走進(jìn)西南布依族文化習(xí)俗石木家園歡慶豐收布依風(fēng)情世代相傳課件

民族文化介紹走進(jìn)布依族布/依/風(fēng)/情世/代/相/傳布依族由古代僚人演變而來，以農(nóng)業(yè)為主，布依族祖先很早就開始種植水稻，享有“水稻民族”之稱。目錄/CONTENTS01中國西南的寶藏TreasuresofSouthwestChina02民族習(xí)俗的智慧Thewisdomofnationalcustoms03石木交織的家園Ahomeintertwinedwithstoneandwood04歡慶豐收的旋律Themelodyofabountifulharvest第一章節(jié)中國西南的保障布依族由古代僚人演變而來，以農(nóng)業(yè)為主，布依族祖先很早就開始種植水稻，享有“水稻民族”之稱。中國西南的寶藏布依族，中國西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族，民族語言為布依語，漢藏語系壯侗語族壯傣語支，與壯語有密切的親屬關(guān)系，通用漢文。布依族由古代僚人演變而來，以農(nóng)業(yè)為主，布依族祖先很早就開始種植水稻，享有“水稻民族”之稱。中國西南的寶藏布依族地理位置分布布依族主要分布在貴州、云南、四川等省，其中以貴州省的布依族人口最多，占全國布依族人口的97%。主要聚居在黔南和黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州，以及安順市、貴陽市、六盤水市，其余各市、州、地均有散居，一小部分居住在越南。中國西南的寶藏族稱來源布依族源于古“百越”，秦漢以前稱“濮越”或“濮夷”，東漢六朝稱“僚”，唐宋稱“蕃蠻”，元、明、清至中華人民共和國成立前稱“八蕃”、“仲家”、“儂家”、“布籠”、“籠人”、“土人”、“夷族”等。布依族自稱“濮越”或“濮夷”，用漢字記音寫為“布夷”、“布依”、“布越依”、“布絳”等等。在布依族語言里，“布”是“族”或“人”的意思。故舊方志中，有將布依族記為“夷族”、“夷家”、“夷人”者。除自稱之外，不同地區(qū)布依族之間還互相稱為“布籠”、“布那”、“布土”、“布都”、“布央”、“布籠哈”等等。1953年，根據(jù)本民族意愿并經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，統(tǒng)一命名為“布依族。第二章節(jié)民族習(xí)俗的智慧布依族由古代僚人演變而來，以農(nóng)業(yè)為主，布依族祖先很早就開始種植水稻，享有“水稻民族”之稱。民族習(xí)俗的智慧大年節(jié)據(jù)方志記載，布依族“以十一月為歲首”。平塘、荔波一帶至今仍在十一月三十日“過小年”，但大多數(shù)地區(qū)已將年節(jié)并入春節(jié)。每到臘月，家家戶戶忙著釀酒、打糯米粑、腌制臘肉、做血豆腐，或縫制新衣。除夕以豐盛酒菜供奉祖宗，并燃放爆竹，闔家守歲到雞鳴。正月初一則有姑娘爭挑第一擔(dān)水回家（名曰“聰明水”）、男孩爭先到土地廟旁用繩子牽來小塊石頭放入畜圈（意為“六畜興旺”）之俗。大年期間，青年們相邀外出“朗紹朗冒”；中老年人則彼此拜年祝賀，一同飲酒為樂。有的地方還舉行玩龍、舞獅、賽馬、擲石、銅鼓、嗩吶、歌舞、籃球等等娛樂活動(dòng)。一般到正月十五元宵節(jié)后，才開始下地干活。民族習(xí)俗的智慧四月八是紀(jì)念耕牛的節(jié)日。