大學語文人文思考與寫作實踐智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年江蘇大學揚州大學

大學語文人文思考與寫作實踐智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年江蘇大學，揚州大學一份完整的講話稿由標題、稱呼和問候、正文和結(jié)尾等部分組成，每一部分都有其相應的寫作要求（）

答案:對我們的空間困局首先來自人與自然的關系。（）

答案:對資訊越多越有利于提升理解力。（）

答案:錯知識分子一定具有豐富知識、高級學歷，但不一定必須具有獨立精神和原創(chuàng)能力，甚至他們是所處時代的社會監(jiān)督者和社會批評者，以其知識、道德和智慧去影響、改造和發(fā)展社會。（）

答案:錯大眾文化是一種以賺取商業(yè)利潤為最終目的，以滿足人的感官需求為途徑的文化形態(tài)，這就導致它所承載的價值觀、人生觀、道德觀和審美觀因商業(yè)娛樂尺度和模式復制策略而具有鮮明的負面性影響，是因為大眾文化具有（）。

答案:娛樂性;商業(yè)性大學語文與其他人文通識平臺課程相比，教學資源優(yōu)勢突出，有以下哪幾種教學形式（）。

答案:探究式;PBL式;CBL式知識分子相對于一般人而言，他們更具有（）。

答案:廣闊的責任感;自覺的思考力;規(guī)范的專業(yè)性閱讀文學經(jīng)典能夠（）。

答案:增長智慧;交流情感;豐富閱歷《古詩十九首·生年不滿百》認為：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。為樂當及時，何能待來茲?！痹谶@首詩中，詩人清晰認識到“生年不滿百”的客觀事實，也理性了解“仙人王子喬，難可與等期”這種長生久視夢想的虛幻，既然如此，又何必“千歲憂”“愛惜費”呢？在這種人生理性判斷之后，消解人生荒誕意義之后的優(yōu)化選擇是（）。

答案:及時行樂;勘破本質(zhì)之后的理性沉潛“主動的閱讀”要求讀者首先要積極思考，還必須具有（）

答案:敏銳的觀察;切當?shù)姆治?可靠的記憶;豐富的想像閱讀的層次不包括（）。

答案:主動閱讀講話稿標題的附屬要素指（）。

答案:講話日期和講話者（作者）姓名讓調(diào)查對象針對問題自由發(fā)表意見和看法，調(diào)查者對其回答沒有任何限制，這一類屬于什么調(diào)查問卷（）

答案:開放式調(diào)查問卷學術(shù)論文中提出問題，向讀者交代本研究的來龍去脈，使讀者對論文先有一個總體的了解的部分是什么（）

答案:引論在論文正文頁下的注釋叫什么（）

答案:頁下注中國學術(shù)完全由自我產(chǎn)生的是哪一項（）。

答案:先秦子學按照講話稿內(nèi)容的邏輯關系，由現(xiàn)象到本質(zhì)、由表層到深層的結(jié)構(gòu)安排法屬于哪一類結(jié)構(gòu)方式（）

答案:遞進式東晉詩人陶淵明在《歸去來兮辭》中感慨道：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”在這里，“田園”是具有隱喻色彩的詞語，它不僅指向現(xiàn)實物理層面的田園，更指向（）。

答案:內(nèi)在心靈的田園孔子說“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！鼻耙痪潆[約透露出遭世不偶的時代失落感，后一句則展現(xiàn)一代圣人面對亂世的（）。

答案:豁達灑落從本質(zhì)上來說，內(nèi)圣外王是將個體生命的內(nèi)在道德與社會價值相結(jié)合的（）。

答案:儒家精神訴求心靈建設首先應該是個體需求的內(nèi)在驅(qū)動，是我們向上、向善本性的自我要求和必然結(jié)果，因此，在自我心靈建設過程中，重要的路徑是（）。

答案:個體的修持下列哪一選項不屬于論文結(jié)論的內(nèi)容要點（）

答案:論文內(nèi)容不加注釋和評論的簡短陳述中國傳統(tǒng)的童蒙教育首先就是從“識五方”“辨六甲”開始的，傳統(tǒng)社會所建構(gòu)的“天地玄黃，宇宙洪荒”這一時空圖景成為世界一切事物的生存舞臺和發(fā)展背景，也塑造出中國傳統(tǒng)文人具有族群性的（）。

答案:時空意識和時空困局提高大學語文課堂教學質(zhì)量的方向是（）。

答案:提高學生理論聯(lián)系實際的能力根據(jù)《大學》所說，個體內(nèi)圣的起點是（）。

答案:格物致知《孟子·盡心下》云：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷?！贝俪蓚鹘y(tǒng)文人民貴君輕的觀念正是先秦時期文人（）。

