【教案】體量與力量-雕塑的美感+講課稿-高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

第三單元主題二體量與力量--雕塑的美感一、導(dǎo)入上課，同學(xué)們好，請(qǐng)坐。有人說(shuō)雕塑是一種凝固時(shí)間的藝術(shù)!同學(xué)們?cè)谖覀兩畹某鞘兄幸欢ㄒ?jiàn)過(guò)很多的雕塑作品，像戶外廣場(chǎng)上的雕塑作品，像學(xué)校里的名人雕像，還有的在博物館里的，有的是現(xiàn)代作品，有的是出土文物。世界范圍內(nèi)，最舉世聞名的五處雕像，你可以一眼就能認(rèn)出它們?cè)谀睦飭幔繉W(xué)生活動(dòng)：學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講、觀察、思考、并回答。教師總結(jié)：住在美國(guó)紐約的自由女神像2、巴西里約熱內(nèi)盧的基督像3、法國(guó)巴黎的思想者4、丹麥哥本哈根的小美人魚(yú)5、意大利弗羅倫薩的大衛(wèi)。上節(jié)課我們學(xué)習(xí)到空間中的實(shí)體藝術(shù)，其中也包含著對(duì)雕塑的了解，今天這節(jié)課呢，我們繼續(xù)深入探究雕塑作品的形態(tài)美、體量美和力量美。（板書(shū)：體量與力量--雕塑的美感）新授活動(dòng)1:雕塑的形態(tài)美1、接下來(lái)我們看向課件，圖片展示的是國(guó)內(nèi)雕塑形態(tài)美的代表作之一擊鼓說(shuō)唱俑，這是一個(gè)古代民間說(shuō)唱藝人表演時(shí)候的狀態(tài)。請(qǐng)同學(xué)們欣賞一下，可以查閱資料或課本，從人物形象、動(dòng)勢(shì)、空間形式(節(jié)奏、韻律)等角出發(fā)，結(jié)合歷史文化，分析它的外部造型特征是如何表現(xiàn)的？（板書(shū)：雕塑的形態(tài)美）學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，觀看圖像，自主查閱課本并作答。教師總結(jié)：擊鼓說(shuō)唱俑是以寫(xiě)實(shí)主義的手法刻畫(huà)了一個(gè)正在進(jìn)行說(shuō)唱表演的藝人形象，其采用圓雕的形式，人物面帶歡笑，手持擊鼓棒，手腳并跳，漢代的藝術(shù)家正是抓住了這動(dòng)人的瞬間，刻畫(huà)出一個(gè)生動(dòng)傳神、栩栩如生的說(shuō)唱俑形象。讓欣賞者產(chǎn)生極大的藝術(shù)共鳴，不由自主地聯(lián)想到一個(gè)觀眾如潮、充滿歡聲笑語(yǔ)的熱烈場(chǎng)景,體現(xiàn)了漢代藝術(shù)所特有的生動(dòng)活潑的風(fēng)格。2、我們?cè)侔阉c古希臘的《維納斯》放在一起，從題材、表現(xiàn)、功能角度對(duì)比分析一下，中西方雕塑藝術(shù)作品在形態(tài)美上有何不同呢？給同學(xué)們2分鐘的時(shí)間，自主討論分析一下。學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，觀看圖像，自主查閱課本、或與同學(xué)交流并作答。教師總結(jié)：題材上，傳統(tǒng)的西方國(guó)家作為宗教社會(huì)，讓人們相信世界上的一切都是上帝給予的結(jié)果，由此神話便成為西方雕塑的主題之一，如繆斯神話和阿波羅神話等。此外，人體的美的表現(xiàn)也是西方雕塑家的另一個(gè)重要主題。而我國(guó)古代雕塑與巫史文化、禮樂(lè)喪葬、宗教文化等社會(huì)功能密切相關(guān)，擊鼓說(shuō)唱俑便是禮樂(lè)文化的產(chǎn)物。而佛教進(jìn)入我國(guó)之后，佛像也成為我國(guó)傳統(tǒng)雕塑的對(duì)象之一，云岡石窟、龍門(mén)石窟等等都是佛像聚集的地方。同時(shí)，由于我國(guó)的重葬習(xí)俗，陵墓雕塑也成為我國(guó)雕塑藝術(shù)中的一道奇觀，最具代表性的是兵馬俑。表現(xiàn)上，可以明顯看出維納斯相較于擊鼓說(shuō)唱俑會(huì)更加的寫(xiě)實(shí)。由于西方國(guó)家繼承了古希臘的科學(xué)主義和理想主義，在面對(duì)雕塑人的身體時(shí)，西方國(guó)家創(chuàng)造了一系列的標(biāo)準(zhǔn)，比如人體必須按1:7或者1:8的比例進(jìn)行雕塑。而我國(guó)文化強(qiáng)調(diào)直覺(jué)意圖，通過(guò)直覺(jué)把握事物。我國(guó)古代雕塑在創(chuàng)作人物或動(dòng)物形象時(shí)，并不刻意追求比例和剖解，不注重外在形象的準(zhǔn)確性，反而注重情感和體驗(yàn)。功能上，我國(guó)古代雕塑，除了墓葬雕塑和工藝雕塑外，幾乎從未脫離過(guò)建筑，因此，我國(guó)文化限制了我國(guó)古代雕塑的功能。只出現(xiàn)五種形式：墓葬雕塑、墓俑雕塑、宗教雕塑和建筑裝飾雕塑、以及工藝雕塑。從古希臘開(kāi)始，西方雕塑就被用于大眾欣賞，所以西方雕塑從一開(kāi)始就經(jīng)歷了與建筑分離的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)，西方文化使其形成了不同功能的五種雕塑類型：公共雕塑、紀(jì)念雕塑、宗教雕塑、建筑裝飾雕塑和工藝雕塑?