碑文個人生平簡介范文

碑文個人生平簡介范文第一篇碑文個人生平簡介范文第一篇蔡文姬生平

蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。蔡邕就是蔡伯喈，有一出《琵琶記》的唱詞，說的是蔡怕偕中狀元后，不認(rèn)發(fā)妻趙五娘，別娶丞相之女，可說是厚誣古人。東漢時根本沒有狀元，也沒有別娶丞相之女這回事。對此南宋陸游曾感嘆系之他說：“身后是非誰管得，隔村聽唱蔡中郎?！?/p>

蔡邕不可能中狀元，但他的才學(xué)在當(dāng)時得到舉世公認(rèn)卻是事實。漢靈帝時、他校書東觀，以經(jīng)籍多有謬誤，于是為之訂正并書寫鐫刻在石碑上，立在大學(xué)門外，當(dāng)時的后生學(xué)子都就此石經(jīng)校正經(jīng)書，每日觀覽摩寫的不絕于途。這些石碑在**中，在洛陽大火中受到損壞，經(jīng)過一千八百多年，洛陽郊區(qū)的農(nóng)民在犁田時掘得幾塊上有字跡的石塊，經(jīng)人鑒定就是當(dāng)年蔡邕的手書，稱為“熹平石經(jīng)”，現(xiàn)在珍藏在歷史博物館中。

蔡邕是大文學(xué)家，也是大書法家，梁武帝稱他：“蔡邕書，骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力?！碑?dāng)代史學(xué)家范文瀾講：“兩漢寫字藝術(shù)，到蔡邕寫石經(jīng)達(dá)到最高境界?！彼淖终喍豢贪?，靜穆而有生氣。除《嘉平石經(jīng)》外，據(jù)傳《曹娥碑》也是他寫的，章法自然，筆力勁健，結(jié)字跌宕有致，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。

此外，蔡邕還精于天文數(shù)理，妙解音律，在洛陽嚴(yán)然是文壇的領(lǐng)袖，像楊賜、玉燦、馬月碑以及后來文武兼資，終成一代雄霸之主的曹操都經(jīng)常出入蔡府，向蔡邕請教。

蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學(xué)能文，又善詩賦，兼長辯才與音律就是十分自然的了，可以說蔡文姬有一個幸福的童年，可惜時局的變化，打斷了這種幸福。

東漢政府的腐敗，終于釀成了黃中軍大起義，使豪強(qiáng)地主為代表的地方勢力擴(kuò)大。大將軍何進(jìn)被宦官十常侍殺后，董卓進(jìn)軍洛陽盡誅十常侍，把持朝政，董卓為鞏固自己的統(tǒng)治，刻意籠絡(luò)名滿京華的蔡邕，將他一日連升三級，三日周歷三臺，拜中郎將，后來甚至還封他為高陽侯。董卓在朝中的逆行，引起各地方勢力的聯(lián)合反對，董卓火燒洛陽，遷都長安，董卓被呂布所殺。蔡邕也被收付廷尉治罪，蔡邕請求黥首刖足，以完成《漢史》，士大夫也多矜惜而救他，馬日碑更說：“伯喈曠世逸才，誅之乃失人望乎？”但終免不了一死，徒然的給人留下許多議論的話題，說他“文同三閭，孝齊參騫?！痹谖膶W(xué)方面把他比作屈原，在孝德方面把他比作曾參和閡子騖，當(dāng)然講壞話的也不少。

董卓死后，他的部將又攻占長安，軍閥混戰(zhàn)的局面終于形成。羌胡番兵乘機(jī)掠擄中原一帶，在“中土人脆弱、來兵皆胡羌，縱獵圍城邑，所向悉破亡。馬邊懸男頭，馬后載婦女，長驅(qū)入朔漠，回路險且阻?！钡臓顩r下，蔡文姬與許多被擄來的婦女，一齊被帶到南匈奴。

這心境是可以想象得到的，當(dāng)初細(xì)君與解憂嫁給烏孫國王，王昭君嫁給呼韓邪，總算是風(fēng)風(fēng)光光的占盡了身份，但由于是遠(yuǎn)適異域，產(chǎn)生出無限的凄涼，何況蔡文姬還是被擄掠呢！飽受番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未來，這年她二十三歲，這一去就是十二年。

在這十二年中，她嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉(xiāng)異俗生活的痛苦。當(dāng)然她也為左賢王生下兩個兒子，大的叫阿迪拐，小的叫阿眉拐。她還學(xué)會了吹奏“胡笳”，學(xué)會了一些異族的語言。

在這十二年中，曹操也已經(jīng)基本掃平北方群雄，把漢獻(xiàn)帝由長安迎到許昌，后來又遷到洛陽。曹操當(dāng)上宰相，挾天子以令諸侯。人一旦在能喘一口氣的時侯，就能想到過去的種種，尤其是在志得意滿的時侯，在這回憶中，想到少年時代的老師蔡邕對他的教導(dǎo)，想至、老師沒有兒子，只有一個女兒。當(dāng)他得知這個當(dāng)年的女孩被撈到了南匈奴時，他立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白壁一雙，要把她贖回來。

蔡文姬多年被擄掠是痛苦的，現(xiàn)在一旦要結(jié)束十二年的肉酪漿生活，離開對自己恩愛有力的左賢王，和天真無邪的兩個兒子，分不清是悲是喜，只覺得柔腸寸斷，淚如雨下，在漢使的催促下，她在恍惚中登車而去，在車輪轔轔的轉(zhuǎn)動中，十二年的生活，點點滴滴注入心頭，從而留下了動人心魄的“胡笳十八拍”。

南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷蘆葉而吹笳，發(fā)出哀怨的聲音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)久不衰的.曲調(diào)。中原人士也以胡琴和箏來彈奏《胡笳十八啪》非常盛行，據(jù)傳中原的這種風(fēng)尚還是從她最后一個丈夫董祀開始的。

蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍；

胡人落淚沾邊草，漢使斷腸對歸客。

唐朝人李頎發(fā)出這樣的感慨。

蔡文姬是悲苦的“回歸故土”與“母子團(tuán)聚”都是美好的，人人應(yīng)該享有的，在她卻不能兩全。

蔡文姬在周近的衛(wèi)護(hù)下回到故鄉(xiāng)陳留郡，但斷壁殘垣，已無棲身之所，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，這年她三十五歲，這年是公元2，這年爆發(fā)了著名的“赤壁之戰(zhàn)。”

坎坷的命運似乎緊跟著這個可憐的孤女，毫不放松。就在她婚后的第二年，她的依靠，她的丈夫又犯罪當(dāng)死，她顧不得嫌隙，蓬首跳足地來到曹操的丞相府求情。

曹操正在大宴賓客，公卿大夫，各路驛使坐滿一堂，曹操聽說蔡文姬求見，對在座的說：“蔡伯偕之女在外，諸君諒皆風(fēng)聞她的才名，今為諸君見之！”

蔡文姬走上堂來，跪下來，語意哀酸的講清來由，在座賓客都交相詫嘆不已，曹操說道：“事情確實值得同情，但文狀已去，為之奈何？”蔡文姬懇道：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟(jì)垂死一命乎？”說罷又是叩頭。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存，于是立刻派人快馬加鞭，追回文狀，并寬有其罪。

