山東省棗莊第八中學新高考臨考沖刺歷史試卷及答案解析

山東省棗莊第八中學新高考臨考沖刺歷史試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．元朝行省的權(quán)力很大，基本掌操著地方的軍政大權(quán)，與宋代以來地方權(quán)力逐漸削弱的趨勢形成鮮明對比。元代行省官員通常由左丞相、平章、參知政事等六、七人組成，行省處理政務實行的是群官負責，各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，每個行省官員都不可能獨立行使權(quán)力，而要受到其他同僚的協(xié)助或制約。這反映了A．行省制的優(yōu)越性沒有發(fā)揮出來 B．行省行使權(quán)力受中央的節(jié)制C．行省官員的權(quán)力“大而不?！?D．行省制度是中國省制的開端2．1920年，中國國內(nèi)某刊詞寫道：“資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達傾于崩壞了，在中國才開始發(fā)達，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來了。”這段話旨在A．指明中國革命方向B．反思西方資本主義制度C．提高國民愛國覺悟D．推動馬克思主義中國化3．有學者在談到雅典民主制時指出，當古羅馬發(fā)展到羅馬帝國后，民主制就為元首制、帝制所取代，而近代西方大國則創(chuàng)立了資產(chǎn)階級代議制。其意在強調(diào)雅典民主A．開世界民主政治之先河 B．適用于小國寡民式城邦制度C．是狹隘的男性公民的民主 D．對后世西方政治的影響有限4．19世紀80年代，康有為在《禮運注》等著作中闡述了他的大同思想。他認為大同世界應“無國家，全世界置一總政府，總政府及區(qū)政府皆由民選”；“死則火葬，火葬場比鄰為肥料工廠”。這反映出當時A．社會主義思想盛行 B．維新思潮開始出現(xiàn)C．傳統(tǒng)觀念受到挑戰(zhàn) D．君主立憲思想成熟5．下列是某同學整理的有關臺灣的大事年表：與上述大事年表中序號①②③分別對應的史實，正確的一組是A．宣政院、雍正帝、1860年 B．澎湖巡檢司、康熙帝、1895年C．安西都護府、乾隆帝、1894年 D．臺灣行省、順治、1901年6．2009年元旦，是中美兩國建交30周年。人們稱1972年尼克松訪華的七天是“改變世界剛七天”，中美建交的過程是雙方關系逐步積累的過程，以下事件按發(fā)展排序正確的是①官方接觸②民間交往③事實建交④正式建交A．①②③④ B．③②①④ C．②③①④ D．②①③④7．1939年2月，國民黨組織南岳游擊訓練班，邀請中外名人和領導人講課、演說或作報告（見下表）。受邀者主講內(nèi)容蘇聯(lián)顧問炮兵、步兵協(xié)同作戰(zhàn)問題日本共產(chǎn)黨鹿地亙對日本軍閥的解剖和日本國內(nèi)的民主斗爭蔣介石推行基本建設與實現(xiàn)三民主義白崇禧關于游擊戰(zhàn)的問題胡愈之（學者，社會活動家）對日本帝國主義的分析周恩來中日戰(zhàn)爭之政略與戰(zhàn)略問題此舉表明國民政府A．實行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策 B．接受中共倡導的全面抗戰(zhàn)路線C．根據(jù)戰(zhàn)場形勢調(diào)整作戰(zhàn)方針 D．致力于維護國共合作抗日大局8．雍正皇帝有詩曰：“巧制符天律，陰陽一彈包。弦輪旋密運，針表恰相交。晷刻毫無爽，晨昏定不淆。應時清響報，疑是有人敲?！睋?jù)此，下列最適合作為詩題的是A．《詠利瑪竇》B．《詠崇禎歷書》C．《詠自鳴鐘》D．《詠泰西水法》9．20世紀70年代，不結(jié)盟國家決定建立原料生產(chǎn)出口機會理事會和資助發(fā)展中國家出口原料和初級產(chǎn)品的特別基金，到80年代初，各類原料生產(chǎn)和出口國組織達到22個。這些組織和基金的設立A．消除了不結(jié)盟國家內(nèi)部的摩擦B．阻礙了經(jīng)濟全球化的縱深發(fā)展C．啟動了新興經(jīng)濟體的團結(jié)合作D．有利于維護發(fā)展中國家的權(quán)益10．根據(jù)所學知識，判斷下面廣告在中國最早有可能出現(xiàn)在A．19世紀初期 B．19世紀中期C．20世紀初期 D．20世紀中期11．