；顒?dòng)2：雕塑的體量美那什么是體量呢？體量是指雕塑形體構(gòu)成所必須的基本物理體量關(guān)系，這種基本的體量關(guān)系，構(gòu)筑了雕塑大的形體比例關(guān)系呈現(xiàn)出最初級(jí)的體積印象。我們來(lái)看兩段視頻，感受一下雕塑的體量美。（板書(shū)：雕塑的體量美）學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生認(rèn)真觀看視頻，感受雕塑體量美的表現(xiàn)。教師總結(jié)：看了這兩段視頻，同學(xué)們一定覺(jué)得非常的震撼，是的，一個(gè)是中國(guó)四大石窟之一,河南洛陽(yáng)龍門(mén)奉先寺的盧舍那大佛,石窟造像，一個(gè)是被稱為“世界第八大奇跡”的秦始皇陵兵馬俑，陵墓造像，這兩件同樣大體量的雕塑作品，我們看他們表達(dá)上有什么不同，在空間結(jié)構(gòu)上，兵馬俑是群體雕塑，個(gè)體數(shù)量7000多個(gè)。它占地面積非常大，有專家計(jì)算過(guò)，相當(dāng)于三個(gè)足球場(chǎng)那么大。7000多個(gè)兵馬俑的大體量，表現(xiàn)在多，也傳達(dá)這當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者一統(tǒng)天下的力量非常強(qiáng)大。盧舍那大佛呢，山石開(kāi)鑿的，它是單一的雕塑，體積大，他通高17.14米，頭高四米，耳長(zhǎng)1.9米。站在盧舍那大佛面前，我們感覺(jué)很渺小，這種個(gè)體的大體量的強(qiáng)調(diào)讓大佛有一種天人合一的高大感。實(shí)踐練習(xí)（課堂作業(yè)與課后作業(yè)）課堂作業(yè)活動(dòng)3：雕塑的力量美

接下來(lái)課堂交給同學(xué)們，請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)看向課件中的《擲鐵餅者》《韋陀像》兩幅作品圖，賞析和解讀作品，給大家10分鐘時(shí)間，通過(guò)小組討論，完成學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表，對(duì)比分析這兩件作品的力量感是如何體現(xiàn)的?（板書(shū)：雕塑的力量美）學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生積極與小組成員討論并總結(jié)要點(diǎn)，完成學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表。教師總結(jié)：《擲鐵餅者》取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，刻畫(huà)的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中具有表現(xiàn)力的瞬間，雕塑選擇的鐵餅擺回到最高點(diǎn)、即將拋出的一剎那，有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力。動(dòng)員右手握鐵餅擺到最高點(diǎn)，全身重心落在右腳上，左腳趾反貼地面，整個(gè)形體有產(chǎn)生一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺(jué)。也體現(xiàn)出力量美學(xué)。我們看看另外一件作品，是來(lái)自山西省平遙縣的雙林寺彩塑。作者對(duì)韋馱身上的甲胃和戰(zhàn)袍的飄帶處理得十分細(xì)膩，甲胃堅(jiān)硬的質(zhì)地和飄帶的柔軟產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。韋馱像造型夸張，在視覺(jué)上有明顯的動(dòng)勢(shì)感，孔武有力的感覺(jué)體現(xiàn)的淋漓盡致。這兩幅作品作為中西方力量的代表作品之一，所帶來(lái)的生命力，在形體上和結(jié)構(gòu)當(dāng)中出神入化。課后作業(yè)：最后我們來(lái)布置一下課后的作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)課后思考一下，單一雕塑與群體雕塑的藝術(shù)效果上有什么不同？結(jié)合具體的雕塑作品，從雕塑的形態(tài)、體量、力量與文化背景等角度，進(jìn)行思考總結(jié)，寫(xiě)一篇500字左右的鑒賞稿。2、預(yù)習(xí)下節(jié)課內(nèi)容?？偨Y(jié)“美”是中西雕塑藝術(shù)的共同追求，如果說(shuō)體量展現(xiàn)了雕塑作品的空間定格，力量就是穿越空間的精神凝聚，而形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)就是追求體量與力量，視覺(jué)與心靈的更高境界，正是對(duì)這種精神境界的永恒追求，使得我們燦爛輝煌的華夏文明得以生生不息。由于審美與文