高一政治下冊單元課時復(fù)習(xí)題7

第四課文化的繼承性與文化傳播一、選擇題(每小題4分，共60分)1．“三月三”是海南黎族苗族人民的“收獲節(jié)”、“歡樂節(jié)”、“感恩節(jié)”。2010年4月16日，海南黎族苗族大型歌會“放歌三月三”在海南省瓊中廣場舉行，以表達(dá)黎苗人民豐收的喜悅，表達(dá)對大自然和對社會的感恩，寄托對未來的希望，表達(dá)和海南各族人民一起建設(shè)美好和諧家園的愿望。這說明()①傳統(tǒng)文化仍存在于現(xiàn)實中②傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響③慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)④傳統(tǒng)文化能增強(qiáng)人的精神力量A．①②③ B．①③④C．②③④ D．①②③④解析：④認(rèn)識錯誤，傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕。答案：A2．2010年4月1日至6月30日，新華保險河南分公司推出“孝行天下，慈惠中原”慈孝感恩百日行動?；顒右浴按取⑿ⅰ睘橹黝}，在全省18家地市同時開展“萬家慈孝人，幸福和諧家”慈孝家庭評選、“孝心慈意大調(diào)查”活動、慈孝家庭聯(lián)誼活動。這些活動的開展表明()A．我國傳統(tǒng)文化得到全面弘揚B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是穩(wěn)定不變的C．中國傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分D．人們重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用解析：A、B說法是錯誤的，C不為材料所反映。答案：D3．2010年4月8日，首都精神文明建設(shè)工作大會在北京召開。會議提出，要大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，充分吸納各種有益文化資源，把中華民族傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展要求有機(jī)結(jié)合起來。把中華民族傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展要求有機(jī)結(jié)合起來的依據(jù)主要是()A．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性C．傳統(tǒng)文化的積極作用逐步增強(qiáng) D．傳統(tǒng)文化需要順應(yīng)社會生活的變化解析：題干強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展的結(jié)合，D符合題意。A、B是繼承傳統(tǒng)文化的原因，不選。C觀點錯誤。答案：D近年來，越來越多的中國人注重對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播。在北京、上海、廣州、山東、河北、海南等地已經(jīng)相繼出現(xiàn)了“孔子館”、“孔子學(xué)府”、“講經(jīng)堂”、“孟母堂”等，廣泛向人們宣傳、講授傳統(tǒng)文化。據(jù)此回答4～5題。4．學(xué)習(xí)和傳播中國傳統(tǒng)文化應(yīng)()A．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承B．沿襲古代成熟的教學(xué)模式C．把經(jīng)典名著作為學(xué)生的主修課程D．大力弘揚孔孟所創(chuàng)立的儒家思想解析：B、C、D的做法均不正確。答案：A5．針對有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng)，我國國學(xué)大師文懷沙認(rèn)為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇地讓孩子學(xué)四書五經(jīng)是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們()①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用②傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求③對待傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除④要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為A．①② B．②③C．①③ D．③④解析：四書五經(jīng)是我國的傳統(tǒng)文化，既有精華也存在糟粕，對其要批判地繼承，故選C。答案：C6．2010年4月15日，上海世博局舉辦中國2010年上海世博會文化演藝活動新聞發(fā)布會，介紹首批亮相的重點演出劇目，“茶圣”陸羽的傳說變成多媒體雜技劇《CHA》；少林功夫融合現(xiàn)代舞蹈，演繹“達(dá)摩面壁”的佛教傳說。這主要說明()①我國傳統(tǒng)文化底蘊深厚②中華傳統(tǒng)文化借世博舞臺接軌世界③中華傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展④有了文化交流，就能實現(xiàn)文化的發(fā)揚光大A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：①材料不能體現(xiàn)，④觀點錯誤。答案：C7．清明節(jié)自唐宋成為民俗節(jié)日之后，在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴(kuò)張的同時，節(jié)俗的根本性質(zhì)雖然沒有發(fā)生大的改變，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的演進(jìn)，較早地出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯，清明祭墓成為踏青春游的假日時光，墓前分享祭品的習(xí)俗變成了郊游的野餐。這一現(xiàn)象說明()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②社會生活的變遷是影響文化發(fā)展的重要因素③傳統(tǒng)文化的發(fā)展是自然而然的，不應(yīng)干預(yù)④傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展起積極作用A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：節(jié)俗的根本性質(zhì)沒有發(fā)生大的改變，體現(xiàn)了①。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的演進(jìn)，出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉(zhuǎn)化的趨向，體現(xiàn)了②。③④說法錯誤。答案：A8．2010年5月5日，國務(wù)院常務(wù)會議審議并通過的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出“優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進(jìn)公平，提高質(zhì)量”20字工作方針。從文化傳承的角度看，注重發(fā)展教育是因為()①教育是人類特有的傳承文化的能動性活動②教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能③教育是推動社會發(fā)展的首要因素④教育是文化傳播的重要途徑A．