第三單元 單元研習任務 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

主講教師：

第三單元單元研習任務學校：

冊別：選必下冊學科：高中語文（統(tǒng)編版）通過集中閱讀古代散文佳作，體會古人的情感、思想和人生感悟，把握文章承載的文化觀念，從中受到陶冶，汲取智慧，感受民族文化的無窮魅力,增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認同。結(jié)合體驗與思考,進行對比與聯(lián)系,集中研習古代散文，更全面、深入地認識古代散文的體裁特點、藝術(shù)手法和多樣風格,并掌握相關(guān)的研究方法。至情至性一古代經(jīng)典散文作品研習仔細研讀單元選文，在反復誦讀涵泳的基礎上,領會不同作者在審美上的獨特追求。理解作者怎樣抒發(fā)情懷、表達思想，賞析文章的章法和細節(jié),學習自主選擇角度欣賞古代散文作品。在研習單元選文的過程中，理解古人是怎樣“修辭立其誠”的。結(jié)合生活實際,寫-封書信,做到說真話，述真知，抒真情。抒情言志——單元課文構(gòu)成（比對和聯(lián)系是重要的方法。）序號課文編選目的1陳情表（李密）項脊軒志（歸有光）前者為晉文代表，后者為明代古文代表。二文均情真意切，感人至深。均蘊含著孝親敬老的傳統(tǒng)思想觀念;兩篇文章存在著其他一些相似點或可對照點。例如，在語言方面都較少雕飾，以傳情達意為主，但前者較為整飭修潔，后者則將典雅的敘述與口語化的描寫融為一體。2蘭亭集序（王羲之）歸去來兮辭并序（陶淵明）二文均有著對生命的深刻認識，對人與自然關(guān)系的深切體悟，以及迥異于流俗的思想和行為。語言雖整飭，卻清雅精致、節(jié)奏感強、收放自如。3種樹郭橐駝傳（柳宗元）唐代散文的代表，一篇設事明理的散文，類比說理4石鐘山記（蘇軾）宋代散文的代表，一篇記游說理的散文，直接議論辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。

——《文心雕龍·原道》文所以載道也。

——周敦頤《通書·文辭》夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。道不及文則德勝，文不及道則氣衰。

——柳冕《答荊南裴尚書論文書》探求“道”之所在——價值觀念、情感態(tài)度、哲理思考【活動任務一】探究傳統(tǒng)文化觀念在當今社會的價值課文傳統(tǒng)觀念道《陳情表》孝道《項脊軒志》倫理性的、社會性的道《蘭亭集序》對生命的沉思《歸去來兮辭（并序）》哲理性的道《種樹郭橐駝傳》針對現(xiàn)實政治《石鐘山記》質(zhì)疑精神【活動任務一】探究傳統(tǒng)文化觀念在當今社會的價值課文傳統(tǒng)觀念道概括《陳情表》孝道倫理性的、社會性的道忠與孝《項脊軒志》親情、家庭本位、重視家人間的關(guān)系倫理性的、社會性的道情與志《蘭亭集序》對生命的沉思哲理性的道生與死《歸去來兮辭（并序）》對生命的沉思、對生命真正價值的醒悟，以及人與自然的關(guān)系哲理性的道仕與隱《種樹郭橐駝傳》對民生的關(guān)注、對治術(shù)的思考針對現(xiàn)實政治官與民《石鐘山記》質(zhì)疑精神認識論真與偽用文字簡要闡析示例一：標舉孝道，情真意切李密對祖母的孝心是真誠的，孝行是實際的?！靶ⅰ笔侵袊颂貏e重視的行為準則，同時也成為中國文化中非常重要的價值標準，一句“不孝”的評價，即使在今天也是任何一個中國人難以承受的。《項脊軒志》則以表現(xiàn)對親人的深厚感情為主。所謂“仁者，人也，親親為大”（《禮記·中庸》），中國文化在社會生活方面的一個重要特點就是家庭本位，重視家人之間的密切關(guān)系，講究父慈子孝、兄友弟恭?！靶ⅰ敝皇瞧渲凶钣写硇?、帶有較強強制性的人倫要求罷了。在這兩篇文章中，無論是李密自陳“既無伯叔，終鮮兄弟”“外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮”，還是歸有光念念不忘“項脊”軒名，感嘆“諸父異爨”，都能看到對家庭、家族的重視?？梢哉f，這兩篇文章體現(xiàn)的主要是倫理性、社會性的“道”?！净顒尤蝿找弧刻骄總鹘y(tǒng)文化觀念在當今社會的價值用文字簡要闡析示例二：對生命的沉思是永恒的話題

