江蘇省蘇州市陸慕高級(jí)中學(xué)2025屆高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷歷史試卷含解析

江蘇省蘇州市陸慕高級(jí)中學(xué)2025屆高考全國(guó)統(tǒng)考預(yù)測(cè)密卷歷史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．歷史上“權(quán)重一時(shí)、形同宰相”的職位是A．丞相 B．刺史 C．內(nèi)閣首輔 D．軍機(jī)大臣2．1952年6月，毛澤東為新中國(guó)體育工作題寫了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”12個(gè)大字，“鍛煉身體”的口號(hào)成為這一時(shí)期的熱詞。這反映出A．人們建設(shè)新中國(guó)的美好愿望 B．工業(yè)化建設(shè)對(duì)身體素質(zhì)要求高C．鍛煉身體成為生活的主旋律 D．雙百方針得到了全面貫徹執(zhí)行3．德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖馬丁·路德指出人要想靈魂得救必須依靠自己的虔誠(chéng)信仰。其主張否定了A．宗教神學(xué)的價(jià)值B．世俗君主的作用C．羅馬教皇的權(quán)威D．宗教儀式的意義4．下邊是1894年和1913年中國(guó)民族企業(yè)變化表。對(duì)此解讀正確的是，當(dāng)時(shí)（）A．民族資本成為在華資本主體 B．清廷極力推動(dòng)近代企業(yè)發(fā)展C．政府的經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生了異變 D．資產(chǎn)階級(jí)改良必然走向革命5．讀如圖，對(duì)發(fā)生在圖示①處的戰(zhàn)役認(rèn)識(shí)正確的是A．太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)由此開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)折 B．美軍切斷了日本本土與外界的聯(lián)系C．美軍從此牢牢掌握了太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán) D．日本開始喪失太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)6．（題文）1832年，在兩次否決改革法案后，英國(guó)議會(huì)上院第三次表決時(shí)，國(guó)王以增加上院貴族人數(shù)相威脅，加上強(qiáng)大的民意壓力，反對(duì)派議員接受國(guó)王的勸告，采用缺席的方式回避了投票，使法案得以通過。改革法案的通過表明A．國(guó)王仍擁有重要的政治權(quán)力B．上院在議會(huì)中有決定性作用C．保守勢(shì)力最后時(shí)刻做出讓步D．君主立憲制在英國(guó)開始形成7．1954年第一屆全國(guó)人大正式頒布《中華人民共和國(guó)憲法》，體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義的原則；1982年，全國(guó)人大通過了修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》，形成以憲法為核心的中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系。當(dāng)時(shí)這兩部憲法的頒布和修訂A．重建和完善了民主制度B．為撥亂反正提供了法律依據(jù)C．確立了新型國(guó)家的架構(gòu)D．為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了法律依據(jù)8．下表“滇文化墓葬”出土器物統(tǒng)計(jì)表階段出土器物戰(zhàn)國(guó)晚期到西漢前期隨葬尖葉形鋤、粗莖劍、空首鋪、銅鼓、貯貝器、透雕動(dòng)物飾牌、璧環(huán)狀手鐲和圓形扣飾為典型的“滇文化”器物。西漢中期具有地方民族特色的背銅兵器、生產(chǎn)用具逐漸減少，內(nèi)地輸入的鐵器和模仿內(nèi)地制作的器物大量出現(xiàn)。西漢晚期至東漢初期地方民族特色的器物近于絕跡，內(nèi)地輸入的鐵兵器、生活用具和五鐵錢，已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。表是20世紀(jì)中期以來(lái)滇池地區(qū)出土的器物統(tǒng)計(jì)。從出土器物的特點(diǎn)可推斷，漢代A．中原地區(qū)的生產(chǎn)方式向西南推廣B．西南地區(qū)開始納入中央統(tǒng)一管轄C．西南地區(qū)鐵器主要依靠中原輸入D．統(tǒng)一多民族國(guó)家得到了有效鞏固9．明代是中國(guó)數(shù)學(xué)史上的特殊時(shí)期。民間出現(xiàn)大量數(shù)學(xué)書籍，各種公式和法則編成歌訣，朗朗上口，珠算逐漸普及。這反映出A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)科技的影響突出 B．科學(xué)理論研究氛圍濃厚C．士人價(jià)值取向呈現(xiàn)重大變化 D．工商皆本成為社會(huì)共識(shí)10．近代外國(guó)領(lǐng)事最早出現(xiàn)于中國(guó)東南沿海的時(shí)間當(dāng)在A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后C．中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后 D．中法戰(zhàn)爭(zhēng)后11．下圖是中國(guó)郵政發(fā)行的一個(gè)紀(jì)念首日封，圖中所示的歷史事件發(fā)生的歷史背景是A．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立B．粉碎“四人幫”后，撥亂反正工作正在進(jìn)行C．基本普及九年義務(wù)教育和掃除青壯年文盲D．國(guó)家“211工程”計(jì)劃開始實(shí)施12．祠堂是古代供奉祖先和舉行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，原始社會(huì)后期即已存在。后世天子、諸侯的祖廟為“宗廟”，士大夫的祖廟為“家廟”。與此現(xiàn)象最相關(guān)的觀念是（）A．萬(wàn)物有靈與皇權(quán)至上 B．血族宗親與君主專制C．敬宗收族與尊卑有序 D．圖騰崇拜與家族倫理13．明代中后期，通過馬尼拉帆船，大量的美洲白銀流入到中國(guó)。但這些流入到中國(guó)的白銀要么用于購(gòu)買土地，要么被私人窖藏于地，市場(chǎng)上甚至出現(xiàn)了白銀短缺的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于A．土地兼并的需要 B．抑商政策的推行C．白銀不斷地貶值 D．傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式14．1997年德國(guó)稅制改革方案規(guī)定，從1999年起，個(gè)人所得稅最高稅率從53%降到38%，最低稅率為13%;企業(yè)營(yíng)業(yè)所得稅最高稅率從45%降到40%，1年后再降到35%。將對(duì)節(jié)假日加班工資征稅，并對(duì)失業(yè)金、病假補(bǔ)貼等征稅50%.據(jù)此可知，改革旨在A．贏得政治選舉 B．調(diào)整社會(huì)福利 C．改善貧富差距 D．推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)15．秦漢時(shí)期，君臣之間溝通，除了正式的朝堂召見外，還存在一種特殊的“請(qǐng)間言事”，即吏民請(qǐng)求于皇帝朝堂召見外的空閑時(shí)間，在更隱秘、私人化的場(chǎng)所進(jìn)行君臣溝通與政事謀議。這一做法A．強(qiáng)化了君主的專制統(tǒng)治 B．表明決策過程發(fā)生異變C．提高了政務(wù)的執(zhí)行效率 D．反映了君主與外朝矛盾16．孫中山在《民族的、國(guó)民的、社會(huì)的國(guó)家》一文中指出，英國(guó)財(cái)富多于前代不止數(shù)千倍，人民的貧困甚于前代也不止數(shù)千倍，并且富者極少，貧者極多……美國(guó)官吏有由選舉得來(lái)的，有由委任得來(lái)的，無(wú)論是選舉、是委任，皆有很大的流弊。就選舉上說，美國(guó)代表院中，往往有愚蠢無(wú)知的人夾雜在內(nèi)。材料表明，孫中山A．使三民主義思想有了新的發(fā)展B．開始認(rèn)清帝國(guó)主義的本質(zhì)特征C．對(duì)西方社會(huì)的弊端有較清醒認(rèn)識(shí)D．意欲放棄走英美式代議制的道路17．請(qǐng)看如圖報(bào)影，下列項(xiàng)中對(duì)該報(bào)章內(nèi)容解讀正確的是A．確立了新中國(guó)的根本政治制度B．接受《共同綱領(lǐng)》為新中國(guó)的施政綱領(lǐng)C．宣告社會(huì)主義制度在中國(guó)基本建立起來(lái)D．籌建新中國(guó)是政協(xié)第一屆全體會(huì)議的重要任務(wù)18．七月初七是中國(guó)傳統(tǒng)的“乞巧節(jié)”(學(xué)習(xí)紡織工藝的節(jié)日),它起源于我國(guó)古代“牛郎和織女”的美麗傳說。導(dǎo)致這一節(jié)日形成的主要原因是(

