2025屆忻州市重點中學(xué)高三第四次模擬考試歷史試卷含解析

2025屆忻州市重點中學(xué)高三第四次模擬考試歷史試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．“（漢惠帝時）復(fù)弛商賈之律，然市井之子孫亦不得仕宦為吏”，至“孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠方”，同時，“弛山澤之禁”，“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”。于是出現(xiàn)了“富商大賈周游天下，交易之物莫不通，得其所欲”的繁榮景象。由此可見，這時期A．商人政治地位逐漸提高 B．重商政策推動經(jīng)濟繁榮C．政府放棄鹽鐵官營制度 D．國家干預(yù)促進商業(yè)發(fā)展2．《辛丑條約》規(guī)定，天津二十公里范圍內(nèi)，不準(zhǔn)駐有中國軍隊。1902年，袁世凱仿照西法創(chuàng)設(shè)保定警務(wù)局，后接管天津地方治安。1905，清廷設(shè)立巡警部，統(tǒng)管全國警察事務(wù)。材料反映晚清A．中央集權(quán)空前加強 B．努力轉(zhuǎn)變治理方式C．軍閥統(tǒng)治逐步建立 D．堅決維護國家主權(quán)3．下列有關(guān)奧斯曼帝國崛起對世界影響的錯誤表述是A．誘發(fā)歐洲商人開辟新航路B．曾導(dǎo)致西歐商品價格暴跌C．在巴爾干埋下不穩(wěn)定種子D．為歐洲文藝復(fù)興匯聚人才4．二戰(zhàn)后，美國在西歐體現(xiàn)“阻止共產(chǎn)黨人的可能是面包和選票，而不是子彈?！钡闹匾呤茿．大搞輿論攻勢 B．實施馬歇爾計劃C．建立北約組織 D．建立歐共體5．魯班以竹木為材料，制作了一只能在天上飛翔三天三夜的木鳥，特地向墨子炫耀。未料墨子不以為然，且道：“普通匠人取一塊三寸的木頭，片刻之內(nèi)就能削出能負(fù)五十石重的車銷。會飛的木鳥華而不實，在社會功用上甚至比不得簡單的車軸銷子?！蹦舆@種對技藝的路徑取舍A．不利于能工巧匠拓展技藝想象空間 B．體現(xiàn)了古人追求完美和極致的匠心C．促進古代科技在世界確立優(yōu)勢地位 D．限制了古代科技成就的應(yīng)用與推廣6．文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家和思想家們并非不理解殘酷的命運和外部世界對人類創(chuàng)造的束縛。然而在他們看來，人類有能力獲得知識，而知識的效用在于它能讓人們變得“更為明智和幸?！?。據(jù)此可知，文藝復(fù)興A．有利于推動科學(xué)的進步 B．繼承了古代人文精神C．喚醒了人類的自我意識 D．促進了藝術(shù)思想繁榮7．蔣廷黻在《中國近代史》中指出：“我們對于外國的資本應(yīng)采取的態(tài)度如對水一樣，有時候、有的地方，在某種條件之下，我們應(yīng)該掘井取水，或開河引水；在別的時候、地方和條件下，我們則必須筑堤防水?！笔Y廷黻意在強調(diào)A．應(yīng)理性看待列強的資本輸出 B．列強對華投資的目的不純C．外國在華資本的作用將凸顯 D．用近代化史觀看待列強侵華8．下列與圖中數(shù)字標(biāo)示（1-4）的古代文明順序相吻合的是A．古代兩河流域、古代埃及、古代印度、古代羅馬B．古代兩河流域、古代希臘、古代印度、古代羅馬C．古代希臘、古代兩河流域、古代羅馬、古代印度D．古代埃及、古代兩河流域、古代印度、古代希臘9．下表是近代中國棉紗，棉布的進口狀況，據(jù)此分析正確的是()項目1872年1881年棉紗5萬擔(dān)1．1萬匹棉布2．2萬擔(dān)3．1萬匹A．中國長期處于貿(mào)易逆差B．中國淪為列強原料產(chǎn)地C．民族工業(yè)在困境中發(fā)展D．加速棉紡織業(yè)紡織分離10．19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國思想界，除了宣傳西方資產(chǎn)階級思想外，外國傳教士、資產(chǎn)階級、先進知識分子、無政府主義者都在積極宣傳各種社會主義思潮，其中包括馬克思主義。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明A．中國亟需改造社會的良方 B．馬克思主義適合中國的國情C．社會主義已經(jīng)成為時代主流 D．中共接受了馬克思主義11．第二次世界大戰(zhàn)后，跨國公司通過對外直接投資和各種組織形式，把生產(chǎn)分布在全球各地，在國外設(shè)立研究基地并雇傭當(dāng)?shù)乜萍既瞬?，通過各種有效手段深化世界經(jīng)濟生產(chǎn)要素的流動。材料主要表明A．南南合作推動經(jīng)濟全球化 B．二戰(zhàn)后世界資本交流的加強C．世界經(jīng)濟全球化趨勢明顯 D．世界經(jīng)濟已出現(xiàn)區(qū)域集團化12．