創(chuàng)意課程與學(xué)習(xí)智慧樹(shù)知到期末考試答案章節(jié)答案2024年浙江大學(xué)

創(chuàng)意課程與學(xué)習(xí)智慧樹(shù)知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年浙江大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建可以提升教師合作能力，打破學(xué)校課程邊界。

答案:對(duì)在推進(jìn)基于大概念的課程與學(xué)習(xí)時(shí)，要考慮學(xué)習(xí)者的認(rèn)知程度與水平，也要考慮大概念是否具有“本質(zhì)性”、“聚合性”和“遷移性”的特征。

答案:對(duì)理解和解決現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題需要打破學(xué)科，實(shí)現(xiàn)協(xié)同與綜合。

答案:對(duì)學(xué)校教育是選拔精英和進(jìn)行社會(huì)分層的重要工具？

答案:錯(cuò)知識(shí)經(jīng)濟(jì)促成的知識(shí)創(chuàng)造模式的革新推動(dòng)了大眾知識(shí)的創(chuàng)新創(chuàng)造。

答案:對(duì)一般而言，STEM的課程是在任意兩個(gè)或兩個(gè)以上的STEM科目領(lǐng)域之間，或者在一個(gè)STEM科目與一個(gè)或一個(gè)以上的學(xué)校其他科目之間探索教與學(xué)的途徑。

答案:對(duì)幸福并不是先天生成或自然獲得的，一個(gè)人的幸福與否取決于：

答案:在追求幸福的過(guò)程中保持健全人格與積極的心態(tài);能否發(fā)現(xiàn)幸福所在;能否具備追求幸福的能力以下關(guān)于“學(xué)習(xí)”的理解正確的有？

答案:學(xué)習(xí)是一種社會(huì)關(guān)系實(shí)踐。;學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者同其物質(zhì)性、社會(huì)性環(huán)境進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。;學(xué)習(xí)是主體自主進(jìn)行意義建構(gòu)和知識(shí)創(chuàng)造，產(chǎn)生心智變形和持久性能力改變的過(guò)程。;學(xué)習(xí)是一種多維度的集功能性、情感性和社會(huì)性于一體的綜合活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利的感官教育包括？

答案:聽(tīng)覺(jué)練習(xí);視覺(jué)練習(xí);觸覺(jué)練習(xí);味覺(jué)、嗅覺(jué)練習(xí)印度十年級(jí)以下的科學(xué)內(nèi)容是按照食物、材料、生命世界、人和思想的運(yùn)動(dòng)、食物的運(yùn)轉(zhuǎn)、自然現(xiàn)象及自然資源的大主題，下設(shè)年級(jí)子主題來(lái)展開(kāi)的；請(qǐng)問(wèn)這種主題設(shè)置的方式是按照什么原則（）來(lái)組織的？

答案:教學(xué)主題/問(wèn)題的主題單元喬治·西蒙斯(GeorgeSiemens)對(duì)于有價(jià)值的知識(shí)提出了什么學(xué)習(xí)觀(guān)念？

答案:聯(lián)通主義關(guān)于STEM課程的誤區(qū)有

答案:其余選項(xiàng)都是在語(yǔ)文教學(xué)中要求學(xué)生對(duì)閱讀的小說(shuō)中的句子、段落以及事件進(jìn)行重新組織排序，是關(guān)注學(xué)習(xí)者的（）發(fā)展的活動(dòng)設(shè)計(jì)？

答案:分析性能力學(xué)習(xí)是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程。

答案:錯(cuò)并不是所有的具身學(xué)習(xí)都要在技術(shù)支持或人機(jī)交互的具身學(xué)習(xí)環(huán)境中展開(kāi)，傳統(tǒng)的學(xué)校教育環(huán)境中也可以開(kāi)展具身學(xué)習(xí)的探索與設(shè)計(jì)。

答案:對(duì)喬納森認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者共同體一起學(xué)習(xí)或相互支持的空間，學(xué)習(xí)者控制學(xué)習(xí)活動(dòng)，并且運(yùn)用信息資源和知識(shí)建構(gòu)工具來(lái)解決問(wèn)題。

答案:對(duì)學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)、情感與態(tài)度屬于學(xué)習(xí)中的非認(rèn)知的要素。

