第3課 古代西亞、非洲文化 小測（含答案） 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

古代西亞、非洲文化一、選擇題1．雖然絕人多數(shù)古埃及人不認(rèn)識象形文字，但神廟的建造者仍然在神廟的墻上、柱子上刻滿了象形文字的銘文，一般的大眾即使一字不識，在走進(jìn)神廟的時候，也會對銘文充滿敬畏，因為象形文字具有很強的審美功能與感染力，可以營造出莊嚴(yán)神圣的氛圍。這說明（）A．象形文字有利于培養(yǎng)大眾的審美 B．古埃及建筑彰顯濃厚的人文主義 C．文字的使用推動古埃及建筑業(yè)發(fā)展 D．象形文字有利于維護古埃及的統(tǒng)治2．如表為《漢謨拉比法典》內(nèi)容節(jié)選，據(jù)此可知該法典（）22、民犯強盜罪而被捕者，應(yīng)處死。25、若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主人的財產(chǎn)，并將它占為己有，這個人應(yīng)被扔進(jìn)火中。199、若他（自由民）毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。A．突出法律面前人人平等 B．體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想 C．保護私有財產(chǎn)不受侵犯 D．調(diào)和了貴族與平民的矛盾3．《漢漠拉比法典》中的條款規(guī)定：“如果一個人以均等份銀子與另一個人合伙投資，那么他們所得到的利潤和損失，都應(yīng)在神前平分?！睋?jù)此可知，古巴比倫（）A．私有財產(chǎn)切實受到保護 B．宣揚君權(quán)神授思想 C．經(jīng)濟生活孕育平等觀念 D．社會等級分化嚴(yán)重4．如圖為阿拉伯人商業(yè)活動示意圖，由此可知阿拉伯帝國（）A．繼承并發(fā)展古代文化 B．對外政治交往密切 C．成為東西交流的橋梁 D．引發(fā)傳統(tǒng)商路危機5．書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括（）①行業(yè)種類多樣②國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書信是國王處理事務(wù)的一種方式A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④6．下列是漢謨拉比給拉爾薩地區(qū)總督的詔令內(nèi)容。這反映了漢謨拉比統(tǒng)治時期（）將三名宮廷門吏押解到王宮。如果調(diào)查的行賄案情況屬實，將贓款、贓物、受賄者及知情人證押送到王宮。將八名未到任者解送到巴比倫城。（其中一名是隊長，一名宮廷侍者，一名占卜者）A．君主加強國家治理 B．吏治整頓取得顯著成效 C．政府行政效率提高 D．中樞權(quán)力機構(gòu)不斷完善7．蘇美爾人在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭的過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說。古埃及人根據(jù)尼羅河河水漲落的規(guī)律，將一年分為泛濫、播種和收割三個季節(jié)。由此可知（）A．古代文明受自然環(huán)境深刻影響 B．征服大自然是文明產(chǎn)生的前提 C．古代文明呈現(xiàn)多元起源的特征 D．古代歷法源于大河的漲落規(guī)律8．古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國（前1550～前1069）時期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（）A．說明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權(quán)的觀念 C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場景9．公元前5000——前2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國家和楔形文字，尼羅河地區(qū)出現(xiàn)政教合一的國家和象形文字，黃河、長江流域出現(xiàn)了城市祭臺和禮器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時期（）A．各地出現(xiàn)專制王權(quán) B．人類進(jìn)入文明時代 C．早期文明多元一體 D．不同文明相互借鑒10．如圖中陰影部分所在的地區(qū)被稱為五海三洲之地，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，是人類最古老的文明搖籃之一。