高二用 必修4 第一單元選擇附有答案

高二用必修4第一單元選擇匯總[復(fù)制]2023.05基本信息：[矩陣文本題]*班級(jí)請(qǐng)直接填寫(xiě)數(shù)字1或2姓名：________________________班級(jí)：________________________校考試號(hào):________________________1.哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)間，它致力于從總體上把握人與()[單選題]*A.自然的關(guān)系B.社會(huì)的關(guān)系C.思維的關(guān)系D.世界的關(guān)系(正確答案)2.“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@句話強(qiáng)調(diào)（）[單選題]*A辯證法不是原創(chuàng)的哲學(xué)思想B.這個(gè)世界上人人都是哲學(xué)家C.哲學(xué)的產(chǎn)生與生活密切相關(guān)(正確答案)D.辯證地思考的力量是巨大的3.亞里士多德說(shuō)，古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。這句話從馬克思主義哲學(xué)的視角來(lái)看，理解正確的是（）[單選題]*A哲學(xué)起源于人們心理的巨大波動(dòng)B.人們的生活實(shí)踐是“驚異”的源泉(正確答案)C.“驚異”指引著人類(lèi)探究世界的奧妙D.豐富的情緒是成為哲學(xué)家的充分條件4.人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)就是世界觀。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。對(duì)哲學(xué)和世界觀之間的關(guān)系理解正確的是（）[單選題]*A.每個(gè)人的世界觀都是哲學(xué)B.哲學(xué)的研究對(duì)象是世界觀C.任何哲學(xué)都能正確揭示世界本質(zhì)D.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(正確答案)5.某班級(jí)思想政治課上，同學(xué)們對(duì)“地球村”這個(gè)概念進(jìn)行探討。某同學(xué)說(shuō):“隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，縮小了地球上的時(shí)空距離，國(guó)際交往日益頻繁便利，世界成為了‘地球村’，世界在緊密聯(lián)系中不斷向前推進(jìn)。因此我們要有寬廣的視野，抓住時(shí)代變遷的脈搏，借力新機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展?！睂?duì)上述觀點(diǎn)的分析，正確的是（）[單選題]*A該觀點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，系統(tǒng)分析世界發(fā)展的現(xiàn)狀B.該觀點(diǎn)有理有據(jù)地支撐了該同學(xué)的世界觀，但沒(méi)有體現(xiàn)方法論C.該觀點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)了有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論(正確答案)D.該觀點(diǎn)說(shuō)明世界觀指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界，方法論指導(dǎo)改造世界6.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的聯(lián)系表現(xiàn)在（）[單選題]*A.世界觀體現(xiàn)方法論B.方法論體現(xiàn)世界觀(正確答案)C.世界觀反映方法論D.方法論指導(dǎo)世界觀7.下列學(xué)科的知識(shí)屬于認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)的是（）[單選題]*A.物理學(xué)(正確答案)B.經(jīng)濟(jì)學(xué)C.心理學(xué)D.邏輯學(xué)8.人類(lèi)在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣的具體科學(xué)知識(shí)。以下對(duì)具體科學(xué)表述不正確的是（）[單選題]*A.它是人類(lèi)在實(shí)踐中逐漸形成的各種各樣的具體知識(shí)B.它包括自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)C.它是對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展中各類(lèi)哲學(xué)派別的概括與總結(jié)(正確答案)D.它的不斷進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展9.“普朗克衛(wèi)星”得出的宇宙成分及其所占比例為:普通物質(zhì)占4.9%，暗物質(zhì)占26.8%，暗能量占68.3%。科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。這段材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）[單選題]*A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展(正確答案)B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.人類(lèi)對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)的看法是錯(cuò)誤的10.哲學(xué)的基本問(wèn)題貫穿智學(xué)發(fā)展的始終，是切哲學(xué)不能問(wèn)避、必須回答的問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）[單選題]*A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題(正確答案)B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題C.物質(zhì)和時(shí)空的關(guān)系問(wèn)題D.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題11.唯物主義和唯心主義是兩條不同的認(rèn)識(shí)路線，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）[單選題]*A.唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài)B.唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是派生的(正確答案)C.唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)D.唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)派生意識(shí)12.唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。以下關(guān)于這三種基本形態(tài)的表述，錯(cuò)誤的是（）[單選題]*A.皆從物質(zhì)的具體形態(tài)出發(fā)，以不同形式概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)(正確答案)B.古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都是不徹底的唯物主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性D.唯物主義的這三種具體形態(tài)都與唯心主義存在根本的分歧與對(duì)立13.“五行”學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的一種哲學(xué)思想?！拔逍小睂W(xué)說(shuō)認(rèn)為:宇宙間的一切事物，都是由水、火、木、金、土五種物質(zhì)元素組成，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果?！拔逍小睂W(xué)說(shuō)屬于（）[單選題]*A.樸素唯物主義的觀點(diǎn)(正確答案)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.唯心主義的觀點(diǎn)14.意大利人卡內(nèi)帕曾請(qǐng)求恩格斯用盡可能簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來(lái)表述未來(lái)的社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，恩格斯回答說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》中有一段話最為合適:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@一回答表明，馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是（）[單選題]*A.實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放(正確答案)B.追求永恒不變的人類(lèi)價(jià)值C.建立四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界D.建立自由平等博愛(ài)的未來(lái)新世界15.以下文獻(xiàn)中，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)正式創(chuàng)立的是（）[單選題]*A.《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》B.《資本論》和《德意志意識(shí)形態(tài)》C.《共產(chǎn)黨宣言》和《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》D.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》(正確答案)16.馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是（）[單選題]*A.聯(lián)系觀點(diǎn)B.發(fā)展觀點(diǎn)C.矛盾觀點(diǎn)D.實(shí)踐觀點(diǎn)(正確答案)17.以下不屬于馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的特征的是（）[單選題]*A.實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合B.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D.徹底解決了唯物主義和唯心主義的理論分歧(正確答案)18.中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明馬克思主義（）[單選題]*A.揭示了人類(lèi)社會(huì)的終極真理B.隨著實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展(正確答案)C.以解釋世界作為其歷史使命D.是永恒不變的社會(huì)歷史規(guī)律19.物質(zhì)的唯一特性是（）[單選題]*A.可知性B.規(guī)律性C.運(yùn)動(dòng)性D客觀實(shí)在性(正確答案)20.物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。根據(jù)上述定義，下列不屬于具體物質(zhì)形態(tài)的是（）[單選題]*A.光之影B.花余香C.夢(mèng)里樹(shù)(正確答案)D.水中月21.勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。以下對(duì)“沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)”這個(gè)論斷的原因，闡述最準(zhǔn)確的是（）[單選題]*A.勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)B.勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工C勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系(正確答案)D.勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展22.構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是（）[單選題]*A.地理環(huán)境、生產(chǎn)能力、人口因素B.生產(chǎn)方式、生產(chǎn)能力、地理環(huán)境C地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式(正確答案)D.人口因素、生產(chǎn)能力、生產(chǎn)方式23.隨著人工智能的不斷發(fā)展，有人預(yù)測(cè)在不久的將來(lái)，機(jī)器人的意識(shí)將取代人的意識(shí)，甚至將人類(lèi)淘汰。這一觀點(diǎn)（）[單選題]*A否定了意識(shí)是人腦的機(jī)能(正確答案)B.承認(rèn)了意識(shí)是不斷發(fā)展的C.強(qiáng)調(diào)了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映D.否定了意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物24.