高中語文+《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件++統(tǒng)編版高中語文必修下冊

孔子像(臺灣故宮博物院藏品)如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言全球漢語熱催生孔子學(xué)院在德國柏林的一座公園中，中德學(xué)者為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，勿施于人。津巴布韋大學(xué)孔子學(xué)院首個漢語教學(xué)班的師生正在上課俄遠東第二所孔子學(xué)院落戶布拉戈維申斯克市

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我國著名的思想家、政治家、教育家，被尊稱為“圣人”?！笆澜缡笪幕恕敝?。

晚年整理《詩》《書》等古代文獻，并刪修了《春秋》，使之成為中國第一部編年體的歷史著作。了解孔子孔子，柏拉圖，亞里士多德，哥白尼，牛頓，達爾文，培根，阿奎納，伏爾泰，康德?！洞呵铩罚褐袊谝徊烤幠牦w史書《資治通鑒》：中國第一部編年體通史《左傳》：中國第一部敘事完備的編年體史書孔子的思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們?nèi)胧?；教育上主張“有教無類”“因材施教”，教學(xué)上提倡“不憤不啟，不悱不發(fā)”，今天仍有意義。了解孔子思想學(xué)生如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時，就不去啟發(fā)他；如果不是經(jīng)過思考并有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導(dǎo)他。《論語》一部語錄體的散文集?！罢摗?，編纂的意思；“語”，是語言的意思；“論語”就是語言的編纂。是孔子的弟子及其再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。該書全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。了解《論語》《論語》包括《學(xué)而》《為政》《里仁》《八佾yì》等共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意賅，精警誡人。在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；有些還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。了解《論語》四書：《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)語錄體：中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。了解語錄體名：幼時由父母所起，供長輩呼喚。長輩對晚輩說話、

尊敬對方或自謙的時候稱名。字：男女成年后取的，是“名”的解釋和補充。二者含

義可以相近也可相反。古人常稱字不稱名，稱字表

示對人的尊敬。號：使用者本人所起的，往往反映一個人的志趣、愛好、

思想等。名、字、號子路、曾晳、冉有、公西華侍坐仲由點求赤在尊長近旁陪坐解題又名《四子侍坐》孔子，姓孔，名丘，字仲尼。70歲。子路，姓仲，名由，字子路。60歲。曾皙，姓曾，名點，字子皙。49歲。冉有，姓冉，名求，字子有。40歲。公西華，姓公西，名赤，字子華。27歲。曾皙毋千乘饑饉比及哂以俟君子章甫小相鏗爾撰莫春冠者沂風(fēng)乎舞雩喟然xībǐsìshěnxiàngzhuànmùkēngyúyíguànkuìshèngwújǐnfǔ品讀字音疏通文意

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為年長比你(們)不要a.同“已”，止b.用(賓前）平日、平時了解如果有人用什么（去實現(xiàn)自己的抱負）以：用狀語后置句省略句賓語前置句賓語前置句

第一段

第二段

子路、曾皙、冉有、公西華坐在孔子近旁侍奉。孔子說：“（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。(你們)平日說：‘沒有人了解我啊！’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？”

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。急遽而不加考慮的樣子表修飾回答一車四馬為一乘的夾處在代詞，指千乘之國用軍隊接續(xù)饑荒。饑：五谷不熟。饉：蔬菜不熟治等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑狀語后置句省略句省略句（之）而且

第三段

第四段

子路不假思索地回答說：“一個擁有千輛兵車的(中等)諸侯國，夾在(幾個)大國的中間，有(別國)軍隊來攻打它，接下來(國內(nèi))又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人人都有勇氣，而且知道義理?！?/p>

孔子對他示以微笑。

“求！爾何如？”

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！比绾?，怎么樣計量面積用語或者富足至于來等待

第五段

第六段

“冉有，你怎么樣?”

(冉有)回答說：“一個縱橫六七十里或者五六十里(的小國)，如果讓我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，(自己的能力是不夠的，)要等待君子(來推行了)?！?/p>

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”勝任、能做到兼詞，于此，在這方面諸侯祭祀祖先的事或者古代諸侯朝見天子的通稱名作動，穿著禮服名作動，戴著禮帽愿意擔(dān)任在祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官語氣詞

第七段

第八段

“公西華，你怎么樣？”(公西華)回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀?！?/p>

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！泵鲃?，彈奏同“稀”稀疏放下起身、站起來才能，這里指為政的才能何妨，意思是有什么關(guān)系呢不過、只是狀語后置句鏗的一聲，指止瑟聲相當(dāng)于“與”，與，和

