的能力是不夠的，)要等待君子(來推行了)。”

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！眲偃巍⒛茏龅郊嬖~，于此，在這方面諸侯祭祀祖先的事或者古代諸侯朝見天子的通稱名作動(dòng)，穿著禮服名作動(dòng)，戴著禮帽愿意擔(dān)任在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官語氣詞

第七段

第八段

“公西華，你怎么樣？”(公西華)回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！泵鲃?dòng)，彈奏同“稀”稀疏放下起身、站起來才能，這里指為政的才能何妨，意思是有什么關(guān)系呢不過、只是狀語后置句鏗的一聲，指止瑟聲相當(dāng)于“與”，與，和

第九段

第十段

第十一段

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”同“暮”，晚已經(jīng)成年人少年，未成年的男子名作動(dòng)，吹風(fēng)唱歌嘆息的樣子贊成狀語后置句表修飾

第十二段

第十三段

“曾皙，你怎么樣?”(曾皙)彈奉瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯?。”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?。?曾皙)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿好了。成年人五六個(gè)，少年六七個(gè)，到沂水去洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌回家。孔子長嘆一聲說：“我贊成曾皙啊!”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！泵鲃?dòng)，最后走罷了治用謙讓因此不過，只是

第十四段

第十五段

第十六段

第十七段

子路、再有、公西華都出去了，曾哲最后走。曾皙問(孔子)：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”(曾皙)說：“您為什么笑仲由呢?"(孔子)說：“治國要用禮，(可是)他(子路)的話毫不謙讓，所以笑笑他。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

語氣助詞國語氣詞，表疑問。與：同“歟”，表示反問的語氣詞。怎見得形作名，小相形作名，大相誰，哪一個(gè)

第十八段

第十九段

第二十段

第二十一段

“難道冉有講的不是國家的事嗎?”“怎么見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢?”“難道公西華講的不是國家的事嗎?”“宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國(的事)又是什么呢?如果公西華只能(替諸侯)做一個(gè)小司儀，那么誰能做大司儀呢？”研讀探究志孔子問志弟子言志孔子評(píng)志2500年前，孔子與他的弟子們開了一次別開生面的研討課，他們圍繞什么話題展開研討？孔子問志——孔子的問話反映出孔子在教學(xué)上哪些態(tài)度？以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。這反映出孔于對(duì)學(xué)生和藹可親、平易近人。他并未直接向弟子發(fā)問，而是從自己說起，并假設(shè)了一種情況：如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k?從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。這反映出孔子教育學(xué)生時(shí)，采用循循善誘的教學(xué)方法。弟子言志——結(jié)合文本分析四人言志所體現(xiàn)的不同

人物志向性格描寫方法側(cè)重點(diǎn)子路冉有公西華曾晳神態(tài)描寫語言描寫以勇治國謙遜踏實(shí)語言描寫以富治國謙恭有禮、善于辭令語言描寫以禮治國高雅灑脫、從容淡泊動(dòng)作描寫語言描寫大同社會(huì)治理一個(gè)受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。治理一個(gè)小國，三年內(nèi)使人民富足。但禮樂教化，還難辦到。能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。“世外桃源”，委婉表現(xiàn)他出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福。直接坦率、自信、有抱負(fù)、魯莽輕率孔子評(píng)志——面對(duì)四子的回答，孔子是如何評(píng)價(jià)的？子路——哂之冉有——孔子沒有當(dāng)下點(diǎn)評(píng)公西華——“赤也為之小，孰能為之大？”孔子認(rèn)為

他通曉禮樂，可以大用，肯定了他的才能。

認(rèn)為公西華低估了自己的能力。曾皙——與之為什么對(duì)子路哂笑？為什么對(duì)曾皙表示贊同？孔子評(píng)志——孔子為何要“哂”子路？

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭jiā豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人，請(qǐng)為弟子。

——《史記·仲尼弟子列傳》

子路生性粗魯，好逞勇斗力，志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，身佩用野豬皮裝飾的劍。他曾經(jīng)憑借勇力，欺侮過孔子?？鬃釉O(shè)置禮儀慢慢地誘導(dǎo)他。后來子路改穿儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子的門人弟子，請(qǐng)求做了孔子的學(xué)生?？鬃釉u(píng)志——孔子為何要“哂”子路？

季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁?！薄妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌芳究底訂柕溃骸爸儆捎腥实聠幔靠鬃哟鹫f：“擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理軍政事務(wù)，至于他有沒有仁德，我就不知道了?？鬃釉u(píng)志——孔子為何要“哂”子路？

孔子認(rèn)為“為國以禮，其言不讓”。

孔子在乎的是“禮”。他曾說“侍于君子有三愆qiān：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽gǔ?！保ê烷L者打交道所忌有三：還沒輪到自己就說話，這叫急躁；輪到自己說話的時(shí)候又不說，這叫隱瞞；不看臉色，不根據(jù)情況說話，這叫盲目。）