蔡文姬自朔漠歸來以后嫁給董祀，起初的夫妻生活并不十分和諧。就蔡文姬而言，飽經(jīng)離亂憂傷，已經(jīng)是殘花敗柳之身了，再加上思念胡地的兩個兒子，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，諳音律，是一位自視甚高的人物，對于蔡文姬自然有一些無可奈何的不足之感，然而迫于丞相的授意，只好免為其難地接納了她，董祀犯罪當(dāng)死，何嘗不是在不如意的婚姻中，所產(chǎn)生的叛逆行為所得到的結(jié)果呢？蔡文姬當(dāng)然明白其中的道理，因而卯足了勁，要為丈夫開脫，終于以父親的關(guān)系，激起曹操的憐憫之心，而救了董祀一命。

從此以后，董祀感念妻子的恩德，在感情上作了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，開始對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯洛水而上，居在風(fēng)景秀麗，林木繁茂的山麓。若干年以后，曹操狩獵經(jīng)過這里，還曾經(jīng)前去探視。

相傳，當(dāng)蔡文姬為董祀求情時，曹操看到蔡文姬在嚴(yán)冬季節(jié)，蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀未歸來之前，留居在自己家中。曹操的文學(xué)也是振古爍今的，這樣的人就特別的愛書，尤其是難得一見的書，在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。當(dāng)蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，已全部遺失時，曹操流露出深深的失望，當(dāng)聽到蔡文姬還能背出四百篇時，又大喜過望，立即說：“既然如此，可命十名書吏到尊府抄錄如何？”蔡文姬惶恐答道：“妾聞男女有別，禮不授親，乞給草筆，真草唯命。”這樣蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，滿足了曹操的好奇心，也可見蔡文姬的才情。

蔡文姬傳世的作品除了《胡笳十八拍》外，還有《悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創(chuàng)作的第一首自傳體的五言長篇敘事詩。“真情窮切，自然成文”，激昂酸楚，在建安詩歌中別構(gòu)一體。

蔡文姬一生三嫁，在被掠到南匈奴之前，曾遠(yuǎn)嫁河?xùn)|衛(wèi)家，衛(wèi)家是河?xùn)|世族，她的丈夫衛(wèi)仲道更是大學(xué)出色的士子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不到一年，衛(wèi)仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一兒半女，衛(wèi)家的人又嫌她克死了丈夫，當(dāng)時才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對，毅然離開衛(wèi)家回到老家。她最后嫁給董祀，也生有一兒一女，女兒嫁給了司馬懿的兒子司馬師為妻。

關(guān)于她的婚姻，丁M在《蔡伯喈女賦》是這樣說的：

“伊大宗之令女，稟神惠之自然；

在華年之二八，披鄧林之鮮。

明六列之尚致，服女史之語言；

參過庭之明訓(xùn)，才朗悟而通云。

當(dāng)三春之嘉月，時將歸于所天；

曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。

羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁；

豈偕老之可期，庶盡歡于余年?！?/p>

盛稱蔡文姬的資質(zhì)與修為，想不到一個博學(xué)多才的好女子，命運是如此凄慘，婚姻生活如此不幸。蔡文姬一生坎坷，大致已如上述。有人認(rèn)為：蔡文姬受辱虜庭，誕育胡子，文辭有余，節(jié)烈不足，又另當(dāng)別論。

宋代畫苑中有《文姬歸漢圖》而戲劇也有《文姬歸漢》的劇目，這是后話。

碑文個人生平簡介范文第二篇漢武帝的評價1

對漢武帝劉徹這一獨裁者的功罪已經(jīng)不是一個簡單蓋棺論定的問題了，而是要不要鞭尸，什么時候鞭尸的問題?

即便是在封建王朝，一代又一代的儒家士大夫和歷史學(xué)家基于樸素的民本思想，對于漢武帝劉徹之鞭撻可謂是不遺余力，前仆后繼。

在漢武帝劉徹去世的幾年后，西漢朝廷下令該不該為紀(jì)念他創(chuàng)作廟樂而展開討論。

在一片的頌歌聲中，主管太后宮的長信少府夏侯勝挺身而出，上書堅決反對——

武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰亡度，天下虛耗，百姓流離，物故者半。

蝗蟲大起，赤地數(shù)千里，或人民相食，畜積至今未復(fù)。

亡德澤于民，不宜為立廟樂。

——《漢書·卷75夏侯勝傳》

漢武帝的評價2

夏侯勝身居高位，如果閉口不言，他當(dāng)然可以長保富貴，而不至于身陷牢獄之中。

可是，作為與漢武帝劉徹生活于同一時代的人，他本乎于樸素之良知，將漢武帝時代_的慘狀展現(xiàn)在了我們的眼前。

千載之下，我們感激他的直言。

如果沒有他的直言，后世之帝王不以此為惕警，那么人民的苦難永無窮期。在撬開漢武帝劉徹的棺材板上，夏侯勝的力量當(dāng)然是無比的微小，然而畢竟是撬開了。

隨著西漢王朝進(jìn)入了晚期，對于劉徹的評價官方幾乎已經(jīng)達(dá)成了客觀的共識——

孝武皇帝元狩六年，太倉之粟紅腐而不可食，都內(nèi)之錢貫朽而不可校。乃探平城之事，錄冒頓以來數(shù)為邊害，厲兵馬，因富民以攘服之。

西連諸國至于安息，東過碣石以玄菟、樂浪為郡，北卻匈奴萬里，更起營塞，制南海以為八郡，則天下斷獄萬數(shù)，民賦數(shù)百，造鹽、鐵、酒榷之利以佐用度，猶不能足。

當(dāng)此之時，寇賊并起，軍旅數(shù)發(fā)，父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘亭障，孤兒號于道，老母寡婦飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬里之外。

淮南王盜寫虎符，陰聘名士，關(guān)東公孫勇等詐為使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。

——《漢書》卷64《賈捐之傳》

漢武帝的評價3

一個原本富庶繁榮之帝國，在漢武帝劉徹五十年的治理之下，整個中國大地淪為了人間地獄。

漢武帝之反擊匈奴，當(dāng)然是無比正義。然而，在太平盛世反擊匈奴的目的乃是為了保護(hù)邊境人民的安全，而并不是將舉國人民拖入了苦難的深淵。

窮兵黷武的君主，必然在中國文明史上永遠(yuǎn)訂在歷史的恥辱柱上。

難道漢文帝漢景帝不知道匈奴為患，難道他們不知道反擊匈奴將為他們在后世史冊上留下光彩照人的英雄偉人形象。

然而，他們都克制了這一沖動。

真正解決匈奴之患，功勞最大的乃是漢武帝劉徹之孫漢宣帝。

中國歷代成功解除來自北方游牧民族侵?jǐn)_的英主有的是。

在東漢有漢和帝，在隋朝有隋文帝，在唐朝有唐太宗，在明朝有朱元璋。

這些君主都制定出妥善的大戰(zhàn)略，以合理的成本代價拓展了我們中國文明的生存空間，而并沒有因為這些不遜色漢武帝的開邊戰(zhàn)爭而去鞭撻所有的老百姓。

漢武帝的評價4

很多歷史學(xué)家都認(rèn)為漢武帝將漢朝戴上了一個非常強(qiáng)盛的時代，當(dāng)然也有人覺得漢武帝的存在將漢朝可以說是大巷的一個絕境。對于這個人物的爭論，歷史學(xué)家們基本上都是有著自己的觀點，并且圍繞著這個觀點。大家都是提出了很多的意見來評價這個人物，那么為什么現(xiàn)代人們對于漢武帝的評價這么褒貶不一呢?漢武帝身上到底存在著什么事情打字啊，歷史學(xué)家們對于這個人物的評判始終沒有辦法得出一個結(jié)論呢?今天我們就來看一下歷史上的漢武帝他到底是一個怎樣的人物吧!