這天家家吃“牛王粑”和糯米飯，并以之喂牛，讓牛休息一天用楓樹葉泡水給牛洗澡。這一天也是惠水一帶布依族青年男女坡上聚會(huì)吃糯米飯、唱歌玩樂的日子。三月三主要是祭山神或掃寨趕鬼，預(yù)祝豐收。貴陽附近村寨，舉行“三月三對(duì)歌會(huì)”，又稱“仙歌節(jié)”或“地蠶會(huì)”（傳說這天害蟲聞聽歌聲就不敢危害莊稼）。二月二主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安寧，殺雞敬祖，吃兩色（白、黑）糯米飯。云南省的布依族，這個(gè)節(jié)日要過三天，進(jìn)行以祭“老人房”為中心的祭祀活動(dòng)。民族習(xí)俗的智慧六月六祭田神、土地神和山神，祭畢用雞血沾上各色紙旗，或做成大鳥形分別插在各塊田中。與此同時(shí)，召開“議榔”會(huì)議，宣布各種榔規(guī)榔約，且由榔頭監(jiān)督執(zhí)行，借以保護(hù)社會(huì)財(cái)產(chǎn)安全。許多地方（如惠水縣的董朗河兩岸、興義市的查白場等）還舉行規(guī)模盛大的玩山活動(dòng)。六月六節(jié)還有相關(guān)的傳說。如興義的查白場傳說是為紀(jì)念被惡霸逼婚、雙雙殉情的一對(duì)青年男女的；安龍縣則是紀(jì)念布依族人民反抗封建統(tǒng)治的起義勝利。三中全會(huì)以后，由于貫徹執(zhí)行民族政策，經(jīng)國家民委批準(zhǔn)，確定“六月六”為布依族人民的共同佳節(jié)。其隆重程度，僅次于大年節(jié)。民族習(xí)俗的智慧吃新節(jié)又叫嘗新節(jié)。因各地的谷米成熟有先有后，過節(jié)日期不盡相同。一般在稻谷將成熟時(shí)，由家中男子到田中摘來少量谷穗，放在甑中與糯米一同蒸熟后敬祖。望謨、冊(cè)亨等地，把新糯谷取來后，先煮熟晾干，舂去谷殼，再用開水泡脹蒸成糯飯，布依語稱“根金毫模”。第三章節(jié)石木交織的家園布依族由古代僚人演變而來，以農(nóng)業(yè)為主，布依族祖先很早就開始種植水稻，享有“水稻民族”之稱。石木交織的家園干欄式建筑這種建筑形式主要是架空的，通常包括三間房屋，一正兩廂的三合院或一正三廂的四合院。建筑工藝上采用穿斗式結(jié)構(gòu)，使用五柱、七柱、九柱、十一柱、十三柱等不同數(shù)量的柱子，內(nèi)部裝修則采用木板平縫。石木交織的家園石板房這種建筑形式在貴州安順地區(qū)尤為常見，特別是在鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺一帶。石板房的主要建筑材料是石頭，包括楓香樹、杉木、松木等。這種房屋不僅冬暖夏涼，而且具有防火、防潮的特點(diǎn)。石板房的結(jié)構(gòu)通常包括石條或石塊砌成的墻壁，以及用石板蓋成的屋頂。屋頂?shù)男螤羁梢允菓疑绞交蛏倭康男菹⑸巾敽椭匚蓍?。布依族人還會(huì)在屋頂上覆蓋茅草或稻草。石木交織的家園此外，布依族還有一些獨(dú)特的建筑形式，如“碉樓”，通常建在寨子的中央，用于保護(hù)村民的財(cái)產(chǎn)和人身安全。布依族的建筑不僅體現(xiàn)了其獨(dú)特的文化特色，也反映了其與自然環(huán)境的和諧共生。碉樓第四章節(jié)歡慶豐收的旋律布依族由古代僚人演變而來，以農(nóng)業(yè)為主，布依族祖先很早就開始種植水稻，享有“水稻民族”之稱。大調(diào)和小調(diào)大調(diào)主要流行于紅水河北岸冊(cè)亨、望謨、羅甸等縣布依族地區(qū)。