第九段

第十段

第十一段

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！蓖澳骸?，晚已經(jīng)成年人少年，未成年的男子名作動，吹風(fēng)唱歌嘆息的樣子贊成狀語后置句表修飾

第十二段

第十三段

“曾皙，你怎么樣?”(曾皙)彈奉瑟的聲音漸漸稀疏，鏗的一聲，把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯??！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！?曾皙)說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿好了。成年人五六個，少年六七個，到沂水去洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?？鬃娱L嘆一聲說：“我贊成曾皙啊!”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”名作動，最后走罷了治用謙讓因此不過，只是

第十四段

第十五段

第十六段

第十七段

子路、再有、公西華都出去了，曾哲最后走。曾皙問(孔子)：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”(曾皙)說：“您為什么笑仲由呢?"(孔子)說：“治國要用禮，(可是)他(子路)的話毫不謙讓，所以笑笑他?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

語氣助詞國語氣詞，表疑問。與：同“歟”，表示反問的語氣詞。怎見得形作名，小相形作名，大相誰，哪一個

第十八段

第十九段

第二十段

第二十一段

“難道冉有講的不是國家的事嗎?”“怎么見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢?”“難道公西華講的不是國家的事嗎?”“宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國(的事)又是什么呢?如果公西華只能(替諸侯)做一個小司儀，那么誰能做大司儀呢？”研讀探究志孔子問志弟子言志孔子評志2500年前，孔子與他的弟子們開了一次別開生面的研討課，他們圍繞什么話題展開研討？孔子問志——孔子的問話反映出孔子在教學(xué)上哪些態(tài)度？以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。這反映出孔于對學(xué)生和藹可親、平易近人。他并未直接向弟子發(fā)問，而是從自己說起，并假設(shè)了一種情況：如果有人了解你們，你們怎么辦?從而啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。這反映出孔子教育學(xué)生時，采用循循善誘的教學(xué)方法。弟子言志——結(jié)合文本分析四人言志所體現(xiàn)的不同

人物志向性格描寫方法側(cè)重點子路冉有公西華曾晳神態(tài)描寫語言描寫以勇治國謙遜踏實語言描寫以富治國謙恭有禮、善于辭令語言描寫以禮治國高雅灑脫、從容淡泊動作描寫語言描寫大同社會治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。但禮樂教化，還難辦到。能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”?！笆劳馓以础?，委婉表現(xiàn)他出世為政的理想，即所治理的國家安定自主、百姓自由幸福。直接坦率、自信、有抱負、魯莽輕率孔子評志——面對四子的回答，孔子是如何評價的？子路——哂之冉有——孔子沒有當(dāng)下點評公西華——“赤也為之小，孰能為之大？”孔子認(rèn)為

他通曉禮樂，可以大用，肯定了他的才能。

認(rèn)為公西華低估了自己的能力。曾皙——與之為什么對子路哂笑？為什么對曾皙表示贊同？孔子評志——孔子為何要“哂”子路？

子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭jiā豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門人，請為弟子。

——《史記·仲尼弟子列傳》

子路生性粗魯，好逞勇斗力，志氣剛強，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子，身佩用野豬皮裝飾的劍。他曾經(jīng)憑借勇力，欺侮過孔子。孔子設(shè)置禮儀慢慢地誘導(dǎo)他。后來子路改穿儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子的門人弟子，請求做了孔子的學(xué)生?？鬃釉u志——孔子為何要“哂”子路？

季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁?！薄妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌芳究底訂柕溃骸爸儆捎腥实聠?？孔子答說：“擁有一千輛兵車的國家，可以讓他管理軍政事務(wù)，至于他有沒有仁德，我就不知道了。孔子評志——孔子為何要“哂”子路？

孔子認(rèn)為“為國以禮，其言不讓”。

孔子在乎的是“禮”。他曾說“侍于君子有三愆qiān：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽gǔ?！保ê烷L者打交道所忌有三：還沒輪到自己就說話，這叫急躁；輪到自己說話的時候又不說，這叫隱瞞；不看臉色，不根據(jù)情況說話，這叫盲目。）

子路欲治理“千乘之國”值得欣慰，可說話“躁”和“瞽”，自己都沒有做到“禮”，因此孔子笑他。這笑中既有善意地批評，又不傷害子路的自尊。從中也能看出孔子對學(xué)生的愛護和尊重?？鬃釉u志——孔子為何“與”曾皙？