漢武帝的評價5

首先，我們必須要承認(rèn)的一點是在漢武帝執(zhí)政的期間，漢朝真的是發(fā)生了很大的改變的，因為漢武帝執(zhí)掌漢朝的時候，對于漢朝來說最為危險的情況并不是來自于北方游牧民族匈奴的進(jìn)攻，而是在國內(nèi)其實當(dāng)時整個漢朝國內(nèi)的弊端已經(jīng)漸漸展現(xiàn)了出來了。由于多年以來在國內(nèi)分封了很多的諸侯王，這些諸侯王視力已經(jīng)是發(fā)展非常的大了，甚至是直接威脅到了皇帝的權(quán)利，而為了能夠?qū)⑦@些諸侯王的權(quán)力削弱，歷代皇帝都是想的很多的辦法，但是成效都不是非常的大。

碑文個人生平簡介范文第三篇張九齡是一位有膽識、有遠(yuǎn)見的著名政治家、文學(xué)家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭。

張九齡(678—740)字子壽，曲江(今廣東韶關(guān))人。他為張說所獎掖和拔擢，張說去世后，他又于開元二十二年輔佐玄宗為宰相。作為開元盛世的最后一個名相，他深為時人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺;杜甫早年也曾想把作品呈獻(xiàn)給他，未能如愿，晚年追憶，猶覺得可惜(見《八哀詩》)。

可以說，他是張說之后又一個既有權(quán)位又受人欽慕的文壇宗匠。有《曲江集》。

張九齡的詩文創(chuàng)作在精神上和張說有一脈相承之處。他高度評價張說以王霸之氣充實詩文，在他的詩里，也不時可以讀到“中覽霸王說，上徼明主恩”(《酬王履震游園林見貽》)，“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負(fù)薪”(《敘懷二首》之一)之類的句子。

但是，和張說的詩歌重在謳歌功業(yè)抱負(fù)不同，張九齡的詩歌更多地表現(xiàn)在窮達(dá)進(jìn)退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后，這種態(tài)度尤其鮮明。他一方面希望切入社會政治，追求經(jīng)國之大業(yè)和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態(tài)度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統(tǒng)一起來，不愿為追求功業(yè)而屈己媚世。這種進(jìn)退裕如的生活追求，在當(dāng)時是很有代表性的，其中包涵以主動姿態(tài)設(shè)計自我人生道路的欲望。而功名事業(yè)和自由人生，也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊(yùn)藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。

其一云：

蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折。

以芬芳的蘭、桂喻賢者不隨俗、不求悅于人的內(nèi)美。其七詠橘，在屈原《橘頌》贊美獨立不遷之人格的喻意中，又增之以用世濟(jì)人的衷懷，立意更見豐厚。組詩之八、之九又以美人托喻：“美人何處所，孤客空悠悠。”“美人適異方，庭樹含幽色。”用來抒寫戀闕之心和矢志不渝的操守。這些詩篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統(tǒng)上，可以說是兼有“風(fēng)”、“騷”的情韻。

張九齡夙好山水清賞，喜表現(xiàn)風(fēng)清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術(shù)上著意追求“言象會自泯，意色聊自宣”(《題畫山水障》)，即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工于形似的表現(xiàn)手法，而在主客觀的交融中大力加強(qiáng)抒情意味。

他寫月夜的詩，情韻最為雋永，如《西江夜行》：

遙夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。外物寂無擾，中流澹自清。念歸林葉換，愁坐露華生。猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。

《望月懷遠(yuǎn)》：

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

這些詩中所展現(xiàn)的澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長的情思，分不清哪是景語，哪是情語，詩里的`物色和意興已經(jīng)渾然一體了。胡應(yīng)麟說：“曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴(yán)之內(nèi)?！?《詩藪》)又說“張子壽首創(chuàng)清澹之派”(同上)，認(rèn)為他下開孟浩然、王維等一路的詩風(fēng)。這是十分中肯的。

張九齡從小聰敏善文。武曌長安二年(7)擢進(jìn)士，最初擔(dān)任調(diào)校書郎，于7應(yīng)“道侔伊呂科”舉，中高第。為宰相張說舉薦，數(shù)年中官累遷。玄宗開元二十二年(734年)遷中書令。張九齡為相正直賢明，不避利害，敢于諫言，曾劾安祿山野心，提醒玄宗注意。唐玄宗開元二十四年秋八月，玄宗生日，群臣皆獻(xiàn)珍罕，獨張九齡上事鑒十章以伸諷諫，號“千秋金鑒錄”，帝甚嘉美。(后世張姓族人更以“金鑒堂”為堂號)。獎勵后進(jìn)，曾提拔王維為右拾遺，盧象為左補(bǔ)闕。由于李林甫等人的排擠，改任尚書右丞相，開元二十五年(737年)被貶為荊州長史，召孟浩然于幕府。開元二十八年(740年)，在家鄉(xiāng)曲江病逝，享年62歲。

張九齡介紹

張九齡是西漢留侯張良之后，西晉開國功勛壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進(jìn)士，始調(diào)校書郎。玄宗即位，遷右補(bǔ)闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事。是唐代有名的賢相;舉止優(yōu)雅，風(fēng)度不凡。自張九齡去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問“風(fēng)度得如九齡否?”因此，一直為后世人所崇敬、仰慕。卒謚號“文獻(xiàn)張九齡，名九齡，字子壽。九，在古漢語中可泛指多數(shù)，也與“久”通用;齡，年齡、年歲?！熬琵g”的意思為“長命百歲”之意，體現(xiàn)了健康長壽的美好愿望。這種愿望也反映在其字“子壽”中，壽，長壽也。

張九齡紀(jì)念建筑

碑文個人生平簡介范文第四篇陸游生平

陸游(1125年11月13日-121月26日)南宋詩人,字務(wù)觀，號放翁，浙江紹興人,漢族。12歲即能詩文，一生著作豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數(shù)十個文集存世，存詩9300多首，是我國現(xiàn)有存詩最多的詩人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最。自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首。其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、_賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。陸游的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。他的名句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等一直被人民廣為傳誦。

他始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年入蜀抗金，長期的軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，作品吐露出萬丈光芒，成為杰出詩人。“氣吞殘?zhí)敗?。生?dāng)北宋滅亡之際，少年時即深受家庭中愛國思想的熏陶。紹興中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。高宗即位，賜進(jìn)士出身。

部作品里;他看到一幅畫馬，碰見幾朵鮮花。聽了一聲雁唳，喝幾杯酒，寫幾行草書，都會惹起報國仇、雪國恥的心事，血液沸騰起來，而且這股熱潮沖出了他的白天清醒生活的邊界，還泛濫到他的夢境里去。這也是在傍人的詩集里找不到的。