據(jù)史料記載，1348年，一場致命的瘟疫使占歐洲人口三分之一的人死去，并引起了人們對上帝及其人生問題的反思。這一“反思”導(dǎo)致A．近代醫(yī)學(xué)體系逐漸建立B．封建王權(quán)被徹底推翻C．信仰上帝被人們所拋棄D．人對自身幸福的重視二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料從1949年新中國成立后毛澤東首次率團訪蘇，到1954年10月赫魯曉夫率團參加中華人民共和國成立五周年慶典期間。中蘇之間簽訂了一系列經(jīng)濟協(xié)定，至此，蘇聯(lián)援華項目共計156項，通稱“156項工程”。此后，1955年3月，中蘇雙方又簽署了新的協(xié)定，包括軍事工程、造船工業(yè)和原材料工業(yè)等建設(shè)項目共計16項。1955年通過口頭協(xié)議又增加2項。前后共確定174項工程。經(jīng)過反復(fù)核查調(diào)整后，最后確定為.154項。因計劃公布156項在先，故通稱為“156項工程”。隨著“一五”計劃的實施，經(jīng)過反復(fù)多次論證，“156項工程”中最后投入實際施工建設(shè)的共計150項。——摘編自王奇《“156項工程”與20世紀(jì)50年代中蘇關(guān)系評析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括“156項工程”的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析“156項工程”實施的意義。14．（20分）閱讀材料，回答問題材料一、“綜而言之，則西洋社會為動的社會，我國社會為靜的社會。由動的社會，發(fā)生動的文明；由靜的社會，發(fā)生靜的文明?！薄皠拥纳鐣泵半U進取，生活固“日益豐裕”，但“身心忙碌”；“靜的社會”消極柔弱，“日益貧嗇”，但“身心安閑”。西洋社會雖“無饑餓疾病之喪”，但競爭既烈，兵燹屢興，人為苦痛正未有已。反之，中國固窮，“死亡枕藉”，但于“政治問題能已則已，不欲更事吹求，亦所以減輕其苦痛之法耳”。（傖父：《靜的文明與動的文明》，《東方》第十三卷第七號）。材料二、李大釗同樣是根據(jù)地理條件的差異，將中西文化概括為“靜”、“動”文明，但他這樣寫道：“……一為自然支配人間的、一為人間征服自然的……東方之道德在個性滅卻之維持，西方之道德在個性解放之運動……東方想望英雄，其結(jié)果為，專制政治，有世襲之天子……西方依重國民，其結(jié)果為民主政治”（《東西文明根本之差異》，《言治季刊》第一年第三期）。材料三、陳獨秀認(rèn)為，在古代，東西方都處在專制政治之下，其文化并無特異之處。但以法國革命為轉(zhuǎn)機，東西方迥異其趣，西方判然進入了近代社會，形成“近代文明”；而東方社會卻陷于停滯，仍為“宗法社會”、“封建政治”，因此東洋文明“其質(zhì)量舉未能脫古代文明之窠臼，名為‘近世’，其實猶古之遺也”。他將西方文化的特征，概括為“科學(xué)與人權(quán)并重”。（《文存》卷一）。而東方文化的特點在專制與迷信。專制即束縛個性。迷信即不知科學(xué)為何物，渾渾噩噩，日在愚昧之中，諸事“不能以人間已有之智靈，明其理由，道其法則也”（同上）。正是緣此根本的差異，決定了中西文化的長短優(yōu)劣。西方進步的文化產(chǎn)生了積極的結(jié)果：科學(xué)與民主相濟為用，“成獨立之人格”。民智勃發(fā)，“而迷信斬焉”，“社會經(jīng)濟，亦因以厘然有敘”。而東方落后文化卻造成專制與迷信并肆，戕賊人權(quán)，民智不張，“社會中種種卑劣不法慘酷衰微之象，由是并起，“生機日促”，社會經(jīng)濟因之“大亂”《<文存》卷一)。中西文化其優(yōu)劣，彰明昭著，中國當(dāng)移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。材料四、嚴(yán)復(fù)在1895年寫的《論世變之亟》一文中，對中西文化曾作如是鮮明的對照：“中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；……。”感覺銳敏的嚴(yán)復(fù)將西學(xué)的“命脈”概括為“于學(xué)術(shù)則黜偽崇真，于刑政則屈私以為公，斥反對西學(xué)者是“狂易喪心之人”。問：（1）材料一、二、三是1916年開始的中西文化論戰(zhàn)之三個代表人物的言論。這場論戰(zhàn)的導(dǎo)火索是什么？（2）材料四中嚴(yán)復(fù)所說的中國（最重三綱、親親、以孝治天下、尊主等）文化傳統(tǒng)，始于何時、源于何派學(xué)說？（3）（接上題）這派學(xué)說發(fā)展到兩宋取得怎樣的新成就?（4）利用所給材料、結(jié)合所學(xué)，對這場中西文化論戰(zhàn)作簡要評述。注意：觀點鮮明、評論有據(jù)；行文流暢，邏輯通順；充分利用所給材料與所知史實；提煉歷史評價的基本方法。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

