2025屆湖北省武漢市華大新高考?xì)v史五模試卷含解析

2025屆湖北省武漢市華大新高考?xì)v史五模試卷注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．宋元以來的理學(xué)思想形態(tài)中，從人到天，從家到國，從圣到王，即從人文到自然，從倫理到政治，從修養(yǎng)到行為，都有面面俱到的安排，而這些安排都是由“理”所主宰的結(jié)果。這體現(xiàn)了宋元以來思想的A．神圣化內(nèi)涵 B．世俗化趨向 C．一體化特征 D．政治化原則2．“蹈厲”一詞，原指周初《武》樂的舞蹈動作，后比喻奮發(fā)有為、意氣昂揚(yáng)。郭沫若在1937年用“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”的詩句來形容抗日戰(zhàn)爭。1943年，蔣介石在《中國之命運(yùn)》中說“民族精神，隨抗戰(zhàn)的發(fā)展面蹈厲。民族意識，受抗戰(zhàn)的洗煉而純一”。材料體現(xiàn)出A．抗戰(zhàn)時期各黨派的矛盾因服從抗戰(zhàn)大局日漸消除B．抗戰(zhàn)的勝利促進(jìn)了國家團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)了政局的走向C．國共兩黨合作是抗戰(zhàn)最終走向勝利的決定性因素D．抗日戰(zhàn)爭對民族精神的激發(fā)超越了黨派的局限性3．下表為17—19世紀(jì)中期英國的部分經(jīng)濟(jì)政策時間政策17世紀(jì)末圈地的限制逐漸放寬，圈地運(yùn)動成為一種趨勢1795年后《居住法》的限制逐步取消，勞動力可以自由流動1846年廢除《谷物法》，英國將幾乎所有的關(guān)稅全部取消1850年廢止《航海法》，出口稅的最后一項被廢止由此可見，這一時期英國A．加強(qiáng)了對經(jīng)濟(jì)的管控 B．實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全面自由C．傾向于放任自由主義 D．體現(xiàn)了重商主義思想4．有位國家領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)這樣評價某次會議：“這是中國光輝燦爛的人民的新世紀(jì)的開端。這是全中國人民空前大團(tuán)結(jié)的會議。這個會議宣告了舊中國的永遠(yuǎn)滅亡和新中國的偉大誕生?！痹摃h①通過了《共同綱領(lǐng)》②代行全國人大職權(quán)③頒布了《中華人民共和國憲法》④確立了中國的根本政治制度。A．①②B．①②④C．③④D．①③④5．近代英國頒布了一系列法案。1689年《權(quán)利法案》規(guī)定，未經(jīng)議會同意，國王不能在和平時期維持常備軍；1694年《三年法案》規(guī)定，每三年必須召開一次議會；1701年《王位繼承法》規(guī)定，國王不得為天主教徒，也不能與天主教徒結(jié)婚。這說明英國A．國王真正成為“虛君” B．國王的立法權(quán)被剝奪C．責(zé)任內(nèi)閣制正式確立 D．君主立憲制日趨完善6．歷史學(xué)者李傳斌說：某一歷史事件的發(fā)生具有標(biāo)志性意義，在那一年，“中國與外國的條約關(guān)系，見證了一個時代的開始和另一個時代的結(jié)束?！辈黄降葪l約時代開始走向崩潰，中國真正展開了廢除不平等條約的奮斗，廢約運(yùn)動全面興起，政府交涉和民眾斗爭交相呼應(yīng)。作者所指的歷史事件是A．太平天國運(yùn)動的爆發(fā) B．新文化運(yùn)動的發(fā)生C．五四愛國運(yùn)動的發(fā)生 D．國民大革命的興起7．漢武帝下詔書說：刺史班宣，周行郡國，省察治狀，黝涉能否，斷治冤獄，以六條向事，非條所問，即不省。漢武帝明確了刺史職責(zé)和監(jiān)察范圍，其目的不包括A．防止剌史干涉郡國的正常工作 B．使郡國能發(fā)揮行政主動性C．不至于刺史做大威脅中央集權(quán) D．使州監(jiān)察區(qū)上升為行政區(qū)8．在伯利克里時代，向公民提供觀劇津貼也被制度化；演員和劇組會得到來自政府的補(bǔ)貼和私人的費(fèi)助；公民大會專門選出執(zhí)政官來監(jiān)督戲劇公演的組織和統(tǒng)籌等相關(guān)事宜。這些現(xiàn)象A．表明雅典的文化高度繁榮B．重在提高戲劇的教化功能C．利于城邦民主政治的發(fā)展D．體現(xiàn)了執(zhí)政者的民本理念9．三國時，孫權(quán)開始興建城隍廟；南北朝時，城隍是城市居民守御城池、保障治安的守護(hù)神；隋唐時期，城隍又執(zhí)掌了雨旱豐歉、功名利祿、吉兇禍福、名籍諸事等；宋代，傳統(tǒng)的城隍信仰已列入國家祀典。這說明()A．官方正統(tǒng)思想壓制民間文化發(fā)展 B．儒家開始影響市民的日常生活C．城市發(fā)展拓展了城隍的信仰空間 D．城隍廟是宣傳迷信的封建堡壘10．明清之際，在經(jīng)濟(jì)發(fā)生轉(zhuǎn)向的江南地區(qū)，當(dāng)時的許多歷史文獻(xiàn)中“紳商”一詞使用的頻率已經(jīng)很高，一些地區(qū)出現(xiàn)了“儒商”，這表明A．商人將儒家思想運(yùn)用于商業(yè)經(jīng)營中 B．傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型的跡象C．傳統(tǒng)的價值觀念在發(fā)生根本的變化 D．新型資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽出現(xiàn)11．下圖呈現(xiàn)的是北京市民使用的購貨證和購糧證，票證的流行說明我國當(dāng)時①實(shí)行計劃供應(yīng)體制②日常生活用品短缺③購銷矛盾非常突出④城鄉(xiāng)差別逐步擴(kuò)大A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④12．春秋戰(zhàn)國時期和文藝復(fù)興時期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時代。二者的共同之處是A．都處于轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)了新興階級的要求B．都是反封建的思想武器C．都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果D．都是教會神學(xué)長期統(tǒng)治的結(jié)果二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）1992年1月18日至2月21日，鄧小平同志到武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表了重要談話，指清了改革的方向。南方談話被譽(yù)為改革開放的第二次宣言，影響極為深遠(yuǎn)。結(jié)合國際背景，分析南方談話的歷史意義。14．（20分）“中學(xué)”與“人學(xué)”材料一中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民；中國貴一道而同風(fēng)，而西人喜黨居而州處；中國多忌諱，而西人眾譏評。其于財用也，中國重節(jié)流，而西人重開源；中國追淳樸，而西人求歡娛；其接物也，中國美謙屈，而西人務(wù)發(fā)舒；中國尚節(jié)文，西人樂簡易。其于為學(xué)也，中國夸多識，而西人尊新知。其于禍災(zāi)也，中國委天數(shù)，而西人恃人力?！獓?yán)復(fù)《論世變之亟》1895年2月材料二非為天地人三學(xué)，則無以盡事理之悠久博大與蕃變也，而三學(xué)之中，則人學(xué)為尤急切?！獓?yán)復(fù)《原強(qiáng)》1895年材料三曩者吾人以西人所知，但商業(yè)耳，火器耳，術(shù)藝耳，星歷耳。自近人稍稍譯著，乃恍然見西人之所以立國以致強(qiáng)盛者，實(shí)有其盛大之源。——嚴(yán)復(fù)《英文漢詁》1904年問題（1）材料一中“三綱”是指什么？（2）從材料一中概述西方是從哪些方面重視“人學(xué)”的？（3）結(jié)合上述材料，指出嚴(yán)復(fù)所言的西方“盛大之源”是什么？（4）基于上述材料，談?wù)勀銓?yán)復(fù)所持觀點(diǎn)的看法。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