1.作為一名杰出的詩人，陸游一生創(chuàng)作詩歌9300余首。這些詩中大多數(shù)都是與抗擊侵略者的有關(guān)的?；蛘呙鑼懟馃岬能娭猩?，“失衣臥枕戈，睡覺身滿霜”，或者寄托自己對祖國前途命運的深切憂慮和自己空抱一腔報國熱情的愁悶心情。2.陸游的詩歌不僅始終貫注著熾烈的愛國熱情，而且同情當(dāng)時人民的疾苦。憂國和憂民的思想在他的作品里交織在一起。他在《太息》、《秋獲歌》等詩篇里，揭露了官僚和豪強(qiáng)對下層人民的剝削，同時又真切地寫出了下層人民勤勞、善良的優(yōu)秀品質(zhì)。

中國古代偉大的愛國詩人陸游中國有一首家喻戶曉的古詩--《示兒》。詩中這樣寫道，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這首詩是一位父親對兒子的臨終囑咐。詩中表達(dá)了一個即將去逝的老人至死都不忘因為外族的入侵而山河破碎的祖國，他希望自己的孩子能在祖國光復(fù)的那一天，不要忘記告訴他勝利的好消息。從這首詩中，人們可以感覺到一位老詩人在人生的彌留之際強(qiáng)烈的愛國之心。他就是中國古代最偉大的愛國詩人一陸游。

陸游是中國南宋詩人，生于公元1125年。陸游生活的時代，北方的少數(shù)民族_金國頻頻向宋朝發(fā)動戰(zhàn)爭，積貧積弱的宋朝喪失了大量國土，被迫不斷向南遷移，人民生活在戰(zhàn)亂和動蕩之中。少年時代的陸游就不得不隨著家人逃難，飽嘗流離失所的痛苦。

陸游從小受到父親強(qiáng)烈愛國思想的熏陶，很早就養(yǎng)成了憂國憂民、渴望國家重建的品格。為了實現(xiàn)自己報效祖國的理想，他特別注意學(xué)習(xí)兵書。20歲時，他在一首詩中寫道，“上馬擊狂胡，下馬草軍書”，希望自己有一天能親臨戰(zhàn)場、殺敵報國。然而直到四十多歲時，他才有機(jī)會在軍中做一名軍官，實現(xiàn)了自己多年的愿望。

不到一年的軍中生活，在陸游的生活和創(chuàng)作中留下了深深的烙印。他身著戎裝，來往于前線各地，抗敵將士的艱苦生活和愛國熱情，極大地開拓了他的詩歌境界，豪邁而悲壯也成為他一生詩歌創(chuàng)作的基調(diào)。

1162年，宋孝宗趙慎起用主戰(zhàn)派張浚，準(zhǔn)備北伐。孝宗召見了陸游，陸游趁此良機(jī)提出了許多政治軍事主張，并給予趙慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志動搖，朝中主和派重新抬頭，張浚被罷官，陸游也被削職還鄉(xiāng)。1170年，陸游到夔州(今四川奉節(jié)縣)任通判。后來又到四川宣撫使王炎的幕府中辦理軍務(wù)，積極向王炎提出恢復(fù)中原的作戰(zhàn)策略。但是，由于朝中投降派的阻撓破壞，王炎被召回朝廷，幕府也被撤散。陸游的.作戰(zhàn)主張不僅得不到實現(xiàn)，自己也被調(diào)到成都府安撫司任參儀官。

1173年夏，他被任命為蜀州(四川崇慶)通判(副州官)。不久，又被調(diào)到嘉州(四川樂山)，年底才又回到蜀州。報國無門，愛民無力，終于在1174年十月，陸游又被調(diào)到榮州(四川榮縣)去攝理州事。陸游，在蜀州雖然只有一年多時間，但對蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山陰老家，也還寫了許多記念蜀州的詩篇。蜀州人民也懷念放翁詩人，詩人長溘之后，人們的罨花池旁為他和趙忭(〔宋代〕一御吏，曾作蜀州官)修一廟宇，稱趙陸公祠，后改稱“二賢祠”。現(xiàn)在，“二賢祠”已改建為“陸游紀(jì)念館”。

作為一名杰出的詩人，陸游一生創(chuàng)作詩歌9300余首。這些詩中大多數(shù)都是與抗擊侵略者的有關(guān)的。或者描寫火熱的軍中生活，作品，對遭受異族壓迫的人民是莫大的精神鼓舞。每當(dāng)民族的生死存亡關(guān)頭，人們都會情不自禁地想起這位在自己85歲的生命歷程中深切關(guān)注祖國命運的詩人。

八百多年來，蜀州人民懷念偉大的愛國詩人，人們扶老攜幼，不遠(yuǎn)千百里前來瞻仰、憑吊陸游。罨花池是陸游生活過的地方，這里的水榭樓臺、林木花草，都篆刻下偉大詩人憂國憂民的詩篇。

他的《冬夜讀書示子聿》中的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”成為千古名句，告訴人們：一個既有書本知識，又有實踐經(jīng)驗的人，才是真正有學(xué)問的人,《示兒》是陸游的絕筆，従這首詩中能看出陸游那至死不渝的愛國情懷，死了都還想著收復(fù)失地，而沒說些分家產(chǎn)之類的話語。

碑文個人生平簡介范文第五篇李白（7－762年），字太白，號青蓮居士，中國唐朝詩人，劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油）人，自言祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市秦安縣），另說郭沫若考證唐代大詩人李白出生于吉爾吉斯斯坦碎葉河上的碎葉城，屬唐安西都護(hù)府（今楚河州托克馬克市）。有“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“謫仙人”等稱呼，公認(rèn)為是中國歷史上最杰出的浪漫主義詩人。李白與杜甫合稱大李杜，另有小李杜之稱的則是李商隱和杜牧。

其作品天馬行空，浪漫奔放，意境奇異，才華橫溢；詩句如行云流水，宛若天成。李白詩篇傳誦千年，眾多詩句已成經(jīng)典，例如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。李白在詩歌上的藝術(shù)成就被認(rèn)為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。李白的詩作在全唐詩中收錄于卷161至卷185。有《李太白集》傳世。杜甫曾經(jīng)這樣評價過李白的文章：筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。

年少有為

唐朝長安元年，李白出生于武則天執(zhí)政后期的公元701年。李白少年時代的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書。

他很早就相信喜歡道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進(jìn)步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。李白青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。

禁參科舉

唐朝實施重農(nóng)抑商政策，因此祖先是經(jīng)商的或祖先做過生意的人不能參加科舉考試，而李白正好犯了這兩條，所以他被禁止參加科舉考試。

辭親遠(yuǎn)游

開元十三年（公元725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，

把他要送到一個陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。

李白在江陵有一次不平凡的會見，他見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬承禎。李白見到這個倍受恩寵的道士，送上了自己的詩文供其審閱。李白氣宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因為他看到李白不僅儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思相同，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩文的風(fēng)格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一。

可是正當(dāng)在洞庭湖泛舟時，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號啕大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運朋友的尸骨。李白來到了廬山，在此作下了那首膾炙人口的《望廬山瀑布》。

李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮闕歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對自己所處時代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，已呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖已消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州，與同游諸人盤桓了一些時日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南（治所在揚(yáng)州）病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，唯一能給他帶來點安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書信。