這一地區(qū)（）①阿拉伯人創(chuàng)造了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字②古巴比倫人制定現(xiàn)存最早的成文法③腓尼基人發(fā)明了字母文字④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④11．《先秦與古希臘：中西文化之源》一文中寫到：“古希臘創(chuàng)造的這一粗糙體制，比華夏精致的專制主義體制，更有利于人類文明的進(jìn)步?！睂Υ死斫獠徽_的是（）A．“粗糙體制”指的是古希臘的民主體制 B．“粗糙體制”與“精致體制”是兩種不同的文明類型 C．“粗糙體制”更能體現(xiàn)人類文明的發(fā)展方向 D．“粗糙體制”和“精致體制”沒有本質(zhì)的區(qū)別12．印加帝國采取的措施：土地、礦產(chǎn)和牲畜歸國家所有；編制詳細(xì)的人口普查表；廢除世襲的地方首領(lǐng)；為同化被征服的民族，強迫他們遷至新地區(qū)定居；在國家的主持下，舉行集體婚禮。這些措施（）A．目的在于軍事征服需要 B．緩和了民族和階級矛盾 C．鞏固了帝國的統(tǒng)治 D．頗具極權(quán)主義色彩二、綜合題13.從古至今，世界各地區(qū)的文明多元發(fā)展，不斷加強交流，并相互影響。閱讀材料，回答問題。材料一在阿拉伯帝國的碼頭，停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。——[美]菲利浦·希提著，馬堅譯《阿拉伯通史》材料二早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧先惺兰o(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。——摘編自蔡德貴《阿拉伯哲學(xué)史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說明阿拉伯帝國在這一時期社會繁榮的原因。(2)根據(jù)材料二，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施及阿拉伯文化的特點。(3)根據(jù)以上材料，說明阿拉伯人在溝通世界經(jīng)濟文化中的作用。古代西亞、非洲文化一、選擇題1．雖然絕人多數(shù)古埃及人不認(rèn)識象形文字，但神廟的建造者仍然在神廟的墻上、柱子上刻滿了象形文字的銘文，一般的大眾即使一字不識，在走進(jìn)神廟的時候，也會對銘文充滿敬畏，因為象形文字具有很強的審美功能與感染力，可以營造出莊嚴(yán)神圣的氛圍。這說明（）A．象形文字有利于培養(yǎng)大眾的審美 B．古埃及建筑彰顯濃厚的人文主義 C．文字的使用推動古埃及建筑業(yè)發(fā)展 D．象形文字有利于維護古埃及的統(tǒng)治【答案】D2．如表為《漢謨拉比法典》內(nèi)容節(jié)選，據(jù)此可知該法典（）22、民犯強盜罪而被捕者，應(yīng)處死。25、若一自由民的房屋失火，另一前去滅火的自由民瞅見房屋主人的財產(chǎn)，并將它占為己有，這個人應(yīng)被扔進(jìn)火中。199、若他（自由民）毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。A．突出法律面前人人平等 B．體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想 C．保護私有財產(chǎn)不受侵犯 D．調(diào)和了貴族與平民的矛盾【答案】C3．《漢漠拉比法典》中的條款規(guī)定：“如果一個人以均等份銀子與另一個人合伙投資，那么他們所得到的利潤和損失，都應(yīng)在神前平分?！睋?jù)此可知，古巴比倫（）A．私有財產(chǎn)切實受到保護 B．宣揚君權(quán)神授思想 C．經(jīng)濟生活孕育平等觀念 D．社會等級分化嚴(yán)重【答案】C4．如圖為阿拉伯人商業(yè)活動示意圖，由此可知阿拉伯帝國（）A．繼承并發(fā)展古代文化 B．對外政治交往密切 C．成為東西交流的橋梁 D．引發(fā)傳統(tǒng)商路危機【答案】C5．書信是研究古代兩河流域歷史的重要材料。古巴比倫國王漢謨拉比給地方總督寫了大量泥版書信，命令其征收椰棗、谷物、芝麻、皮毛服裝，如數(shù)上繳征收的貨幣，清理運河便于灌溉，為王室牧場派遣剪羊毛工人，查辦官員賄賂事件，組織審理經(jīng)濟糾紛，協(xié)助調(diào)兵等。以上材料反映出的有關(guān)古巴比倫的信息包括（）①行業(yè)種類多樣②國家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③地方資源的所有權(quán)歸總督④書信是國王處理事務(wù)的一種方式A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B6．下列是漢謨拉比給拉爾薩地區(qū)總督的詔令內(nèi)容。這反映了漢謨拉比統(tǒng)治時期（）將三名宮廷門吏押解到王宮。如果調(diào)查的行賄案情況屬實，將贓款、贓物、受賄者及知情人證押送到王宮。將八名未到任者解送到巴比倫城。（其中一名是隊長，一名宮廷侍者，一名占卜者）A．君主加強國家治理 B．吏治整頓取得顯著成效 C．