《師說》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-課時(shí)作業(yè)1

《師說》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-課時(shí)作業(yè)1《師說》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-課時(shí)作業(yè)1/《師說》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-課時(shí)作業(yè)1課時(shí)作業(yè)1從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會轉(zhuǎn)型一、選擇題(每題3分,共48分)1．[2022·山東煙臺期末]考古學(xué)證明,距今約5000年地處黃河中下游地區(qū)的龍山文化時(shí)期,萬邦林立,有些邦國都城規(guī)模較大,如陶寺遺址中有宮殿、天文等建筑以及各種禮器.這反映了()A．中華文明起源多元化特點(diǎn)B．祭祀之禮源于龍山文化時(shí)期C．古代中國天文學(xué)非常發(fā)達(dá)D．從部落到國家的發(fā)展趨勢2．[2022·山東金太陽聯(lián)盟聯(lián)考]據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載,傳說中的五帝嬗遞和堯舜禹的禪讓都是純粹出于公心,即所謂"公天下”;禹傳啟,把原屬于部族內(nèi)部的傳遞,變?yōu)楦缸酉鄠?古人謂之"家天下”.出現(xiàn)這種變化的根源是()A．王權(quán)神秘色彩的強(qiáng)化B．繼承人的品德優(yōu)良C．家國同構(gòu)觀念的萌生D．社會生產(chǎn)力的發(fā)展3．[2022·黑龍江省龍西北地區(qū)八校聯(lián)考]甲骨文在記載商王世系繼承中出現(xiàn)類似"嫡”"庶”的詞語,祭祀的對象有祖先和天帝、日、月等諸神,且祭祀祖先的規(guī)模和頻率超過了其他神.這說明了商代()A．宗法制的雛形出現(xiàn)B．原始宗教意識淡化C．嫡長子繼承制度確立D．對地方進(jìn)行直接管理4．[2022·遼寧省遼陽市期末]西周武王時(shí),先后把重要功臣及王族分封到齊、魯、燕三國,這些封國為西周在東方開拓了新領(lǐng)土,其國名寓有區(qū)域開發(fā)、足食足兵之意.周武王的這一舉措意在()A．維護(hù)社會穩(wěn)定B．建立中央集權(quán)制C．發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D．鞏固周王的統(tǒng)治5．[2022·青島黃島區(qū)期中]許倬云說："除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注,這些封君與周王室之間,也依仗宗族紐帶,用祖先崇拜的繁縟禮儀,以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系,是敦睦親戚的孝道.于是,周人統(tǒng)治的機(jī)制,取得了道德的意義.”這反映中國早期政治制度的特點(diǎn)是()A．國家權(quán)力與家庭關(guān)系結(jié)合B．未能實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中C．王權(quán)與神權(quán)高度結(jié)合D．以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想6．《史記·魯周公世家》記載：太公封于齊,五月而報(bào)政周公.周公曰："何疾也?”曰："吾簡其君臣之禮,從其俗為也.”魯公伯禽之初受封之魯,三年而后報(bào)政周公.周公曰："何遲也?”曰："變其俗,革其禮,喪三年然后除之,故遲.”據(jù)此推知,當(dāng)時(shí)()A．分封制強(qiáng)化了君主專制權(quán)力B．實(shí)現(xiàn)了對地方的直接控制C．統(tǒng)治策略影響諸侯國的發(fā)展D．文化的交流與認(rèn)同感增強(qiáng)7．在殷墟第三次發(fā)掘時(shí),一個(gè)坑內(nèi)就集中出土了1000多把石刀;第七次發(fā)掘時(shí),一個(gè)坑內(nèi)又集中出土了440多件石鐮和78件蚌器.這些考古文物的出土可反映出()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作B．井田制下的生產(chǎn)方式C．當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平很低D．