2015屆高考?xì)v史第一輪課時配套訓(xùn)練題62

第2講近代歐洲歷史上的改革歐洲宗教改革1．改革背景(1)必要性：①中世紀(jì)的天主教會成為歐洲社會發(fā)展的嚴(yán)重障礙。②中世紀(jì)發(fā)生的宗教“異端”運動，表明宗教改革勢在必行。(2)可能性：①經(jīng)濟上：新興的資本主義萌芽破土成長，封建生產(chǎn)方式開始瓦解。②政治上：資產(chǎn)階級與新貴族開始形成，一些國家的君主也希望擺脫天主教會的束縛，加強中央集權(quán)。③思想上：文藝復(fù)興運動極大地推動了人們的思想解放與觀念更新。2．主要表現(xiàn)改革開始標(biāo)志主張作用馬丁·路德的宗教改革1517年發(fā)表“九十五條論綱”“因信稱義”，信仰可以得救；宗教信仰的最高權(quán)威是《圣經(jīng)》，不是教會；簡化宗教儀式；世俗王權(quán)高于教權(quán)促進了歐洲宗教改革和人們的思想解放加爾文的宗教改革1541年開始宗教改革發(fā)表《基督教原理》等論著，提出“先定論”，主張選民以奮斗精神取得成功為資產(chǎn)階級積極進取提供了精神動力亨利八世宗教改革1529年開始頒布改革法令頒布“至尊法案”，規(guī)定國王為英國教會最高首腦；教會召開宗教會議，須經(jīng)過國王同意；保留基本教義和儀式，封閉修道院打擊了羅馬教廷在英國的勢力3．歷史意義(1)性質(zhì)：宗教改革是歐洲又一場思想解放運動，也是一場披著宗教外衣的反對教會統(tǒng)治的政治運動。(2)作用：①為早期資本主義的發(fā)展提供了思想武器。②促進了民族語言的形成和歐洲民族國家的成長。③使大量教會財產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興資產(chǎn)階級手中，促進了歐洲資本主義的發(fā)展。—————[規(guī)律總結(jié)]———————————————————————析中外改革的性質(zhì)與特點，都要依據(jù)改革的內(nèi)容。如宗教改革運動的性質(zhì)是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對教會統(tǒng)治的思想解放運動與政治運動。這一認(rèn)識是從馬丁·路德主張“因信稱義”，否定教會權(quán)威，簡化宗教儀式，宣稱“世俗王權(quán)高于教權(quán)”等思想中分析出來的，特別是“世俗王權(quán)高于教權(quán)”的思想，體現(xiàn)了宗教改革的政治運動性質(zhì)?！?861年俄國農(nóng)奴制改革1．改革背景(1)內(nèi)憂：①政治：19世紀(jì)中葉，俄國農(nóng)奴制導(dǎo)致社會階級矛盾激化，農(nóng)奴制和沙皇專制統(tǒng)治的基礎(chǔ)受到嚴(yán)重威脅。②經(jīng)濟：落后的農(nóng)奴制度嚴(yán)重阻礙了俄國資本主義的發(fā)展，俄國工業(yè)發(fā)展速度遠遠落后于其他西歐國家。③思想：出現(xiàn)了反對農(nóng)奴制和沙皇專制統(tǒng)治的新思潮。十二月黨人反對沙皇封建專制，主張廢除農(nóng)奴制、發(fā)展資本主義。(2)外患：克里米亞戰(zhàn)爭導(dǎo)致俄國國際地位急劇下降，國內(nèi)矛盾也進一步激化。2．改革醞釀(1)目的：化解矛盾，鞏固統(tǒng)治，增強國力，重振大國威望。(2)醞釀：①亞歷山大二世吸取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，堅持推行改革。②報紙公開討論，輿論力量化解阻力。③成立秘密委員會討論解放農(nóng)奴問題，農(nóng)民事務(wù)委員會負(fù)責(zé)農(nóng)奴制改革并擬訂改革法令。3．改革內(nèi)容(“二一九法令”)及評價(1)內(nèi)容：①政治：農(nóng)奴獲得人身自由，享有公民權(quán)利。②經(jīng)濟：土地仍歸地主所有，農(nóng)民可以贖買一塊份地；份地須高價贖買，未付清贖金前，農(nóng)民還要給地主服勞役、交代役租。③組織：強化村社制度，加強對農(nóng)民的人身控制。(2)評價：①進步性：促進了資本主義的發(fā)展，是俄國歷史上一個重要轉(zhuǎn)折點。②局限性：具有不徹底性、掠奪性和欺騙性。4．改革影響(1)經(jīng)濟近代化：農(nóng)奴制的廢除為資本主義發(fā)展提供了必要的勞動力、資金和市場，俄國走上了發(fā)展資本主義的道路。