設(shè)計作品集序言范文

設(shè)計作品集序言范文第1篇設(shè)計作品集序言范文第1篇●教學(xué)目標(biāo)

一、知識和能力

1．理解文中事物和人物象征意義，把握和評價故事中蘊含的哲理。

2．掌握本文虛擬情節(jié)，富有深意的特點。

二、過程和方法

誦讀、感悟、討論、鑒賞

三、情感態(tài)度和價值觀

理解“寬容”的深刻含義，培養(yǎng)寬容精神。

●重點、難點及解決辦法

把握故事蘊含的哲理。此篇序言很特別，像散文詩，又像是寓言。以豐富的想像和聯(lián)想虛構(gòu)的故事中包蘊著怎樣的深刻意味，學(xué)生不容易做到透徹理解。

解決辦法

（1）介紹《寬容》這部書的主要內(nèi)容，使學(xué)生對寬容有初步的了解。

（2）分析具體語句，理解本文豐富的想象與聯(lián)想的真正含義，把握形象。

（3）課堂討論。

教學(xué)設(shè)想

發(fā)揮學(xué)生主體作用，教師以點撥為主。

●課時安排

1課時

●教學(xué)步驟

設(shè)計作品集序言范文第2篇《寬容序言》

教與學(xué)目標(biāo)：

1、

掌握寓言故事內(nèi)容，理解寓言人物形象寓意。

2、

多角度分析理解本文思想主題，培養(yǎng)學(xué)生寬容精神，增強學(xué)生創(chuàng)新意識。

教學(xué)與重點、難點：

1、

理解寓言故事寓意，把握“寬容”精神內(nèi)涵。（重點）

2、

結(jié)合歷史及現(xiàn)實生活多角度分析提煉課文主旨，培養(yǎng)學(xué)生寬容態(tài)度，增強學(xué)生創(chuàng)新意識。（難點）

教學(xué)設(shè)計：

1、

課時：1課時；

2、

課型：閱讀討論課；

3、

設(shè)想：從閱讀把握文章寓言故事及寓意出發(fā)，以小組為單位展開討論，引導(dǎo)學(xué)生多角度

提煉文章主旨，并要求結(jié)合歷史與現(xiàn)實生活完成主題論述文。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語

同學(xué)們，我們先一起來看幾幅圖片，人類社會已跨過了艱難曲折的20世紀(jì)，進入了21世紀(jì)，在世紀(jì)之交，人們曾對新的世紀(jì)充滿美好的幻想和憧憬，希望這是一個和平、合作、發(fā)展的世紀(jì)。但四年過去了，無情的現(xiàn)實粉碎了人們美好的愿望，新的世紀(jì)并不安寧，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地彼伏此起：_制造了“”等一系列悲慘事件，以色列與巴勒斯坦的“以暴制暴”戰(zhàn)爭仍在繼續(xù)，……國家、民族、宗教、地區(qū)之間的你爭我奪似乎更加頻繁，那么，如何解決這個問題呢？――寬容，只有寬容才能擺脫隔閡、沖突和戰(zhàn)爭的陰影，讓人類真正走向相融一體。所以“人類的生存與發(fā)展需要――寬容”（投影）

設(shè)計作品集序言范文第3篇最近，長期在我省戍邊的一位青年軍旅書畫家楊中文同志，把他近年來創(chuàng)作的一批中國書畫作品送來讓我看看。

因為他正籌備舉辦一次個人書畫展，并把作品出版一本集子，即將付梓，囑我寫點意見，并也作為序言吧。楊中文這個名字，我在書畫界尚少聽到。

或許因為退職掛名，自己年老目昏，少過問當(dāng)前書界活動的緣故，難免孤陋寡聞。但也有另一種情況，就是有許多真正有志并潛心于探索與創(chuàng)構(gòu)優(yōu)秀藝術(shù)作品的年輕藝術(shù)家，不那么急功近利，不大自我宣傳的原因。

在我們這個時代有太好的媒體信息傳播手段，也有方便迅捷的出版方式和渠道，良莠不齊，人才庸才并存、藝術(shù)與垃圾共處的現(xiàn)象，在書法界尤其熱鬧。而不善于自我推銷和張揚的藝術(shù)探索者就很不大為人們所注目。

中文是因為不太見諸媒體，還是因為只是我的漠然才不知情，都并不要緊。因為自古以來，藝術(shù)家奉獻(xiàn)于時代的，是他的作品，而不是抄作。

因此，我抽空把中文的書畫作品認(rèn)真讀了幾遍，還是就作品論人吧。中文的書畫，以隸書和行草為主。

其隸書出自漢碑，漢碑為隸書之源，凡習(xí)隸書有成績者，幾乎無不是從漢碑入手的。只摹唐以后乃至今人隸體者，乃至故點蠶頭，矯描雁尾，波磔做作，筆弱體呆，多成俗書，了無可取。

