論《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的復(fù)雜形象與人物命運(yùn)

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的典范，也是中國(guó)古代文學(xué)最高成就的代表之一。在這部作品中，作者塑造了眾多令人印象深刻的人物形象。而在眾多藝術(shù)形象中，薛寶釵是較難定性的一個(gè)。她看似處事圓滑、品格端莊，但卻也深受封建禮教的毒害。因此，對(duì)其藝術(shù)形象分析不能僅從好、壞角度進(jìn)行評(píng)判，而是應(yīng)該進(jìn)行更為全面分析。本文在研究中就選擇薛寶釵作為對(duì)象，從人物性格、人物命運(yùn)等多重角度進(jìn)行了分析與評(píng)論。再結(jié)合筆者理解認(rèn)知的同時(shí)，多元地展示了薛寶釵的人物形象。一、他人眼中的薛寶釵——完美的淑女形象賈府人口眾多，正所謂眾口鑠金，難得有人能夠在復(fù)雜的環(huán)境下樹立自己的良好形象，但是薛寶釵卻是“會(huì)做人”的。《紅樓夢(mèng)》中巧借他人之口對(duì)薛寶釵的形象有著豐富的評(píng)價(jià)。在賈母看來(lái)，薛寶釵是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的、完美的貴族淑女。她在待人接物上一應(yīng)俱全也是有目共睹的，就連趙姨娘也對(duì)其稱贊有加，指出薛寶釵“會(huì)做人，很大方”。寶釵的淑女形象的形成并不只是因其天生善良，更是因?yàn)樗艿搅藗鹘y(tǒng)儒家思想以“仁”為核心、以“禮”為規(guī)范的熏陶。寶釵的淑女形象主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.賢淑風(fēng)范，“人多謂黛玉所不及”?！都t樓夢(mèng)》第五回對(duì)寶黛二人有著這樣的比較：寶釵在行為上較為豁達(dá)，隨分從時(shí)；相對(duì)而言，黛玉卻“孤高自許，目無(wú)下塵”。兩者對(duì)比，自然寶釵更得人心，“怨不得都說(shuō)寶姑娘好”，上至賈母下至丫頭婆子們，沒(méi)有一個(gè)不喜歡寶釵的，由此可見(jiàn)得，寶釵的行為舉止并非刻意造作，而是一種深入骨子里的內(nèi)涵修養(yǎng)，這是一種言行涵養(yǎng)上的習(xí)慣。曹雪芹筆下的薛寶釵謙讓有禮，平和淡然。薛寶釵雖在言語(yǔ)行為上受到儒家中庸思想的影響，但這并不能遮蓋她的睿智大度、智慧大體，這種風(fēng)范在與其對(duì)待黛玉的態(tài)度也能窺見(jiàn)一二。2.溫情敦厚，“素日待人固然是極好的”。寶釵的溫情敦厚、善待人意可謂是有目共睹。面對(duì)同樣“寄居”賈府的林黛玉，薛寶釵雖是感同身受，但也存在幫助之心。同時(shí)，她還誘導(dǎo)黛玉隨分從時(shí)。在看到黛玉的孤苦時(shí)，更是慷慨地說(shuō)道：“你放心，我在這里一日，我與你消遣一日。你有什么委屈煩難，只管告訴我，我能解的，自然替你解?！贝笥^園里，看似富有繁榮的背后，薛寶釵卻能敏感地察覺(jué)到史湘云、邢岫煙的艱苦不易，設(shè)身處地地為她們謀算，并且千方百計(jì)地幫助她們解決了很多實(shí)際性的困難。例如在襲人準(zhǔn)備請(qǐng)史湘云幫忙做些針線活時(shí)，薛寶釵就提醒道：“那云丫頭在家里竟一點(diǎn)兒做不得主?！?.深諳世故，“賈母更加歡悅”。在《紅樓夢(mèng)》的第二十二回中，賈府為薛寶釵辦生日，賈母詢問(wèn)寶釵喜歡聽(tīng)什么戲、吃什么東西，寶釵卻從賈母的角度考慮：點(diǎn)戲時(shí)，薛寶釵主要點(diǎn)的是熱鬧戲《西游記》等，點(diǎn)菜時(shí)，按照賈母平日喜歡的菜品一一選取，贏得了賈母的歡喜。薛寶釵與其他《紅樓夢(mèng)》中的侯門千金相比，在待人接物上更為討巧，擁有充足的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，薛寶釵的洞察力、判斷力也相對(duì)較強(qiáng)。她在賈府寄居的同時(shí)，也在用心觀察著這里的人和事，因此在對(duì)其有著較為準(zhǔn)確的判斷。另外從這一方面也可以看出，薛寶釵的確有意也用心與賈府的當(dāng)權(quán)者處好關(guān)系，雖然這凸顯了薛寶釵深諳世故，帶有一定的媚俗情緒，但這也是她能夠在明爭(zhēng)暗斗的大觀園中活得八面玲瓏的原因。除此之外，薛寶釵也是有才學(xué)的、博學(xué)多識(shí)的。