隨著工業(yè)革命的推進，俄國工業(yè)生產(chǎn)大幅度增長，農(nóng)村中資本主義的成分也得到增長。(2)政治近代化：在政治體制方面進行了比較深層的改革，建立了地方和城市的自治機構(gòu)。在司法制度方面，參照西方的司法制度，進行了改革。改革使政治上一向?qū)Ｖ篇毑玫亩韲渤霈F(xiàn)了一些民主化的氣息。(3)軍事近代化：實行普遍義務(wù)兵役制，建立西方式的軍事管理體系。(4)教育近代化：鼓勵社會和個人辦學(xué)，擴大大學(xué)的自主權(quán)，允許引進西方書籍。(5)思想近代化：西方資產(chǎn)階級的思想和統(tǒng)治方式開始傳入俄國，越來越多的俄國人看到了差距，變革的愿望日益強烈?！猍備考建議]—————————————————————————————在回答一些“作用”或認(rèn)識類問題時，應(yīng)分清“改革的歷史作用”和“改革的認(rèn)識”的具體指向的內(nèi)涵。前者是指改革對社會產(chǎn)生的實際影響；后者是從改革的成敗中得出的一些有價值、規(guī)律性的結(jié)論和啟示?！枷蚩疾閷Χ韲?861年改革的認(rèn)識[例](2011·山東高考)下列是一組與1861年俄國農(nóng)奴制改革相關(guān)的文字和圖片。閱讀材料，回答問題。材料①上圖描繪了被地主宣布“解放”的農(nóng)民伏在地上親吻主人腳面的情景。②一個目擊者回憶農(nóng)民聽取“解放”法令的反應(yīng)時說，“農(nóng)民們愁容滿面并且低下了頭……農(nóng)民中怨聲和叫喊越來越高……”③1876年，一位地主說：“解放法令頒布十五個月后，當(dāng)我再看到農(nóng)民時……受奴役的所有跡象都已經(jīng)消失的無影無蹤?！?1)結(jié)合所學(xué)知識，說明俄國廢除農(nóng)奴制的必要性。(2)關(guān)于農(nóng)民獲得“解放”，為什么會出現(xiàn)不同的描述？你認(rèn)為上述哪一描述較為客觀并說明理由。[解析]本題考查對俄國1861年農(nóng)奴制改革的理解。第(1)問，可以從經(jīng)濟、政治、軍事等角度解答，注意答案內(nèi)容的邏輯關(guān)系；第(2)問，任何歷史文獻都是主觀個體對歷史的理解，描述者的主觀立場不同必然導(dǎo)致結(jié)論的差異。判斷較為客觀的理由，只要觀點和理由統(tǒng)一即可，有選擇地選取能夠支持自己觀點的史實，在這里不能辯證地分析。[答案](1)農(nóng)奴制阻礙了俄國資本主義發(fā)展；農(nóng)奴制激化了俄國社會矛盾；農(nóng)奴制造成了俄國經(jīng)濟和軍事的落后。(2)描述者的立場不同。若認(rèn)為①較客觀，應(yīng)從農(nóng)奴制改革由農(nóng)奴主實施，農(nóng)民只能被動接受等角度來回答(若回答農(nóng)奴制改革“解放”了農(nóng)民，使農(nóng)民獲得了“自由”，農(nóng)民對此表示感激也可)。若認(rèn)為②較客觀，應(yīng)從農(nóng)奴制改革不徹底，農(nóng)民依然受到奴役和剝削，農(nóng)民對此表示不滿意等角度回答。若認(rèn)為③較客觀，應(yīng)從農(nóng)奴制改革提高了農(nóng)民的政治地位，改變了農(nóng)民的精神面貌等角度回答。[總結(jié)升華]1861年農(nóng)奴制改革對俄國近代化進程的影響(1)這次改革是歷史進步的產(chǎn)物和表現(xiàn)。它是沙皇以國家名義實行的一次自上而下的改革?？陀^上為俄國資本主義發(fā)展提供了必需的自由勞動力、國內(nèi)市場和資金，順應(yīng)了俄國資本主義發(fā)展的要求，因此它是資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革，是俄國從封建生產(chǎn)方式過渡到資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)折點。(2)變革的不徹底性，使得俄國無法在政治、經(jīng)濟和思想文化等領(lǐng)域全面進入資本主義社會形態(tài)，并在相當(dāng)長的一段時間里保留了大量的封建殘余，其歷史的消極影響是不言而喻的。加之這次改革并沒有觸動沙皇專制制度，尤其是農(nóng)奴制殘余保留過于濃厚，所以俄國還面臨著民主革命的任務(wù)。1．(2014·濟南二模)閱讀材料，回答問題。神圣羅馬帝國和羅馬教廷的力量大大削弱。