李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉

舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了越州賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。李白仰慕大都市山陰會稽的貴族風(fēng)流遺跡，寫了大量的詩歌頌紹興。李白由越州歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒有一點成就，他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏（今湖北武昌）。他在江夏結(jié)識了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居并非長久之計，他仍然想尋找機(jī)會，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時，李白以干謁（游說）的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時宰相許圉師的賞識，便將其招為孫女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的`桃花巖下生活了一段時間?？墒敲篮玫纳畈]有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年（734），謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。

初進(jìn)長安

封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，也有過多次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國。開元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。

他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長安，領(lǐng)略這座“萬國朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國的風(fēng)貌。

他深感生存在這樣的國家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝國內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊。李白進(jìn)長安后結(jié)識了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩，最后兩句說“幾時入少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級的上層。李白這次在長安還結(jié)識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，竟說：“你是不是太白金星下凡到了人間？”。賀知章稱他為謫仙。

一年將盡，李白仍作客長安，沒有機(jī)會出任。此次去長安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開了長安。

賜金放還

42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還”。

三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀(jì)實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

在長安時，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。

他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長安，籠罩著中國，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感，說了不合時宜的話。與此同時，李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山，就在此時李白被賜金放還。

碑文個人生平簡介范文第六篇李清照生平

李清照(1084-1155?)，號易安居士。濟(jì)南(今山東濟(jì)南市)人。南宋女詞人。著名學(xué)者李格非之女。十八歲時，與宰相趙挺之子趙明誠結(jié)婚，生活安適美滿。他們以詩詞互相唱和，并共同整理、收藏書畫、金石。宋欽宗靖康元年(1126年)宋室南渡后，她流寓南方，不久明誠病逝。金兵南下，她只身漂泊在杭州、越州、金華一帶。晚年境遇更加孤寂凄苦。她論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律、典雅、情致，反對以作詩之法作詞，嚴(yán)分詞與詩的區(qū)別，重視詞自身的藝術(shù)特點，提出詞“別是一家”之說(見《詞論》)。其詞現(xiàn)存七十多首，前期作品多寫閨情相思，內(nèi)容缺乏深意。如《如夢令》(昨夜雨疏風(fēng)驟)、《點絳唇》(蹴罷秋千)、《醉花陰》(薄霧濃云愁永晝)、《一剪梅》(紅藕香殘玉簟秋)、《鳳凰臺上憶_》(香冷金猊)等都表現(xiàn)對愛情的向往和對自然景物的喜愛，韻調(diào)優(yōu)美，風(fēng)格熱情明快。后期(南渡后)作品多抒發(fā)孤寂凄涼的'身世之感寄寓了對中原故土的懷念之情，風(fēng)格曲折深隱、哀婉美女涼。如《武陵春》(風(fēng)往塵香花已盡)、《菩薩蠻》(風(fēng)柔日薄春猶早)、《念奴嬌》(蕭條庭院)、《水遇樂》(落日熔金)等，在對故鄉(xiāng)的懷念中，表達(dá)一定的愛國感情。著名的《聲聲慢》(尋尋覓覓)連用七個疊字，準(zhǔn)確自然、深刻細(xì)致地表達(dá)了慘遭國破家亡后的孤寂凄苦的情懷。其詞善用白描手法，狀物抒情，細(xì)膩精巧，曲折盡意，語言清新自然，音律諧和優(yōu)美，在兩宋詞壇上獨樹一吶，被稱為“易安體”，把婉約詞推向高峰，對后世影響很大。王灼《碧雞漫志》說：“易安居士作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出?！睕r周熙《蕙風(fēng)詞話》說：“易安筆情近濃至，意境較沈博，下開南宋風(fēng)氣。”其詩今存十五首，多感時、詠史，抒發(fā)愛國情懷，風(fēng)格豪邁遒勁。如《題八詠樓》、《上樞密韓公、兵部尚書胡公》、《詠史》等?！断娜战^句》中“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”幾句，頗為人所傳誦。其散文《金石錄后序》介紹他們夫婦收集、整理金石文物的經(jīng)過和《金石錄》的內(nèi)容與成書過程，回憶了婚后三十四年間的憂患得失，婉轉(zhuǎn)曲折，細(xì)密詳實，語言簡潔流暢。生平詳見《山東通志》、田藝蘅《詩女史》等。有《漱玉詞》、《李清照集》。

本文選其《金石錄后序》一篇，選其詩《絕句》一首，選其詞十二首，為《漁家傲》(天接云濤連曉霧)、《如夢令》(常記溪亭日暮)、《如夢令》(昨夜雨疏風(fēng)驟)、《一剪梅》(紅藉香殘玉簟秋)、《鳳凰臺上憶_》(香冷金猊)、《蝶戀花》(淚濕羅衣脂粉滿)、《蝶戀花》(暖雨晴風(fēng)初破凍)、《醉花陰》(薄霧濃云愁永晝)、《永遇樂》(落日熔金)、《武陵春》(風(fēng)住塵香花已盡)、《聲聲慢》(尋尋覓覓)、《攤破浣溪沙》(病起蕭蕭兩鬢華)。

傳世名篇

漁家傲

【題解】

【原文】

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學(xué)詩漫有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

如夢令

【題解】

這是一篇追述往事之作，寫的是少女時代的一次郊游。調(diào)子活潑輕快，語言明凈，畫面優(yōu)美，是首絕妙的好詞。

【原文】

常記溪亭日暮，沈醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

如夢令

【題解】

見《漱玉詞》。李清照在北宋滅亡之前，頗多飲酒、惜花之詞，風(fēng)格清俊、曠逸，反映其早年悠閑風(fēng)雅之生活情調(diào)，此即其一。此詞蘊(yùn)藉了對春光一瞬，好花不常的惋惜之情，體現(xiàn)女詞人的高雅情趣。

【原文】

昨夜雨疏風(fēng)驟，沈睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。

一剪梅

【題解】

見《花庵詞選》題為“別愁”。此詞當(dāng)作于徽宗建中靖國元年辛已(1101)。相傳李清照結(jié)褵不久，其夫趙明誠即負(fù)笈遠(yuǎn)游，清照殊不忍別，覓錦帕?xí)嗽~以送之。(伊世珍《嫏嬛記》)此詞抒寫伉儷深情，傾吐相思之苦，感情真摯深篤，態(tài)度坦率大方，后之論詞者，無不為之折服。

碑文個人生平簡介范文第七篇陶淵明生平

陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年(365?——427?)名潛，字元亮，潯陽柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。他是我國第一位田園詩人。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。后世稱靖節(jié)先生，著有《陶淵明集》。

年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂;至于忘懷得意，傍若無人?！薄稌x故征西大將軍長史孟府君傳》。淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”——逮欽立語。日后，他的個性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《老》《莊》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。

少年時，有“猛志逸四海，騫qiān翮hé思遠(yuǎn)翥zhù”——大志。孝武帝太元十八年(393年)，他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時門閥制度森嚴(yán)，他出身庶shù族，受人輕視，感到“不堪吏職，少日自解歸”。他辭職回家后，州里又來召他做主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年(4)，他到荊州，投入桓玄門下做屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉_的時機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊?！薄缎脸髿q七月赴假還江陵夜行涂口》對仕桓玄有悔恨之意?！熬糜螒偎?，如何淹在滋?”。隆安五年冬天，他因喪母辭職回家。元興元年(4)正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈miǎo與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉?！北硎緦感Q帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口(今江蘇鎮(zhèn)江)起兵討桓平叛?；感鴶∥髯?，把幽禁在潯陽的安帝帶到江陵。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍(一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下)。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現(xiàn)了他對篡奪者抗?fàn)幍囊庠浮Ｋ吲d極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至!”——《榮木》第四章。劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的'政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象，經(jīng)過劉裕的“以身范物”(以身作則)，先以威禁(預(yù)先下威嚴(yán)的禁令)的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改”。其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子，并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年(4)轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡督郵，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之?！彼麌@道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！彼焓谟∪ヂ?。陶淵明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。