答案:公天下的意識人類之所以區(qū)別于其他生靈，關鍵所在其對于個體生命和群體命運的（）。

答案:思考與反省學術(shù)研究的全部落腳點是什么（）

答案:學術(shù)責任下列哪一部分不屬于講話稿正文的部分（）

答案:稱呼嚴守學術(shù)倫理底線，要堅決打擊學術(shù)不端，維護學術(shù)活動的規(guī)范性促進學術(shù)繁榮、鼓勵學術(shù)創(chuàng)新。（）

答案:對開展科研和學術(shù)工作，僅需要遵循《中華人民共和國著作權(quán)法》《高等學校預防與處理學術(shù)不端行為辦法》《科學技術(shù)報告、學位論文和學術(shù)論文的編寫格式（GB7713-87）》等法律、制度、技術(shù)層面的明文規(guī)范（）

答案:錯將中和思想用于文藝創(chuàng)作的評判，要追溯至孔子的禮樂觀。

答案:對大眾閱讀以“悅讀”的口號吸引讀者，追求快樂和享受，使讀者形成畏懼艱深、畏難思考的心理習慣，因此必須杜絕大眾閱讀。（）

答案:錯文化自信是一個民族、一個國家以及社會大眾對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的持久堅定的信心（）。

答案:對道家從逍遙無為的角度去體悟自然山水帶給人類的審美感受。

答案:對中國傳統(tǒng)學術(shù)重思辨輕實證（）。

答案:錯知識教育從根本上說就是是以人為中心的教育，或者說是以人為本的教育。（）

答案:錯從儒家文化來看，道德是中國傳統(tǒng)社會重要的精神信仰，也是中國文人面對天下的重要精神支撐。（）

答案:對標題是講話稿的核心部分，是講話者講話意圖的集中體現(xiàn)（）

答案:錯衡量學術(shù)論文質(zhì)量和水平高低的標準是什么（）

答案:創(chuàng)新性;科學性;學術(shù)性而對中和之美的推崇，以及對情感表達的克制要求，就造成了中國文學的（）特點。

答案:立意“深遠”;表達“留白”;品味“余韻”在傳統(tǒng)文人那里，突破時間困局的心理策略有（）。

答案:及時行樂、執(zhí)著當下;進德修業(yè)、勇猛精進;自然消解、縱浪大化在傳統(tǒng)文化認識中，道德的意義并不止于個體的自我修養(yǎng)，一個人有道德的狀態(tài)并非停留于孤芳自賞，而是強調(diào)（）

答案:對個體光明德行的推廣發(fā)揚;改造民眾精神;去影響外部社會學術(shù)論文的材料可以來自哪些方面（）

答案:實踐活動的一手資料;借助互聯(lián)網(wǎng)獲得的數(shù)字化資料;別人的經(jīng)驗心得;圖書館檢索的實體文獻下面哪句詩體現(xiàn)了山水蘊含了人格意志與作者的心境情緒（）。

答案:會當凌絕頂，一覽眾山小。;木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。;山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈;桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。從整體看，青年學生在快速社會轉(zhuǎn)型和社會分化面前沒有足夠強大的內(nèi)在信仰和價值理想來承載世界的壓力。因此，我們必須真實面對和切實解決的課題是（）。

答案:如何去引導青年學生更好地塑造個體精神;如何培養(yǎng)青年學生更好地適應社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的潮流大學語文工具性的課程呈現(xiàn)，要以學生的什么能力培養(yǎng)為中心（）。

答案:表達能力;寫作能力;語言實踐能力講話稿有哪幾種類型（）

答案:工作性講話稿;禮儀性講話稿;演說性講話稿社會調(diào)查報告一般包括哪些內(nèi)容（）。

答案:現(xiàn)狀及情況部分;建議及措施部分;原因及結(jié)果部分科研的道德底線和生命線、科研工作者的價值追求和學術(shù)良知是什么（）。

答案:學術(shù)道德學術(shù)論文標題一般反映論文的什么內(nèi)容（）。

答案:論文研究的問題或觀點下列哪一個選項不屬于大學語文教育的時代使命（）。

答案:灌輸教育禮樂制度最早可追溯至哪個歷史時期（）。

答案:西周下列哪一種不屬于講話稿主體的結(jié)尾方式（）

答案:慰問式調(diào)研報告要建立在周詳細致的調(diào)查和準確合理的分析研究基礎上，體現(xiàn)了調(diào)研報告的什么特點（）

答案:情況寫實性強發(fā)揚大學語文的文學功能，堅持經(jīng)典回歸導向，要培養(yǎng)學生的哪兩方面的能力（）。

答案:鑒賞能力和理解能力下列哪一類不屬于導語的寫法（）

答案:希望號召式《說文解字》認為：“道，所行道也，從辵從首，一達謂之道。”而“德”則是“直心為德”，《說文解字》云：“直，正見也?！薄暗隆弊中稳缤恢痪季加猩竦难劬υ谑致房谡暻胺?，隱含著看清道路方向，無惑無憂無懼，大道坦然直行的文化寓意。因此，傳統(tǒng)文人面臨政治困局之時勇猛精進、心無旁騖的重要修養(yǎng)是（）。