1948年，為紀念五一國際勞動節(jié)，中共中央發(fā)表“五一口號”，將初稿第24條“中國勞動人民和被壓迫人民的組織者，中國人民解放戰(zhàn)爭的領導者——中國共產(chǎn)黨萬歲”，修改為“中華民族解放萬歲”。這種修改是為了A．促成戰(zhàn)略決戰(zhàn)B．擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線C．轉(zhuǎn)移工作重心D．實現(xiàn)民族平等12．元狩元年（公元前122年），漢武帝“作左官之律”。應劭對此解釋道，“人道上右，今舍天子而仕諸侯，故謂之左官也”，不經(jīng)中央派任而私仕于諸侯即構(gòu)成“左官罪”。這一措施旨在A．限制和打擊諸侯勢力B．將選官權(quán)力收歸中央C．提高地方的行政效率D．掌握地方官員任免權(quán)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在王陽明生活的時代，很多人對籠罩在社會之上的官方政治意識形態(tài)已經(jīng)相當反感。王陽明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認識圣賢之心。他認為：“知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不可離。”在他離開人世前留下的最后一句話便是：“吾心光明，亦復何言。吾心，良知也。光明，已致良知也。”——摘編自葛兆光《中國思想史》等材料二馬丁·路德是神學博士、維滕貝格大學神學教授、維滕貝格修道院院長。1510年，他帶著虔誠的心情朝拜羅馬城，看到的卻是一片腐敗。他痛感個人無力無助，再研讀《圣經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)保羅的訓誡有“義人必因信得生”；《福音書》中說，耶穌基督之死已經(jīng)代替人類在上帝面前贖罪，只要信仰耶穌，就可以得救。此后，他開始倡導“因信稱義”，認為信仰的本質(zhì)是內(nèi)心活動，而不在于形式和行為，每個人都可以直接與上帝溝通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通過《圣經(jīng)》直接和上帝對話，不用神父做中介?！问澜陡咧袣v史必修課程專題解析》（1）根據(jù)材料一、二，指出王陽明與馬丁·路德基本主張的異同。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析王陽明與馬丁·路德思想產(chǎn)生的歷史背景及影響的不同。14．（20分）社會發(fā)展的動力改革是社會發(fā)展的動力，是推動文明前進的重要因素之一。閱讀材料，回答問題。材料一我所給予人民的適可而止，他們的榮譽不減損，也不加多；即使那些有勢有財之人，也一樣，我不使他們遭受不當?shù)膿p失；我手拿一只大盾，保護兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢?！髠惒牧隙匦⒐紊眺?。鞅以三晉之地狹人貧，秦地廣人寡，故草不盡耕，地利不盡出。于是誘三晉之人，利其田宅（使其）務本于內(nèi)，而使秦人應敵于外。故廢井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。數(shù)年之間，國富兵強，天下無敵。——《通典·食貨》材料三知大名府韓琦言：“臣準散青苗詔書，務在惠小農(nóng)，不使兼并乘急以要倍息，而公家無所利其入。今所立條約，乃自鄉(xiāng)戶一等而下皆立借錢貫陌，三等以上更許增借?！薄幾浴端问贰な池浿尽凡牧纤木S新派的目標正是我們的目標，他們的計劃好倒是好，就是有些不切實際和操之過急。然而，據(jù)今大約三十年以前，絕大多數(shù)局外人不也是這樣評論日本的明治維新，而明治維新不是掃除了日本的舊秩序嗎？不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷?！短┪钍繄蟆分骶幖窢栔略搱篑v北京記者莫理循的信（1898年11月25日）（1）概括材料一中梭倫改革的指導思想。其改革的結(jié)果是什么？（2）材料二中商鞅“誘三晉之人”的根本目的是什么？結(jié)果如何？（3）材料三中所立條約的目的。（4）如何理解材料“不打破雞蛋就不可能做成煎雞蛋卷”？為了“打破雞蛋”，明治政府又采取了哪些措施？（5）綜合以上材料，談談你對改革的認識。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