)A．古代人民對(duì)美好愛情的向往B．人們對(duì)牛郎織女神話的鐘愛C．人們對(duì)牛郎織女遭遇的同情D．中國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位19．從1993年到1996年底，中國(guó)避免了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大起大落，實(shí)現(xiàn)了從發(fā)展過快到“高增長(zhǎng)、低通脹”的“軟著陸”、這在新中國(guó)成立以來(lái)是沒有過的，在世界上也是不多見的。“軟著陸”表明中國(guó)A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于可持續(xù)發(fā)展 B．積累了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)C．社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展的頭等大事 D．經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)換失利20．1920年，孫中山說：“此種新文化運(yùn)動(dòng)……不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學(xué)潮彌漫全國(guó)，人皆激發(fā)天良，誓死為愛國(guó)之運(yùn)動(dòng)……吾黨欲收革命之成功，必有賴于思想之變化。”對(duì)此理解正確的是①“出版界之一二覺悟者”指陳獨(dú)秀等人②“愛國(guó)之運(yùn)動(dòng)”指五四運(yùn)動(dòng)③“新文化”成為國(guó)共合作的基礎(chǔ)④孫中山由此棄暴力革命而從事思想革命A．①②B．②③C．①③D．②④21．在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等文獻(xiàn)記載中，楚人引用《詩(shī)經(jīng)》的例子并不少見。其中，楚莊王引用《詩(shī)經(jīng)》數(shù)量之多，尤為引人注目。這主要反映了A．國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)在發(fā)展B．當(dāng)時(shí)楚國(guó)文化的包容C．周代制度在楚國(guó)嚴(yán)格執(zhí)行D．儒家思想在楚國(guó)受到重視22．抗戰(zhàn)期間，日本在青島各級(jí)各類學(xué)校開設(shè)日語(yǔ)課，逼令學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中使用日語(yǔ)且組織名目繁多的日語(yǔ)雄辯會(huì)、日語(yǔ)作文比賽等活動(dòng)。與此同時(shí)，他們極力壓縮漢語(yǔ)和中國(guó)歷史、地理學(xué)科的課時(shí)，其他中小學(xué)課程也經(jīng)常被日語(yǔ)課擠占。材料表明日本教育政策的主要目的是A．消除中日隔閡，實(shí)現(xiàn)共存共榮 B．推廣教育經(jīng)驗(yàn)C．實(shí)行文化殖民，泯滅中華民族意識(shí) D．推行社會(huì)教育23．在二戰(zhàn)后的民族解放浪潮中，亞非拉地區(qū)誕生了一大批新興民族國(guó)家。六七十年代，韓國(guó)、新加坡等經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，成為新興工業(yè)化國(guó)家；90年代以來(lái)，國(guó)際社會(huì)將大約30個(gè)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、市場(chǎng)潛力大的國(guó)家和地區(qū)稱為“新興市場(chǎng)”、“新興經(jīng)濟(jì)體”。從以上變化可以看出A．新興力量重塑著戰(zhàn)后世界秩序 B．區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的影響擴(kuò)大C．發(fā)展問題是戰(zhàn)后世界的首要問題 D．經(jīng)濟(jì)全球化加大了南北差距24．1907年，河南中州憑心煤礦公司擬續(xù)招股本以擴(kuò)大規(guī)模，在遇到困難的情況下，該地藩司（地方行政部門）以銀“二十萬(wàn)，即入該公司，俾資經(jīng)營(yíng)”。由此推知，當(dāng)時(shí)A．政府借機(jī)抑制民營(yíng)企業(yè)規(guī)模 B．清政府仍恪守傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策C．近代民族企業(yè)發(fā)展步履艱難 D．民族企業(yè)生存環(huán)境得到改善25．美國(guó)于1930年通過法令，對(duì)890種商品進(jìn)口稅率平均提高40%。到1931年底，有25個(gè)國(guó)家采取報(bào)復(fù)措施，進(jìn)口稅率比1929年提高60—100%。這一現(xiàn)象導(dǎo)致了A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)的緩解 B．關(guān)貿(mào)總協(xié)定成立C．世界經(jīng)濟(jì)的惡化 D．羅斯福實(shí)施新政26．