背景

“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，周王室衰微，禮崩樂壞，諸侯國互相征伐，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，以暴制暴帶來了無休止的殺戮、戰(zhàn)爭和流亡，人民對和平、穩(wěn)定有著強烈的渴望，孔子的政治主張——仁，以禮治國成為了一種政治上的深切關(guān)懷?？鬃釉u志——孔子為何“與”曾皙？

背景

一般認(rèn)為，課文選取的這段對話發(fā)生在孔子自衛(wèi)返魯之后的四年里(前484一前481)。此時孔子已年近七十，剛剛結(jié)束周游列國，除了短暫服務(wù)于衛(wèi)、陳二國，沒能得到任何統(tǒng)治者的垂青，回到魯國，主政者也只是想用他的學(xué)生而不想用他。他的救世之心始終得不到實現(xiàn)，因此他也產(chǎn)生過“道不行，乘桴浮于海”的念頭?？鬃釉u志——孔子為何“與”曾皙？①曾皙描繪的是一個太平盛世景象，風(fēng)清俗美，和平寧靜，表達了孔子以禮治國的崇高境界，這是孔子畢生追求的和諧社會。②表達了淡泊寧靜的心境，隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為生活的想法。這使孔子內(nèi)心產(chǎn)生了強烈的共鳴。孔子問志——孔子獨獨“與點”，是否說明是對其他弟子志

向的一種否認(rèn)？我要不挨打，

強國我要不挨餓，

富民我要知禮節(jié)，

文明我要追求幸福，

終極目標(biāo)過程子路冉有曾皙公西華目標(biāo)主題歸納

文章記錄的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西華這四個弟子“言志”的對話，生動地再現(xiàn)了孔子讓學(xué)生暢談志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂治國”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。同時，借子路的魯莽輕率，冉有的謙虛謹(jǐn)慎，公西華的委婉曲致，曾晳的高雅寧靜，表現(xiàn)出孔子追求大同社會的政治理想。拓展延伸以孔子為代表的儒家思想在當(dāng)今社會還有體現(xiàn)嗎？富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。”孔子的思想在當(dāng)今社會還有體現(xiàn)嗎？

用好用活人才是人才工作的根本，論語中說“使人者器之”，使用人要按照個人才能合理使用，越是人才資源相對緊缺，越要注重通過使用人才，促進人才成長。——2013年4月10日，聽取海南省委、省政府工作匯報時的講話

要讓每一個干部牢記“手莫伸，伸手必被捉”的道理?！耙娚迫绮患埃姴簧迫缣綔?。”領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸?！?014年1月14日，在中共第十八屆中央紀(jì)檢委第三次全體會議上的講話孔子的思想在當(dāng)今社會還有體現(xiàn)嗎？

中國人民近代以后經(jīng)歷了100多年戰(zhàn)亂頻發(fā)的慘痛歷史，決不希望這樣的悲劇在任何地方重演?！凹核挥?，勿施于人?！敝袊湟暫推?、珍愛和平、維護和平的決心是不可動搖的。——2014年9月18日，在印度世界事務(wù)委員會發(fā)表題為《攜手追尋民族復(fù)興之夢》的演講

“己不正，焉能正人?！蔽覀円獜闹醒胝尉殖Ｎ瘯?、中央政治局、中央委員會抓起，從高級干部抓起……使黨的作風(fēng)全面好起來，確保黨始終同人民同呼吸、共命運、心連心。——2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話孔子的思想在當(dāng)今社會還有體現(xiàn)嗎？因為孔子的“有教無類”，我國的素質(zhì)教育得以普及；因為孔子的“天下為公”，共產(chǎn)主義社會的發(fā)展有了方向和宏圖；因為孔子的“和而不同”，中國在建設(shè)人類命運共同體的路上發(fā)揮重要力量；因為孔子的“言必信，行必果”，如今的立國之本有了文化依托……?《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》文言知識匯總（一）通假字①毋吾以也②鼓瑟希

③莫春者④唯求則非邦也與

以，同“已”，止希，同“稀”，稀疏莫，同“暮”，晚與，同“歟”，語氣詞（二）古今異義①師旅②會同③童子古：軍隊今：軍隊的編制單位。古：古代諸侯朝見天子的通稱今：跟有關(guān)方面會和起來（辦事）。古：少年，未成年的男子今：男孩子，泛指兒童。（三）詞類活用①端章甫：②鼓瑟希：③風(fēng)乎舞雩：④曾皙后：⑤赤也為之小，孰能為之大：名詞作動詞，穿著禮服，戴著禮帽名詞作動詞，彈奏名詞作動詞，吹風(fēng)名詞作動詞，最后走形容詞作名詞，小相/大相