思想文化上，經(jīng)院主義神學(xué)日漸衰落，文藝復(fù)興喚起的理性主義和批評精神在知識分子中迅速傳播，產(chǎn)生巨大影響，這一切都為宗教改革創(chuàng)造了條件?！?6世紀(jì)20年代，馬丁·路德在德國發(fā)起的宗教改革運動席卷全德；在瑞士，加爾文的改革活動進一步擴大，加深了新教的影響……到16世紀(jì)中葉，新教的三個主要教派，即馬丁·路德創(chuàng)立的路德宗、加爾文創(chuàng)立的歸正宗和作為英格蘭國教的安立甘宗，都已在歐洲出現(xiàn)?！陆屉m然有很多派別，但在教義方面有三個共同原則，即因信稱義、信徒人人都可成為祭司和《圣經(jīng)》具有最高權(quán)威，這三大原則和天主教是針鋒相對的?！饿椊搲?1)依據(jù)材料概括歐洲宗教改革的背景。(2)結(jié)合所學(xué)知識，說明“因信稱義”與天主教的“針鋒相對”之處，并指出這一思想的進步意義。解析：第(1)問，材料主要從政治“神圣羅馬帝國和羅馬教廷的力量大大削弱”、思想文化“經(jīng)院主義神學(xué)日漸衰落，文藝復(fù)興喚起的理性主義和批評精神在知識分子中迅速傳播，產(chǎn)生巨大影響”兩方面闡述了宗教改革背景，概括即可；第(2)問天主教強調(diào)因行稱義，人得救要靠教皇和教會，而因信稱義，則否定了教皇和教會的作用，進步意義主要是動搖天主教會地位，促進資本主義發(fā)展等方面。答案：(1)新興的民族國家出現(xiàn)，加強了中央集權(quán)；文藝復(fù)興思想解放作用。(2)不同之處：天主教宣揚因行稱義，依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救；而新教宣揚因信稱義的學(xué)說，主張只有靠信仰才能得救，不靠善功、圣禮和神職人員。意義：動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立起適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。2．閱讀下列材料，回答問題。材料一加爾文認(rèn)為教會不可能救世贖罪，上帝早已預(yù)定了一切。得救與否由上帝決定，最重要的不是因信稱義，而是堅持圣潔的生活。加爾文鼓勵經(jīng)商致富、放貸取利，認(rèn)為正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟活動是增加上帝榮耀的一種途徑。——根據(jù)維基百科摘編材料二馬丁·路德神學(xué)思想強調(diào)：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰。他認(rèn)為一個人應(yīng)該通過虔誠的信仰來獲得免罪，達到“靈魂得救”，而虔誠的信仰來自崇敬上帝和對于《圣經(jīng)》的心領(lǐng)神會；他認(rèn)為每個人都可以和上帝交往，不須通過教會和教士的媒介；否認(rèn)需要履行種種“圣禮”，即教會規(guī)定的一套繁縟的禮拜儀式、朝拜圣地以及向教會輸贈等“善行”，來實現(xiàn)自己的信仰?！鶕?jù)維基百科摘編(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識說明加爾文和馬丁·路德在宗教改革上的異同點。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析16世紀(jì)宗教改革的實質(zhì)。解析：第(1)問，同：依據(jù)“加爾文認(rèn)為教會不可能救世贖罪，上帝早已預(yù)定了一切”和馬丁·路德“一個人應(yīng)該通過虔誠的信仰來獲得免罪，達到‘靈魂得救’，而虔誠的信仰來自崇敬上帝和對于《圣經(jīng)》的心領(lǐng)神會；他認(rèn)為每個人都可以和上帝交往，不須通過教會和教士的媒介”等看出有：都反對羅馬教廷和羅馬教皇的統(tǒng)治；都認(rèn)為可以借助《圣經(jīng)》直接與上帝溝通，無需經(jīng)過教會；都主張簡化教儀。異：依據(jù)“加爾文認(rèn)為……得救與否由上帝決定，最重要的不是因信稱義，而是堅持圣潔的生活”和馬丁·路德認(rèn)為“靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為‘義’，要想稱‘義’，即靈魂得到拯救”得出：加爾文認(rèn)為人可以“因行稱義”(通過堅持圣潔的生活和行為得到救贖)；路德認(rèn)為人應(yīng)該“因信稱義”(通過信仰而得到救贖)。第(2)問，“實質(zhì)”是新興資產(chǎn)階級利益的反映，結(jié)合材料不難答出。