政府行政效率提高 D．中樞權(quán)力機構(gòu)不斷完善【答案】A7．蘇美爾人在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭的過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說。古埃及人根據(jù)尼羅河河水漲落的規(guī)律，將一年分為泛濫、播種和收割三個季節(jié)。由此可知（）A．古代文明受自然環(huán)境深刻影響 B．征服大自然是文明產(chǎn)生的前提 C．古代文明呈現(xiàn)多元起源的特征 D．古代歷法源于大河的漲落規(guī)律【答案】A8．古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻(xiàn)。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國（前1550～前1069）時期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（）A．說明了象形文字的緣起 B．融合了宗教與王權(quán)的觀念 C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．展示了分裂與統(tǒng)一的場景【答案】B9．公元前5000——前2000年期間，兩河流域出現(xiàn)了城市國家和楔形文字，尼羅河地區(qū)出現(xiàn)政教合一的國家和象形文字，黃河、長江流域出現(xiàn)了城市祭臺和禮器。這些現(xiàn)象共同反映出這一時期（）A．各地出現(xiàn)專制王權(quán) B．人類進(jìn)入文明時代 C．早期文明多元一體 D．不同文明相互借鑒【答案】B10．如圖中陰影部分所在的地區(qū)被稱為五海三洲之地，曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明，是人類最古老的文明搖籃之一。這一地區(qū)（）①阿拉伯人創(chuàng)造了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字②古巴比倫人制定現(xiàn)存最早的成文法③腓尼基人發(fā)明了字母文字④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】D11．《先秦與古希臘：中西文化之源》一文中寫到：“古希臘創(chuàng)造的這一粗糙體制，比華夏精致的專制主義體制，更有利于人類文明的進(jìn)步?！睂Υ死斫獠徽_的是（）A．“粗糙體制”指的是古希臘的民主體制 B．“粗糙體制”與“精致體制”是兩種不同的文明類型 C．“粗糙體制”更能體現(xiàn)人類文明的發(fā)展方向 D．“粗糙體制”和“精致體制”沒有本質(zhì)的區(qū)別【答案】D12．印加帝國采取的措施：土地、礦產(chǎn)和牲畜歸國家所有；編制詳細(xì)的人口普查表；廢除世襲的地方首領(lǐng)；為同化被征服的民族，強迫他們遷至新地區(qū)定居；在國家的主持下，舉行集體婚禮。這些措施（）A．目的在于軍事征服需要 B．緩和了民族和階級矛盾 C．鞏固了帝國的統(tǒng)治 D．頗具極權(quán)主義色彩【答案】D二、綜合題13.從古至今，世界各地區(qū)的文明多元發(fā)展，不斷加強交流，并相互影響。閱讀材料，回答問題。材料一在阿拉伯帝國的碼頭，停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴?！猍美]菲利浦·希提著，馬堅譯《阿拉伯通史》材料二早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。此后，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進(jìn)文化的攝取。阿拉伯的統(tǒng)治者一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化逐漸融合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧先惺兰o(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實驗科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新被譯成歐洲各種文字，使歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實的希臘古典哲學(xué)。從阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的大躍進(jìn)，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐?！幾圆痰沦F《阿拉伯哲學(xué)史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說明阿拉伯帝國在這一時期社會繁榮的原因。(2