答案:對(duì)信息化社會(huì)教育的特點(diǎn)在于從以學(xué)為本轉(zhuǎn)向以教為本。

答案:錯(cuò)新增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)能夠不依賴(lài)外力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持續(xù)增漲，內(nèi)生的技術(shù)進(jìn)步是保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的決定因素。

答案:對(duì)新技術(shù)具有哪些特點(diǎn)？

答案:可視化;互動(dòng)性;打通巨大通道關(guān)于幸福，存在以下哪些不同的理解和觀(guān)點(diǎn)？

答案:幸福是理論或沉思的思想活動(dòng);幸福是發(fā)現(xiàn)興趣;幸福是價(jià)值的創(chuàng)造;幸福是一種主觀(guān)感受，是一種積極的主觀(guān)體驗(yàn)狀態(tài)以下哪位學(xué)者提出要從傳統(tǒng)的階梯型的課程走向“登山型”的課程，即基于“主題——探究——表達(dá)”的邏輯來(lái)設(shè)計(jì)課程，能夠更好的體現(xiàn)課程綜合、合作探究和經(jīng)驗(yàn)反思的能動(dòng)過(guò)程。

答案:佐藤學(xué)班級(jí)授課制在以下哪一個(gè)階段開(kāi)始成為主要的教育形式？

答案:現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)在超學(xué)科的主題統(tǒng)整的模式下，學(xué)科的邊界已經(jīng)非常模糊，主題可能是一個(gè)更廣范圍內(nèi)、具有普遍意義的概念性的主題，或是一個(gè)跟現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)密切的經(jīng)驗(yàn)主題。

答案:對(duì)過(guò)去的適合“知道一切”的學(xué)習(xí)環(huán)境還是適應(yīng)當(dāng)下的學(xué)習(xí)需求的

答案:錯(cuò)理解性的學(xué)習(xí)有兩個(gè)關(guān)鍵詞：知識(shí)的聯(lián)結(jié)和遷移。

答案:對(duì)現(xiàn)代學(xué)校制度的出現(xiàn)需要大量適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者，學(xué)校教育開(kāi)始走向大眾化和普及化。

答案:對(duì)學(xué)習(xí)不是內(nèi)容的獲得與傳遞，而是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)換從而創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程，這是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)

答案:對(duì)根據(jù)本講內(nèi)容，學(xué)習(xí)的社會(huì)性嵌入方式主要有哪幾種方式構(gòu)成？

答案:合作學(xué)習(xí);構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體;將社會(huì)參與要素嵌入學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)下面的案例中，不屬于諾丁斯所說(shuō)的明示的需要，其中隱含著沒(méi)有明確表達(dá)出來(lái)的真實(shí)需要的選項(xiàng)是哪些？

答案:學(xué)生和同桌鬧矛盾，向老師提出要求，“我想換同桌”;學(xué)生被教師提問(wèn)，回答不出來(lái)，問(wèn)老師:我能不能再想一想;有同學(xué)回答不出問(wèn)題，其他同學(xué)等得不耐煩了，說(shuō)“這么簡(jiǎn)單都回答不出來(lái)，我來(lái)回答”，被吐槽的同學(xué)滿(mǎn)臉通紅在學(xué)習(xí)金字塔中，我們可以看出，互動(dòng)的程度的越高，則越導(dǎo)向主動(dòng)的學(xué)習(xí)。那么根據(jù)學(xué)習(xí)金字塔理論，主動(dòng)學(xué)習(xí)除了實(shí)踐、討論以外，還包括以下哪項(xiàng)行為活動(dòng)呢？

答案:教授給他人《全視角學(xué)習(xí)理論》認(rèn)為學(xué)習(xí)是集哪三個(gè)維度的過(guò)程？

答案:內(nèi)容;動(dòng)機(jī);互動(dòng)以下哪些是基于大概念的課程設(shè)計(jì)模式？

答案:金字塔模式;線(xiàn)性鏈模式;系統(tǒng)網(wǎng)模式哪位學(xué)者對(duì)新興學(xué)習(xí)范式下對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行了一種新的分類(lèi)，指出未來(lái)的學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)，不僅要關(guān)注下層，更要設(shè)計(jì)頂層，發(fā)展學(xué)習(xí)者的穩(wěn)定的人格與品格特質(zhì)，形成發(fā)展性的心態(tài)？