中文是一個來自豫東沃土，心懷報國丹心，熱血澎湃的中原赤子。他經(jīng)十多年部隊訓(xùn)練的磨礪，長期感悟軍旅人生，其風(fēng)雨歷程，鑄就了一種北方男兒豪放的性格，所以在隸書的研習(xí)中，他主要宗師漢隸。

大漢之風(fēng)曾橫掃中原，立足天下，而隸書是漢朝盛極之藝術(shù)表象，亦是中原文化之核心。中文選擇了隸書作為創(chuàng)作主體，并以漢隸為宗主，則表達(dá)了一種軍人氣質(zhì)。

中國的兩漢時代，在長達(dá)四百余年的歷史長河中，奠定完善了具有奇麗渾樸，莊嚴(yán)厚重的隸書書寫風(fēng)格。達(dá)到了令后代難以企及的一個高峰。

直到清中葉以后考古風(fēng)起，出土碑刻數(shù)以千記，從而有了碑學(xué)復(fù)興之風(fēng)影響及于現(xiàn)代。在汲取漢隸作為自我風(fēng)格方面，中文以睿智的選擇和擇優(yōu)的學(xué)習(xí)方法，遍臨漢碑精華。

他把傳統(tǒng)藝術(shù)根植胸中，熟悉掌握各種運筆技巧，諳熟各碑家法，其中尤以好大王碑古樸方正、沉著渾厚的結(jié)體作架，省略隸書波磔，參以楚簡使轉(zhuǎn)流利，自然隨意的線條，結(jié)構(gòu)造型奇詭善變，用筆堅定疾厲，斬釘截鐵，勢沉力雄，一氣貫之，往往會令觀者懔然而生敬畏之感。中文在隸書創(chuàng)作中大漢之風(fēng)舒展明朗，瀟散空靈之氣溢漫于字里行間。

而在具體的結(jié)構(gòu)和用筆方面，則又勇于探索新路，立意寫出自家面目。他的結(jié)字，并未全依漢隸的端莊嚴(yán)整，而是隨勢流走，布白自由，字體大小錯落變化，用筆則更顯得自由奔放，從而有了許多的新意象。

他還汲取了漢簡的隨勢波磔，篆書的中鋒鋼柔并用，乃至于行草的點畫交錯和側(cè)鋒靈動，時見章草波捺的態(tài)勢。這些書法創(chuàng)新的創(chuàng)作方法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不受傳統(tǒng)隸書的程式化的限制。

這樣一種新藝術(shù)氣象的追求，勿論如何是值得探索的。盡管我們也許認(rèn)為尚不能稱盡善盡美，但中文在走著自己的創(chuàng)作道路。

如果把以古為體和創(chuàng)新為用的探索之路走好走通，美的意象應(yīng)該是可以期待的。隸書之外，中文較擅長的還有行草。

說實在的，我對行草書有更多的偏愛，因而也難免有更多的偏見。手不莫高而眼光卻很嚴(yán)酷。

當(dāng)今中國書壇的“行草書”被兩種“書法”（如果也真是行草書法藝術(shù)的話）搞的讓人啼笑皆非。一種是大量的誤把“寫毛筆字”當(dāng)作書法的“學(xué)者”充斥國中。

其“毛筆字”既缺乏傳統(tǒng)功力，字中無帖意也無碑味，“任筆為體、聚墨成形”（孫過庭語），結(jié)字蠢笨，用筆滑俗。有的干脆不用筆而用手、用棍子，似乎中國人只要會用墨在紙上寫漢字就可以是書法家。

另一種是充斥于當(dāng)今各種“權(quán)威”書展甚至一再“獲獎”的那種完全拋開傳統(tǒng)審美感知的流行書風(fēng)。這些“書家”有功力，但卻故意搞怪，自我結(jié)體，偏鋒橫掃，以丑為美。

因為有人占據(jù)書壇，并累累以“金獎”鼓勵“丑書”，結(jié)果一次大展，競相比丑。不知中國書法還有沒有歷史文化的傳承與審美觀點。

我看中文的行草書，感覺他在傳統(tǒng)臨習(xí)方面是下過一番功夫的。他寫的魏晉碑體正書，雖不能說很好，但也能筆筆到位，字字嚴(yán)緊，古拙而不失雅秀，是完全重傳統(tǒng)的作品，可看出用功不少。

他的行草書尤以小品條幅見佳。其書結(jié)字秀美，細(xì)看幾乎字字有古意，用筆灑脫靈動。

書寫中時出險絕，但不怪誕，從而使整篇章法富于變化。去掉卷中險字，就十分清雅俊美，歸之于傳統(tǒng)一路，并毫無遜色。

然而無此中險境則難免單調(diào)，故通篇能在傳統(tǒng)中生發(fā)出創(chuàng)新意象。有的作品能做到一起呵成，思維敏捷，行云流水，氣勢縱橫，蒼茫華滋，或題跋、或創(chuàng)作，常透出一種大家風(fēng)度。

有的行草寫得較稚拙，有較多的變體，其中夾有秦簡漢碑筆法，又感到他是在意圖追求一種時尚，偶