據(jù)材料可知，元朝行省的權(quán)力很大，基本掌操著地方的軍政大權(quán)，但是元代行省各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，每個行省官員都不可能獨立行使權(quán)力，C符合題意；材料反映了行省制下的官員權(quán)力雖大，但在權(quán)力運行過程中有諸多制約，有利于中央集權(quán)，這正是其優(yōu)點，故A錯誤；材料反映的是行省官各官員之間既有所分工、互相配合又互相牽制，并未體現(xiàn)中央對地方的節(jié)制，故B錯誤；D與材料無關。2、A【解析】

“1920年”,“資本主義在歐美”傾于崩壞，在中國顯露出其罪惡等說法，旨在明確中國應該學習蘇俄，放棄資本主義，選擇消滅資本主義的社會主義道路，A項正確；明確資本主義的垂死和罪惡，其主旨不只是反思資本主義制度，B項錯誤；說明資本主義的發(fā)展趨勢與罪惡，目的不在于提高國民愛國覺悟，也沒有強調(diào)馬克思主義要與中國實際相結(jié)合，CD兩項錯誤。3、B【解析】

從材料中可以看出“羅馬帝國”、“西方大國”使得民主制變?yōu)樵字苹蛴芍苯用裰髯優(yōu)殚g接民主，這都是因為國家變大后的結(jié)果。因此材料“意在強調(diào)”雅典民主是適用于小國寡民式城邦制度，故選B；A與材料信息無關，排除；C材料信息無法體現(xiàn)，排除；雅典民主對后世西方政治產(chǎn)生深遠影響，排除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“羅馬帝國”、“西方大國”，緊扣關鍵信息并聯(lián)系雅典民主政治的特點分析解答。4、C【解析】

依據(jù)材料信息可知，在政治領域及風俗習慣領域出現(xiàn)了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念的新思想，因此C選項正確；大同思想不等于社會主義思想，A選項錯誤；材料體現(xiàn)不出維新思潮開始出現(xiàn)，B選項錯誤；材料體現(xiàn)了一定的民主思想，但反映不出君主立憲的原則，D選項錯誤。故選C。5、B【解析】

元朝時設立澎湖巡檢司管理澎湖和琉球；1684年康熙帝設立臺灣府，隸屬于福建??；1895年《馬關條約》簽訂后，日軍占領臺灣，故答案為B項。元朝宣政院管理西藏、青海等地，排除A項；唐朝時期設立安西都護府，管理今新疆等地，排除C項；1885年臺灣建省，是在清朝時期，排除D項。6、D【解析】

結(jié)合所學知識可知，“民間交往”指1971年4月美國乒乓球隊訪華；“官方接觸”指1971年7月基辛格秘密訪華；“事實建交”指1972年2月尼克松訪華，雙方發(fā)表《中美聯(lián)合公報》；“正式建交”指1979年1月1日，中美兩國建立外交關系，②①③④正確，D選項符合題意。結(jié)合上述分析可知ABC選項錯誤，排除。7、C【解析】

根據(jù)材料時間可判斷出這是在抗日戰(zhàn)爭時期，根據(jù)培訓內(nèi)容來看可知這是在為調(diào)整作戰(zhàn)方針服務，C正確；材料未涉及抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線和全面抗戰(zhàn)路線問題，AB排除；材料未涉及維護國共合作抗日大局，D排除。故選C。8、C【解析】

從材料中的“弦輪旋密運，針表恰相交。晷刻毫無爽，晨昏定不淆。應時清響報，疑是有人敲”等信息可以看出，雍正皇帝的詩是《詠自鳴鐘》，故答案為C項；利瑪竇是來中國傳播天主教的傳教士，《崇禎歷書》是一部中國比較全面的介紹歐洲天文學知識的著作，《泰西水法》是介紹西方水利科學的重要著作，均與材料信息不符，排除A、B、D項。9、D【解析】