理學(xué)產(chǎn)生以后，在人們的思想意識中，“理”主宰一切，從個人學(xué)習(xí)、日常行為到國家政治管理和自然萬物等，都要接受天理的安排，這體現(xiàn)了宋元以來思想的一體化特征，C項正確；天理安排世間一切的觀點(diǎn)不能說明宋元思想的“神圣化”，A項錯誤；天理無處不在，管理一切的認(rèn)識不能說明宋元以來思想的“世俗化”和“政治化趨勢，BD兩項錯誤。2、D【解析】

據(jù)材料“民族精神，隨抗戰(zhàn)的發(fā)展面蹈厲。民族意識，受抗戰(zhàn)的洗煉而純一”表明抗日戰(zhàn)爭對民族精神的激發(fā)超越了黨派的局限性，D正確；A錯在“消除”；材料沒有體現(xiàn)抗戰(zhàn)勝利的影響，B錯誤；材料沒有強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)勝利的原因，C錯誤。3、C【解析】

材料體現(xiàn)的是英國相繼廢除《居住法》、《谷物法》和《航海法》等法律文件中不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，這主要和當(dāng)時英國工業(yè)革命的進(jìn)行，需要自由貿(mào)易環(huán)境有關(guān)，C正確；材料體現(xiàn)的是放松對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，A排除；全面自由的說法錯誤，B排除；重商主義主要體現(xiàn)的是獎出限入和金銀至上，材料未涉及，D排除。故選C。4、A【解析】此題主要考查對新中國初期的政治建設(shè)的了解。根據(jù)題干提供的信息“新中國的偉大誕生”，我們知道這次會議的召開是為了新中國的成立問題，是第一次政治協(xié)商會議。這次會議通過了《共同綱領(lǐng)》，起到了臨時憲法的作用，同時由于全國人大還沒有建立起來，因此這次政協(xié)會議代行全國人大的職權(quán)。1954年第一屆全國人民代表大會的召開，通過了《中華人民共和國憲法》，確立了中國的根本政治制度人民代表大會制度。因此答案為A。5、D【解析】