答案:德雷克布蘭斯福特等人在“人是如何學(xué)習(xí)”提出學(xué)習(xí)環(huán)境的四中心模式，包括？

答案:共同體中心;評(píng)價(jià)中心;知識(shí)中心;學(xué)習(xí)者中心

答案:知識(shí)是一種對(duì)話(huà)，而非既定的內(nèi)容以下哪位人物提出認(rèn)識(shí)的最重要的機(jī)制就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)的過(guò)程。

答案:皮亞杰具身學(xué)習(xí)的研究處于什么階段？

答案:起步階段學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)核是？

答案:為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)特定范圍的活動(dòng)與經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程在我國(guó)，以下哪份文件首次提出要“探索STEM教育、創(chuàng)客教育等新教育模式”？

答案:《關(guān)于“十三五”期間全面深入推進(jìn)教育信息化工作的指導(dǎo)意見(jiàn)(征求意見(jiàn)稿)》未來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)將日益尋求經(jīng)濟(jì)與文化需求的結(jié)合。

答案:對(duì)教育的重要目的之一是為了使學(xué)習(xí)者有能力在以后的社會(huì)生活里找到屬于自己的成功，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者的最大的潛力。

答案:對(duì)維果斯基提出除了專(zhuān)家和教師的指導(dǎo)，學(xué)習(xí)者需要在有更高能力的伙伴存在的場(chǎng)合才能得到最高發(fā)展水準(zhǔn)。

答案:對(duì)核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的課程改革不僅僅發(fā)生在學(xué)校內(nèi)部，而且還涵蓋了學(xué)生完整的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。

答案:對(duì)學(xué)習(xí)作為一種社會(huì)性互動(dòng)，互動(dòng)本身就是構(gòu)成學(xué)習(xí)的不可或缺的部分。

答案:對(duì)《反思教育：向全球共同利益的理念轉(zhuǎn)變》這本小冊(cè)子，重申了人文主義的教育觀(guān)，提出了教育作為全球共同利益的愿景。

答案:對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中的“生產(chǎn)要素”仍然還是資本、土地和勞動(dòng)力。

答案:錯(cuò)OECD認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)有機(jī)、整體的概念——一個(gè)包括學(xué)習(xí)活動(dòng)和結(jié)果的生態(tài)系統(tǒng)。

答案:對(duì)教育要讓每個(gè)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)自己最強(qiáng)的能力優(yōu)勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上獲得能力的平衡發(fā)展。

答案:對(duì)現(xiàn)象教學(xué)不是簡(jiǎn)單地整合傳統(tǒng)學(xué)科，而是聚焦于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)事件，選擇一個(gè)“現(xiàn)象”或“主題”，圍繞它進(jìn)行系統(tǒng)性、綜合性地探索。

答案:對(duì)對(duì)于具身學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)是有一種通用性的理論或者模式的

答案:錯(cuò)在現(xiàn)實(shí)生活中，人們要取得成功，創(chuàng)造性思維、批判性思維、實(shí)踐能力、適應(yīng)、改造與選擇的能力、以及自制力與抗逆力等非認(rèn)知性能力也同樣重要。

答案:對(duì)學(xué)校教育需要發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的優(yōu)勢(shì)，在強(qiáng)化其優(yōu)勢(shì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)分析性智力、實(shí)踐性智力和創(chuàng)造性智力的平衡而綜合的發(fā)展。

答案:對(duì)統(tǒng)整/綜合的思維是從整體和問(wèn)題出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行設(shè)問(wèn)與探究，提供更具關(guān)聯(lián)性、真實(shí)性與多元性的思考

答案:對(duì)用教師教、學(xué)生按部就班跟隨的方式來(lái)教授STEM課程。

答案:錯(cuò)大概念可以是：

答案:有爭(zhēng)議的觀(guān)點(diǎn)或結(jié)論（先天與后天的關(guān)系）;主題（正義可以戰(zhàn)勝邪惡）;基本假設(shè)（市場(chǎng)是理性的）;概念或理論（如函數(shù)、量子論、洞察力、進(jìn)化論）現(xiàn)在的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本質(zhì)包括？