答案：(1)同：都反對羅馬教廷和羅馬教皇的統(tǒng)治；都認(rèn)為可以借助《圣經(jīng)》直接與上帝溝通，無需經(jīng)過教會；都主張簡化教儀。異：加爾文認(rèn)為人可以“因行稱義”(通過堅持圣潔的生活和行為得到救贖)；路德認(rèn)為人應(yīng)該“因信稱義”(通過信仰而得到救贖)。(2)宗教改革實質(zhì)上是反映了新興資產(chǎn)階級的利益和要求的，由新興資產(chǎn)階級掀起反封建運動，為西歐的進一步發(fā)展解除了精神枷鎖。3．(2014·云南二模)閱讀材料，回答問題。材料1861年沙皇亞歷山大二世正式簽署關(guān)于廢除奴隸制度的法令前，俄國有三個階級分別提出解決農(nóng)奴問題的方案。地主貴族的改革草案：主張只給農(nóng)奴人身自由，不給他們土地所有權(quán)，并且提議減少農(nóng)民的份地，堅決主張農(nóng)民使用份地必須負(fù)擔(dān)繁重的義務(wù)。資產(chǎn)階級自由主義者的改革草案：主張解放農(nóng)民并讓農(nóng)民得到他耕種的全部土地，但農(nóng)民應(yīng)付給地主贖金，否則就是破壞私有權(quán)，因而要求兼顧地主和農(nóng)民的利益，實現(xiàn)兩個階級的妥協(xié)。革命民主主義者的改革草案：主張徹底廢除農(nóng)奴制度，推翻沙皇專制統(tǒng)治，建立共和國?！栈莘摇抖韲母锸贰?1)1861年改革體現(xiàn)了上述哪個草案的內(nèi)容？分析此次改革對俄國近代化進程的影響。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析另外兩個草案未被采納的主要原因。解析：回答第(1)問，需回憶俄國1861年改革內(nèi)容，可以得出1861年改革不僅給了農(nóng)奴人身自由，而且還有屬于他們的份地。因此可以判斷是體現(xiàn)資產(chǎn)階級自由主義者的草案。所謂近代化主要核心是政治民主化和經(jīng)濟工業(yè)化。1861年改革從政治和經(jīng)濟兩方面都推動了俄國的近代化進程，特別是經(jīng)濟，為資本主義經(jīng)濟提供了市場、勞動力、資本等一系列條件?；卮鸬?2)問，主要聯(lián)系1861年改革的背景，可以知道1861年改革實施的必要性。答案：(1)體現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義者的改革草案內(nèi)容。影響：改革廢除了農(nóng)奴制，為資本主義發(fā)展提供勞動力和市場，推動了俄國的工業(yè)革命；俄國走上資本主義發(fā)展道路。(2)地主貴族的改革草案：不能滿足農(nóng)民利益，不利于緩和尖銳的社會矛盾，危及沙皇的統(tǒng)治。革命民主主義者的改革草案：超越了俄國社會現(xiàn)實。俄國資本主義發(fā)展程度較低，掌握政治、經(jīng)濟力量的主要是以沙皇為代表的貴族地主。4．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一(克里米亞戰(zhàn)爭后，俄國人意識到)文明現(xiàn)正以它的力量反對我們，我們已為與文明的這場斗爭做什么準(zhǔn)備工作了嗎？……當(dāng)我們談?wù)摲磳δ闷苼龅墓鈽s戰(zhàn)役時，我們忘記了自那時以來，歐洲一直在進步的道路上穩(wěn)步前進，而我們卻一直停步不前……在走向失敗。我們唯一得到的一點安慰是，俄國將通過這一經(jīng)歷學(xué)到今后對它的發(fā)展有用的一課?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二列寧說：“如果總的看一看1861年俄國國家全部結(jié)構(gòu)的改變，那就必然會承認(rèn)，這種改變是封建君主制向資產(chǎn)階級君主制轉(zhuǎn)變的道路上的一步。不僅從經(jīng)濟觀點來看是正確的，而且從政治觀點來看也是正確的?！?1)怎樣理解“歐洲一直在進步的道路上穩(wěn)步前進，而我們卻一直停步不前”？為此進行的1861年改革在俄國歷史上占有怎樣的地位？(2)結(jié)合所學(xué)知識論證列寧所說的“從政治觀點來看也是正確的”。列寧觀察這一問題的著眼點是什么？解析：第(1)問，從政治、經(jīng)濟等角度分析俄國與歐洲主要國家的差距；結(jié)合所學(xué)知識可知俄國為縮小差距，維護統(tǒng)治，進行了農(nóng)奴制改革。第(2)問，注意從