《師說》高中全程復習構(gòu)想-政史地-單元綜合測試(十二)

《師說》高中全程復習構(gòu)想-政史地-單元綜合測試(十二)《師說》高中全程復習構(gòu)想-政史地-單元綜合測試(十二)/《師說》高中全程復習構(gòu)想-政史地-單元綜合測試(十二)單元綜合測試(十二)中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國的科技與文化(時間：45分鐘,分值：85分)一、選擇題(每小題4分,共48分)1．[2022·西寧市模擬考試]商朝甲骨文亦稱"甲骨卜辭”,卜辭內(nèi)容以王室占卜為主,兼卜漁獵、農(nóng)事."甲骨卜辭”一般由序辭(敘述占卜的日期和人物)、命辭(記錄占卜的具體事情)、占辭(記錄占卜結(jié)果)、驗辭(記錄事后應(yīng)驗的情況)四部分構(gòu)成.據(jù)此可知,甲骨文()A．具有研究商代歷史細節(jié)的史料價值B．真實記錄了商代"四民”的生活狀況C．構(gòu)造了我國成熟的漢文字書寫系統(tǒng)D．推動商王室貴胄文化普及到了民間2．[2022·烏蘭察布市模擬考試]進入戰(zhàn)國,儒、墨漸成顯學,陰陽、道、法、名、農(nóng)蜂起,學者"各著書,言治亂之事,以干世主,不可勝道”,僅《史記》所記,就有孟子作書七篇,慎到著十二論,莊周著書十余萬言,荀子列數(shù)萬言而卒等等.材料主要反映了戰(zhàn)國時期()A．思想領(lǐng)域呈現(xiàn)百家爭鳴的局面B．"士”階層的活躍和受到重用C．呈現(xiàn)出"禮崩樂壞”的時代特色D．社會文化呈現(xiàn)相互對立的特征3．[2022·安徽省"江淮十?！辟|(zhì)量檢測]從春秋開始,古代逐漸形成了以"仁戰(zhàn)”為核心的武德文化,主要包括"義戰(zhàn)”"人和”的習武原則,"師出以律”的行武方路,"精忠報國”"唯人是保”的俠客精神."仁、義、忠、智、勇、嚴、信、禮”的武德標準等.據(jù)此可知,中國傳統(tǒng)武德文化()A．與春秋爭霸密切相關(guān)B．深受儒家文化的浸潤C．主要流行于軍營之中D．得到封建統(tǒng)治者重視4．春秋時期,孔子認為"寬而得民”;鄧析提出明智之君"視民而出政”.戰(zhàn)國時期孟子提出"親親而仁民,仁民而愛物”.由此可見,他們認為為政者應(yīng)()A．代表下層平民的利益B．維護君主專制體制C．具有關(guān)注民生的情懷D．勇于突破傳統(tǒng)束縛5．[2022·中衛(wèi)市高三模擬考試]漢代名臣黃霸在任職潁川太守期間"力行教化而后誅罰”.治潁川八年"百姓鄉(xiāng)化,孝子、悌弟、貞婦、順孫日以眾多,田者讓畔,道不拾遺,養(yǎng)視鰥寡,贍助貧窮,獄或八年亡重罪囚”.這反映出漢代()A．社會治理滲透德治教化思想B．開創(chuàng)了德治禮教的治理方式C．地方治理形成了統(tǒng)一的標準D．社會道德倫理水平普遍提高6．[2022·"皖江名校聯(lián)盟”高三決戰(zhàn)高考卷]魏晉時以阮籍、嵇康為代表的"竹林七賢”極度重視個體的精神自由,鄙視禮教和君臣關(guān)系.阮籍母親亡故時,別看他照樣下圍棋、喝酒吃肉,似乎不拘孝子之禮,但酒肉之后長號吐血并以孝子聞名;嵇康臨終寫《家誡》教育子孫奉行儒家倫理.據(jù)此可知,當時()A．追求精神自由卻徒有虛名B．阮籍和嵇康等人言不由衷C．傳統(tǒng)文化趨向多維度融合D．儒學危機引發(fā)了思想混亂7．[2022·南昌市高三第三次模擬考試]三國兩晉南北朝出現(xiàn)了許多誡子文書,如曹操《誡子植》、嵇康《家誡》、顏延之《家誥》等,最典型者當屬諸葛亮的《誡子書》.一般的庶族家庭也十分重視家庭教育.由此可以推知,三國兩晉南北朝時期()A．儒家思想正統(tǒng)地位開始形成B．士族文化影響擴大C．宗法制度社會基礎(chǔ)得到鞏固D．印刷技術(shù)快速發(fā)展8．[2022·貴州省適應(yīng)性測試]東漢張仲景在《傷寒雜病論》中認為醫(yī)學"上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保身長全,以養(yǎng)其生”;唐代孫思邈提出"人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此”.這反映了古代中醫(yī)()A．區(qū)分親疏貴賤的病患差別B．堅持醫(yī)德至上的價值取向C．貫徹醫(yī)技優(yōu)先的行醫(yī)理念D．恪守安身立命的職業(yè)規(guī)范9．[2022·河南省六市高三模擬考試]許倬云認為"從春秋戰(zhàn)國以來形成的中國思想體系,有兩條脈絡(luò)平行發(fā)展.一條是以儒家為中心的人間秩序,一條是以陰陽五行為中心的自然秩序.這兩條路在發(fā)展的途徑上會交叉影響.”