歸隱時，過著“躬耕自資”的生活。因其居住地門前栽種有五顆柳樹，固被人稱為五柳先生。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！睖Y明愛菊，宅邊遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見南山”——《飲酒》，至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿可去?！绷x熙四年，住地上京(今星子縣城西城玉京山麓)失火，遷至栗里(今星子溫泉栗里陶村)，生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同(是非不分)，愿君汩其泥(指同流合污)?！彼卮穑骸吧罡欣细秆?，稟氣寡所諧。纖轡誠可學(xué)，違已詎非迷?且共歡此飲，吾駕不可回?！薄讹嬀啤酚谩昂投煌钡恼Z氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困。有的朋友主動送錢周濟(jì)他，有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他的求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年(424年)，江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?”他說：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅。元嘉四年(427年)九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了《擬挽歌辭首》，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。

公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程(有關(guān)陶淵明的生年仍有待考證，因此此處的六十三年之說也有待考證)，與世長辭。他被安葬在南山腳下的陶家墓地中，就在今天江西省九江縣和星子縣交界處的面陽山腳下。如今陶淵明的墓保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書“晉征土陶公靖節(jié)先生之墓”，左刻墓志，右刻《歸去來兮辭》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。

碑文個人生平簡介范文第八篇劉禹錫(772-842)，字夢得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

人物生平

早年生活

劉禹錫，其祖先為漢景帝賈夫人之子劉勝，七代祖劉亮，事北朝為冀州刺史散騎常侍，隨北魏孝文帝遷都洛陽。大歷七年(772年)，劉禹錫出生于東都洛陽。

劉禹錫肖像其父、祖均為小官僚，父劉緒曾在江南為官，劉禹錫并在那里度過了青少年時期。他很小就開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和吟詩作賦，既聰明又勤奮，在做詩方面，曾得當(dāng)時著名詩僧皎然、靈澈的熏陶指點。

貞元六年(790年)十九歲前后，劉禹錫游學(xué)洛陽、長安，在士林中獲得很高聲譽(yù)。

貞元九年(793年)，與柳宗元同榜進(jìn)士及第，同年登博學(xué)鴻詞科。兩年后再登吏部取士科，釋褐為太子校書，不久丁憂居家。

貞元十六年(8)，杜佑以淮南節(jié)度使兼任徐泗濠節(jié)度，辟劉禹錫為掌書記。后隨杜佑回?fù)P州，居幕期間代杜佑撰表狀甚多。貞元十八年(8)，調(diào)任京兆府渭南縣主簿，不久遷監(jiān)察御史。當(dāng)時，韓愈、柳宗元均在御史臺任職，三人結(jié)為好友，過從甚密。

晚年生活

大和元年，劉禹劉禹錫吟詩圖錫任東都尚書。次年回朝任主客郎中寫了《再游玄都觀絕句》，表現(xiàn)了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年(836年)開始，改任太子賓客、秘書監(jiān)分司東都的閑職。

會昌元年(841年)，加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。劉禹錫晚年到洛陽，與朋友白居易、裴度、韋莊等交游賦詩，唱和對吟，生活閑適，和白居易留有《劉白唱和集》、《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對吟唱和佳作。此后，他歷任集賢殿學(xué)士、禮部郎中、蘇州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子賓客分司東都。

會昌二年(842年)病卒于洛陽，享年七十一歲。死后被追贈為戶部尚書，葬在河南滎陽(今鄭州滎陽)。

主要作品

劉禹錫在元和十三年(8)曾自編其著述為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”。這是最早的劉禹錫集和選本，今都不傳。載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷，僅剩余30卷。而后宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》100卷，但仍有遺漏?！秳⒂礤a集》三十卷，《外集》十卷，集中卷二十六，二十七收樂府兩卷。

人物評價

著作評價

《新唐書》：禹錫恃才而廢，褊心不能無怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自適。素善詩，晚節(jié)尤精，與白居易酬復(fù)頗多。居易以詩自名者，嘗推為“詩豪”，又言：“其詩在處，應(yīng)有神物護(hù)持。叔文實工言治道，能以口辯移人，既得用，所施為人不以為當(dāng)。太上久疾，宰臣及用事者不得對，宮掖事秘，建桓立順，功歸貴臣，由是及貶?！?/p>

《歲寒堂詩話》：李義山、劉夢得、杜牧之三人，筆力不能相上下，大抵工律詩而不工古詩，七言尤工，五言微弱，雖有佳句，然不能如韋、柳、王、孟之高致也，義山多奇趣，夢得有高韻，牧之專事華藻，此其優(yōu)劣耳。

《滄浪詩話》：大歷后，劉夢得之絕句，張籍、王建之樂府，我所深取耳。

名人評價

黃庭堅：“大概劉夢得樂府小章優(yōu)于大篇,詩優(yōu)于它文耳”。

翁方綱：“夢得樂府小章優(yōu)于大篇”極為確論。

蔡百衲：劉夢得詩，典則既高，滋味亦厚。但正若巧匠矜能，不見少拙。

文學(xué)成就

詩歌內(nèi)容

劉禹錫的山水詩，改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象，如“水底遠(yuǎn)山云似雪，橋邊平岸草如煙”(《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈樂天兼見示》)，“野草芳菲紅錦地，游絲繚亂碧羅天”(《春日書懷寄東洛白二十二楊八二庶子》)。

再如《望洞庭》;在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩人的主觀情感，構(gòu)成了一種恬靜平和的氛圍。不過，雖然劉禹錫說過“能離欲則方寸地虛”，但是他積極參與永貞革新，其實還是要在社會中實現(xiàn)人生理想;他的性格也比較倔強(qiáng)，受道家影響，詩中倒是常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開朗的精神。

如《秋詞》二首之一、《同樂天登棲靈寺塔》，都有一種高揚(yáng)的力量。由于有了含蓄深沉的內(nèi)涵、開闊疏朗的境界和高揚(yáng)向上的情感，劉禹錫的詩歌便顯得既清峻又明朗。劉禹錫又多次貶官南方，這也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫常常收集民間歌謠，學(xué)習(xí)它的格調(diào)進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，如《白鷺兒》詩以隱喻方式寫自己孤高的情懷，但用的是輕快的民歌體。

還有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》、《浪淘沙詞》、《西塞山懷古》等，都很樸素自然、清新可愛，散發(fā)著民歌那樣濃郁的生活氣息，以下兩首尤為傳神：《堤上行》三首之二、《竹枝詞》二首之一。

