河南省三市新高考仿真卷歷史試題及答案解析

河南省三市新高考仿真卷歷史試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．宋朝以來的江南地區(qū)，城市里從事服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)的社會群體逐漸擴(kuò)大。該地區(qū)一些城鎮(zhèn)拜財神的習(xí)俗也逐漸流行。這說明當(dāng)時的江南地區(qū)A．社會風(fēng)氣日漸墮落B．城鄉(xiāng)差距日益擴(kuò)大C．已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)重心D．商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展2．南朝蕭統(tǒng)所編《文選》收有李陵《答蘇武書》，其中有云：“涼秋九月，塞外草衰。夜不能寐，側(cè)耳遠(yuǎn)聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下。嗟乎子卿，陵獨何心，能不悲哉！”前人多不疑，然唐代劉知幾指出：“觀其文體，不類西漢人，殆后來所為，假稱陵作也?！鼻宕聦W(xué)誠也指出：“偽者何所取乎？當(dāng)是南北朝時有南人羈北，而事類李陵，不忍明言者，擬此書以見志耳。”今人多將《答蘇武書》作為研究古代文學(xué)和思想的重要佐證資料。這可以說明A．文史雖不分家，但文學(xué)終究不是歷史B．歷史研究要去偽存真，須擯棄偽作C．偽作未必毫無用處，也有價值可以挖掘D．書寫歷史應(yīng)避免臆斷，需有理有據(jù)3．古代東方與希臘、羅馬社會相比，在政治理念上最明顯的差異是分別強(qiáng)調(diào)A．君權(quán)神授——公民權(quán)利 B．中央集權(quán)——民主共和C．大一統(tǒng)化——城邦自治 D．神權(quán)之上——人權(quán)之上4．國際軍事體育理事會第70屆代表大會決定，將2019年第七屆世界軍人運動會承辦權(quán)授予中國的武漢市。武漢市獲得該運動會主辦權(quán)的理由，最有可能是A．中國洋務(wù)運動的重要中心之一B．武昌起義推動了中國社會轉(zhuǎn)型C．武漢是國民大革命的中心地區(qū)D．武漢會戰(zhàn)彰顯了反法西斯精神5．古希臘的下列哲學(xué)家，主張“人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩”的是A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德6．在1987年的《中葡聯(lián)合聲明》之外，葡萄牙備忘錄聲明，具有葡萄牙公民資格而持有葡萄牙護(hù)照的澳門居民，可在澳門回歸后繼續(xù)使用；而中國備忘錄則聲明，澳門居民均是中國公民，雖可持證到國外旅行，但不得在中國領(lǐng)土上享受葡萄牙的領(lǐng)事保護(hù)。中葡備忘錄表明A．葡萄牙在澳門的領(lǐng)事裁判權(quán)將被中國收回B．“一國兩制”是澳門順利回歸祖國的保證C．澳門回歸結(jié)束中國國土被列強(qiáng)占領(lǐng)的歷史D．中國政府不承認(rèn)澳門居民可享受雙重國籍7．下圖為美國某一時期的宣傳海報，海報所要表達(dá)的意圖是A．支持中國反抗法西斯侵略 B．幫助蔣介石發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)C．推動中美兩國關(guān)系的改善 D．加強(qiáng)交流適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化8．1971年7月6日，尼克松演講時說：“當(dāng)我發(fā)表就職演說的時候，我提到一個需要談判時代，而不是對抗時代。