新教材適用2025版高考歷史二輪總復(fù)習(xí)模塊1第2編中國近現(xiàn)代史第8講與時俱進-近現(xiàn)代中國思想解放與科教文化點向一西學(xué)東漸與近代思想解放潮流教師用書

第八講與時俱進——近現(xiàn)代中國思想解放與科教文化真題考點定位命題統(tǒng)計命題要點2024年2024年2024年熱考角度近代史①山東·T6·少年社會②山東·T7·民眾劇團③山東·T17·書與時代④北京·T19·黃河—“中華民族的根與魂”⑤北京·T20·柑橘與《橘錄》①廣東·T6·張之洞與李鴻章的爭辯②山東·T6·洋務(wù)運動的求富強國①福建·T7·維新運動局限性②湖南·T9·新文化運動意義③廣東·T19·抗戰(zhàn)時《初級中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》④天津·T17·體育運動現(xiàn)代史①浙江1月·T10·青蒿素②北京·T10·“大數(shù)據(jù)”浙江·T14·1977年復(fù)原高考制度福建·T9·新中國成立初期的教化改革命題分析1.從命題形式看，選擇題與非選擇題都有，呈現(xiàn)新的史料，考查學(xué)生探究實力。2．從命題內(nèi)容上看，洋務(wù)運動、新文化運動、當(dāng)代建國理論是重點。3．復(fù)習(xí)備考時，重點關(guān)注與時俱進的社會思潮，引導(dǎo)核心價值在其中的呈現(xiàn)?；A(chǔ)體系構(gòu)建綜合線索梳理線索一西學(xué)東漸與近代思想解放潮流近代以來，中國人民為挽救民族危亡，不斷向西方學(xué)習(xí)，尋求救亡圖存之道。其間，經(jīng)驗了從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度再到學(xué)習(xí)思想文化的漸進過程。從“師夷之長技以制夷”到“中體西用”，從君主立憲到民主共和，從民主與科學(xué)再到馬克思主義，思想上的進步，推動了中國近代化的步伐。線索二馬克思主義傳入和中國化馬克思主義傳入中國以后，與中國革命和建設(shè)相結(jié)合，歷經(jīng)國民革命、國共十年對峙、抗日斗爭、解放斗爭、社會主義革命和建設(shè)、改革開放，先后誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，它們一脈相承，不斷推動中國革命和建設(shè)的發(fā)展。線索三新中國成立以來的科技與文化新中國成立以來，國家重視科技發(fā)展，中國的科技取得了重大突破，特殊是改革開放以來有了迅猛的發(fā)展，在某些領(lǐng)域達到國際先進水平。文學(xué)藝術(shù)在“雙百”方針的指導(dǎo)下，呈現(xiàn)出旺盛發(fā)展的局面，具有階段性、多樣性、人民性的顯明特點；教化發(fā)展經(jīng)驗了奠基、動亂中的教化到新時期教化的復(fù)興，形成了完整的國民教化體系，“科教興國”戰(zhàn)略成為共識。點向一西學(xué)東漸與近代思想解放潮流核心價值引領(lǐng)近代中國對西方文明并非一個簡潔的仿照和機械照搬的過程，而是在保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的基礎(chǔ)上，對近代西方文明進行創(chuàng)建性融合與改造、去糟粕吸精華并主動選擇發(fā)展模式的過程?？?、梁等維新派在宣揚變法運動時，便實行了“援西入儒”的策略；民主革命先行者孫中山“取歐美之民主以為模范，同時仍取數(shù)千年前舊有文化而融貫之”，依據(jù)當(dāng)時中國的現(xiàn)實狀況，創(chuàng)建性地改造和發(fā)展了西方的三權(quán)分立學(xué)說，在立法、司法、行政三權(quán)的基礎(chǔ)上，加上考試和監(jiān)察兩權(quán)，形成五權(quán)憲法；以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人則依據(jù)中國的社會現(xiàn)實，將馬列主義的普遍真理與中國革命的詳細實踐相結(jié)合，創(chuàng)建性地改造和發(fā)展了馬克思列寧主義，提出農(nóng)村包圍城市、建立和發(fā)展農(nóng)村革命依據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)了新民主主義革命的成功。必備知識貫通主干整合時期代表人物思想及主要內(nèi)容第一階段：從鴉片斗爭到甲午中日斗爭林則徐、魏源，李鴻章、曾國藩等洋務(wù)派“師夷之長技以制夷”“中體西用”用西方先進科學(xué)技術(shù)維護封建統(tǒng)治，以挽救民族危機，對西方的學(xué)習(xí)停留在器物的表層階段，對封建文化的根基未有任何觸動其次階段：從甲午中日斗爭到辛亥革命康有為、梁啟超、孫中山等自由同等、民權(quán)、民主共和由天賦人權(quán)、自由同等發(fā)展為“三民主義”，不僅要學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，還要學(xué)習(xí)政治制度，通過發(fā)展資本主義挽救民族危機。雖然此時已發(fā)展到學(xué)習(xí)西方制度的深層階段，但對封建文化沒有進行全面徹底地批判第三階段：新文化運動陳獨秀、李大釗、魯迅等前期提倡民主與科學(xué)，后期宣揚馬克思主義前期否定了封建傳統(tǒng)思想，清算了封建制度的根源；后期宣揚馬克思主義。