晚清以來(lái)“青年”的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段：清末時(shí)“革命青年”，“五四時(shí)期”是“新青年”，后來(lái)則是“進(jìn)步青年”。其中，“新青年”關(guān)心個(gè)人的生活與解放，“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個(gè)社會(huì)的解放。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的主要原因是A．民族資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大B．十月革命和一戰(zhàn)的影響C．民族矛盾成為社會(huì)主要矛盾D．馬克思主義的廣泛傳播27．布衣將相之局基本結(jié)束了“世襲貴族主宰政治的時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代可確定的是A．夏、商 B．商、周 C．秦、漢 D．秦末以前28．據(jù)《管子》載：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)都城臨淄的城市布局是“凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市”；考古資料也顯示，洛陽(yáng)東周故城內(nèi)還有大量農(nóng)業(yè)用地。這說明當(dāng)時(shí)A．城市嚴(yán)格依據(jù)職業(yè)規(guī)劃布局 B．農(nóng)業(yè)仍是城市重要經(jīng)濟(jì)部門C．出現(xiàn)了后世坊市制度的雛形 D．城市職能以工商業(yè)經(jīng)濟(jì)為主29．“對(duì)上帝的信仰是與對(duì)獨(dú)裁的屈服緊密相連的，它們風(fēng)雨同舟、榮辱與共；只有當(dāng)最后一個(gè)國(guó)王被人用最后一個(gè)神父的腸子絞死時(shí)，人們才能獲得自由。”這種訴求的歷史背景是A．美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)B．法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)C．歐洲宗教改革D．英國(guó)光榮革命30．在一些地方出土的一些反映漢代孔子與道門關(guān)系的漢畫中，大部分是孔子見老子，孔子居右執(zhí)贄處從位，左向?qū)χ献樱瑔蜗蚓瞎芯瞎Y.這反映了漢代A．道家的黃老無(wú)為學(xué)說處于正統(tǒng)地位 B．孔子的政治地位比較低下C．尊儒政策對(duì)基層思想意識(shí)影響有限 D．三綱五常未被統(tǒng)治者采納二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．（20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平）材料巴黎和會(huì)和平解決國(guó)際爭(zhēng)端有三個(gè)特點(diǎn)對(duì)世界歷史來(lái)說是十分重要的。以非暴力方法解決爭(zhēng)端的世界范圍的國(guó)際合作組織，在世界歷史上居有突出的地位。歐洲地圖被大幅度修改，如波蘭復(fù)國(guó)、南斯拉夫形成。第22條把從同盟國(guó)手中獲得的殖民地居民看作是“在現(xiàn)代世界的緊張形勢(shì)下還不能自己站立的民族”，因此，這一條款規(guī)定：“這些民族的監(jiān)護(hù)應(yīng)該委托給那些先進(jìn)民族……”——摘編自斯塔夫里阿諾斯《世界通史》（1）根據(jù)材料概括巴黎和會(huì)“和平解決國(guó)際爭(zhēng)端”的三個(gè)特點(diǎn)。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明巴黎和會(huì)的歷史作用，并指出凡爾賽體系不能長(zhǎng)久的主要原因32．東西方制度歷史探源問題：（1）根據(jù)上述材料與結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代雅典、秦朝政治制度的差異及其利弊？（2）分析造成兩者差異的原因是什么？33．“仁”人物關(guān)于“仁”的主張孔子“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”——《論語(yǔ)》孟子“親親而仁民，仁民而愛物。”——《孟子》董仲舒“仁之美者在于天，天，仁也。天覆育萬(wàn)物，既化而生之，有養(yǎng)而成之，事功無(wú)己，終而復(fù)始，凡舉歸之以奉人。察于天之意，無(wú)窮極之仁也?！薄洞呵锓甭丁分祆洹盀槿收撸匀湫闹乱?。蓋心之全德，莫非天理，而亦不能不壞于人欲。故為仁者必有以勝私欲而復(fù)于禮，則事皆天理，而本心之德復(fù)全于我矣。”——《論語(yǔ)集注》譚嗣同“孔謂之‘仁’……耶（耶穌）謂之‘靈魂’，謂之‘愛人如己’‘視敵如友’；格致家（科學(xué)家）謂之……‘吸力’。咸是物也?！薄叭室酝榈谝涣x”“通之象為平等”“平等者，致一之謂也，一則通矣，通則仁矣?！薄度蕦W(xué)》1．分別概括上述材料中董仲舒、朱熹思想中“仁”的主張。2．譚嗣同賦予“仁”哪些新內(nèi)涵？結(jié)合所學(xué)加以分析。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、C【解析】