由材料“不結(jié)盟國家決定建立原料生產(chǎn)出口機會理事會和資助發(fā)展中國家出口原料和初級產(chǎn)品的特別基金”可知，不結(jié)盟國家為了適應經(jīng)濟全球化的發(fā)展，爭取國際話語權(quán)，故成立了一些區(qū)域性的合作組織和基金，而這顯然有利于維護發(fā)展中國家的權(quán)益，故選D。各國的國家利益不可能完全相同，故不結(jié)盟國家內(nèi)部的摩擦不可能被消除，排除A；區(qū)域經(jīng)濟合作組織有利于經(jīng)濟全球化的縱深發(fā)展，排除B；歐洲在20世紀五六十年代就已經(jīng)開始走向一體化，故C項中“啟動”的說法不符合材料的時間限定，排除。10、C【解析】

注意關鍵信息“最早”，結(jié)合所學可知，辛亥革命后主張婚姻自主，婚姻禮俗也開始刪繁就簡，仿效西方的新式婚禮，民國政府頒布一系列法令迫令放足，正是材料廣告的體現(xiàn)，故C正確；ABD時間均不符合題意，排除?！军c睛】抓住關鍵信息“最早”，聯(lián)系辛亥革命后社會習俗的變遷分析解答。11、B【解析】

將初稿第24條修改為“中華民族解放萬歲”，是為了團結(jié)更多的人民群眾，擴大人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭取新民主主義革命的最后勝利。故答案為B項。這一口號的改變與促成戰(zhàn)略決戰(zhàn)無關，排除A項；1949年3月的中共七屆二中全會，提出黨的工作重心的轉(zhuǎn)移，排除C項；提出這一口號的主要目的是為了團結(jié)民眾，而不是為了實現(xiàn)民族平等，排除D項?！军c睛】隨著蔣介石集團破壞了以國共合作為基礎的統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為全國人民共同的敵人，各階級、階層在共產(chǎn)黨的領導下團結(jié)起來，結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，為推翻國民黨反動統(tǒng)治,建立獨立、民主、自由、富強的新中國而斗爭，形成了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。材料反映的對這一口號的修改是擴大了統(tǒng)一戰(zhàn)線。12、A【解析】

當時地方諸侯勢力對中央構(gòu)成威脅，漢武帝采取了一系列措施限制和打擊諸侯勢力，加強中央集權(quán)，包括以“左官律”限制諸侯網(wǎng)羅人才，故答案為A項。材料側(cè)重的是官員仕于諸侯必須經(jīng)過中央派任，不是強調(diào)中央與諸侯國爭奪選拔官員的權(quán)力，排除B項；材料并未涉及地方行政效率的問題，排除C項；漢武帝這一舉措的目的是限制和打擊諸侯勢力，加強中央集權(quán)，排除D項。【點睛】漢代以“右”為尊，以“左”為卑，官吏違反規(guī)定私自到諸侯國任職，構(gòu)成左官罪，依《左官律》追究刑事責任。左官罪是危害專制集權(quán)統(tǒng)治的罪名，其目的是限制和打擊諸侯勢力。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）相同：都注重從自己的內(nèi)心活動出發(fā)去認識事物。不同：王陽明：知行合一、致良知。馬丁·路德：“因信稱義”（或“信仰即可得救”），通過閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝對話，上帝面前人人平等。（2）背景不同：商品經(jīng)濟和資本主義發(fā)展程度不同；中國君主專制空前強化、理學的繁瑣；西歐羅馬天主教會的腐敗。影響不同：王陽明：通過自我反省，加強道德自律，注重社會秩序，維護封建專制。馬丁·路德：促進思想解放，個性張揚，有利于擺脫天主教會的壓迫和思想禁錮，實現(xiàn)信仰自由，其平等思想為后來民主政治奠定基礎?！窘馕觥?/p>

（1）相同點，根據(jù)材料“主張從‘本心”入手去認識圣賢之心”、材料“信仰的本質(zhì)是內(nèi)心活動，而不在于形式和行為，每個人都可以直接與上帝溝通”可知,他們的共同點即強調(diào)通過自己的內(nèi)心活動來認識事物。不同點，根據(jù)材料“知之真切篤實