①②④ B．②③④C．①②③ D．①②③④解析：③觀點錯誤。答案：A9．在新的歷史起點上加快推進(jìn)教育改革和發(fā)展，要求我們()①承襲傳統(tǒng)文化，固守傳統(tǒng)教育方式②舍棄傳統(tǒng)教育方式，發(fā)展全新的教育模式③對傳統(tǒng)教育中符合社會發(fā)展要求的應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚④對傳統(tǒng)教育中的糟粕必須加以改造或剔除A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：①②都沒有處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系。答案：B10．“2010中國·嘉興端午民俗文化節(jié)”于6月13日隆重開幕，端午節(jié)期間，龍舟競渡百舸爭流，精致香囊納福避邪，大街小巷粽香四溢，巡游方隊載歌載舞。端午節(jié)熱鬧非凡、節(jié)慶場景異彩紛呈，數(shù)千年來這一古風(fēng)習(xí)俗一直延續(xù)至今。這一事實說明()①傳統(tǒng)文化是人類共同的文化財富②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性④文化對人的影響是潛移默化的A．①③ B．②④C．②③ D．①④解析：①④不為材料所體現(xiàn)。答案：C11．我們之所以切實推進(jìn)中國端午節(jié)的民俗傳承，挖掘傳統(tǒng)民俗民間文化的豐富資源，是因為()①端午節(jié)已成為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志②端午節(jié)作為傳統(tǒng)文化，其消極作用基本消失③國家的興旺發(fā)達(dá)需要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用④文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，繼承是發(fā)展的必要前提A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：①②觀點錯誤。答案：B12．2010年3月舉辦的上海清明文化節(jié)，通過人文紀(jì)念、文化展覽、短信大賽、社區(qū)推廣等多種活動方式，廣泛傳播傳統(tǒng)的清明文化，同時根據(jù)時代特點，賦予清明節(jié)更寬、更深的現(xiàn)代內(nèi)涵。這說明()A．文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承B．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融C．文化是人類社會特有的現(xiàn)象D．傳統(tǒng)文化存在于歷史中解析：材料表明人們對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。答案：A13.右圖中“網(wǎng)上祭先烈”活動的開展()A．說明傳統(tǒng)祭祀方式已經(jīng)過時B．說明針對傳統(tǒng)文化應(yīng)“推陳出新，革故鼎新”C．能夠全面消除傳統(tǒng)文化的消極作用D．表明人的價值觀念發(fā)生了徹底改變解析：A、C、D說法錯誤。答案：B14.2010年4月18日，中國郵政發(fā)行《成語典故》第二組特種郵票。這套郵票以勵志為主題，全套4枚，圖案分別為愚公移山、臥薪嘗膽、毛遂自薦、聞雞起舞。成語典故植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，是人類寶貴的精神財富和文化遺產(chǎn)。這種反映中國傳統(tǒng)文化成語典故的郵票一直為人們所關(guān)注、喜愛并收藏。上述材料說明()①傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩②傳統(tǒng)文化可以直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益③傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實生活的各個領(lǐng)域④傳統(tǒng)文化具有固定性A．①③ B．①③④C．②③ D．①②③④解析：本次特種郵票圖案體現(xiàn)①。②錯在“直接”。特種郵票被人們關(guān)注、喜愛、收藏體現(xiàn)③。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，④觀點錯誤。答案：A15.每當(dāng)冼星海創(chuàng)作的，雄渾激越的《黃河大合唱》旋律響起時，總會讓人熱血沸騰。《黃河大合唱》是永遠(yuǎn)激勵中華民族前進(jìn)的號角。這說明()①傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起積極作用③傳統(tǒng)思想對人的價值觀念、生活方式都產(chǎn)生積極的影響④我們必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化A．①③ B．②④C．①②③ D．①②④答案：B二、非選擇題(每小題20分，共40分)16．“2010中國·嘉興端午民俗文化節(jié)”于6月13日隆重開幕。端午節(jié)期間，通過形式上現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，嘉興呈現(xiàn)給人們的是一個個熱鬧非凡、異彩紛呈的節(jié)慶場景：龍舟競渡百舸爭流，精致香囊納福避邪，大街小巷粽香四溢，巡游方隊載歌載舞。(1)上述材料反映了什么文化現(xiàn)象？對這一現(xiàn)象你是怎樣認(rèn)識的。(10分)(2)我們應(yīng)該怎樣對待這一文化現(xiàn)象？(10分)答案：(1)①材料反映了國家重視對傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，人們歡慶民族節(jié)日的文化現(xiàn)象。②民族節(jié)日蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。熱鬧非凡、異彩紛呈的節(jié)慶場景的端午節(jié)，是我們民族傳統(tǒng)文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，這說明傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點。(10分)(2)傳統(tǒng)節(jié)日是具有鮮明民族性的傳統(tǒng)文化。對待傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(10分)17．材料一材料二隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“網(wǎng)上墓園”。在清明節(jié)，通過網(wǎng)上祭拜，來增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，凝聚民族精神；讓清明掃墓這個古老的傳統(tǒng)風(fēng)俗，成為今天增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)愛國情感的載體。這種新生的祭奠方式方興未艾，正在極大的想象空間中發(fā)展著清明文化的表達(dá)方式。2010年清明節(jié)期間，以“無盡的愛”紀(jì)念網(wǎng)站為例，平均每天有1萬5千人登錄祭掃。(1)材料一主要說明了什么文化現(xiàn)象？(10分)(2)結(jié)合上述材料，說明為什么網(wǎng)上祭拜活動會獲得社會各界以及廣大網(wǎng)民的普遍好評。(10分)答案：(1)材料一說明傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)