……現(xiàn)在，當(dāng)我們環(huán)顧我們所處的世界時，我們發(fā)現(xiàn)美國已經(jīng)不再處于十分突出的地位或者完全支配的地位了?！蹦峥怂烧J(rèn)為需要談判而不是對抗的原因不包括A．美蘇爭霸，美國處于劣勢B．改變策略，建立多極世界C．歐日崛起，沖擊美國地位D．中國振興，第三世界崛起9．有人認(rèn)為，中國古代的文官不僅是管理系統(tǒng)中的工具，而且是一個有意識形態(tài)的群體。這里的“意識形態(tài)”最早可以追溯到A．春秋B．戰(zhàn)國C．秦朝D．西漢10．關(guān)于“法”的認(rèn)知，古代中國思想家提出了各種各樣的主張。下列項中，體現(xiàn)了韓非子“法”的主張是A．“刑不上大夫，禮不下庶人” B．“以教化為大務(wù)”“正法度之宜”C．“法不阿貴”“刑過不避大臣” D．廢除“一家之法”，建立天下之法11．1872年，李鴻章曾抱怨道：“興兵輪造兵船，實自強(qiáng)之一策。惟中國政體，官與民，內(nèi)與外，均難合一……本蓋自其君主持，而民一心并力，則財與力日生而不窮，中土則一二外臣（地方長官）持之，朝議夕遷，早作晚輟，固不敢量其所終極也?！边@反映出李鴻章A．主張效仿日本政體 B．對既有體制有所反思C．反對官辦近代企業(yè) D．擔(dān)憂督撫的權(quán)力受限12．下列體現(xiàn)司馬遷治史抱負(fù)的是A．“究天人之際，通古今之變，成一家之言”B．“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”C．“史家之絕唱，無韻之《離騷》”D．“文章經(jīng)世之業(yè)，立言亦期有補(bǔ)于世”二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一我國自古就是一個疫病頻發(fā)的國家，在公共危機(jī)應(yīng)急救援中積累了豐富的經(jīng)驗。兩漢疫病流行，西漢有11次，東漢有27次。疫病爆發(fā)以后，帝王一般會下罪己詔主動承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)為疫病的流行是自己的政事有所欠缺而導(dǎo)致的，并大赦天下、減免賦稅、舉辦大型祈禳儀式。西漢元帝時，關(guān)東水災(zāi)疾疫，大量流民涌入關(guān)內(nèi)，元帝詔集轉(zhuǎn)運糧食給流民，并開倉賑濟(jì)，賜寒衣，保證災(zāi)民能有基本的吃穿。東漢和帝永元問，曹褒官為城門校尉，“時有疾疫，褒巡行病徒，為致醫(yī)藥，多蒙濟(jì)活”。安帝元初間，會稽大疫，政府派“遣光祿大夫?qū)⑻t(yī)循行疫病”，到鄉(xiāng)村為老百姓治病。兩漢時期，從農(nóng)村到城市，每逢疫情嚴(yán)重，惑病人增多，政府會因地制宜地騰出一些住宅作為疫病的醫(yī)院，集中為他們進(jìn)行治療，以防止疫病擴(kuò)散?！幾詣⒌未ā洞笪烈卟《尽绾偷蹏目?fàn)帯返炔牧隙砬鍟r期，以災(zāi)荒為代表的災(zāi)害性公共危機(jī)事件日趨頻仍，以瘟疫為代表的突發(fā)性公共衛(wèi)生事件此起彼伏。19世紀(jì)六七十年代以后，官賑為代表的傳統(tǒng)危機(jī)應(yīng)對機(jī)制漸趨衰弱，新型商人開始活躍于近代歷史舞臺。新型商人文化教育程度較高，有著發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，同時具有“我本同處宇內(nèi)，有分地?zé)o分民”的超越鄉(xiāng)土觀念的社會意識和愛國主義情懷。發(fā)生重大災(zāi)荒時，他們號召社會各階層人民關(guān)注災(zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)人民募捐災(zāi)款和物資，義販逐漸發(fā)展成為晚清社會主要的災(zāi)荒救濟(jì)形式。