答案:秉持道德學術(shù)論文寫作時，在本論中將總論點的各個部分置于平行、并列的位置，并分別展開論述的本論的寫作方式是（）

答案:并聯(lián)式蘇軾“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！边@說明了文學經(jīng)典具有（）

答案:耐讀性什么是學術(shù)研究的前提和基礎（）。

答案:學術(shù)誠信劉禹錫《竹枝詞》中也說，“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾”，指出人的心靈（）。

答案:復雜性和變化性在傳統(tǒng)文學中，文人常有“人生是什么”或“生命似什么”的叩問，如《古詩十九首》的“人生寄一世，奄忽若飆塵”、如杜甫的“飄飄何所似，天地一沙鷗”、如蘇軾的“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”等等，在傳統(tǒng)看來，人生如夢、如塵、如戲、如江湖泛梗、如狂風蓬轉(zhuǎn)，這些生命的感性認識似乎都具有一定的負面性或消極性。但這種表面的消極背后卻隱藏著中國文人（）

答案:豁達積極的人生態(tài)度盡管傳統(tǒng)文人并不欲以著述為首選，但他們在政治失意的困局中，又往往要借助著述來（）

答案:揭名思想，闡述觀念在當代青年文化癥候中，最為突出的表現(xiàn)是（）。

答案:青年對意義的消解下列哪一點不屬于調(diào)研報告的特點（）。

答案:敘述描寫文學性強調(diào)研報告《湖北省農(nóng)產(chǎn)品加工園區(qū)發(fā)展調(diào)查報告》屬于哪一類標題（）

答案:新聞式標題韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。青城山隱士安子順云?！边@段話呈現(xiàn)出傳統(tǒng)社會文人心靈世界的（）。

答案:豐富性和深沉性開展調(diào)查研究工作的第一步、產(chǎn)生調(diào)研報告的前期和基礎是什么（）

答案:確定調(diào)查課題大學語文的高級屬性是什么（）。

答案:人文性彰顯大學語文的人文性，堅持文化體認導向，要致力于構(gòu)建學生的什么精神（）。

答案:人文精神和文化自信孔子曾言：“德不孤，必有鄰?！泵献诱J為“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能?！笨梢钥闯鲋袊鴤鹘y(tǒng)社會和傳統(tǒng)文人最為關鍵的思想準則是（）。

答案:道德信仰一篇完整的調(diào)研報告不包括哪一部分（）。

答案:文獻綜述在商周文化變革中，中國文化經(jīng)歷了從天意政治到民意政治的轉(zhuǎn)變，民眾的力量和價值被文化維新者和政治管理者所發(fā)現(xiàn)，“民惟邦本，本固邦寧”就成為中國社會發(fā)展的政治標語。中國政治文化的核心之一是（）。

答案:民本在一定的場合向聽眾（觀眾）發(fā)表見解、表達訴求的文稿屬于哪一類講話稿（）

答案:演說性中國傳統(tǒng)文人政治困局第一個表征就是鄉(xiāng)關之思與望闕之情的共生。所謂“望闕”，從表層的詞義來看，就是身處京城之外，對君王、天子所在的京城的眺望，而從深層意蘊來看，望闕這一行為表現(xiàn)了中國文人怎樣的的政治情懷？（）

答案:忠君、愛國禮樂制度的制定者相傳為（）。

答案:周公我們的心靈會出現(xiàn)問題，這是生活在所有文化語境中的人都無法避免的事情。因此，面對心靈的瑕疵，我們需要繼續(xù)去思考如何對我們的心靈進行整頓、洗禮，這一整頓和洗禮的過程，我們可以稱之為（）。

答案:心靈建設調(diào)研報告《貧困戶搬出大山生活出行不再難》屬于什么類型的標題（）

答案:新聞式標題創(chuàng)意寫作興起于（）

答案:美國創(chuàng)意寫作的角度指的是寫作思維應具有的獨特性，具體指寫作應超越常規(guī)思維思考問題，超越當下時空的思考問題，超越顯性因素的思考問題，超越個體因素思考問題。這樣的說法是否正確？（）