答案:建構(gòu)本質(zhì);參與本質(zhì);協(xié)商本質(zhì)在日本2017年頒布的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的正式修訂案中給，提出了培養(yǎng)學(xué)生的哪“三個(gè)力”？

答案:基礎(chǔ)力;實(shí)踐力;思考力非正規(guī)學(xué)習(xí)或非正式學(xué)習(xí)中核心素養(yǎng)養(yǎng)成的實(shí)現(xiàn)途徑包括？

答案:為社區(qū)教育活動(dòng)或家庭教育提供基于核心素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)指引。;挖掘文化場(chǎng)館綜合學(xué)習(xí)的創(chuàng)新形態(tài)。基于主題的課程與學(xué)習(xí)的組織的常見(jiàn)方式有：

答案:單學(xué)科主導(dǎo)的主題統(tǒng)整;超學(xué)科主導(dǎo)的主題統(tǒng)整;多學(xué)科主導(dǎo)的主題統(tǒng)整存在一種普適的或最好的課程或?qū)W習(xí)。

答案:錯(cuò)多渠道的學(xué)習(xí)與單一渠道的學(xué)習(xí)效果差不多。

答案:錯(cuò)在信息化社會(huì)中，技術(shù)的發(fā)展促使教育終身化和泛在化。

答案:錯(cuò)主題的課程與學(xué)習(xí)根據(jù)其統(tǒng)整的程度可以在學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間和跨學(xué)科的不同條件下進(jìn)行設(shè)計(jì)。

答案:對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境也是一個(gè)整體，需要融合各種教與學(xué)的方法、經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境。

答案:對(duì)以下哪個(gè)國(guó)家在上世紀(jì)90年代出臺(tái)了LUMA計(jì)劃，即STEM計(jì)劃。

答案:芬蘭以下關(guān)于STEM教育的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是

答案:STEM

是科學(xué)(

Science)、技術(shù)(Technology)、工程(Engineer)和數(shù)學(xué)(Mathematics)四門(mén)學(xué)科的簡(jiǎn)稱(chēng)，是科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)單疊加。多感官訓(xùn)練的起源于哪個(gè)國(guó)家？

答案:荷蘭斯滕伯格指出，在我們的學(xué)校教育的過(guò)程中，可以運(yùn)用一些具體的策略來(lái)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，請(qǐng)問(wèn)以下哪些選項(xiàng)屬于他所列舉的12種策略？

答案:重新界定問(wèn)題;萌發(fā)創(chuàng)意;不落俗套，跳出框框看問(wèn)題;對(duì)假設(shè)提出質(zhì)疑和分析“社會(huì)進(jìn)步勢(shì)在必行”組織（SocialProgressiveImperative）提出的關(guān)于社會(huì)發(fā)展的測(cè)算包括哪三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題呢？

答案:所有個(gè)體都有機(jī)會(huì)能發(fā)揮他們的所有潛能的機(jī)會(huì)嗎？;該社會(huì)是否能夠促進(jìn)和維持個(gè)體與社區(qū)的幸福？;國(guó)家為其人民提供了最基本的需求了嗎？下列哪一個(gè)學(xué)說(shuō)認(rèn)為“現(xiàn)代教育的悲劇之一是認(rèn)為只有認(rèn)知學(xué)習(xí)才是重要的”？

答案:人本主義OECD教學(xué)核心的四個(gè)要素包括？

答案:資源;教育者;內(nèi)容;學(xué)習(xí)者合作學(xué)習(xí)的模式不包括以下哪種重要的指向？

答案:構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體OECD的新千年學(xué)習(xí)者項(xiàng)目提出的21世紀(jì)能力框架包含以下哪些素養(yǎng)？

答案:倫理和社會(huì)影響素養(yǎng);溝通素養(yǎng);信息素養(yǎng)根據(jù)劍橋大學(xué)的研究，如果你的工作包含以下幾類(lèi)技能要求，那么你被機(jī)器人取代的概率相當(dāng)??？

答案:社交能力、協(xié)商能力以及人情練達(dá)的藝術(shù);同理心、以及對(duì)他人真心實(shí)意的扶助和關(guān)切;創(chuàng)意和審美下面不屬于社會(huì)情感學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)范疇的是：