——摘編自姜強(qiáng)《近代江南公共危機(jī)與社會應(yīng)對》等材料三相當(dāng)長的時期內(nèi)，我國的公共危機(jī)管理的研究局限在自然災(zāi)害和社會事故上。2003年“非典”后，針對危機(jī)事件的科研機(jī)構(gòu)紛紛建立，在研究中各有側(cè)重。2005年，國務(wù)院發(fā)布《國家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》，全國人大常委會先后通過了《中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對法》《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》等35個與公共危機(jī)管理相關(guān)的法律法規(guī)。汶川地震時，國內(nèi)媒體從中央到地方全力以赴地對地震和救災(zāi)情況進(jìn)行了及時、充分、生動的報告，將全國人民的注意力凝聚到抗震救災(zāi)上，激發(fā)了整個社會強(qiáng)大的救災(zāi)合力?！幾詣喒狻稖\析我國公共危機(jī)管理的發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括兩漢時期應(yīng)對公共危機(jī)措施的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)所學(xué)知識，指出晚清時期公共危機(jī)應(yīng)對機(jī)制的變化，并分析其原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)所學(xué)知識，說明我國公共危機(jī)應(yīng)對機(jī)制發(fā)展的主要表現(xiàn)，并簡要談?wù)勀銖奈覈鴼v代公共危機(jī)應(yīng)對機(jī)制建設(shè)中獲得的啟示。14．（20分）兩宋時期的社會與經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一系列令人矚目的變動，反映了中國社會的深刻轉(zhuǎn)型。閱讀下列材料：材料一宋代沿襲了晚唐以來的土地政策，對合法的私人土地買賣不加干預(yù)，土地買賣愈益盛行，“貧富無定勢，田宅無定主”，地主階級的升降沉浮波動頻繁。租佃制歷五代而到北宋躍居主導(dǎo)地位，無地少地的農(nóng)民承擔(dān)地主土地的耕作，要按照契約的規(guī)定，保證繳納所規(guī)定的地租，否則官府便要干預(yù)。佃農(nóng)不僅擁有遷移的自由，還可以受他人的雇傭而非地主的私屬。各種分成制的產(chǎn)品地租代替了勞役，佃農(nóng)有了更多的時間和主動性去安排生產(chǎn)，從而使生產(chǎn)得到發(fā)展。——摘編自漆俠《宋代經(jīng)濟(jì)史》材料二宋朝在高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，已經(jīng)生長出諸多工商業(yè)文明因子。隨著商業(yè)發(fā)展，宋代商人的地位上升，朝廷允許商賈中的“奇才異行”者應(yīng)舉。商人憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)勢力交游權(quán)貴、為婚姻鋪路，“不顧門戶，直求資財”成為較普遍的社會現(xiàn)象。宋代時常發(fā)生榜下?lián)裥?，富商及高官爭相擇新科進(jìn)士為婿，新科進(jìn)士也愿意成為商人女婿。——摘編自張其凡主編《中國大通史》（宋）完成下列要求：（1）據(jù)材料一，歸納宋代國家對社會控制相對松弛的表現(xiàn)，并簡析其社會影響。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋代商業(yè)發(fā)展的主要原因，概述宋代社會觀念的變動。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