宰相制度在明太祖時(shí)被廢除，明成祖時(shí)設(shè)立內(nèi)閣，后來(lái)內(nèi)閣首輔之權(quán)最重，主持內(nèi)閣大政，尤其是掌握“票擬權(quán)”，出現(xiàn)“權(quán)重一時(shí)、形同宰相”，故答案為C；丞相就是宰相，不能說“形同宰相”，A錯(cuò)誤；刺史是漢朝派駐到地方監(jiān)察的官吏，不符合題意，排除B；軍機(jī)大臣只是跪受筆錄，均聽從于皇帝，不能“權(quán)重一時(shí)”，D錯(cuò)誤。2、A【解析】

“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”“鍛煉身體”體現(xiàn)了人們建設(shè)新中國(guó)的美好愿望，故A正確；工業(yè)化建設(shè)是從1953年開始，排除B；C錯(cuò)在“主旋律”，排除；D雙百方針是1956年提出的，排除。3、C【解析】

根據(jù)材料可知，馬丁·路德提出因信稱義，否定了羅馬天主教會(huì)的因行稱義，否定了羅馬教皇的權(quán)威，C項(xiàng)正確。歐洲宗教改革并未否定神學(xué)的精神價(jià)值和《圣經(jīng)》的地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤。歐洲宗教改革打擊了教會(huì)的權(quán)力，加強(qiáng)了世俗君主的權(quán)力，B項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬天主教會(huì)強(qiáng)調(diào)宗教儀式的意義，而馬丁·路德則主張建立廉價(jià)教會(huì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】熟悉馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容即可知道答案。4、C【解析】

