《資本論》第一卷讀后感

《資本論》第一卷讀后感《資本論》第一卷讀后感《資本論》第一卷一、馬克思對(duì)資本概念的理解及其批判馬克思說(shuō)，資本的本質(zhì)在一定基礎(chǔ)上可以理解為一種生產(chǎn)關(guān)系，資本運(yùn)動(dòng)起來(lái)是資本的一個(gè)十分重要的特點(diǎn)，要想使資本作為剝削活勞動(dòng)的一種手段，唯一的方式就是必須使資本運(yùn)動(dòng)起來(lái)，參與到生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣資本家才能憑借資本的獨(dú)有特性無(wú)償?shù)恼加泄蛡蚬と藙?chuàng)造的剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的積累?？梢哉f(shuō)，資本一旦孤立起來(lái)，它也就不能稱為實(shí)質(zhì)上的資本，“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，他才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣??資本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。它是一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系?！钡牵Y本并不僅僅是一種生產(chǎn)關(guān)系，而是一種能使價(jià)值增值的生產(chǎn)關(guān)系。在發(fā)現(xiàn)資本的這個(gè)秘密后，馬克思在《資本論》第一卷中，又深刻、系統(tǒng)地揭示了資本的本質(zhì)是榨取雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值；馬克思強(qiáng)調(diào)，資本是一種以物為媒介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而不是孤立存在的單個(gè)物。如果資本脫離了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，它也就不是真正意義上的資本了。另外，擁有更多的資本代表的是享有更多的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，由于絕大多數(shù)資本掌握在少數(shù)人的手中，使得資本家可以利用這種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)合理的配置資源，這樣便可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，提高人民的生活水平。但是，令人遺憾的是“資本只是一種生活本能，這就是增值自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！北緛?lái)以為生產(chǎn)力發(fā)展了，可以提高廣大人民群眾的生活水平。但是，由于資本的本性，使得資本家對(duì)剩余價(jià)值越來(lái)越貪欲，使得資本家與勞動(dòng)人民的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的顛倒?，F(xiàn)在雇傭工人必須每日在監(jiān)工的鞭打下勞動(dòng)，他們受盡了挖空心思的殘酷，他們大多餓的骨瘦如柴，他們有時(shí)甚至被逼得自殺！可是，資本家卻每日面帶笑容，得意洋洋，不但沒(méi)有一點(diǎn)改善勞動(dòng)者恐怖生活的想法，反而更加燃起資本家狼一般的貪欲。二、馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度倫理的批判首先，馬克思對(duì)資本的原始積累—資本主義形成的前提條件進(jìn)行了批判和深刻的揭露。資本的原始積累過(guò)程表面上看是資本家擁有的資本越來(lái)越多，雇傭工人除了能出賣自己的勞動(dòng)力以外，一無(wú)所有?？梢哉f(shuō)，所謂原始積累只不過(guò)是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過(guò)程。在此過(guò)程中，伴隨著劫掠、奴役、殺戮、征服等殘忍的暴力行為，并且正是這種暴力行為，資本的原始積累才有了強(qiáng)有力的催化劑。正因?yàn)榻俾?、奴役、殺戮、征服伴隨始終，所以侵略者發(fā)現(xiàn)了美洲金銀產(chǎn)地，剿滅了土著居民，并把被剿滅的土著居民用最殘酷的方式埋葬于礦井，而這只是侵略者掠奪的起步，以后又對(duì)東印度進(jìn)行了征服和掠奪，把非洲變成了商業(yè)性的獵獲黑人的場(chǎng)所。顯而易見(jiàn)，資本原始積累的實(shí)現(xiàn)，造成了兩級(jí)的存在，一方面，雖然懶惰的人整天不勞動(dòng)，并且始終面臨耗盡自己一切的危境，甚至這其中還包括耗費(fèi)過(guò)了頭的無(wú)賴漢，但是，懶惰人的財(cái)富確在漸漸的增加，一躍變成了呼風(fēng)喚雨的資本家；另一方面，由于勤勞的，聰明的，而且首先是節(jié)儉的精英，失去了自己僅有的一點(diǎn)可憐的土地，他們除了可以出賣自己的皮之外，實(shí)在是沒(méi)有其它東西可以出賣了，這樣就使得他們不得不屈從于一躍變成了呼風(fēng)喚雨的資本家。在殘酷的資本主義制度下，無(wú)論這類節(jié)儉的精英怎樣賣命的勞動(dòng)，他們的所得還是少的可憐，只能養(yǎng)家糊口，并且越來(lái)越貧困。然而，正是這樣兩級(jí)的出現(xiàn)，使得生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的分離加速，資本原始積累的丑陋面貌浮出水面，資本主義生產(chǎn)方式取代了原有舊的生產(chǎn)方式。