宋朝以來的江南地區(qū)，城市里從事服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)的社會群體逐漸擴(kuò)大，拜財神的習(xí)俗流行，說明商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊了傳統(tǒng)的抑商觀念，故D正確；拜財神的習(xí)俗流行，不是社會風(fēng)氣墮落，排除A；材料信息沒有涉及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況，無法體現(xiàn)城鄉(xiāng)差距日益擴(kuò)大，排除B；材料信息無法體現(xiàn)江南地區(qū)成為經(jīng)濟(jì)重心，排除C。2、C【解析】

“今人多將《答蘇武書》作為研究古代文學(xué)和思想的重要佐證資料”表明偽作未必毫無用處，也有價值可以挖掘，故C正確，排除B；材料未體現(xiàn)擯棄偽作、避免臆斷，排除AD。【點睛】本題考查史學(xué)研究的基本方法，解題的關(guān)鍵是“今人多將《答蘇武書》作為研究古代文學(xué)和思想的重要佐證資料”。3、A【解析】

注意限定信息“最明顯的差異”，結(jié)合所學(xué)可知，古代東方是君主專制制度，強(qiáng)調(diào)的是君權(quán)神授；古代希臘、羅馬社會是民主政治，強(qiáng)調(diào)的是公民權(quán)利，故選A；民主共和是近代西方的代議制，不符合古代希臘、羅馬社會，B錯誤；城邦自治不符合羅馬，排除C；東方政治的核心是君權(quán)，希臘，羅馬政治的核心分別是民主和法治，概括為神權(quán)，人權(quán)不夠準(zhǔn)確，D錯誤。4、D【解析】

武漢市獲得第七屆世界軍人運動會的承辦權(quán)，是基于其在世界軍事領(lǐng)域中的重大國際影響力，武漢會戰(zhàn)符合該條件，故D項正確；A強(qiáng)調(diào)在洋務(wù)運動中的作用，B強(qiáng)調(diào)武昌起義對中國社會轉(zhuǎn)型的作用，C強(qiáng)調(diào)在國民大革命中的影響，三者都不能體現(xiàn)武漢市在國際軍事領(lǐng)域的影響力，排除A、B、C。5、A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，本題答案是A。因為人是萬物的尺度、人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩都是古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉的核心主張?？键c：西方人文精神的起源?智者運動?普羅泰格拉6、D【解析】

葡萄牙政府強(qiáng)調(diào)澳門人可以具有雙重國籍，既是澳門公民，又是葡萄牙公民，中國政府則不承認(rèn)任何澳門居民有雙重國籍，故選D；1947年中國廢除葡萄牙在華領(lǐng)事裁判權(quán)，排除A；材料信息沒有涉及“一國兩制”的作用，排除B；1999年澳門回歸，C材料信息無法體現(xiàn)，排除?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“澳門居民均是中國公民，雖可持證到國外旅行，但不得在中國領(lǐng)土上享受葡萄牙的領(lǐng)事保護(hù)”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。7、A【解析】

圖片中的信息表明當(dāng)時中美國之間正在合作互助，共同抗擊法西斯，故A項正確；材料涉及的是整個中國，并不是特指蔣介石，排除B項；圖片中涉及的是戰(zhàn)爭的場景，與CD所述內(nèi)容不符合，排除。8、B【解析】試題分析：本題主要考查二戰(zhàn)后的國際關(guān)系格局。20世紀(jì)70年代，由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和越戰(zhàn)的影響，美國實力下降，又受到歐日崛起的影響，再加上中國的振興和第三世界的興起。在這種情況下，美國積極調(diào)整與中國的關(guān)系。但世界格局沒有發(fā)生根本不變化。所以應(yīng)選B。考點：當(dāng)今世界格局的演變?美蘇兩極格局?美國外交政策的變化9、D【解析】春秋時期，社會動亂，儒家道家誕生，但沒有統(tǒng)一的意識形態(tài)，故A項錯誤；戰(zhàn)國時期百家爭鳴，也沒有統(tǒng)一的意識形態(tài)，故B項錯誤；秦朝時期選官制度主要是軍功爵制，未形成文官體系，故C項錯誤；西漢時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，新儒學(xué)成為文官體系的統(tǒng)一的意識形態(tài)，故D項正確。點睛：解答本題很容易誤選A選項。因為很多同學(xué)會認(rèn)為董仲舒的主張最開始的源頭應(yīng)該是春秋時期的孔子思想。但是我們要認(rèn)識到，材料中強(qiáng)調(diào)“一個有意識形態(tài)的群體”，且董仲舒的觀點是“新儒學(xué)”，由此就可以得出這一選項。10、C【解析】

“法不阿貴”“刑過不避大臣”體現(xiàn)了韓非子法治思想，故選C；A指庶人沒有資格受禮遇，大夫擁有特權(quán)不受刑，不符合韓非子法治的思想，排除；儒家重視教化，排除B；D體現(xiàn)了民主思想，不符合題意，排除。11、B【解析】

李鴻章抱怨自強(qiáng)政策少，“中國政體”難以實現(xiàn)官民一體、內(nèi)外一致，限制了洋務(wù)運動的發(fā)展，反映了他對既有體制有所反思，B項正確；材料未提及學(xué)習(xí)“日本政體”，A項錯誤；李鴻章倡導(dǎo)而不是反對官辦近代企業(yè)，C項錯誤；擔(dān)憂督撫的權(quán)力受限不是材料主旨，D項錯誤。12、C【解析】