答案:錯創(chuàng)意寫作的目的是（）

答案:培養(yǎng)創(chuàng)意人才;培養(yǎng)創(chuàng)意能力創(chuàng)意寫作的獨特的培養(yǎng)方式主要有（）

答案:工坊制;項目成果制創(chuàng)意寫作的深度是立意指標，高度則是一篇文章的境界指標。（）

答案:對公文詞語特點主要是（）

答案:介賓詞組、聯(lián)合詞組的使用頻率較高。;排斥使用一般的口語詞、方言詞、土俗俚語和網(wǎng)絡用語。公文的生效標志包括（）

答案:發(fā)文機關署名;印章;成文日期幾個單位聯(lián)合行文時，不應一文多號，應只標主辦機關的發(fā)文字號。（）

答案:對下列請示標題正確的是（）。

答案:《廣東省人民政府關于丹霞山風景區(qū)列為國家重點風景區(qū)的請示》公文正文的層級序數(shù)正確的是（）。

答案:第一層為“一、”，第二層為“（一）”，第三層為“1.”，第四層為“（1）”講話稿正文寫作方式有哪幾種方式（）。

答案:開門見山式;氛圍營造式;慰問祝賀式以下哪一選項不屬于講話稿的類型（）。

答案:談話性講話稿講話稿有狹義和廣義之分。廣義的講話稿指領導在工作場合的講話稿，也叫領導講話稿。（）。

答案:錯講話稿主體部分的層次安排主要有哪幾種方式（）。

答案:并列式;遞進式講話稿的內(nèi)容選擇與會議性質(zhì)、會議目的和意圖、講話者身份、內(nèi)容側(cè)重點和領導人講話的先后次序等密切相關。（）

答案:對調(diào)研報告具有情況問題寫實性強、原因分析邏輯性強、對策措施針對性強的特點（）。

答案:對調(diào)研報告的主題部分有哪幾種結(jié)構(gòu)形式（）。

答案:遞進式結(jié)構(gòu);并列式結(jié)構(gòu);綜合式結(jié)構(gòu)調(diào)研報告主體的三要素有（）。

答案:原因及結(jié)果;建議及措施;現(xiàn)狀及情況擺出作者在調(diào)研報告中所要闡明的觀點可用什么式導語（）。

答案:畫龍點睛式下列不屬于調(diào)研報告組成部分的是（）。

答案:注解學術(shù)論文區(qū)別于其他論文的根本屬性是（）。

答案:學術(shù)性下列不屬于學術(shù)規(guī)范相關法律文件的是（）。

答案:《中華人民共和國教師法》學術(shù)論文的注釋可以通過下列哪幾種方式標注（）。

答案:夾注（隨文注）;或尾注（篇末注）;腳注（頁下注）學術(shù)論文本論部分只能用串聯(lián)式結(jié)構(gòu)方式。（）。

答案:錯學術(shù)論文的正文部分包括（）。

答案:結(jié)論;本論;引文以下哪個詩人不屬于山水田園詩人的代表（）。

答案:歐陽修墨家思想是在以下哪幾家學術(shù)思想的基礎上形成的（）。

答案:道家;儒家將自然山水作為對人物品格的評判參照是自魏晉時期開始的。（）

答案:對禮樂傳統(tǒng)對文學風氣產(chǎn)生了什么最重要的影響（）。

答案:雅正文風禮樂文化對文學形式的影響是指中國文學的很多體裁都是有韻之文。（）

答案:對中國傳統(tǒng)文人政治困局表現(xiàn)為（）。

答案:內(nèi)在理想與社會現(xiàn)實的齟齬;工具理性與價值理性的抉擇;鄉(xiāng)關之思與望闕之情的共生中國傳統(tǒng)文人最為正統(tǒng)的出口方式無疑是（）。

答案:生命個體的養(yǎng)心持德中國傳統(tǒng)文人政治困局第一個表征就是鄉(xiāng)關之思與望闕之情的共生。所謂“望闕”，從表層的詞義來看，就是身處京城之外，對君王、天子所在的京城的眺望，而從深層意蘊來看，望闕這一行為表現(xiàn)了中國文人忠君、愛國的政治情懷。（）

答案:對時間困局帶給人類的重要心理有（）。

答案:時間焦慮所生發(fā)的功名焦慮;時間短暫、自然往復與生死之悲空間困局的最終形成其實是個體與個體、個體與群體、群體與群體之間的（）。

答案:文化對話和意識對抗君子人格的具體表現(xiàn)有（）。

答案:君子守正通達;君子克己知省;君子好學致道縱觀中華民族發(fā)展史，中華文化之所以綿延不絕、生機勃發(fā)，或可推原于（）。

答案:中華文化自我培養(yǎng)的知識分子階層對民族、國家文化的自覺承擔和理性思考中國文人外王追求的重要內(nèi)在動力是（）。

答案:天下觀“男女有別”從實質(zhì)層面上看，它并非