這樣兩級(jí)的出現(xiàn)，使得勞動(dòng)者為了生存和生活的需要，只能無(wú)償?shù)貫橘Y本家拼命的賣力，這樣資本家便把勞動(dòng)者牢牢的控制起來(lái)，可是，卑鄙下流的資本家為了追逐更加豐厚的利潤(rùn)，更是喪盡天良的加大了對(duì)勞動(dòng)者的剝削，人民群眾遭受了可怕的剝奪，同時(shí)，資本家也體現(xiàn)了最殘酷無(wú)情的野蠻手段和最下流、最齷齪、最卑鄙和最可恥的貪欲。其次，馬克思對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程的非道德性進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。資本主義生產(chǎn)要想實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值，獲得剩余價(jià)值，就必須使勞動(dòng)者成為特殊的商品。表面上看來(lái)，勞動(dòng)者和其它商品沒(méi)有區(qū)別，在市場(chǎng)交換過(guò)程中也是遵循著平等的交換原則，體現(xiàn)著社會(huì)的公平和正義。但是，勞動(dòng)者是能創(chuàng)造價(jià)值的特殊的商品，并且勞動(dòng)者的這個(gè)特殊性在流通領(lǐng)域是看不見(jiàn)的。當(dāng)我們“一離開(kāi)這個(gè)簡(jiǎn)單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域??就會(huì)看到我們的劇中人的面貌己經(jīng)起了某些變化。原來(lái)的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途一讓人家來(lái)鞣?！庇捎谫Y本家最可恥的貪欲永無(wú)止境，為了使自己的財(cái)富更加豐厚，他們想盡一切辦法采用和改進(jìn)最新的科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，無(wú)限制的延長(zhǎng)雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間，生理上使勞動(dòng)者的生命受到了威脅。可是，資本家并沒(méi)有正確的對(duì)待勞動(dòng)者的生命，他們也不會(huì)認(rèn)識(shí)到人的生命是神圣的，他們只會(huì)把勞動(dòng)者的生命與動(dòng)物、植物的生命等同起來(lái)，可以說(shuō)，資本家沒(méi)有堅(jiān)守住應(yīng)有的和應(yīng)做到的道德底線，他們所關(guān)心的只有如何才能更大限度地追逐那些利潤(rùn)，根本沒(méi)有想過(guò)要把勞動(dòng)者所處的恐怖環(huán)境改善一下，更不用說(shuō)對(duì)勞動(dòng)者的生命負(fù)責(zé)任了?？傊?，要想使資本家解放勞動(dòng)者的痛苦和捍衛(wèi)真正意義上的人道主義，只能是天方夜譚。三、馬克思對(duì)資本主義社會(huì)文化現(xiàn)象的批判在馬克思看來(lái)，資本主義社會(huì)的文化現(xiàn)象是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)延伸，發(fā)揮著維護(hù)資本主義制度的作用。馬克思認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)是一種物役性經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)在文化觀念上就是拜物教觀念。馬克思指出，由于商品的出現(xiàn)，交換雙方的關(guān)系變得玄而又玄，既有人對(duì)物的關(guān)系，又有人對(duì)人的關(guān)系。商品這一特殊的產(chǎn)品，從表面上來(lái)看，是人與自然的物質(zhì)變換過(guò)程，但是，商品是由人類通過(guò)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，所體現(xiàn)的又是社會(huì)關(guān)系，成了“可感覺(jué)而又超感覺(jué)的物”。這樣就使得人民開(kāi)始崇拜起來(lái)自己生產(chǎn)出來(lái)的商品，而商品越是發(fā)達(dá)，人民便越埋沒(méi)于商品之中。人民對(duì)于商品的崇拜在于商品具有的交換價(jià)值，隨著商品、交換手段和范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，世界開(kāi)始變成了一個(gè)金錢世界。于是人民又開(kāi)始對(duì)貨幣崇拜起來(lái)，完全把人與人之間真實(shí)的交換關(guān)系顛倒了，使得對(duì)商品的崇拜更加耀眼了。但令人恐怖的現(xiàn)象出現(xiàn)了，吸血鬼資本來(lái)到了世間。馬克思通過(guò)剩余價(jià)值理論，揭露了資本增值的真正秘密，從而把人與人之間真實(shí)的社會(huì)關(guān)系完全揭示出來(lái)，在馬克思看來(lái)，剩余價(jià)值的真正源泉是雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，但是，在現(xiàn)實(shí)流通中，卻表現(xiàn)為由于資本這種能生出來(lái)錢的力量，資本成為世界真正的主人，人民臣服于它的腳下。四、人學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義首先，《資本論》第一卷的人學(xué)思想解讀，是探究馬克思主義中國(guó)化人學(xué)發(fā)展的根基和依據(jù)。