依據(jù)表格信息結(jié)合所學(xué)可知，甲午戰(zhàn)后清政府放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制，在一定程度上改變了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策，有利于民族企業(yè)的發(fā)展，因此C選項(xiàng)正確；近代中國(guó)民族企業(yè)深受外國(guó)資本的壓迫，并未成為主體，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)期清政府只是放寬了民間設(shè)廠的限制，并非極力推動(dòng)近代企業(yè)發(fā)展，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；

D選項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除。故選C。5、C【解析】

瓜達(dá)爾卡納爾島戰(zhàn)役，或簡(jiǎn)稱瓜島戰(zhàn)役，行動(dòng)代號(hào)為瞭望臺(tái)行動(dòng)，是同盟國(guó)部隊(duì)（盟軍）在第二次世界大戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)區(qū)中，于1942年8月7日和1943年2月9日期間在瓜達(dá)爾卡納爾島和周圍的島嶼進(jìn)行的戰(zhàn)役，這次戰(zhàn)役后，美軍從此牢牢掌握了太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。據(jù)材料關(guān)鍵信息“1942年、1943年”、“所羅門群島”可以判斷出是瓜島戰(zhàn)役，C正確；太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)由此開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)折和日軍開始喪失太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)是在中途島戰(zhàn)役之后，AD排除；美軍從南面切斷日本本土與外界聯(lián)系是在1945年初攻占硫磺島和沖繩島之后，B排除；6、C【解析】“反對(duì)派議員……采用缺席的方式回避了投票，使法案得以通過”說明在1832年議會(huì)改革方案討論中，保守派最終做出了讓步，故C項(xiàng)正確。此時(shí)的英國(guó)國(guó)王已經(jīng)是“統(tǒng)而不治”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)上院是貴族院，沒有實(shí)權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；君主立憲制在英國(guó)開始形成的標(biāo)志是1689年《權(quán)利法案》的通過，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【考點(diǎn)定位】近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·英國(guó)君主立憲制的確立·1832年英國(guó)議會(huì)選舉改革點(diǎn)睛：不能認(rèn)為《權(quán)利法案》頒布后，英王就處于“統(tǒng)而不治”的地位?！稒?quán)利法案》只是剝奪了國(guó)王的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)及軍權(quán)，國(guó)王仍然掌握行政權(quán)，只是國(guó)家權(quán)力中心由國(guó)王轉(zhuǎn)移到議會(huì)。后來(lái)，隨著責(zé)任制內(nèi)閣的確立，國(guó)王的行政權(quán)才逐漸被剝奪，英王才真正處于“統(tǒng)而不治”的地位。7、D【解析】

1954年憲法體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義的原則，為當(dāng)時(shí)正在開展的三大改造和以后的社會(huì)主義建設(shè)指明了方向；1982年憲法為改革開放保駕護(hù)航，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了法律依據(jù)。故答案為D項(xiàng)。1954年憲法以國(guó)家根本大法的形式確定了人民代表大會(huì)制度，不是重建和完善，排除A項(xiàng)；1982年憲法為撥亂反正提供法律依據(jù)，排除B項(xiàng)；1954年憲法確立了新型國(guó)家的架構(gòu)，排除C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】比較型選擇題是把兩個(gè)以上的歷史人物、事件或現(xiàn)象放在一起，讓考生通過分析、比較，歸納出其相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，以考查他們的分析、比較能力。從試題形式上可分為類比和對(duì)比兩種，前者是將同一類性質(zhì)的事件、人物和觀點(diǎn)進(jìn)行比較，主要考查它們的相同點(diǎn)；后者是將不同性質(zhì)的事件、歷史現(xiàn)象或同一歷史現(xiàn)象在不同歷史階段、不同空間的表現(xiàn)進(jìn)行比較，主要考查這些歷史事件在性質(zhì)、影響等方面的不同。本小題屬于類比型試題，解答此題首先要看各自體現(xiàn)出的特點(diǎn)，再找出兩者的共同點(diǎn)。回答此類試題一定要審準(zhǔn)試題的比較點(diǎn)和要求，注意結(jié)合課本內(nèi)容逐一辨析備選項(xiàng)，然后選出正確答案。8、A【解析】

材料所示的是滇池地區(qū)漢代墓葬隨葬品中中原特色的器物增加，而本地特色器物減少的現(xiàn)象，通過這一現(xiàn)象可知，當(dāng)時(shí)西南地區(qū)同中原經(jīng)濟(jì)文化交往加強(qiáng)，中原地區(qū)的生產(chǎn)工具向西南地區(qū)傳播，中原地區(qū)的生產(chǎn)方式向西南推廣，故A正確；西南地區(qū)在秦朝就已經(jīng)開始納入中央統(tǒng)一管轄，排除B；從材料中不能推斷鐵器主要依靠輸入還是本地仿制生產(chǎn)，排除C；僅從使用生產(chǎn)工具這一點(diǎn)，不能得出統(tǒng)一多民族國(guó)家得到有效鞏固，排除D。9、A【解析】