“未經(jīng)議會同意，國王不能在和平時期維持常備軍”、“每三年必須召開一次議會”、“國王不得為天主教徒，也不能與天主教徒結(jié)婚”等規(guī)定限制了王權(quán)，強(qiáng)化了議會權(quán)力，說明英國君主立憲制不斷完善，D正確；責(zé)任內(nèi)閣制確立后國王真正成為“虛君”，排除A；國王沒有立法權(quán)，排除B；責(zé)任內(nèi)閣制形成時間是1721年，排除C。6、C【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，巴黎和會上中國外交的失敗激起了中國人民特別是青年學(xué)生掀起了反帝反封建的愛國運(yùn)動，成為中國新民主主義革命的開端，此后中國逐步修改或收回不平等權(quán)利，故C項正確；太平天國政權(quán)并未與西方簽訂不平等條約，排除A項；新文化運(yùn)動倡導(dǎo)西方民主科學(xué)，與廢約運(yùn)動的興起無關(guān)，排除B項；國民大革命時期，新民主主義革命已經(jīng)開始，排除D項。故選C。7、D【解析】

漢武帝設(shè)立刺史，行使監(jiān)察職責(zé)，州監(jiān)察區(qū)沒有上升為行政區(qū)，故選D；根據(jù)"非條所問，即不省”可知，是為了防止剌史干涉郡國的正常工作，使郡國能發(fā)揮行政主動性，不至于刺史做大威脅中央集權(quán)，ABC不符合題意，排除。8、C【解析】

伯利克里時代向公民提供觀劇津貼也被制度化，向參加公共活動的公民發(fā)放補(bǔ)貼，有利于提高公民的素質(zhì)和激發(fā)公民參政的積極性，利于城邦民主政治的發(fā)展，故C正確。伯利克里時代向公民提供觀劇津貼也被制度化，不能說明雅典的文化高度繁榮，排除A。戲劇本身具有教化功能，并非通過發(fā)放補(bǔ)貼來提高戲劇的教化功能，排除B。D不符合材料的主旨，排除?！军c(diǎn)睛】伯利克里改革：①所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職。除十將軍以外，各級官職向所有公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生。他們也都可以參加公民大會。②公民大會是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)力機(jī)關(guān)。③五百人議事會是公民大會常設(shè)機(jī)構(gòu)，閉會期間處理日常事務(wù)，職能也進(jìn)一步擴(kuò)大。④為鼓勵公民積極參政，向擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資。為吸引公民觀賞戲劇，希臘政府每次發(fā)給每個公民兩個"奧波爾"，作為"觀劇津貼"。9、C【解析】

材料說明從三國時期開始，城隍的職能隨著經(jīng)濟(jì)、城市、時代的發(fā)展不斷擴(kuò)充，信仰空間不斷擴(kuò)大，故C正確；城隍信仰作為民間文化的代表而蓬勃發(fā)展，正體現(xiàn)了民間文化的活躍，排除A；城隍信仰并不體現(xiàn)儒家思想，排除B；D選項在題目中沒有體現(xiàn)，排除。10、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，明清之際江南地區(qū)“紳商”、“儒商”等的出現(xiàn)說明一些士紳和讀書人也開始參與經(jīng)商，傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型的跡象，因此B選項正確；材料并未體現(xiàn)儒家思想在商業(yè)經(jīng)營中的運(yùn)用，A選項錯誤；C項說法過于絕對，不符合史實(shí)，排除；材料未涉及資本主義萌芽的內(nèi)容，D選項錯誤。故選B。11、A【解析】

票證是計劃經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)物，票證說明當(dāng)時實(shí)行計劃供應(yīng)，由于生活用品短缺，必須實(shí)行計劃供應(yīng)，同時體現(xiàn)出購銷矛盾非常突出，①②③正確；當(dāng)時城鄉(xiāng)都實(shí)行計劃供應(yīng)，不存在城鄉(xiāng)差別擴(kuò)大，排除④，選擇A項正確。12、A【解析】