除詩歌與論說文外劉禹錫的辭賦創(chuàng)作在唐代辭賦史中，乃至整個辭賦史中也是重要的不可忽視的環(huán)節(jié)，其存賦十一篇，與唐代各家所存辭賦數(shù)目相較，也不算少了。馬積高在其著作《賦史》中評價中唐時期的辭賦家，列柳宗元為首位，韓愈、劉禹錫并列其次，又將柳宗元之辭賦同屈原相提并論，即可見一斑。而實際上，劉禹錫本人也是對自己的`文章水平頗有自信的，在其《子劉子自傳》中他說：“天與所長，不使施兮。”這里的“所長”指的即是自己的長于文詞，而在這“文詞”之中當(dāng)然也包括辭賦在內(nèi)。在劉禹錫的十一篇辭賦作品當(dāng)中以《秋聲賦》最受后人推崇。

論說文

劉禹錫的文章以論說文成就為最大。一是專題性的論文，論述范圍包括哲學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)、書法、書儀等方面。哲學(xué)論文如《天論》三篇，論述了天的物質(zhì)性,指出天人“交相勝”、“還相用”的觀點，并在當(dāng)時的科學(xué)水平上分析了“天命論”產(chǎn)生的社會根源，在唯物主義思想發(fā)展史上有一定的地位。其他方面的論文如《答饒州元使君書》、《論書》、《答道州薛郎中論方書書》、《答道州薛郎中論書儀書》，都征引豐富,推理縝密，巧麗淵博，雄健曉暢。

二是雜文。一般因事立題，有感而發(fā)，如《因論》七篇;也有的是“讀書有所感，輒立評議”，如《華佗論》、《辯跡論》、《明贄論》等。這些作品，短小精悍，隱微深切?；蚪桀}發(fā)揮，針砭現(xiàn)實;或托古諷今，抨擊弊政，都具有一定的現(xiàn)實性。劉禹錫認(rèn)為自己所長在“論”，韓愈所長在“筆”(《祭韓吏部文》)，反映了他對自己的論文的重視。劉禹錫的散文，與他的詩歌一樣，辭藻美麗，題旨隱微。柳宗元說他“文雋而膏，味無窮而炙愈出”(劉禹錫《猶子蔚適越戒》引)，為深中肯綮的評價。

碑文個人生平簡介范文第九篇王昌齡個人生平簡介

王昌齡(698—約757)，字少伯，唐京兆長安(今陜西西安)人。唐玄宗開元十五年(727)進(jìn)士，為校書郎，開元二十二年(734)中博學(xué)宏詞，授汜水(今河南滎陽縣境)尉，再遷江寧，故世稱王江寧。天寶七年謫遷潭陽郡龍標(biāo)(今湖南黔陽縣)尉。

安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，被刺史閭丘曉所殺。王昌齡當(dāng)時曾名重一時，有“詩家夫子王江寧”之稱，是一代七絕圣手。其詩多為當(dāng)時邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風(fēng)光，激勵士氣，氣勢雄渾，格調(diào)高昂，手法細(xì)膩，其詩《從軍行》七首、《出塞》二首都很有名。

也有以感時、宮怨、送別為題材的`佳作。

他家境比較貧寒，開元十五年進(jìn)士及第，授秘書省校書郎(官汜水尉校書郎)，后貶龍標(biāo)尉，世稱“王龍標(biāo)”。開元二十二年(734年)，王昌齡選博學(xué)宏詞科，超絕群倫，于是改任汜水縣尉，再遷為江寧丞。

開元二十八年(740年)王昌齡北歸，游襄陽，訪著名詩人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，兩人見面后非常高興，孟浩然由于吃了些許海鮮而癰疽復(fù)發(fā)，竟因此而死，在這時期，王昌齡又結(jié)識了大詩人李白，有《巴陵送李十二》詩,還有《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。與孟浩然、李白這樣當(dāng)時第一流的詩人相見，對王昌齡來說，自是一大樂事，可惜與孟浩然一見，竟成永訣，與李白相見，又都在貶途。當(dāng)時李白正流放夜郎。

開元二十八年(740年)冬，王昌齡離京赴江寧丞任，此時已與名詩人岑參相識，岑參有《送王大昌齡赴江寧》詩，王昌齡也有詩留別。途經(jīng)洛陽時，又與綦毋潛、李頎等詩人郊游，也都有詩。

王昌齡作為一代詩杰，流傳下來的資料卻很少。除了上文所說貶嶺南外，還曾遭過貶，具體時間和原因也不太清楚,有人認(rèn)為在天寶六載秋?！墩膊抛觽鳌氛f他“晚途不謹(jǐn)小節(jié)，謗議沸騰，兩竄遐荒”?！逗釉烙㈧`集》說他“再歷遐荒”，《舊唐書》本傳也說他“不護(hù)細(xì)行，屢見貶斥”，被貶為龍標(biāo)尉。

更為可悲可嘆的是，后來連龍標(biāo)尉這樣一小小的職務(wù)也沒能保住，離任而去，迂回至亳州，竟為刺史閭丘曉所殺?！短撇抛觽鳌份d：王昌齡“以刀火之際歸鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所忌而殺。后張鎬按軍河南，曉衍期，將戮之，辭以親老，乞恕，鎬曰：‘王昌齡之親欲與誰養(yǎng)乎?’曉大漸沮?！币幌蛲樵娙说膹堟€終替王昌齡報了仇。

王昌齡是盛唐詩壇一著名詩人，當(dāng)時即名重一時，被稱為“詩家天子王昌齡”。因為詩名早著，所以與當(dāng)時名詩人交游頗多，交誼很深，除上文談到與李白、孟浩然的交游外，還同高適、綦毋潛、李頎、岑參、王之渙、王維、儲光羲、常建等都有交誼。他因數(shù)次被貶，在荒僻的嶺南和湘西生活過，也曾來往于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的中原和東南地區(qū)，并曾遠(yuǎn)赴西北邊地，甚至可能去過碎葉(在今吉爾吉斯斯坦)一帶。因他有豐富的生活經(jīng)歷和廣泛的交游，對他的詩歌創(chuàng)作大有好處。王昌齡擅長七言絕句，被后

世稱為七絕圣手。如《出塞》詩：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！笨畤@守將無能，意境開闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，確實為古代詩歌中的珍品，被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》等，也都為膾炙人口的名作。反映宮女們不幸遭遇的《長信秋詞》、《西宮春怨》等，格調(diào)哀怨，意境超群，抒寫思婦情懷和少女天真的《閨怨》、《采蓮曲》等，文筆細(xì)膩生動，清新優(yōu)美。送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。沈德潛《唐詩別裁》說：“龍標(biāo)絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測之無端，玩之無盡?！遍惽饡砸蚣刹哦鴼⒑α送醪g，實在是對我國古代詩歌的一大破壞，是中華民族的千古罪人。

碑文個人生平簡介范文第十篇【信息采集】

通過文獻(xiàn)閱讀法，我在百度上搜索得到了有關(guān)喬布斯的相關(guān)資料，內(nèi)容詳細(xì)，準(zhǔn)確。

【信息加工】

【摘要】

史蒂夫?喬布斯（1955-），發(fā)明家、企業(yè)家、美國蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)辦人、前行政總裁。1976年喬布斯和朋友成立蘋果電腦公司，他陪伴了蘋果公司數(shù)十年的起落與復(fù)興，先后領(lǐng)導(dǎo)和推出了麥金塔計算機(jī)、iMac、iPod、iPhone等風(fēng)靡全球億萬人的電子產(chǎn)品，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式。10月5日他因病逝世，享年56歲。