根據(jù)材料，數(shù)學(xué)書籍、公式、法則和珠算等，在明代的民間傳用流行，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得傳統(tǒng)實(shí)用科技的廣泛應(yīng)用，A選項(xiàng)符合題意。民間使用公式、珠算不能體現(xiàn)科學(xué)“理論”研究氛圍濃厚，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。民間普遍使用珠算不能說明“士大夫”的價(jià)值取向發(fā)生了變化，C選項(xiàng)不符合題意?！肮ど探员尽敝皇屈S宗羲等少數(shù)進(jìn)步人士的觀點(diǎn)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。10、A【解析】

試題分析：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使?jié)M清政府開始一步步成為列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具,隨著中國(guó)的領(lǐng)土、領(lǐng)海、司法、關(guān)稅和貿(mào)易主權(quán)開始遭到嚴(yán)重破壞，中國(guó)逐漸由一個(gè)獨(dú)立自主的國(guó)家淪為半殖民地半封建國(guó)家。而近代外國(guó)領(lǐng)事最早出現(xiàn)于中國(guó)東南沿海的時(shí)間就是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，故A項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：天朝的危機(jī)?鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與《南京條約》?五口通商與戰(zhàn)后中國(guó)社會(huì)的變化【詳解】11、B【解析】

1978年全國(guó)科學(xué)大會(huì)召開是文革結(jié)束后開展的，故選B；21世紀(jì)初社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本建立，2000年基本普及九年義務(wù)教育，1995年國(guó)家“211工程”計(jì)劃開始實(shí)施，ACD時(shí)間都不符合題意，排除。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“全國(guó)科學(xué)大會(huì)”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。12、C【解析】

材料中“祠堂”說明注重血緣和等級(jí)宗法觀念，C正確。材料沒有反映出皇權(quán)信息，A錯(cuò)誤。君主專制不是材料主旨，B錯(cuò)誤。圖騰崇拜材料沒有反映出，Ｄ錯(cuò)誤。13、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，是以一家一戶為單位、男耕女織自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，具有封閉性，排斥市場(chǎng)。從材料中可以看出，明代中后期，大量白銀流入中國(guó)后多被用于購(gòu)買土地或窖藏于地，導(dǎo)致市場(chǎng)白銀短缺，這種現(xiàn)象根源于中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故D正確。A與材料無(wú)直接關(guān)系。在中國(guó)封建社會(huì)，統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商的政策，對(duì)白銀在市場(chǎng)的流通有一定的影響，但不是根源，故排除B。白銀的貶值是白銀流入的結(jié)果，并不能導(dǎo)致市場(chǎng)上白銀的短缺，C項(xiàng)錯(cuò)誤。14、D【解析】

降低個(gè)人所得稅，企業(yè)營(yíng)業(yè)所得稅，并且對(duì)加班工資增稅，同時(shí)對(duì)失業(yè)金、病假補(bǔ)貼等征稅，這樣做能夠刺激生產(chǎn)，同時(shí)減少國(guó)家財(cái)政開支，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，D正確；A與題無(wú)關(guān)，排除；B屬于片面解讀材料，題干不僅僅涉及社會(huì)福利調(diào)整，排除；德國(guó)的稅制改革減少了社會(huì)福利，不利于改善貧富差距，排除C。15、A【解析】

材料體現(xiàn)的是秦漢時(shí)期君臣之間特殊的“請(qǐng)間言事”，這更有利于君主對(duì)朝廷的了解和掌控，有利于皇權(quán)的加強(qiáng)，A正確；材料沒有體現(xiàn)決策異變，只是君臣之間的“請(qǐng)間言事”，B錯(cuò)誤；C、D與材料無(wú)關(guān)。16、C【解析】

結(jié)合材料信息，孫中山主要表達(dá)的是英國(guó)財(cái)富的貧富分化以及美國(guó)官員的選拔存在很多流弊，據(jù)此孫中山是在強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行了民族和民主革命之后，需要借鑒歐美國(guó)家的弊端，對(duì)西方社會(huì)的弊端有較清新認(rèn)識(shí)，故選C項(xiàng)；孫中山對(duì)“三民主義”有了新的認(rèn)識(shí)是在其晚年的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)轉(zhuǎn)變的，故排除A項(xiàng)；同樣孫中山開始認(rèn)清帝國(guó)主義的本質(zhì)特征，指的是孫中山在晚年實(shí)現(xiàn)“聯(lián)俄聯(lián)共和扶助農(nóng)工”政策，故排除B項(xiàng)；從材料提供的關(guān)鍵信息來(lái)看，孫中山并沒有放棄走英美式道路的念頭，故排除D項(xiàng)。17、D【解析】