根據(jù)“復(fù)弛商賈之律”“孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠方”“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”說明政策的松動推動了商業(yè)的發(fā)展，國家干預(yù)促進商業(yè)發(fā)展，故選D；“然市井之孫亦不得仕宦為吏”說明抑商政策側(cè)重于抑制商人的政治地位，排除A；根據(jù)材料可知，漢惠帝時、孝文皇帝時復(fù)弛商賈之律，但是市井之孫亦不得仕宦為吏，說明也是實現(xiàn)抑商政策，排除B；材料沒有反映官營手工業(yè)的信息，排除C?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“復(fù)弛商賈之律”“孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠方”“縱民得鑄錢、冶鐵、煮鹽”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。2、B【解析】

20世紀(jì)初，從創(chuàng)設(shè)保定警務(wù)局到清廷設(shè)立巡警部，統(tǒng)管全國警察事務(wù)，說明清政府正努力調(diào)整地方治理方式，轉(zhuǎn)變治安管理模式，B項正確；由保定警務(wù)局管理地方治安到巡警部的建立，不能體現(xiàn)中央集權(quán)，A項錯誤；近代軍閥統(tǒng)治是在辛亥革命以后建立起來的，C項錯誤；《辛丑條約》的簽訂標(biāo)志著中國完全淪為半殖民地半封建社會，清政府通過“清政”建立起統(tǒng)管全國警察事務(wù)的治安管理體系，不能體現(xiàn)堅決維護國家主權(quán)的立場，D項錯誤。3、B【解析】本題屬于逆向選擇題。奧斯曼帝國控制了地中海的主要商路，使歐洲商人開辟新航路，故A正確，不符合題意；奧斯曼帝國崛起與西歐商品價格暴跌之間沒有因果關(guān)系，故B錯誤，符合題意；奧斯曼帝國曾統(tǒng)治巴爾干半島，其民族、宗教政策在巴爾干埋下不穩(wěn)定種子，故C正確，不符合題意；奧斯曼帝國繼承了東羅馬帝國的文化，為歐洲文藝復(fù)興提供了條件，故D正確，不符合題意。故選B。4、B【解析】