不僅對(duì)詩(shī)詞有著極高的天分，對(duì)于繪畫也是極為精通。但是這樣的薛寶釵仍舊在封建思想下受到了壓制。這也是造成她完全熱痛封建倫理道德思想、甘愿接受婚姻安排的主要原因之一。二、命運(yùn)多舛背后的薛寶釵——“可嘆停機(jī)德”“金簪雪里埋”薛寶釵即使有萬(wàn)般才學(xué)、七巧心機(jī)，但從曹雪芹的人物設(shè)定、情節(jié)安排來(lái)看，她依然不能逃脫“薄命司”一哭、同悲的悲劇命運(yùn)。在婚姻問(wèn)題上，她始終相信著所謂的“金玉良緣”“千里姻緣一線牽”，這也造就了她后來(lái)在婚姻與人生上的失敗。在諸多評(píng)判《紅樓夢(mèng)》的言論中，大多對(duì)寶黛之間的愛(ài)情持有同情的態(tài)度，更有人批判寶釵的介入。但實(shí)際上這對(duì)薛寶釵卻是不公平的。相對(duì)而言，絕大多數(shù)讀者只看到了黛玉的悲傷凄苦、柔弱哀怨。母親早亡，父親無(wú)法照顧年幼的黛玉，只能將她早早地送到了外婆家，寄居之下的生活能有多么美滿充實(shí)？因此，讀者對(duì)于黛玉的同情之心更甚，從而忽視寶釵的命運(yùn)多舛。在《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵也是一個(gè)凄苦的人，父親早逝、哥哥不長(zhǎng)進(jìn)，因此她不能以寫字作詩(shī)為重，“只留心針鑿家計(jì)等事,為母親分憂解勞”。正是受這種成長(zhǎng)環(huán)境的影響，才致使薛寶釵在待人接物上更為小心謹(jǐn)慎。自進(jìn)了賈府之后，薛寶釵更是竭盡所能，取得大家的信任與喜愛(ài)。尤其是對(duì)掌握了賈府大權(quán)的賈母，她更是滴水不漏，努力獲得老太太的歡心。而在寶黛釵的愛(ài)情悲劇中，黛玉、寶釵其實(shí)都是弱者，最后都沒(méi)有尋得自己的幸福。雖然寶釵在性格上更為堅(jiān)強(qiáng)，在高鶚續(xù)寫的《紅樓夢(mèng)》中嫁給了賈寶玉，但她卻沒(méi)有得到真正的愛(ài)情，因此更值得同情。才思敏捷的薛寶釵最終只能淪為這場(chǎng)婚姻的犧牲品，甚至是整個(gè)封建社會(huì)的犧牲品。三、復(fù)雜人性中的薛寶釵——任是無(wú)情也動(dòng)人《紅樓夢(mèng)》是一部對(duì)時(shí)代生活深感痛絕的小說(shuō)作品，曹雪芹在其中創(chuàng)造的每一個(gè)人物都是有血有肉的，同時(shí)作者復(fù)雜矛盾的思想在每一個(gè)小說(shuō)人物身上也有著較為鮮明的印記。以薛寶釵為例，她有著明艷動(dòng)人的外貌、聰慧過(guò)人的才智、平和謙讓的特性，但是她也有著自己在人性、人格上的復(fù)雜性，是一個(gè)融正面與反面于一身的人物。首先，薛寶釵是一個(gè)理性得過(guò)了分，甚至有些冷漠的人。雖然絕大多數(shù)時(shí)候她給人感覺(jué)溫情敦厚、善良可親，但是偶爾也會(huì)讓人感覺(jué)冰凍狠絕，讓人不寒而栗。例如在《紅樓夢(mèng)》第三十二回中，聽(tīng)聞金釧兒投井自殺以后，薛寶釵不僅冷眼看待她的死亡，還將一切責(zé)任推卸到了金釧兒身上。從薛寶釵對(duì)待生命、對(duì)待他人的態(tài)度可以看出，她是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的人，更為注重當(dāng)下。而這種態(tài)度產(chǎn)生的原因從根本上看是受到了主尊奴悲、封建等級(jí)觀念等封建倫理觀念的影響，這種冷也磨滅了薛寶釵性格上不少的優(yōu)勢(shì)與亮點(diǎn)。甚至有學(xué)者因?yàn)檠氣O的冷對(duì)其人進(jìn)行了全盤否定，正如魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中所言：“無(wú)一貶詞而情偽畢露”。另外，從當(dāng)今社會(huì)文化的視角與對(duì)傳統(tǒng)封建糟粕文化批判的角度來(lái)看，薛寶釵也是一個(gè)因循守舊、思想落后的傳統(tǒng)女性。她過(guò)于追求“德言容功”的一應(yīng)俱全，在品格上端方、在言行上謹(jǐn)慎、在舉止上嫻雅，可謂集賢淑于一身。但她也認(rèn)為：“女子無(wú)才便是德，總以貞靜為主，女工次之?！钡菍氣O所信仰的封建禮教其實(shí)是虛偽、殘酷的，這種遵循從一麻木了她的真實(shí)認(rèn)知與情感，也讓她變得功利虛偽?？偠灾都t樓夢(mèng)》中的薛