子路欲治理“千乘之國”值得欣慰，可說話“躁”和“瞽”，自己都沒有做到“禮”，因此孔子笑他。這笑中既有善意地批評(píng)，又不傷害子路的自尊。從中也能看出孔子對(duì)學(xué)生的愛護(hù)和尊重?？鬃釉u(píng)志——孔子為何“與”曾皙？

背景

“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏芡跏宜ノ?，禮崩樂壞，諸侯國互相征伐，戰(zhàn)爭頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，以暴制暴帶來了無休止的殺戮、戰(zhàn)爭和流亡，人民對(duì)和平、穩(wěn)定有著強(qiáng)烈的渴望，孔子的政治主張——仁，以禮治國成為了一種政治上的深切關(guān)懷。孔子評(píng)志——孔子為何“與”曾皙？

背景

一般認(rèn)為，課文選取的這段對(duì)話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里(前484一前481)。此時(shí)孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實(shí)現(xiàn)，因此他也產(chǎn)生過“道不行，乘桴浮于海”的念頭。孔子評(píng)志——孔子為何“與”曾皙？①曾皙描繪的是一個(gè)太平盛世景象，風(fēng)清俗美，和平寧靜，表達(dá)了孔子以禮治國的崇高境界，這是孔子畢生追求的和諧社會(huì)。②表達(dá)了淡泊寧靜的心境，隱約觸動(dòng)了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為生活的想法。這使孔子內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。孔子問志——孔子獨(dú)獨(dú)“與點(diǎn)”，是否說明是對(duì)其他弟子志

向的一種否認(rèn)？我要不挨打，

強(qiáng)國我要不挨餓，

富民我要知禮節(jié)，

文明我要追求幸福，

終極目標(biāo)過程子路冉有曾皙公西華目標(biāo)主題歸納

文章記錄的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西華這四個(gè)弟子“言志”的對(duì)話，生動(dòng)地再現(xiàn)了孔子讓學(xué)生暢談志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。同時(shí)，借子路的魯莽輕率，冉有的謙虛謹(jǐn)慎，公西華的委婉曲致，曾晳的高雅寧靜，表現(xiàn)出孔子追求大同社會(huì)的政治理想。拓展延伸以孔子為代表的儒家思想在當(dāng)今社會(huì)還有體現(xiàn)嗎？富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！笨鬃拥乃枷朐诋?dāng)今社會(huì)還有體現(xiàn)嗎？

用好用活人才是人才工作的根本，論語中說“使人者器之”，使用人要按照個(gè)人才能合理使用，越是人才資源相對(duì)緊缺，越要注重通過使用人才，促進(jìn)人才成長?！?013年4月10日，聽取海南省委、省政府工作匯報(bào)時(shí)的講話

要讓每一個(gè)干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理?！耙娚迫绮患?，見不善如探湯。”領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸?！?014年1月14日，在中共第十八屆中央紀(jì)檢委第三次全體會(huì)議上的講話孔子的思想在當(dāng)今社會(huì)還有體現(xiàn)嗎？

中國人民近代以后經(jīng)歷了100多年戰(zhàn)亂頻發(fā)的慘痛歷史，決不希望這樣的悲劇在任何地方重演?！凹核挥?，勿施于人?！敝袊湟暫推健⒄鋹酆推?、維護(hù)和平的決心是不可動(dòng)搖的?！?014年9月18日，在印度世界事務(wù)委員會(huì)發(fā)表題為《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)》的演講

“己不正，焉能正人?！蔽覀円獜闹醒胝尉殖Ｎ瘯?huì)、中央政治局、中央委員會(huì)抓起，從高級(jí)干部抓起……使黨的作風(fēng)全面好起來，確保黨始終同人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。——2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話孔子的思想在當(dāng)今社會(huì)還有體現(xiàn)嗎？因?yàn)榭鬃拥摹坝薪虩o類”，我國的素質(zhì)教育得以普及；因?yàn)榭鬃拥摹疤煜聻楣?，共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展有了方向和宏圖；因?yàn)榭鬃拥摹昂投煌?，中國在建設(shè)人類命運(yùn)共同體的路上發(fā)揮重要力量；因?yàn)榭鬃拥摹把员匦?，行必果”，如今的立國之本有了文化依托…?《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》文言知識(shí)匯總（一）通假字①毋吾以也②鼓瑟希

③莫春者④唯求則非邦也與

以，同“已”，止希，同“稀”，稀疏莫，同“暮”，晚與，同“歟”，語氣詞（二）古今異義①師旅②會(huì)同③童子古：軍隊(duì)今：軍隊(duì)的編制單位。古：古代諸侯朝見天子的通稱今：跟有關(guān)方面會(huì)和起來（辦事）。古：少年，未成年的男子今：男孩子，泛指兒童。（三）詞類活用①端章甫：②鼓瑟希：③風(fēng)乎舞雩：④曾皙后：⑤赤也為之小，孰能為之大：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽名詞作動(dòng)詞，彈奏名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)名詞作動(dòng)詞，最后走形容詞作名詞，小相/大相