答案:通過(guò)反復(fù)練習(xí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)根據(jù)馬扎諾的學(xué)習(xí)的五個(gè)維度中第五個(gè)維度思維習(xí)慣的論述，提出最有效率的學(xué)生往往是哪些已經(jīng)形成強(qiáng)力思維習(xí)慣的學(xué)生，那么一個(gè)學(xué)生能夠進(jìn)行很好地自我監(jiān)控、合理規(guī)劃、調(diào)用資源、回應(yīng)反饋和評(píng)估效能，這些屬于（）思維？

答案:調(diào)適性思維下面哪一種形式不屬于混合式學(xué)習(xí)（blendedlearning）：

答案:線(xiàn)上學(xué)習(xí)（OnlineLearning），學(xué)習(xí)者通過(guò)在線(xiàn)課堂或視頻進(jìn)行自主學(xué)習(xí)或有進(jìn)度的學(xué)習(xí)以下哪一個(gè)文件提出了“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)合作”、“學(xué)會(huì)生存”作為對(duì)21世紀(jì)教育的期待。

答案:《德洛爾報(bào)告》“分齋教學(xué)法”是我國(guó)歷史上哪位教育家提出的？

答案:胡瑗米勒(E.Miller)和多拉德(J.Dollard)闡述了社會(huì)性學(xué)習(xí)的思想，并提出社會(huì)性學(xué)習(xí)的“X—X—X—X”理論模型。強(qiáng)調(diào)模仿是社會(huì)性學(xué)習(xí)的重要模式（sociallearning）,該模型的正確順序排布是？

答案:驅(qū)力—線(xiàn)索—反應(yīng)—酬賞美國(guó)國(guó)家科學(xué)委員會(huì)（NSB）發(fā)表的《大學(xué)的科學(xué)、數(shù)學(xué)和工程教育報(bào)告》首次提出將“科學(xué)、數(shù)學(xué)、工程和技術(shù)教育進(jìn)行整合”，這份報(bào)告又稱(chēng)為？

答案:《尼爾報(bào)告》認(rèn)為教育的過(guò)程和人的發(fā)展的過(guò)程都是形成中的，進(jìn)行著平衡-不平衡-平衡的自組織或自建構(gòu)的調(diào)整，而不存在那種封閉的、永恒的、穩(wěn)定的課程理論與實(shí)踐，這是一種（）的課程觀(guān)：

答案:后現(xiàn)代OECD創(chuàng)新性學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)核心要素是哪四個(gè)？

答案:學(xué)習(xí)者、教育者、內(nèi)容、資源如果用一個(gè)隱喻的說(shuō)法來(lái)比喻多學(xué)科主導(dǎo)的主題課程，你認(rèn)為以下哪一種說(shuō)法最為合適呢？

答案:思慕雪具身認(rèn)知的核心要義包括？

答案:其余選項(xiàng)都是具身學(xué)習(xí)的特征有？

答案:多感知模態(tài);以學(xué)習(xí)者身體為中心;強(qiáng)調(diào)與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動(dòng)以下關(guān)于具身學(xué)習(xí)說(shuō)法錯(cuò)誤的是?

答案:對(duì)于如何開(kāi)展具身學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)，有一種通用性的理論或者模式具身學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)的特征有？

答案:具身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境中所有存在物的持續(xù)的互動(dòng)與反饋，形成動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過(guò)程，在具身體驗(yàn)過(guò)程中習(xí)得復(fù)雜的概念與知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解;以身體體驗(yàn)和動(dòng)覺(jué)為中心，通過(guò)真實(shí)的身體運(yùn)動(dòng)及其體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí);具身學(xué)習(xí)是多感知模態(tài)的，調(diào)動(dòng)身體體驗(yàn)的不同感知維度，獲得更具創(chuàng)造性與生成性的體驗(yàn)并不是所有的具身學(xué)習(xí)都要在技術(shù)支持或人機(jī)交互的具身學(xué)習(xí)環(huán)境中展開(kāi)，傳統(tǒng)的學(xué)校教育環(huán)境中也可以開(kāi)展具身學(xué)習(xí)的探索與設(shè)計(jì)

答案:對(duì)Colonius在2004年的研究中提出用哪個(gè)理論來(lái)解釋多感官整合加工的時(shí)間進(jìn)程

答案:整合的時(shí)間窗口模型庫(kù)爾特·萊溫提出了生態(tài)系統(tǒng)理論，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程是由個(gè)人與其環(huán)境之間的相互作用所塑造的。