中國(guó)特色社會(huì)主義人學(xué)思想對(duì)馬克思主義人學(xué)發(fā)展“人自由全面發(fā)展”的繼承，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心?！顿Y本論》第一卷的人學(xué)思想為馬克思人學(xué)理論寶庫(kù)的發(fā)展提供了繼承和發(fā)展的理論依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)《資本論》的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)踐馬克思主義中國(guó)化人學(xué)思想發(fā)展的重要理論資源。其次，《資本論》第一卷的人學(xué)思想的發(fā)展，是促進(jìn)“以人為本”的和諧社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，馬克思提出的“人自由而全面發(fā)展”的理想形態(tài)，是對(duì)《資本論》中資本主義生產(chǎn)關(guān)系下人不完全發(fā)展的批判，是對(duì)社會(huì)發(fā)展最終狀態(tài)的詮釋，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要理論支撐和前提。最后，《資本論》第一卷的人學(xué)思想的最終目的，是促進(jìn)人自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)?！顿Y本論》第一卷的人學(xué)思想，是探討馬克思主義人學(xué)思想中國(guó)化發(fā)展的重要理論根據(jù)，也是馬克思主義人學(xué)思想的重要組成部分，伴隨著社會(huì)不斷地發(fā)展和中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷地增長(zhǎng)，人的全面發(fā)展也成為社會(huì)發(fā)展的主線，人的全面發(fā)展，要求每個(gè)社會(huì)的個(gè)體，在擺脫各種內(nèi)在限制的基礎(chǔ)上，在社會(huì)的關(guān)系、個(gè)人的能力和素質(zhì)的提升上，都獲得普遍的提高與協(xié)調(diào)。當(dāng)代資本主義社會(huì)的基本階級(jí)關(guān)系沒(méi)有改變,仍是資本與雇傭勞動(dòng)的對(duì)立,包括科技管理人員在內(nèi)的雇傭勞動(dòng)者的地位沒(méi)有改變。第二次世界大戰(zhàn)以后,雖然“生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展推動(dòng)著資本社會(huì)化的發(fā)展和資本所有制關(guān)系的社會(huì)發(fā)展,使得資本主義發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性,資本主義發(fā)生了部分質(zhì)變”,但是不論是股份所有制、法人所有制還是混合所有制甚至是國(guó)家所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都沒(méi)有從整體上改變資本主義生產(chǎn)資料私有制的性質(zhì),其社會(huì)資源仍然控制在少數(shù)壟斷資本家手中。正是在包括剩余價(jià)值規(guī)律、資本主義積累的一般規(guī)律、相對(duì)過(guò)剩人口規(guī)律等等的支配下,資本家不斷采用先進(jìn)技術(shù),更新生產(chǎn)設(shè)備,改進(jìn)生產(chǎn)方式,才有了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展及現(xiàn)代科技進(jìn)步,才有了資本主義生產(chǎn)力的驚人發(fā)展,從而引起了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的一系列深刻變化。實(shí)踐,運(yùn)用馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)思想對(duì)資本主義基本性質(zhì)、基本矛盾、基本規(guī)律的分析并未過(guò)時(shí),今天仍是我們認(rèn)識(shí)和研究當(dāng)代資本主義的理論指南。由剩余價(jià)值理論所揭示的資本主義終將被社會(huì)主義取代的歷史趨勢(shì)也沒(méi)有改變,當(dāng)代實(shí)踐正以不同的形式體現(xiàn)著這一趨勢(shì)的歷史必然性。總之，資本主義社會(huì)所建立的經(jīng)濟(jì)制度、文化底蘊(yùn)以及價(jià)值觀方面存在著巨大的缺陷。我們應(yīng)以此為鑒，對(duì)生命持敬畏的肯定態(tài)度，并把這種態(tài)度與對(duì)待世界和人生融為一體。我們的目標(biāo)是：實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和創(chuàng)造有益于個(gè)人和人類的物質(zhì)、精神、倫理的更高發(fā)展的各種價(jià)值。《資本論》第一卷讀后感馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過(guò)程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，價(jià)值理論，剩余價(jià)值理論，資本積累等內(nèi)容。資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過(guò)暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)條件：兩種極不相同的商品所有者必須互相對(duì)立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購(gòu)買別人的勞動(dòng)力來(lái)增殖自己所占有的價(jià)值總額；另一方面是自由勞動(dòng)者，自己勞動(dòng)力的出賣者，也就是勞動(dòng)的出賣者。