《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》則體現(xiàn)了中國古人對生命的沉思，是哲理性的“道”。隨著“人的覺醒”和“文學的覺醒”，對人生命本身的思考在魏晉時期達到了一個高峰，正如宗白華先生所說的，魏晉時期“是強烈、矛盾、熱情、濃于生命色彩的一個時代”（《論《世說新語》和晉人的美》）?！短m亭集序》直面人生苦短、終有盡時這個令人無比痛苦的事實，對及時行樂、聊以忘憂和等同生死、齊一壽夭都表示了否定?！稓w去來兮辭并序》在遠離塵俗和喜歸自然的對比中，體現(xiàn)了作者對生命真正價值的覺解，以及對人與自然關(guān)系的認識。無論在哪個民族、哪種文化，對生命的沉思都是永恒的話題，而魏晉時期的這種思考的一個重要特點就是與隱逸之風并行而起，關(guān)系密切?；蛘哒f，動蕩的時代和多難的人生共同促成了知識分子對生命的深刻思考和著意保護。梁漱溟先生在《中國文化要義》的“緒論”中曾概括中國文化的十四個特征，家庭本位、“孝”道至重、隱逸為高均在其列。這三點至今仍是中國文化中極具辨識度的特征?！净顒尤蝿找弧刻骄總鹘y(tǒng)文化觀念在當今社會的價值用文字簡要闡析

示例三：從民生到吏治

《種樹郭橐駝傳》圍繞著“養(yǎng)樹之術(shù)”和“養(yǎng)人之術(shù)”的類比展開，表現(xiàn)了作者對民生的關(guān)注和對治術(shù)的思考。關(guān)注民生疾苦是中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，從孔子發(fā)端，至今不斷。而柳宗元主張的為政要務本、清靜，不要政令頻出、擾民妨民，既是對當時吏治的批評，也是對歷史經(jīng)驗的某種總結(jié)，這里就包括了“與民休息”的文景之治等在內(nèi)。本文的“道”是針對現(xiàn)實政治的，其中對政府主動作為和人民自主作為關(guān)系的冷思考，與當下減少政府對資源的直接配置的思考頗有相通之處?！净顒尤蝿找弧刻骄總鹘y(tǒng)文化觀念在當今社會的價值用文字簡要闡析

示例四：從“治世之道”到相對抽象的“致知之道”

《石鐘山記》表現(xiàn)出蘇軾的質(zhì)疑精神，也體現(xiàn)了他一貫的重視直接認識，不滿足于間接認識的思想，屬于認識論方面的“道”。在強調(diào)“德性所知，不萌于見聞”“圣人盡性，不以見聞梏其心”（張載《正蒙·大心》）的時代，蘇軾這種重視直接經(jīng)驗的認識論往往被視為他“所學不純”的證據(jù)，但在今天看來，這種求實的認識論是非?？少F的，帶有現(xiàn)代科學的精神。何況蘇軾還關(guān)注到了認識和表達之間的關(guān)系（“漁工水師雖知而不能言”）、經(jīng)驗與常識之間的關(guān)系（“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”），這就更加難能可貴了?！净顒尤蝿找弧刻骄總鹘y(tǒng)文化觀念在當今社會的價值【過渡】

古代散文結(jié)構(gòu)一般都有三個層次：一是文體結(jié)構(gòu)，二是思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)，三是藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。

——倪其心《怎樣分析古代散文》用文字簡要闡析

如：《歸去來兮辭(并序)》,雖然被譽為“不見有斧鑿痕”(宋李公煥《箋注陶淵明集》引李格非評語),但全文由“歸程”寫起,歷“歸舍”“歸園”“歸田”,結(jié)于“歸盡”,章法嚴密。又如：《石鐘山記》雖為游記，先交代出游之地，再詳寫游賞過程，最后集中寫所悟之理，“所至”“所見”“所感”也都具備。但仔細體悟文章表面以游蹤（何以要游-游時如何一游有何思）為線，實際是以“生疑-解疑一明疑”為脈，頗具懸疑之感。寫解疑過程，從辨聲所似，到察聲所由，從“心動”“大恐”，到笑談己見，也是一波三折。【活動任務二】分析古代散文的章法架構(gòu)【活動任務二】分析古代散文的章法架構(gòu)【活動任務二】分析古代散文的章法架構(gòu)【活動任務二】分析古代散文的章法架構(gòu)《種樹郭橐駝傳》常被視為寓言，但結(jié)構(gòu)符合“傳”的基本要求，從人物的名姓、籍里、職業(yè)寫起，以生平事跡、所言所行為主，最后以論贊作結(jié)。文章主旨借郭橐駝之口說出，事件的記述和論贊的分量都較輕，寫法相對比較獨特。