答案:對(duì)多媒體認(rèn)知理論是在哪些理論和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的

答案:認(rèn)知負(fù)荷理論;雙重編碼理論;生成學(xué)習(xí)理論;工作記憶模型大衛(wèi)·庫(kù)伯提出的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)模型中，不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？

答案:具體概念場(chǎng)理論是由庫(kù)爾特·萊溫提出：行為是人（p)及其環(huán)境（e）的函數(shù)，個(gè)體與整體場(chǎng)域環(huán)境之間的相互作用

答案:對(duì)關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者共同體一起學(xué)習(xí)或者相互支持的空間，學(xué)習(xí)者而控制學(xué)習(xí)活動(dòng)，并且運(yùn)用信息資源和知識(shí)建構(gòu)工具來(lái)解決問(wèn)題的提出者是

答案:喬納森學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)不需要考慮其所傳遞的人際與情感的關(guān)系與氛圍

答案:錯(cuò)布蘭斯福特等人在“人是如何學(xué)習(xí)”提出學(xué)習(xí)環(huán)境的四中心模式，包括：

答案:學(xué)習(xí)者中心;知識(shí)中心;評(píng)價(jià)中心;共同體中心OECD教學(xué)核心要素中不包括以下哪一個(gè)？

答案:教材學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)要考慮哪些方面？

答案:物理環(huán)境;人際情感環(huán)境;教學(xué)核心環(huán)境無(wú)論從個(gè)人的基本需求或深層次需求出發(fā)，還是從當(dāng)下整個(gè)國(guó)際社會(huì)導(dǎo)向幸福完滿(mǎn)生活的社會(huì)發(fā)展的價(jià)值與目的導(dǎo)向來(lái)看，對(duì)幸福的整體訴求，已經(jīng)成為個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的根本追求。

答案:對(duì)我們可以從哪些方面嘗試?yán)斫夂头此紝?dǎo)向幸福的課程與學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型呢？

答案:從課程與學(xué)習(xí)的范疇來(lái)看，導(dǎo)向幸福的課程與學(xué)習(xí)要更多關(guān)注學(xué)習(xí)的多元的面向，要導(dǎo)向身心的統(tǒng)一;從課程與學(xué)習(xí)的特性轉(zhuǎn)化來(lái)看，導(dǎo)向幸福的課程與學(xué)習(xí)是具有適應(yīng)性、平衡能力的學(xué)校課程與學(xué)習(xí);從提升個(gè)體的能動(dòng)性來(lái)看，導(dǎo)向幸福的課程與學(xué)習(xí)是要能夠?qū)崿F(xiàn)人生自我導(dǎo)航的教育傳統(tǒng)的對(duì)于教育價(jià)值與目的的討論有不同的取向有：

答案:文化本位;個(gè)人本位;社會(huì)本位;生活本位不丹的幸福教育是將價(jià)值觀(guān)和生活哲學(xué)全面嵌入了哪些方面？

答案:其余選項(xiàng)都是導(dǎo)向幸福的教育并不是要教授學(xué)習(xí)者關(guān)于幸福的觀(guān)念，也不是教會(huì)學(xué)習(xí)者一種特定的生活方式去獲得幸福。

答案:對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為智力存在一般因素和特殊因素，還有固體智力和流體智力之別。

答案:對(duì)斯騰伯格認(rèn)為，創(chuàng)造力行為的產(chǎn)生要跟六種不同但又內(nèi)在有聯(lián)系的資源的整合，這六種資源不包括以下哪種？

答案:學(xué)習(xí)力導(dǎo)向?qū)嵺`性能力的評(píng)估一定要同現(xiàn)實(shí)生活建立關(guān)聯(lián)，并且評(píng)估并不一定是封閉性的測(cè)驗(yàn)題，也可以是各種表現(xiàn)性的任務(wù)等綜合性、真實(shí)性的評(píng)價(jià)。

答案:對(duì)斯騰伯格在三元智力理論的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步提出了成功智力理論，具體包括以下哪些觀(guān)點(diǎn)？