“中國(guó)人民政協(xié)開幕”“共同綱領(lǐng)”“制定國(guó)旗國(guó)徽”表明該報(bào)說的是籌建新中國(guó)是政協(xié)第一屆全體會(huì)議的重要任務(wù)，故D正確；新中國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，A是1954年一屆人大，排除；B不符合題意，排除；C是1956年三大改造的完成，排除。【點(diǎn)睛】本題考查第一屆政協(xié)會(huì)議，解題的關(guān)鍵是“中國(guó)人民政協(xié)開幕”“共同綱領(lǐng)”“制定國(guó)旗國(guó)徽”。18、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“學(xué)習(xí)紡織工藝”，人們對(duì)于“牛郎織女”式生活的美好向往恰恰是“男耕女織”為特征的自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的真實(shí)反映，故D正確；人們向往美好愛情、對(duì)牛郎織女神話的鐘愛以及對(duì)牛郎織女遭遇的同情等都不是“乞巧節(jié)”形成的主要原因，故ABC錯(cuò)誤。19、B【解析】

經(jīng)濟(jì)軟著陸是指國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行經(jīng)過一段過度擴(kuò)張之后，平穩(wěn)地回落到適度增長(zhǎng)區(qū)間。材料中20世紀(jì)90年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)“軟著陸”體現(xiàn)的是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的積累，B正確；中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立是在21世紀(jì)初，A排除；當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的頭等大事是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，C排除；D說法不符合史實(shí)，排除。故選B。20、A【解析】

根據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)……不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕，成為新文化運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)軍人物，因此材料中的“出版界之一二覺悟者”指陳獨(dú)秀等人，①正確；1920年之前的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，且根據(jù)“學(xué)潮彌漫全國(guó)”，可知該運(yùn)動(dòng)指的是五四運(yùn)動(dòng)，②正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)共第一次合作的基礎(chǔ)是新三民主義，③錯(cuò)誤；“孫中山由此棄暴力革命而從事思想革命”不符合史實(shí)，他沒有放棄暴力革命而從事思想革命，④錯(cuò)誤，綜上所述，①②正確，故A選項(xiàng)正確；排除B、C、D選項(xiàng)。21、A【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，楚地本為南方楚文化，楚人引用《詩(shī)經(jīng)》說明中原文化得到楚人的認(rèn)同，也說明文化的同一性增強(qiáng)，表明國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)在發(fā)展，A選項(xiàng)符合題意。楚國(guó)文化的包容的說法不符合材料主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是中原文化的影響力擴(kuò)大，B選項(xiàng)排除?！对?shī)經(jīng)》不屬于周代的制度，C選項(xiàng)排除。儒家思想在楚國(guó)受到重視在材料中無(wú)從體現(xiàn)，D選項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】本題側(cè)重對(duì)材料分析和知識(shí)遷移能力的考查，解題關(guān)鍵在于對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)背景的準(zhǔn)確把握。楚人引用《詩(shī)經(jīng)》說明中原文化得到楚人的認(rèn)同，也說明文化的同一性增強(qiáng)，表明國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)在發(fā)展。22、C【解析】

抗戰(zhàn)期間，日本在青島各級(jí)各類學(xué)校開設(shè)日語(yǔ)課，逼令學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中使用日語(yǔ)，極力壓縮漢語(yǔ)和中國(guó)歷史、地理學(xué)科的課時(shí)。材料表明日本教育政策的主要目的是推行奴化教育，實(shí)行文化殖民，泯滅中華民族意識(shí)，故C正確；消除中日隔閡不是其目的，故A錯(cuò)誤；材料和推廣教育經(jīng)驗(yàn)、推行社會(huì)教育無(wú)關(guān)，故BD錯(cuò)誤。23、A【解析】

從新興民族國(guó)家到新興工業(yè)化國(guó)家，再到一些國(guó)家成為新興市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)體，這些新興力量沖擊著戰(zhàn)后舊的世界秩序，故選A；材料反映的是一些經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、市場(chǎng)潛力大的國(guó)家和地區(qū)稱為“新興市場(chǎng)”、“新興經(jīng)濟(jì)體”，并非都是區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，排除B；材料反映的是二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的發(fā)展情況，并非強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)后世界的首要問題是發(fā)展問題，排除C；材料沒有涉及發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展情況，無(wú)法體現(xiàn)南北差距加大，排除D。24、D【解析】