根據(jù)課本知識，題目要求的是共同之處，根據(jù)所學(xué)可知，春秋時期是中國由奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)了新興地主階級的要求。而文藝復(fù)興則是由封建社會向近代社會轉(zhuǎn)型的時期，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求，故A正確。春秋時期中國不是封建社會，不會是反封建思想，B錯誤，中國當(dāng)時沒有資本主義萌芽，C錯誤；D也是只符合文藝復(fù)興?！驹斀狻慷⒎沁x擇題（2小題，共52分）13、20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國際社會主義運(yùn)動遭受嚴(yán)重挫折，我國改革開放事業(yè)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。南方談話指出社會主義本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到共同富裕；認(rèn)為計劃和市場都是手段，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這些論斷澄清了困擾和束縛人們思想的許多重大思想問題。1992年，中共十四大召開，提出經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，我國改革開放事業(yè)進(jìn)入新的階段?！窘馕觥?/p>

南方談話的國際背景結(jié)合所學(xué)可以從20世紀(jì)80年代末、90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體以及國際社會主義運(yùn)動遭受嚴(yán)重挫折分析。南方談話的歷史意義結(jié)合所學(xué)從南方談話的內(nèi)容以及對于當(dāng)年秋天十四大提出社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)以及我國改革開放事業(yè)進(jìn)入新的階段分析回答。14、（1）君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。（2）社會政治、經(jīng)濟(jì)習(xí)俗、為學(xué)、自然與個人（對災(zāi)禍看法）（3）社會科學(xué)，或人學(xué)。（4）本小題采用SOLO評分法。答案1：能對材料進(jìn)行抽象提煉，并結(jié)合材料進(jìn)行多維度論述。能提煉出正確觀點(diǎn)，并能對該觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景從不同角度進(jìn)行闡釋和評價。（如：對觀點(diǎn)本身的認(rèn)識；對觀點(diǎn)產(chǎn)生背景的認(rèn)識；對觀點(diǎn)影響的評價）示例：提出要革新圖強(qiáng)，必須重視社會科學(xué)，尤其重視人的作用。產(chǎn)生該觀點(diǎn)是基于對西方的接觸、觀察、比較；是基于對中國國情及實(shí)踐的認(rèn)識；是基于對中西方的國情的比較。材料與史實(shí)：運(yùn)用充分。論述：論述充分。敘述：敘述完整流暢，形成結(jié)構(gòu)。答案2：能從兩個線索與材料之間建立聯(lián)系，并對此作出解釋。材料與史實(shí)：運(yùn)用較充分。視角：提煉觀點(diǎn)較正確，能從兩個緯度進(jìn)行闡釋和評價，但不能建立有效聯(lián)系。如：緯度一，基于對西方“人學(xué)”學(xué)習(xí)的進(jìn)步性認(rèn)識緯度二，基于中國國情與西方比較的認(rèn)識觀點(diǎn)清晰；觀點(diǎn)較清晰。論述：論述較充分。敘述：敘述形成結(jié)構(gòu)；敘述連貫流暢。答案3：使用多個線索和材料，進(jìn)行單一緯度的解釋。材料與史實(shí)：運(yùn)用較少材料。視角：只單一緯度如基于對西方先進(jìn)文化接觸、觀察、認(rèn)識論述嚴(yán)復(fù)觀點(diǎn)。敘述：僅能列舉。答案4：觀點(diǎn)不太明確，找到一個線索或材料即得出結(jié)論。答案5：沒有形成對問題的理解，回答與問題無關(guān)或同義反復(fù)。參考范例：綜述上述材料，嚴(yán)復(fù)在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)中西差異和盛衰之源在于社會和人文，反映了其遠(yuǎn)見和卓識。首先，嚴(yán)復(fù)先生向西方學(xué)習(xí)，重視社會科學(xué)的觀點(diǎn)在當(dāng)時是具有超越性的。他了不起的地方是通過與西方的深入接觸與全面觀察，突破洋務(wù)運(yùn)動所認(rèn)為的西方優(yōu)勢不過“商業(yè)耳，火器耳，術(shù)藝耳，星歷耳”，發(fā)現(xiàn)西方值得學(xué)習(xí)的不僅是科學(xué)技術(shù)等器物之用，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，知曉了西方“立國以致強(qiáng)盛者”另有盛大之源，發(fā)現(xiàn)社會科學(xué)對國家強(qiáng)盛的巨大貢獻(xiàn)，這在當(dāng)時是一種遠(yuǎn)見。其次，嚴(yán)復(fù)先生的認(rèn)識并非僅依靠其理論的思維，而是基于對中國國情及實(shí)踐的認(rèn)識，基于對中西方的國情的深刻認(rèn)識和比較。他知道國家富強(qiáng)必建立于本國固有之基礎(chǔ)，故對中國社會進(jìn)行了深入的剖析，在《論世變之亟》一文中，揭示了中國崇權(quán)威、講親情、重傳統(tǒng)、美謙屈的保守特點(diǎn)，通過自我認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)本民族的優(yōu)點(diǎn)與不足。同時，從觀察中國人與西方人價值觀、生活方式和處世態(tài)度等方面的比較入