科學(xué)家們經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)了一種構(gòu)成大腦定位系統(tǒng)的細(xì)胞-----控制方向感的細(xì)胞群，從而解決了一個(gè)的困擾科學(xué)家們幾個(gè)世紀(jì)的問(wèn)題--------大腦是如何針對(duì)我們生活的環(huán)境產(chǎn)生一個(gè)地圖，并為我們導(dǎo)航的。這一研究成果證明（）[單選題]*A.人腦復(fù)雜且嚴(yán)密，是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)(正確答案)B.意識(shí)是人腦的產(chǎn)物，是可以被認(rèn)識(shí)的C.人腦細(xì)胞對(duì)于人的行為具有決定作用D.意識(shí)不是從來(lái)就有的，是自然界發(fā)展的產(chǎn)物25.心理學(xué)上有種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法，當(dāng)你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)朝著預(yù)期的方向發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更推動(dòng)這個(gè)預(yù)期的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果就會(huì)一定程度如同你自己預(yù)言的一樣，呈現(xiàn)在你的眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）[單選題]*A.物質(zhì)決定意識(shí)B.意識(shí)具有能動(dòng)作用(正確答案)C.哲學(xué)與心理學(xué)密不可分D.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果26.我們必須自覺(jué)堅(jiān)持的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。這是因?yàn)椋ǎ單選題]*A.對(duì)上帝、神靈，信則有，不信則無(wú)B.一切有神論都有嚴(yán)重的社會(huì)危害性C上帝、神靈擾亂人的思想，腐蝕人的靈魂D.世界是物質(zhì)的世界，根本不存在上帝、神靈(正確答案)27.馬克思說(shuō):“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！边@一論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）[單選題]*A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性(正確答案)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.運(yùn)動(dòng)是生物體特有屬性D.靜止的狀態(tài)是不存在的28.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律最重要的特點(diǎn)是（）[單選題]*A.客觀性(正確答案)B.內(nèi)在性C.必然性D.重復(fù)性29.以下關(guān)于規(guī)律的表述中，錯(cuò)誤的是（）[單選題]*A.一切物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化皆有一定規(guī)律B.規(guī)律不能被創(chuàng)造、消滅C.規(guī)律是對(duì)事物固有聯(lián)系的正確認(rèn)識(shí)(正確答案)D.人們可以正確認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律30.意識(shí)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。這主要因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有（）[單選題]*A.客觀物質(zhì)性、目的性、能動(dòng)創(chuàng)造性B.客觀實(shí)在性、目的性、自覺(jué)選擇性C.目的性、自覺(jué)選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性(正確答案)D.能動(dòng)創(chuàng)造性、實(shí)踐性、自覺(jué)選擇性31.《長(zhǎng)征組歌》中寫(xiě)道:“毛主席用兵真如神?！泵珴蓶|用兵確有過(guò)人之處，但他也是以情報(bào)做基礎(chǔ)的。在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的關(guān)鍵奧秘在于（）[單選題]*A.重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署(正確答案)B.獲取對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C.發(fā)揮軍事家的主觀能動(dòng)性，這在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用D.認(rèn)真研究各種戰(zhàn)爭(zhēng)理論，掌握了專(zhuān)業(yè)性的軍事知識(shí)32.習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào):“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平?！鄙鲜稣摂喟恼軐W(xué)方法論是（）[單選題]*A.物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的B.要把創(chuàng)新意識(shí)作為工作的出發(fā)點(diǎn)C.規(guī)律不能被創(chuàng)造、改變、消滅D.把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)(正確答案)33.“蝴蝶效應(yīng)”之父、氣象學(xué)家洛倫茲在1972年發(fā)表了題為《可預(yù)測(cè)性:巴西一只蝴蝶扇動(dòng)翅膀，能否在得克薩斯州掀起一場(chǎng)龍卷風(fēng)》的演講。他認(rèn)為，一個(gè)微小的初始條件變化可能導(dǎo)致一連串逐漸放大的改變，最終導(dǎo)致完全不同的結(jié)果。“蝴蝶效應(yīng)”表明事物的聯(lián)系具有（）[單選題]*A.必然性B.直接性C.普遍性(正確答案)D.客觀性34.《韓非子》記載著這樣一則寓言:凈臣箕子因紂王使用象牙筷子而擔(dān)憂。理由是使用象牙筷子，可能就要配上犀玉之杯，進(jìn)而吃奢侈的食物、穿華貴的衣服、住雄偉的宮室，給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。從哲學(xué)角度看，箕子的“象箸之憂”（）[單選題]*A.表明事物聯(lián)系具有普遍性和多樣性(正確答案)B.體現(xiàn)了象箸和亡國(guó)有必然因果聯(lián)系C.反映了一切從實(shí)際出發(fā)的思想方法D.說(shuō)明了新事物必然取得最終的勝利35.“魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧?！