商品市場(chǎng)的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。馬克思說(shuō)，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始”。也就是說(shuō)資本主義生產(chǎn)過(guò)程是發(fā)達(dá)的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的細(xì)胞形式，因此，研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要從商品開(kāi)始。商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，而價(jià)值則是其社會(huì)屬性。商品中也包含著勞動(dòng)二重質(zhì)。只有當(dāng)勞動(dòng)力變成商品，勞動(dòng)力能創(chuàng)造剩余價(jià)值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說(shuō)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場(chǎng)上購(gòu)買到勞動(dòng)力商品時(shí)，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本，原來(lái)單純的貨幣所有者就轉(zhuǎn)化為資本家，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵是勞動(dòng)力成為商品。另外，資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一，價(jià)值增殖過(guò)程是目的，勞動(dòng)過(guò)程是價(jià)值增殖過(guò)程的手段。在價(jià)值增殖過(guò)程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價(jià)值，而以勞動(dòng)力形式存在的可變資本才創(chuàng)造出新的價(jià)值（包括相當(dāng)于勞動(dòng)力的價(jià)值和剩余價(jià)值）才是剩余價(jià)值的真正源泉。其中剩余價(jià)值率，等于剩余價(jià)值和可變資本之比。并且在預(yù)付可變資本和勞動(dòng)力價(jià)值一定的條件下，要想提高剩余價(jià)值率只有兩種方法：延長(zhǎng)工作日從而延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，即絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)；在工作日不變的情況下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)地反向延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，即相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對(duì)剩余價(jià)值而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展過(guò)程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機(jī)器和大工業(yè)”三個(gè)主要階段。勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動(dòng)者誤認(rèn)為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報(bào)酬。資本主義工資的支付形式主要有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資，計(jì)件工資是計(jì)時(shí)工資的轉(zhuǎn)化形式。資本積累就是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來(lái)的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購(gòu)買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。因此，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家利用無(wú)償占有的剩余價(jià)值，不斷擴(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值。影響資本積累的因素有：對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費(fèi)資本之間的差額，預(yù)付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，會(huì)形成資本主義相對(duì)過(guò)剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。資本主義積累的一般規(guī)律是：“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長(zhǎng)的規(guī)模和能力越大，從而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。