“史家之絕唱，無韻之《離騷》”是魯迅先生對司馬遷《史記》的評價，體現(xiàn)司馬遷治史抱負(fù)，故C正確；“究天人之際，通古今之變，成一家之言”是司馬遷總括自己修《史記》的目的和意義，不是司馬遷的治史抱負(fù)，排除A；“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”語出《資治通鑒》，即以歷代興亡的歷史作為鏡子,來考察當(dāng)今的利弊得失，不符合題意，排除B；“文章經(jīng)世之業(yè)，立言亦期有補(bǔ)于世”出自章學(xué)誠的《文史通義》，即學(xué)問必須與社會人事相結(jié)合，必須為社會人事問題服務(wù)，不符合題意，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、(1)特點:注重穩(wěn)定人心；救助范圍廣，創(chuàng)沒專門性救助醫(yī)院(實施隔離防治)；以政府救助為主；神學(xué)迷信色彩濃厚。(2)變化:從以官賑為主到以義賑為主。原因：清政府晚期政治腐??；傳統(tǒng)儒學(xué)的影響；民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展；西方慈善思想的引入。(3)表現(xiàn):研究機(jī)構(gòu)增加，拓寬了研究的范圍和視野；公共危機(jī)管理法律體系不斷完善:公共危機(jī)管理中媒體走向成熟。啟示:公共危機(jī)應(yīng)對機(jī)制體系建設(shè)要充分發(fā)揮制度優(yōu)勢；應(yīng)注重法制建設(shè)和預(yù)案機(jī)制建設(shè)；應(yīng)注重交流合作，注重社會組織與擴(kuò)大民眾的參與力量；應(yīng)樹立人本思想和效串優(yōu)先理念；要注重危機(jī)公關(guān)，維護(hù)社公穩(wěn)定；要注重自然規(guī)律和科學(xué)規(guī)律，重視人與自然的和諧關(guān)系。【解析】

（1）據(jù)“帝王一般會下罪己詔主動承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)為疫病的流行是自己的政事有所欠缺而導(dǎo)致的，并大赦天下、減免賦稅、舉辦大型祈禳儀式”得出注重穩(wěn)定人心，救助范用廣，神學(xué)迷信色彩濃厚；根據(jù)“元帝詔集轉(zhuǎn)運糧食給流民，并開倉賑濟(jì)，賜寒衣，保證災(zāi)民能有基本的吃穿”得出政府救助為主；據(jù)“府會因地制宜地騰出一些住宅作為疫病的醫(yī)院，集中為他們進(jìn)行治療，以防止疫病擴(kuò)散”得出創(chuàng)設(shè)專門的救助性醫(yī)院。（2）根據(jù)“官賑為代表的傳統(tǒng)危機(jī)應(yīng)對機(jī)制漸趨衰弱”、“義賑逐漸發(fā)展成為晚清社會主要的災(zāi)荒救濟(jì)形式”可知變化在于由官賑到義賑。變化的原因綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可從政府腐敗、傳統(tǒng)儒學(xué)的影響、民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、西方慈善思想的引入等方面進(jìn)行概括。（3）根據(jù)“針對危機(jī)事件的科研機(jī)構(gòu)紛紛建立，在研究中各有側(cè)重”得出研究機(jī)構(gòu)增加，拓寬了研究的范圍和視野；根據(jù)“國務(wù)院發(fā)布《國家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》，全國人大常委會先后通過了《中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對法》《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》等35個與公共危機(jī)管理相關(guān)的法律法規(guī)”得出公共危機(jī)管理法律體系不斷完善；據(jù)“國內(nèi)媒體從中央到地方全力以赴地對地震和救災(zāi)情況進(jìn)行了及時、充分、生動的報告”得出公共危機(jī)管理中媒體走