根據(jù)“西歐”、“面包和選票”、“阻止共產(chǎn)黨人”等信息并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知美國在西歐實行了遏制蘇聯(lián)的經(jīng)濟措施，即馬歇爾計劃，選B；AC不屬于經(jīng)濟措施，排除；D項不是由美國主導(dǎo)實施，排除。5、A【解析】

材料中墨子拿車銷與飛鳥做對比，車銷是沒有什么技術(shù)含量的，更談不上創(chuàng)新，制作簡單，他卻認(rèn)為“車銷”比“飛鳥”更有價值，這其實就是告訴人們，不要想入非非，飛鳥能飛起來（但沒實際用處）又能怎么樣呢！因此，務(wù)實便是墨子對技藝路徑的取舍，但過分強調(diào)務(wù)實，甚至批評一些“華而不實”的發(fā)明，不利于人們想象力的拓展，A項正確；車銷制作體現(xiàn)不出追求完美，B項排除；墨子的態(tài)度并沒有促進古代科技發(fā)展的作用，C項排除：墨子強調(diào)實用，D項排除。故選A。6、A【解析】

文藝復(fù)興時期，人文主義者肯定獲得和使用知識會讓人們“更為明智和幸?！保@有利于科學(xué)的進步，A項正確；材料沒有古代人文精神及其對文藝復(fù)興的影響，B項錯誤；人類自我意識的覺醒與藝術(shù)思想繁榮等，在材料中沒有體現(xiàn)，CD兩項錯誤。7、A【解析】

外國在華資本對近代中國社會發(fā)展的作用是雙重的，這就要求我們理性看待列強的資本輸出。故答案為A項。B項列強對華投資有純經(jīng)濟目的，有具有政治目的，投資的目的并非不純，排除；C項材料并未強調(diào)列強在華資本作用的呈現(xiàn)狀況，排除；D項材料沒有體現(xiàn)中國的近代化，排除。8、D【解析】

根據(jù)圖片中的信息可以看出，圖中的順序是古代埃及、古代兩河流域、古代印度、古代希臘，故D項正確。9、D【解析】

根據(jù)材料信息可知，棉紗的大量進口加速了棉紡織業(yè)紡與織的分離，故D項正確。表格只反映出中國棉紗、棉布的進口狀況，缺少出口額，無法推斷中國是否處于貿(mào)易逆差地位，故A項錯誤；表格只反映出中國成為列強的商品市場，故B項錯誤；由表格中國棉紗、棉布的進口狀況無法推斷其對民族工業(yè)的影響，故C項錯誤。10、A【解析】

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國思想界宣傳包括馬克思主義在內(nèi)的各種思潮，表明當(dāng)時民族危機空前加深，中國社會和中國人迫切尋求改造社會的良方，A項正確；19世紀(jì)末20世紀(jì)初無產(chǎn)階級尚未登上歷史舞臺，馬克思主義對中國的改造尚未開始，無法說明馬克思主義適合中國國情，B項錯誤；當(dāng)時中國思想界的主流是資本主義，五四運動以后，社會主義成為中國新思想的主流，C項錯誤；中國共產(chǎn)黨成立于1921年，當(dāng)時還沒有共產(chǎn)黨，D項錯誤。11、C【解析】

材料說明二戰(zhàn)后跨國公司在世界范圍內(nèi)進行投資和各種組織形式，使世界經(jīng)濟的各生產(chǎn)要素不斷流動，體現(xiàn)了世界經(jīng)濟全球化趨勢明顯，故答案為C項；材料不涉及南南合作、經(jīng)濟區(qū)域集團化的內(nèi)容，排除A、D兩項：世界資本的交流只是生產(chǎn)合作的一個方面，B項表述不完整，排除。12、D【解析】