可供支配的勞動(dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來(lái)的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長(zhǎng)。但是同現(xiàn)役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過(guò)剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。最后，工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律?！薄百Y本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點(diǎn)”馬克思的一句話寫出了資本主義產(chǎn)生過(guò)程中各要素之間復(fù)雜的聯(lián)系，也道出了這本書的實(shí)質(zhì)?！顿Y本論》第一卷讀后感《資本論》第一卷第一章讀后感最近我拜讀了著名無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖馬克思的作品資本論，雖然只是看了第一章的一些皮毛，更沒(méi)有深刻的思想去聯(lián)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)。但是相對(duì)于高中里政治課上枯燥地死記硬背來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在有了一些自己的看法。首先是對(duì)于商品和勞動(dòng)的看法，馬克思在第一章就是一商品和貨幣作為研究對(duì)象的，在讀完第一章之后，我概念中的“商品”不再是印象中擺放在商店櫥柜中或網(wǎng)上放著照片讓人挑選里的物品，它甚至可以是服務(wù)員的端茶倒水，可以是一個(gè)首席理發(fā)師三個(gè)小時(shí)的精剪，甚至可以是流通中的貨幣。因?yàn)樯唐返母拍畈粌H僅是其本身有價(jià)值，而是他可以通過(guò)交換而轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價(jià)值使用的人的手里。因此我們?cè)u(píng)判商品的時(shí)候并不是看它是不是實(shí)物，而是看他是否具有價(jià)值并且通過(guò)交換而具有了使用價(jià)值。比如一頓美味的晚餐比一頓原材料相同但平淡無(wú)味的晚餐，就多了一種看不見(jiàn)、摸不著但感覺(jué)得到的東西。因此，服務(wù)是具有使用價(jià)值的。但是同時(shí)也不能只是單純?yōu)閯e人，就像封建社會(huì)中農(nóng)民給地主交租的糧食，并不因?yàn)槭菫閯e人生產(chǎn)的，就成為商品。而在這里就是一個(gè)第一章非常關(guān)鍵的概念“二重性”的引入——在整個(gè)第一章的概念中，“二重性”無(wú)疑是一個(gè)相當(dāng)重要的鋪墊概念——商品的價(jià)值和使用價(jià)值，人類的抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。說(shuō)到商品不得不提到勞動(dòng)。第一章中有這么一句話：“如果把商品的使用價(jià)值撇開(kāi)，那商品就只剩下一種屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性。各種勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動(dòng)，抽象人類勞動(dòng)?！庇纱丝梢钥闯?，勞動(dòng)是凝結(jié)在商品中的唯一價(jià)值，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，也只有勞動(dòng)才能產(chǎn)生更多的生產(chǎn)資料從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。而勞動(dòng)又分為抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。比如在一個(gè)公司中，上層管理人員并不會(huì)在工廠的流水線前進(jìn)行操作，他們要做的是安排和管理，及腦力勞動(dòng)也就是馬克思所說(shuō)的抽象勞動(dòng)，而公司的員工則要通過(guò)體力勞動(dòng)而產(chǎn)生價(jià)值，這就是具體勞動(dòng)。如果這樣說(shuō)的話那“工作不分高低貴賤”這句話是對(duì)的，因?yàn)槟Y(jié)在商品中的都是無(wú)差別的人類勞動(dòng)，但是為什么社會(huì)中上層和底層的差距這么大呢，體力勞動(dòng)者通常要比腦力勞動(dòng)者付出多得多的勞動(dòng)，所謂的“剝削”——一些上層的資本占有者往往根據(jù)自身的需要為不同的使用價(jià)值定義不同的價(jià)格。他們通常把自己的抽象勞動(dòng)的價(jià)值定義地高得多，而在物質(zhì)的交流過(guò)程中，總會(huì)有人的勞動(dòng)被低估，比如一些底層的體力勞動(dòng)者——他本身絕對(duì)不會(huì)是資本的占有者，也不會(huì)是社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)群體。這就是資本主義社會(huì)的不公平之處的真相，而馬克思的最終理想主義就是要建立一個(gè)公平的社會(huì)主義社會(huì)，從而擺脫這種不公平現(xiàn)象，當(dāng)然這只是我的個(gè)人皮毛看法，而且建設(shè)大同社會(huì)任重而道遠(yuǎn)，需要長(zhǎng)期努力。其次，通過(guò)對(duì)第一章的理解，我對(duì)貨幣的看法也