下列最能體現(xiàn)這一觀點的是()A．荀子的"仁義”與"王道”B．董仲舒的"三綱五常”C．王陽明的"心即理”D．朱熹的"存天理、滅人欲”10．[2022·開封市高三第三次模擬考試]宋代存在大量改易鄉(xiāng)名的現(xiàn)象,下表為部分地方改名情況,據(jù)此可知()原地名改后地名太平鄉(xiāng)孝感鄉(xiāng)安亭鄉(xiāng)服禮鄉(xiāng)春申鄉(xiāng)守信鄉(xiāng)光宅鄉(xiāng)宅仁鄉(xiāng)醋塘鄉(xiāng)樂智鄉(xiāng)A.重文輕武政策直接影響地方治理B．商品經(jīng)濟推動改易鄉(xiāng)名C．強化中央集權(quán)導致官僚機構(gòu)膨脹D．理學影響社會基層治理11．[2021·全國乙卷"超級全能生”高三聯(lián)考]清代戲曲《雷峰塔》塑造白娘子作為因愛下凡的蛇妖,因許仙動搖而被法海鎮(zhèn)壓在雷峰塔下,但因其子孝行感動天地而釋放出塔.該戲曲隨后改名為《白蛇傳》,廣為流傳.這表明該戲曲()A．肯定了人的正常自然欲求B．迎合了市民階層心理訴求C．體現(xiàn)了濃厚封建理學思想D．提升了中國女性社會地位12．[2022·宜賓市高三第三次診斷性測試]《三國演義》奉劉備為正統(tǒng),并著力刻畫了劉備的仁厚、諸葛亮的足智多謀、關(guān)羽的忠義,與曹操"亂臣賊子”形象形成鮮明對比;"三言兩拍”中許多作品也被注入了宣傳因果宿命和忠烈孝義的內(nèi)容.這種創(chuàng)作風格反映出()A．儒釋道開始走向融合B．主流價值觀影響文學創(chuàng)作C．小說成為了文學主流D．小說創(chuàng)作為專制統(tǒng)治服務(wù)二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13．[2022·廣西聯(lián)考](25分)閱讀材料,完成下列要求.材料一《尚書·盤庚》記載,盤庚認為帝王要把小民放在心中,表示"惟天生民有欲,無主乃亂”.周取代了殷商的統(tǒng)治,同時殷商推行的民本的政治理念被傳承下來.同樣,中國古代獨有的社會結(jié)構(gòu),即社會關(guān)系是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友結(jié)成的五倫關(guān)系,社會被一層溫情脈脈的血緣關(guān)系的紗幕所籠罩,保持著一種天然的"親親”和"尊尊”的宗法聯(lián)系.漢劉邦入關(guān)中約法三章,即是爭民心之舉,民眾不僅是統(tǒng)治和壓迫剝削的對象,也是可利用和可借助的重要政治力量.——摘編自陳谷嘉《中國文明起源的特殊路徑與中國古代民本思想》材料二從隋末動蕩中走來的貞觀君臣,對于如何防止社會矛盾的激化,懷著高度的警惕,也有著深刻的認識.唐太宗曾說："民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳.朕當去奢省費,輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪!”(《資治通鑒》)在這個思想的指導下,經(jīng)過幾年的實踐,就出現(xiàn)了"海內(nèi)升平,路不拾遺,外戶不閉,商旅野宿焉”的大治局面.——摘編自劉后濱《唐太宗如何提升民心指數(shù)》材料三黃宗羲不再從血緣關(guān)系看待和解析以民為本,他從人的權(quán)利與自由的政治和道德觀出發(fā),提出"天下為主,君為客”的政治主張.這是與古代的以民為本主張的本質(zhì)區(qū)別,是對封建專制壓迫人民,蔑視人的權(quán)利和自由的挑戰(zhàn),是對幾千年反人道、反人性的"三綱”政治和道德的批判.——摘編自陳谷嘉《中國文明起源的特殊路徑與中國古代民本思想》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,分析中國古代"民本”思想產(chǎn)生及發(fā)展的原因.(9分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,概括唐太宗維護民生的措施.(9分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,分析黃宗羲發(fā)展"民本”思想的意義.(7分)14．[2022·昆明一中適應(yīng)性訓練](12分)閱讀材料,完成下列要求.材料一時代有一時代的學術(shù),先秦諸子、兩漢儒學及經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代考據(jù)學,都是該時代的代表思想或?qū)W術(shù),而它們都有明顯的特色和風格.至于各種學術(shù)思想,盛行原因雖有不同,但概括來說,又可找到兩個共同點：