養(yǎng)樹之術(shù)培元固本，而后不顧（郭橐駝）不固根本，憂勤太過（他植者）要在順性，不在蒔棄

養(yǎng)人之術(shù)幫民“務本”，讓民“自為”不顧民生，煩政擾民要在愛民，不在繁簡【駢散結(jié)合】散文雖欲純乎散，而不能不受駢文之影響。駢文雖欲純乎駢，而亦不能不受散文之影響。——陳柱《中國散文史》一奇一偶者，天地之用也。文字之道，何獨不然？——曾國藩《送周荇農(nóng)南歸序》四字密而不促，六字格而非緩?！獎③摹段男牡颀垺ふ戮洹芬痪淙唛L，當化作兩句，或兩句尚嫌單弱，則又宜分為四語。

——孫德謙《六朝麗指》【活動任務三】分析古代散文的語言特點夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！短m亭集序》這段文字寫出盡管人們的生存方式不相同，但思想感情卻是相通的：熱愛自然，對流逝的歡樂時光傷感。句子形式靈活，有駢句，如兩個“或……”句，節(jié)奏明快，有音樂美；其他多是散句，長短不一，錯落中見精致。寫景常用駢句，但對偶即接以散句。特別是最后一段，除“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”外，基本是散句，因為散句更利于表達起伏抑揚的情思而作者要表達的就是人生終將有盡的苦痛和對生命的思考。【活動任務三】分析古代散文的語言特點

請試分析駢散結(jié)合在課文里的運用。

如：在表情達意方面，本文常用駢句表達最能打動皇帝、說服皇帝的情事，如概述自己的不幸（“外無期功強近之親，內(nèi)無應門五尺之僮”），坦率展現(xiàn)自己的尷尬處境（“欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許”），表現(xiàn)祖孫不可須臾分離的實情（“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”）等等。

散句，多用來鋪敘，或與駢句配合，或進一步描述，或概括總結(jié)，以強化表達效果，點明意旨，前舉句子后面的“煢煢子立，形影相吊”“臣之進退，實為狼狽”“母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠”即是如此。【活動任務三】分析古代散文的語言特點評點，即評注、賞析、點撥。宏觀上要求把握作品整體的內(nèi)容與特點,微觀上深入理解每個詞句的含義與用法，二者結(jié)合上對原作進行全面而細致的賞析。內(nèi)容不同：評論立意選材、布局謀篇的優(yōu)劣，指點遣詞造句、技法風格的長短。形式不同：眉評(亦稱眉批)，在豎排作品的上方寫上評點文字；夾評，在作品行文中間插進評點文字；段評，在作品的每一個段落之后寫上評點文字；旁評，在橫排作品的旁邊寫上評點文字。還有句評、層評、段評和總評?！净顒尤蝿账摹吭u點古代散文（綜合運用）呂祖謙《古文關(guān)鍵·總論》總結(jié)的“看文字法”第一，看大概主張；第二，看文勢規(guī)模；第三，看綱目關(guān)鍵：如何是主意首尾相應，如何是一篇鋪敘次第，如何是抑揚開合處；第四，看警策句法：如何是一篇警策，如何是下句下字有力處，如何是起頭換頭佳處，如何是繳結(jié)有力處，如何是融化屈折、剪裁有力處，如何是實體貼題目處。元代程端禮《讀書分年日程》中對細讀文章的“流程”總結(jié)：先看主意，以識一篇之綱領；次看其敘述抑揚、輕重、運意、轉(zhuǎn)換、演證、開合、關(guān)鍵、首腹、結(jié)末、詳略、淺深、次序，既于大段中看篇法，又于大段中分小段看章法，又于章法中看句法，句法中看字法，則作者之心不能逃矣?！净顒尤蝿账摹吭u點古代散文（綜合運用）我們的評點：

舉凡文章的思想大意、內(nèi)容剪裁、章法結(jié)構(gòu)、起承轉(zhuǎn)折、遣詞造句等，皆在其中。不僅重視篇法、章法、句法、字法的評賞，還重視筆勢、文情的分析，揣摩、解析文本的深層含意，難于歸類和系統(tǒng)化的剎那感受、點滴心得也可容納在評點之中。我們的借鑒：《金圣嘆評點經(jīng)典古文》、李云程（扶九）的《古文筆法百篇》《《古文觀止＞鑒賞集評》《解題匯評《古文觀止＞》【活動任務四】評點古代散文（綜合運用）（原文）

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”①駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。②旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。③【活動任務四】評點古代散文（綜合運用）