向西方學(xué)習(xí)已發(fā)展到思想文化層面，在廣度和深度上都超過了以前任何一個時期，但存在確定確定和確定否定的錯誤傾向，前期也沒有與工農(nóng)群眾運動相結(jié)合重難突破1.“西學(xué)東漸”格局的形成(1)概念：指在明末清初以及晚清民初兩個時期，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入。(2)表現(xiàn)第一次高潮明萬歷年間，耶穌會傳教士傳入大量科學(xué)技術(shù)。當(dāng)時中國皇帝及一些士大夫接受了科學(xué)技術(shù)學(xué)問，但在思想上基本沒有受到影響其次次高潮19世紀(jì)中葉前后，起先受到兩次鴉片斗爭的刺激，洋務(wù)運動的興起，促使西方的科學(xué)技術(shù)再一次傳入中國。洋務(wù)派以“中體西用”的看法只關(guān)注西方先進武器及器械技術(shù)等，而未學(xué)習(xí)制度及思想第三次高潮19世紀(jì)70年頭以后，洋務(wù)運動的局限性漸漸暴露，很多有識之士起先更主動全面地向西方學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超等一批思想家。他們向西方學(xué)習(xí)大量的自然科學(xué)和社會科學(xué)的學(xué)問，政治上也要求變革(3)特點2.多角度相識“中體西用”思想3.康梁維新思想的特點和成因(1)特點①中西融合：把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，借助儒家思想宣揚西方資產(chǎn)階級學(xué)說。②救亡圖存：體現(xiàn)了中國社會面臨崩潰和民族危機深重的現(xiàn)實，蘊涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的劇烈愿望，但也反映出其懦弱性、妥協(xié)性的特點。③由理論到實踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法運動，最終推動了戊戌變法運動的實現(xiàn)。(2)成因策略考慮借孔子權(quán)威來論證維新變法理論的合理性，削減阻力思想根源康有為誕生于封建官僚家庭，自幼受過嚴格的封建教化，奉孔子為圣賢。因此康有為不行能與封建思想徹底決裂階級局限民族資產(chǎn)階級的懦弱性和妥協(xié)性經(jīng)濟根源當(dāng)時中國資本主義發(fā)展不足，資產(chǎn)階級力氣非常弱小，而封建頑固勢力非常強大4.新文化運動取得的階段性成果5.儒家思想在維新變法運動和新文化運動中的不同命運維新變法運動新文化運動命運把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德緣由①封建頑固勢力比較強大，為了削減變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級具有兩面性；③與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗有關(guān)①袁世凱企圖利用孔子達到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和思想起先深化人心；③陳獨秀等人的思想和經(jīng)驗?zāi)康睦每鬃訖?quán)威論證維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想上、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的懦弱性全面否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化6.近代中國向西方學(xué)習(xí)過程中的四次爭辯觀念之爭(是否學(xué))主要是頑固派和洋務(wù)派之爭。頑固派主見原封不動地維護清王朝的統(tǒng)治，洋務(wù)派主見向西方學(xué)習(xí)內(nèi)容之爭(學(xué)什么)洋務(wù)派主見學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)，資產(chǎn)階級維新派和革命派主見學(xué)習(xí)西方的政治制度，資產(chǎn)階級激進派主見學(xué)習(xí)西方的思想文化政體之爭(學(xué)哪種)資產(chǎn)階級維新派主見實行君主立憲制；資產(chǎn)階級革命派主見實行民主共和制；無產(chǎn)階級革命派主見實行俄國式的社會主義民主模式之爭(向誰學(xué))資產(chǎn)階級維新派主見學(xué)習(xí)英、日；資產(chǎn)階級革命派主見學(xué)習(xí)美、法；無產(chǎn)階級革命派主見學(xué)習(xí)俄國典題實達素養(yǎng)(2024·山東卷)下面為1919年12月《少年社會》的創(chuàng)刊宣言。這表明該刊編者相識到(D)少年社會有兩個意思：(一)少年的社會。(二)社會的少年。少年的社會，是有少年精神氣象的社會——進步的社會。社會的少年，是有社會生活情感的少年——幫助的少年。……怎樣使現(xiàn)在少年變成社會的少年，現(xiàn)在社會變成少年的社會，這就是我們的宗旨A．互助協(xié)作是挽救危亡的主要手段B．人的解放和社會改造是時代使命C．青年學(xué)生是宣揚社會主義的主力軍D．理性覺醒和教化革新是革命的前提【解析】結(jié)合所學(xué)可知，《少年社會》的內(nèi)容主要是鼓吹教化救國，介紹宣揚杜威的哲學(xué)觀點，對舊的封建禮教進行激烈抨擊，因此依據(jù)材料“少年的社會，是有少年精神氣象的社會——進步的社會”“社會