大調(diào)動(dòng)用較為廣泛，包括敘事、祝酒、迎賓送客、訴情說理等，有時(shí)也用于情歌；大調(diào)音域一般只有五度，因而穩(wěn)重沉靜。小調(diào)小調(diào)主要唱情歌，音調(diào)較為開展，音域也擴(kuò)展到八度，因而開朗熱情，帶山歌風(fēng)，歌手常在高音和結(jié)尾使用假聲唱法，別有一番情趣。由于流行地區(qū)不同，曲調(diào)也常有所差異。大歌和小歌主要流行于黔南荔波、獨(dú)山和三都周覃一帶，是布依族民歌中具有多聲部結(jié)構(gòu)的兩種歌唱形式。主要的區(qū)別是，大歌有向親友致意的歌頭和歌尾，四句或六句一首；小歌則只有歌尾沒有歌頭，一般只有四句。大歌在公眾場合演唱，內(nèi)容比較嚴(yán)肅，多用于酒歌、敘事歌或迎送賓容、祝福慶喜等，歌曲結(jié)構(gòu)較大較長，故稱“大歌”。小歌多是青年男女談情說愛時(shí)成雙成對(duì)的對(duì)唱形式，歌曲結(jié)構(gòu)較為短小，故稱“小歌”。大歌、小歌都是三度二度音程連續(xù)重疊使用。明歌調(diào)和土歌調(diào)明歌調(diào)和土歌調(diào)是貴陽郊區(qū)一帶布依族對(duì)用漢語演唱和用民族語演唱的布依族民歌的統(tǒng)稱?！懊鞲琛庇脻h語演唱，按歌詞內(nèi)容又分“排歌”、“臺(tái)歌”兩類，按曲調(diào)特色又可分“四平腔”、“三滴水”、“酒歌調(diào)”三類?！巴粮琛敝赣貌家勒Z演唱，根據(jù)唱詞的布依語聲調(diào)行腔，話長音短，話短音少，歌腔多則三十余拍，少則十六七拍，視歌詞多少伸縮，沒有固定，多用于演唱傳統(tǒng)的古歌?；菟礁枵{(diào)俗稱“好花紅”調(diào)，流行于黔中南惠水、長順、貴陽、龍里、貴定等縣(市)布依族地區(qū)，基本上概括了這一帶布依族民歌的格調(diào)風(fēng)貌。曲調(diào)為四聲羽調(diào)式，活動(dòng)音域八度；迂回曲折，悠緩自如。歌詞一般為七言八句，用比喻手法見物生情，內(nèi)在含蓄、寓意深刻，生動(dòng)活潑，委婉動(dòng)聽，頗受人們喜愛而廣為流傳。音樂家們已將其曲調(diào)作為素材，改編或創(chuàng)作成合唱、舞蹈音樂、雜技音樂影視音樂等，頗受群眾歡迎。盤歌布依族傳統(tǒng)民歌。是借用唱歌的形式盤問對(duì)方一些事物的歌。青年人初交時(shí)可利用盤歌的形式了解對(duì)方的情況，如問對(duì)方姓名，住在什么村寨等情況。老人唱盤歌，多在歡慶的場合，用盤歌互相問答，表現(xiàn)歌手們隨機(jī)應(yīng)變的才能。盤歌范圍廣泛，天文、地理、山川草木等，都可做盤歌的內(nèi)容。另外，唱歌猜謎語也是盤歌的一種形式。十二部對(duì)歌布依族情歌的一種，流行于貴州省望道、羅甸、冊(cè)亭等縣。一伙子們把情歌編成系統(tǒng)的節(jié)目，在結(jié)婚和立新房時(shí)，主人請(qǐng)他們演唱，一般對(duì)唱的雙方每邊都是兩人。女歌手坐在新娘房內(nèi)，男歌手坐在堂屋的火塘邊隔板壁對(duì)唱。內(nèi)容是把平時(shí)男女青年談情說愛的過程做為十二問答進(jìn)行詳細(xì)描述。所唱的十二部對(duì)歌為；問以（序歌）、問同間減（詢問）、問酥（互相贊美）、問化問馬（唱十二季花果）、問送信（送信物）、問換信（互換信物）、問離（分別）、問蓬（相逢）、問定（抗婚）、問考雙（打官司）、問