一般認(rèn)為近代醫(yī)學(xué)興起于文藝復(fù)興以后，且近代醫(yī)學(xué)體系的建立與題意主旨不符，故排除A項；封建王權(quán)被徹底推翻明顯與題意中的時間不符，故排除B項；基督教和上帝是歐洲的基本信仰，雖然人們開始反思上帝及人生問題，但并沒有拋棄對上帝的信仰，而是在信仰上帝的同時開始重視人自身的幸福，故排除C項，故選D項。【點睛】“1348年”是本題的關(guān)鍵信息。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點：蘇聯(lián)對華援助項目；主要在基礎(chǔ)工業(yè)和重工業(yè)領(lǐng)域；反復(fù)論證，以適應(yīng)工業(yè)化建設(shè)需要；受國際格局影響。（2）意義：推動了一五計劃的開展；加強了國防；提升我工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)能力；初步改變了我國工業(yè)落后的面貌；鞏固發(fā)展了社會主義陣營?！窘馕觥?/p>

（1）據(jù)“蘇聯(lián)援華項目共計156項”得出蘇聯(lián)對華援助項目；據(jù)“包括軍事工程、造船工業(yè)和原材料工業(yè)等建設(shè)項目”并結(jié)合所學(xué)得出主要在基礎(chǔ)工業(yè)和重工業(yè)領(lǐng)域；據(jù)“隨著‘一五’計劃的實施，經(jīng)過反復(fù)多次論證，‘156項工程’中最后投入實際施工建設(shè)的共計150項”并結(jié)合所學(xué)得出反復(fù)論證，以適應(yīng)工業(yè)化建設(shè)需要；受國際格局影響。（2）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“156項工程”的實施有力地推動了我國一五計劃的開展，加強了國防；提升我國工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)能力；初步改變了我國工業(yè)落后的面貌；鞏固發(fā)展了社會主義陣營。14、（1）《新青年》問世后，公開宣稱“所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化”；主張以新易舊、以西方文化取代中國固有文化。如此激烈的批判態(tài)度和鮮明的文化取向，激起一些人的強烈反對。（2）西漢武帝；儒家。(3)兩宋創(chuàng)成一個以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)。貢獻突出者為二程、朱熹。二程明確提出哲學(xué)意義上的“天理”，認(rèn)為天理是超越萬物、永恒存在的宇宙本原；還稱“人論者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。朱熹集成了一個龐大而完整地理論體系，其核心是天理論。他認(rèn)為天理既是宇宙的本原，又存在于現(xiàn)實世界中，人世間的倫理綱常就是其具體體現(xiàn)，還指出要“明天理、滅人欲”。（4）評分要素：A按時序（五四運動前后論戰(zhàn)的兩個階段）敘述論戰(zhàn)概況；從1916年起，《東方雜志》主編杜亞泉連續(xù)發(fā)表文章，抨擊新文化運動。陳獨秀、李大釗等人進行了針鋒相對的反駁。由此，引發(fā)了一場關(guān)于中西文化問題的論戰(zhàn)。五四運動之后，傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，西方新思想、新觀念大量輸入，完全拒斥外來文化的論調(diào)已根本站不住腳。章士釗、梁啟超等人又先后提出“新舊調(diào)和”論、中西文化“化合”說，梁漱溟則明確主張維護儒家文化。中西文化問題的論爭更廣泛地展開。李大釗、胡適、瞿秋白等人以《新青年》、《每周評論》等雜志為輿論陣地，積極參加論戰(zhàn)，深刻闡明了新文化取代舊文化的歷史必然性。B對所給材料中的思想進行分類、一一提煉和評價；材料一反映了舊文化，材料二、三、四反映新文化材料顯示了兩種根本對立的中西文化比較觀。傖父的比較是消極的……李大釗、嚴(yán)復(fù)對中西文化的比較是積極的?！惇毿氵\用生動有力的唯物論觀點，……深刻多了?！谝淮熙r明地揭，出了科學(xué)與民主的旗幟，說明近代中國人對西方文化的認(rèn)識，登堂入室，已達到了嶄新的高度。C指出論戰(zhàn)的性質(zhì)和影響；（1