糧食作物的產(chǎn)量較大8．[2022·汕頭市潮陽區(qū)期末考試]周襄王十六年(公元前636年),王子帶作亂,襄王出奔.晉文公出兵護(hù)送襄王回王都,殺王子帶.晉文公此舉是為了()A．奪取天子地位B．爭當(dāng)諸侯霸主C．維護(hù)分封秩序D．增強(qiáng)王室實(shí)力9．近日河南洛陽發(fā)現(xiàn)2600多年前戎人王級大墓.墓葬具有西北地區(qū)戎人的典型特征,同時(shí)受到中原禮樂文化的強(qiáng)烈影響.據(jù)此判斷,該墓葬可用于研究()A．殷商青銅制作工藝B．春秋時(shí)期民族交融C．西周禮樂文化嬗變D．秦漢時(shí)期文化交流10．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚國被中原人稱為"荊蠻”,但楚人卻公認(rèn)炎黃聯(lián)盟的祝融為其祖先,并把楚人起源地河南新鄭稱為"祝融之墟”.這反映出楚人()A．重視傳承華夏文明B．豐富了中原文化的內(nèi)涵C．對華夏文明的認(rèn)同D．推動(dòng)了不同文明的融合11．[2022·福建省寧德市期末考試]西周至春秋時(shí)期"刑不上大夫,禮不下庶人”,但到了戰(zhàn)國時(shí)"刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”.這一變化反映當(dāng)時(shí)()A．世襲制瓦解B．社會的轉(zhuǎn)型C．士階層崛起D．律法的嚴(yán)苛12．[2022·江蘇省常熟市期中考試]《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》記載："干將作劍,采五山之鐵精,六合之金英……使童男童女三百人,鼓橐裝炭,金鐵乃濡,遂以成劍.陽曰干將,陰曰莫邪.”材料可以用來論證春秋時(shí)期()A．鐵器在農(nóng)業(yè)上得到普遍使用B．人們已經(jīng)初步掌握了煉鐵技術(shù)C．鐵器已替代木石器和青銅器D．鐵器使用促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系變革13．[2022·山東金太陽聯(lián)盟聯(lián)考]孔子曾說："飲食男女,人之大欲存焉.”"富與貴是人之所欲也.”"貧與賤是人之所惡也.”據(jù)此可知,孔子()A．革新了傳統(tǒng)民本思想B．倡導(dǎo)君主仁政愛民C．肯定了人合理的欲望D．主張以禮教化平民14．《荀子·王制》中說："故君人者,欲安則莫若平政愛民矣,欲榮則莫若隆禮敬士矣,欲立功名,則莫若尚賢使能矣,是君人者之大節(jié)也.三節(jié)者當(dāng),則其馀莫不當(dāng)矣;三節(jié)者不當(dāng),則其馀雖曲當(dāng),猶將無益也.”這主要體現(xiàn)出荀子主張()A．平政愛民需要禮賢下士B．執(zhí)政要以人為本C．重視人民群眾利益D．尚賢是治國之本15．[2022·山東省菏澤市期中]《禮記·中庸》說"萬物并育而不相害,道并行而不相?！?《古今賢文》說"花獨(dú)放不是春,百花齊放春滿園”.二者皆可用以強(qiáng)調(diào)尊重()A．文化的互補(bǔ)性B．文化的同一性C．文化的排他性D．文化的多樣性16．先秦時(shí)期某思想家提出："圣人以治天下為事者也,不可不察亂之所自起……父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所謂亂也……是何也?皆起不相愛.”該思想家認(rèn)為()A．兼愛才能使社會穩(wěn)定B．"亂”與尊卑有序相違背C．應(yīng)以嚴(yán)刑峻法治"亂”D．分封制走向崩潰二、非選擇題(第17題12分,第18題12分.)17．(12分)圖1、圖2、圖3分別為西周時(shí)期、春秋時(shí)期、戰(zhàn)國時(shí)期列國形勢示意圖.閱讀材料,回答問題.材料——摘編自許倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》根據(jù)圖1、圖2、圖3的信息,從兩個(gè)角度得出歷史認(rèn)識,并結(jié)合所學(xué)知識對其進(jìn)行闡釋.18．[2021·湖北省新高考聯(lián)考協(xié)作體期中考試](12分)"百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ).閱讀以下材料,回答問題.材料一子曰："道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格.”子曰："己所不欲,勿施于人.”——《論語》材料二故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前