材料反映了民營(yíng)企業(yè)在融資困難的情況下，清朝地方政府人資給予支持，說明清政府對(duì)民族企業(yè)采取了扶植政策，從而可知當(dāng)時(shí)民族企業(yè)的生存環(huán)境得到改善，故D正確；材料中政府入資民族企業(yè)有利于民族企業(yè)擴(kuò)大規(guī)模，而不是抑制民營(yíng)企業(yè)的規(guī)模，排除A；材料反映了清政府對(duì)民族企業(yè)實(shí)行扶植政策，而不是傳統(tǒng)的抑制政策，排除B；材料反映了近代民族企業(yè)發(fā)展得到政府支持，而不是步履艱難，排除C。故選D。25、C【解析】

1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，為轉(zhuǎn)嫁危機(jī)后果，各國(guó)紛紛通過提高關(guān)稅的方式，保護(hù)本國(guó)產(chǎn)業(yè)，國(guó)際貿(mào)易進(jìn)一步萎縮，導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)的惡化，故答案為C項(xiàng)；這一現(xiàn)象加劇了危機(jī)，排除A項(xiàng)；關(guān)貿(mào)總協(xié)定成立于1947年，排除B項(xiàng)；羅斯福實(shí)施新政是從1933年開始，排除D項(xiàng)。26、D【解析】

由材料結(jié)合史實(shí)可知“新青年”關(guān)心個(gè)人的生活與解放是新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建舊道德，提倡新道德的結(jié)果，“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個(gè)社會(huì)的解放是馬克思主義的廣泛傳播，強(qiáng)調(diào)社會(huì)解放的結(jié)果，故選D項(xiàng)；民族資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的傳播，這僅與“新青年”關(guān)心個(gè)人的生活與解放有影響，排除A項(xiàng)；十月革命與一戰(zhàn)推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的傳播，從而推動(dòng)“進(jìn)步青年”慢慢轉(zhuǎn)向關(guān)心整個(gè)社會(huì)的解放，但B項(xiàng)不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的主要原因，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后民族矛盾就逐漸成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，因而不是導(dǎo)致材料中轉(zhuǎn)變的原因，排除C項(xiàng)。27、B【解析】

根據(jù)所學(xué)，“世襲貴族主宰政治的時(shí)代”是指先秦時(shí)期的商、周貴族政治時(shí)代，B正確；夏朝并不是貴族政治時(shí)期，排除A項(xiàng)；CD項(xiàng)已經(jīng)是官僚政治時(shí)代，排除。28、C【解析】

據(jù)材料可知，官員住在王宮附近，非官員和耕地的人住在城門附近，從事手工業(yè)和商業(yè)的住在市場(chǎng)附近，這與后來(lái)坊市制度類似，故C選項(xiàng)正確；A項(xiàng)“嚴(yán)格”說法片面，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒有強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)性，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)城市職能，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。29、B【解析】“當(dāng)最后一個(gè)國(guó)王被人用最后一個(gè)神父的腸子絞死時(shí)，人們才能獲得自由”是說要想結(jié)束國(guó)王的獨(dú)裁就一定要放棄對(duì)上帝的信仰，結(jié)合所學(xué)可知，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)將這二者有機(jī)的結(jié)合在了一起，故選B；美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在19世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)這種訴求早已經(jīng)有了，故排除A；歐洲宗教改革和英國(guó)光榮革命時(shí)對(duì)上帝的信仰還處于比較盛行的時(shí)代，故排除CD。30、C【解析】

地方出土的漢畫中，大部分是孔子謙恭拜見老子情形。這反映出漢代政府的尊儒政策對(duì)地方影響有限，故C正確；材料信息不能得出道家的地位，故A錯(cuò)誤；材料不是強(qiáng)調(diào)孔子的政治地位，故B錯(cuò)誤；材料信息未涉及三綱五常，故D錯(cuò)誤。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）特點(diǎn)：建立國(guó)際聯(lián)盟維護(hù)和平；按照民族自決的原則劃分領(lǐng)土；對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)殖民地采取“委任統(tǒng)治”形式。（2）歷史作用：調(diào)整了帝國(guó)主義在歐洲的矛盾；有利于國(guó)際局勢(shì)的暫時(shí)穩(wěn)定；在一定程度上實(shí)現(xiàn)了民族自決的原則。原因：是協(xié)約國(guó)帝國(guó)主義的分贓會(huì)議，建立在對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的掠奪之上，體系內(nèi)隱含了許多矛盾?！窘馕觥浚?）本題根據(jù)材料“以非暴力方法解決爭(zhēng)端的世界范圍的國(guó)際合作組織”、“歐洲地圖被大幅度修改”、“應(yīng)該委托給那些先進(jìn)民族”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從國(guó)際聯(lián)盟、民族自決、委任統(tǒng)治等方面概括巴黎和會(huì)“和平解決國(guó)際爭(zhēng)端”的三個(gè)特