【關(guān)鍵詞】

喬布斯,計算機(jī)，蘋果電腦，iPod

一喬布斯簡介

喬布斯生于美國舊金山,1972年畢業(yè)于加利福尼亞州洛斯阿圖斯的Homestead高中，后入讀俄勒岡州波特蘭的里德學(xué)院，六個月后退學(xué)。1976年，喬布斯與斯蒂夫?沃茲尼亞克成立蘋果公

司。1985年，喬布斯獲得了由里根總統(tǒng)授予的國家級技術(shù)勛章。，成為《時代周刊》的封面人物；同年被評最成功的管理者，是聲名顯赫的“計算機(jī)狂人”。，史蒂夫?喬布斯被《財富》雜志評為了年度最有影響力的商人。，被財富雜志評選為這十年美國最佳行政總裁，同年當(dāng)選《時代周刊》年度風(fēng)云人物之一。喬布斯的生涯極大地影響了硅谷風(fēng)險創(chuàng)業(yè)的傳奇，他將美學(xué)至上的設(shè)計理念在全世界推廣開來。他對簡約及便利設(shè)計的推崇為他贏得了許多忠實追隨者。喬布斯與沃茲尼亞克共同使個人計算機(jī)在70年代末至八十年代初流行開來，他也是第一個看到鼠標(biāo)的商業(yè)潛力的人。1985年，喬布斯在蘋果高層權(quán)力斗爭中離開蘋果并成立了NeXT公司，瞄準(zhǔn)專業(yè)市場。19，蘋果收購NeXT，喬布斯回到蘋果接任行政總裁（CEO)。208月24日，喬布斯辭去蘋果公司行政總裁職位。2011年10月5日逝世，終年56歲。

二喬布斯談創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷：改變蘋果的十年

年輕的.喬布斯在上個世紀(jì)八十年代一手創(chuàng)立了蘋果，九十年代回歸，在隨后的十年里，他在鬼門關(guān)前轉(zhuǎn)了兩圈，也曾陷入違反證券法的丑聞，但是他領(lǐng)導(dǎo)蘋果開發(fā)的一系列產(chǎn)品一直到今天還很暢銷。

喬布斯的十年實際上始于年，當(dāng)時的喬布斯在離開了公司之后剛剛回歸。喬布斯重掌公司大權(quán)后的第二年，他就完成了新的領(lǐng)導(dǎo)班子的組建。那些優(yōu)秀的人才正是十年以來喬

布斯智囊團(tuán)的核心人物。

隨后，蘋果推出了喬布斯回歸之后的首款Mac電腦iMac，那款具有突破性意義的產(chǎn)品預(yù)示著蘋果將恢復(fù)健康。iMac推出之后大獲成功，加上喬布斯堅決果斷地大幅削減成本，為蘋果今后的發(fā)展積累了充足的現(xiàn)金。他改善了蘋果的資產(chǎn)負(fù)債表，為未來的大投資做好了準(zhǔn)備。

，當(dāng)全球市場下滑，全球都陷入衰退的時候，蘋果在那一年的1月份發(fā)布了iTunes，在3月份發(fā)布了MacOSX操作系統(tǒng)，在5月份開設(shè)了首家蘋果零售店，在11月份推出了首款iPod。

碑文個人生平簡介范文第十一篇王昌齡個人生平及成就

王昌齡（公元698-756年）字少伯，漢族，山西太原人。盛唐著名邊塞人，后人譽(yù)為七絕圣手。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。初任秘書省校書郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著。他的邊塞詩氣勢雄渾，格調(diào)高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標(biāo)，有詩家天子王江寧之稱，存詩一百七十余首，作品有《王昌齡集》。

王昌齡的籍貫，有太原、京兆兩說?！杜f唐書》本傳云王昌齡為京兆（即唐西京長安，今陜西省西安市）人，大概是因為他在《別李浦之京》詩中說：故園今在霸陵西，又有《霸上閑居》之作。唐代許多山西詩人因為洛陽、長安為當(dāng)時文化中心，多游洛陽、長安，有的甚至多年住于京城，不能因為居住在京城便說他們?yōu)榫┏侨??！逗釉烙㈧`集》為唐人殷璠所編著的唐人詩集，載王昌齡為太原人，《唐才子傳》也認(rèn)為王昌齡為太原人。

他家境比較貧寒，開元十五年進(jìn)士及第，授秘書省校書郎（官汜水尉校書郎），后貶龍標(biāo)尉，世稱王龍標(biāo)。開元二十二年（734年），王昌齡選博學(xué)宏詞科，超絕群倫，于是改任汜水縣尉，再遷為江寧丞。

開元二十八年（740年）王昌齡北歸，游襄陽，訪著名詩人。孟浩然患疽病，快痊愈了，兩人見面后非常高興，孟浩然由于吃了些許海鮮而癰疽復(fù)發(fā)，竟因此而死，在這時期，王昌齡又結(jié)識了大詩人，有《巴陵送李十二》詩,還有《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。與孟浩然、李白這樣當(dāng)時第一流的詩人相見，對王昌齡來說，自是一大樂事，可惜與孟浩然一見，竟成永訣，與李白相見，又都在貶途。當(dāng)時李白正流放夜郎。

開元二十八年（740年）冬，王昌齡離京赴江寧丞任，此時已與名詩人相識，岑參有《送王大昌齡赴江寧》詩，王昌齡也有詩留別。途經(jīng)洛陽時，又與、等詩人郊游，也都有詩。

王昌齡作為一代詩杰，流傳下來的資料卻很少。除了上文所說貶嶺南外，還曾遭過貶，具體時間和原因也不太清楚,有人認(rèn)為在天寶六載秋。《詹才子傳》說他晚途不謹(jǐn)小節(jié)，謗議沸騰，兩竄遐荒?！逗釉烙㈧`集》說他再歷遐荒，《舊唐書》本傳也說他不護(hù)細(xì)行，屢見貶斥，被貶為龍標(biāo)尉。

更為可悲可嘆的是，后來連龍標(biāo)尉這樣一小小的職務(wù)也沒能保住，離任而去，迂回至亳州，竟為刺史閭丘曉所殺?！短撇抛觽鳌份d：王昌齡以刀火之際歸鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所忌而殺。后張鎬按軍河南，曉衍期，將戮之，辭以親老，乞恕，鎬曰：‘王昌齡之親欲與誰養(yǎng)乎？’曉大漸沮。一向同情詩人的張鎬終替王昌齡報了仇。

王昌齡是盛壇一著名詩人，當(dāng)時即名重一時，被稱為詩家天子王昌齡。因為詩名早著，所以與當(dāng)時名詩人交游頗多，交誼很深，除上文談到與李白、孟浩然的交游外，還同、綦毋潛、李頎、岑參、、、、等都有交誼。他因數(shù)次被貶，在荒僻的嶺南和湘西生活過，也曾來往于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的中原和東南地區(qū)，并曾遠(yuǎn)赴西北邊地，甚至可能去過碎葉（在今吉爾吉斯斯坦）一帶。因他有豐富的生活經(jīng)歷和廣泛的交游，對他的詩歌創(chuàng)作大有好處。王昌齡擅長七言絕句，被后

世稱為七絕圣手。如《出塞》詩：秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?？畤@守將無能，意境開闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，確實為古代詩歌中的珍品，被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》等，也都