答案:培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的成功智力;認(rèn)為學(xué)校不能僅關(guān)注脫離社會(huì)實(shí)踐的記憶能力和分析能力;成功智力的教學(xué)在于實(shí)現(xiàn)分析性能力、創(chuàng)造性能力和實(shí)踐性能力之間的平衡斯騰伯格的“三元智力理論”不包括以下哪種能力？

答案:一般智力或特殊智力在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知維度，也要關(guān)注學(xué)生的非認(rèn)知維度。

答案:對(duì)合作學(xué)習(xí)能夠促成不同背景、文化、階層、能力的人更互相包容，互相接納。

答案:對(duì)下列哪一個(gè)不是合作學(xué)習(xí)模式的重要指標(biāo)之一？

答案:掌握學(xué)科知識(shí)指出情感生活與智力生活是平行并相互依賴(lài)的過(guò)程，內(nèi)容與動(dòng)機(jī)是一個(gè)共同整體中發(fā)展起來(lái)的學(xué)者是：

答案:皮亞杰溫格認(rèn)為學(xué)習(xí)的社會(huì)理論不包括：

答案:過(guò)程單學(xué)科主導(dǎo)的主題統(tǒng)整的優(yōu)勢(shì)有：

答案:通過(guò)學(xué)科內(nèi)的主題重組帶動(dòng)了學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)方式的改革;打破了以測(cè)評(píng)為主導(dǎo)的評(píng)價(jià)方式;豐富了學(xué)習(xí)組織方式;給予學(xué)生更多自主探究、知識(shí)整理和反思學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間主題的課程與學(xué)習(xí)是在課程統(tǒng)整以及學(xué)科交叉、跨學(xué)科學(xué)習(xí)等理念下發(fā)展起來(lái)的，是一種整體的課程組織與學(xué)習(xí)的方法。

答案:對(duì)主題的課程與學(xué)習(xí)的所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)都是圍繞特定的主題展開(kāi)的，通常以主題單元（thematicunit）的形式來(lái)組織，可以是一周長(zhǎng)的主題、一個(gè)月長(zhǎng)的主題、一個(gè)學(xué)期的主題甚至是一年的主題。

答案:對(duì)現(xiàn)象教學(xué)僅僅在簡(jiǎn)單地整合傳統(tǒng)學(xué)科的基礎(chǔ)上，聚焦于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)事件，選擇一個(gè)“現(xiàn)象”或“主題”，圍繞它進(jìn)行系統(tǒng)性、綜合性地探索。

答案:錯(cuò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)是STEM課程/學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的重要特征。通常在STEM課程中設(shè)計(jì)的是什么樣的任務(wù)？

答案:具有挑戰(zhàn)性、探究性、開(kāi)放性的任務(wù);真實(shí)的、與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)的任務(wù);通常需要一個(gè)完整的學(xué)習(xí)單元來(lái)支持;綜合性的任務(wù)中要蘊(yùn)含所要教的結(jié)構(gòu)化的知識(shí)STEM課程的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)并沒(méi)有定法和最好的模式，而需要根據(jù)學(xué)習(xí)者和任務(wù)的需要，進(jìn)行創(chuàng)造性的想象，從規(guī)則出發(fā)走向打破規(guī)則的創(chuàng)新創(chuàng)造的境地。

答案:對(duì)以下關(guān)于STEM課程的反思，錯(cuò)誤的是？

答案:用教師教、學(xué)生按部就班跟隨的方式來(lái)教授STEM課程。以下哪個(gè)是創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)？

答案:強(qiáng)調(diào)發(fā)散性、開(kāi)放性和批判性的思考問(wèn)題，遇到問(wèn)題時(shí)，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案，既不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛。STEM是科學(xué)(Science)、技術(shù)(Technology)、工程(Engineer)和數(shù)學(xué)(Mathematics)四門(mén)學(xué)科的簡(jiǎn)稱(chēng)，是科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)單疊加。

答案:錯(cuò)以下哪個(gè)選項(xiàng)不是基于大概念的課程設(shè)計(jì)模式？

答案:螺旋梯模式在理解性學(xué)習(xí)中，什么是關(guān)鍵的條件？

答案:知識(shí)的聯(lián)結(jié)與遷移格蘭特?威金斯和杰伊?麥格泰（GrantWiggins&J