边@句話著重強(qiáng)調(diào)了“魚(yú)”和“水”、“瓜”和“秧”之間的聯(lián)系具有（）[單選題]*A.多樣性B.選擇性C.偶然性D.客觀性(正確答案)36.年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。后來(lái)，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，產(chǎn)品成功地行銷(xiāo)世界。這一事例給我們的哲學(xué)啟示是（）[單選題]*A.聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系B.聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造無(wú)法把握事物間的聯(lián)系C.聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然聯(lián)系D.聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件(正確答案)37.要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、共享發(fā)展，這五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一貫徹五大發(fā)展理念的唯物辯證法根據(jù)是（）[單選題]*A.整體中各部分的功能既相互區(qū)別又相互聯(lián)系(正確答案)B.各部分的功能決定了整體是否實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)C.整體與部分在事物發(fā)展中的地位同等重要D.我們要樹(shù)立整體服從和服務(wù)于部分的觀念38.年12月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《長(zhǎng)江三角洲區(qū)城一體化發(fā)展規(guī)劃綱要》。其基本原則之一是:堅(jiān)持協(xié)調(diào)共進(jìn)。著眼于一盤(pán)棋整體謀劃，進(jìn)步發(fā)揮上海龍頭帶動(dòng)作用，蘇浙皖各揚(yáng)所長(zhǎng)，推動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)城融合發(fā)展和跨界區(qū)城合作，提升區(qū)城整體競(jìng)爭(zhēng)力，形成分工合理、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、各具特色的協(xié)調(diào)發(fā)展格局。該原則集中體現(xiàn)了（）[單選題]*A.著力推進(jìn)各個(gè)部分功能的優(yōu)化，尋求最佳解決方案B.立足整體優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)(正確答案)C.各部分功能之和，必定會(huì)形成一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力的整體D.重視局部，關(guān)鍵部分有時(shí)會(huì)對(duì)整體起決定性影響39.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）[單選題]*A.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一B.量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化C.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡(正確答案)40.以下成語(yǔ)中同時(shí)體現(xiàn)了唯物辯證法“聯(lián)系”和“發(fā)展”兩個(gè)觀點(diǎn)的是（）[單選題]*A.一心一意B.推陳出新(正確答案)C.禍福相依D.望梅止渴41.(周易?系辭下)有句名言:“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！边@給我們的哲學(xué)啟示是（）[單選題]*A.量的積累一定能引起質(zhì)變B.要不失時(shí)機(jī)地促成事物質(zhì)變C.要在實(shí)踐中開(kāi)始新的量變D.要選擇正向的量的積累方向(正確答案)42.辯證否定是唯物辯證法的科學(xué)否定觀，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。“揚(yáng)棄”就是指（）[單選題]*A.外在的否定B.根本性的否定C.純粹的否定D.既克服又保留(正確答案)43.下列選項(xiàng)中，對(duì)矛盾的兩種基本屬性闡釋正確的是（）[單選題]*A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性都是絕對(duì)的B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性都是相對(duì)的C.矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的(正確答案)D.矛盾的斗爭(zhēng)性是相對(duì)的，同一性是絕對(duì)的44.漫畫(huà)《吵架需要兩個(gè)人，停止吵架只需要一個(gè)人》說(shuō)明（）[單選題]*A.矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中B.矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性相互轉(zhuǎn)化C.矛盾的斗爭(zhēng)性為同一性所制約(正確答案)D.矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)著事物的發(fā)展45.南北朝時(shí)的詩(shī)人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的詩(shī)句，而宋代王安石則認(rèn)為“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，黃庭堅(jiān)說(shuō)王安石的觀點(diǎn)是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)視角看，黃庭堅(jiān)否定王安石的觀點(diǎn)，是因?yàn)橥醢彩ǎ單選題]*A.只見(jiàn)矛盾雙方的對(duì)立，不見(jiàn)矛盾雙方的統(tǒng)一(正確答案)B.只見(jiàn)矛盾雙方的統(tǒng)一，不見(jiàn)矛盾雙方的對(duì)立C.只見(jiàn)矛盾雙方的相互依存，不見(jiàn)相互轉(zhuǎn)化D.只見(jiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，不見(jiàn)相互依存46.習(xí)近平指出，在全面深化改革事業(yè)推進(jìn)過(guò)程中，“試點(diǎn)是改革的重要任務(wù)，更是改革的重要方法”。試點(diǎn)工作對(duì)全面深化改革有重要意義，是因?yàn)椋ǎ單選