（評點）

①提出“以子之道,移之官理”的建議,由“養(yǎng)樹”過渡到“養(yǎng)人。②“好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍”,簡要概括了當時“長人者”“養(yǎng)人”之不當。將“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”對應起來,與上文“他植者”養(yǎng)樹管理之不善遙相呼應。③鋪陳手法,寫“吏治不善”的種種表現(xiàn)。如寫官吏們大聲吆喝,驅(qū)使百姓勞作,一連用了多個動詞,把官吏們來鄉(xiāng),鬧得雞犬不寧的畫面描繪得淋漓盡致。同時,一連串短促的排比句,把官吏們神氣活現(xiàn)的情景,寫得幾乎可見可聞。（原文）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”④問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳洹＂荨净顒尤蝿账摹吭u點古代散文（綜合運用）

（評點）

④具體寫官吏來鄉(xiāng)督促百姓勞作帶來的結(jié)果是百姓“病且怠”,與“他植者”勤慮害樹的結(jié)果一致,說明無論是種樹還是治民都要“順應天性”。⑤表明作者作傳的真正意圖是警示上層統(tǒng)治者肅清吏治,順應老百姓的生活習慣和生產(chǎn)規(guī)律,讓他們休養(yǎng)生息,在元氣大傷后得到喘息恢復的機會。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。（鋪敘人、時、地、事,“所謂”二字，別有深意。）寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。（呼應“扣而聆之”，鄙夷之意，藏而不露。）余固笑而不信也。（“固”與“尤”，“笑而不信”與“自以為得之”，相映成趣。因“不信”而夜訪，行文自然。）至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;（目之所見，已覺可怖。以動寫靜，略帶夸張。）而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。（耳之所聞，毛骨悚然。寥寥數(shù)語，寫得夜來山間陰森可怖，下文“心動欲還”便不突兀。士大夫不肯小舟夜泊之因，酈道元未能探得其實之由，皆暗藏于此，亦可見親身探訪之不易。）【活動任務四】評點古代散文（綜合運用）余方心動欲還，（頓起波折，行文跌宕。）而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。（聲音之洪大而突然，以“舟人大恐”襯之?！扮姽牟唤^”，暗伏細察所得，引出下文。）徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。（山石之形，波浪之態(tài)，發(fā)聲之理，--寫來，有條不紊。著一“也”字，疑竇釋然。）舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，（吞吐風水，比之“涵澹澎湃”，發(fā)聲之理不同，聲音亦不同，筆法甚細。疑已釋仍不廢探究，難能可貴。）與向之噌吰者相應，如樂作焉。（破陳說而得新知，方才可怖之聲，此時聽之似樂，心境變也。）因笑謂邁曰:“汝識之乎?噌吰者，周景王之無射也;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”（此處之“笑”，與前文之“笑”大不同，無限快慰，盡在其中。連用三“也”，較上文“也”字，感慨尤深。）

【活動任務四】評點古代散文（綜合運用）《林教頭風雪山神廟》“那雪下得正緊”一句，金圣嘆用“寫雪絕妙”來批點，以“絕妙”二字準確概括了作家惜墨如金的描寫藝術(shù)?！读主煊襁M賈府》中對王熙鳳出場的藝術(shù)，脂硯齋點評道：“第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定，后文焉得不活挑（跳）紙上？另磨新墨，搦新筆，特獨出熙鳳一人。未寫其形，先聞其聲，所謂‘繡幡開遙見英雄俺也’?！彼纹畹脑~“紅杏枝頭春意鬧”“著一‘鬧’字，而境界全出?！薄鯂S《人間詞話》【活動任務四】評點——綜合運用類別篇目位置文化常識作為一篇向皇帝進呈的表文，《陳情表》語言表達切合身份，恭敬而得體，這得益于作者恰當?shù)厥褂靡恍┍磉_敬意和自謙的詞語，如以“伏惟”“蒙”“謹”等詞語表達“恭敬”之意。從文中再找一些表示謙敬的詞語，體會“表"這一文體的語言特點。選必下第9課學習提示對文見義古代詩文中常常使用一些對偶句,如“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“悟已往之不諫，知來者之可追”，句中處于相同位置上的詞語，語義往往相近或相反，如前例“觀”與“察”，“諫”與“追”，“大”與“盛”，兩兩相對，意思相近。借助這-特點,在閱讀陌生文本時,我們可以由已知推未知，如由“追"推知“諫”的可能含義，再借助上下文，大致確定某個詞語的準確含義。找出這兩篇文章中的對偶句，認真體會。選必下第10課學習提示【補充：單元文言學習任務匯總】類別篇目位置虛詞古代漢語的人稱代詞較為豐富。第一人稱常用“吾”“我”“余”“予”，第二人稱常用“女(汝)"“爾”“而”“若”“乃”，