確立自信學(xué)習(xí)反駁課件省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)新名師比賽一等獎(jiǎng)?wù)n件

確立自信學(xué)習(xí)反駁第1頁(yè)導(dǎo)入新課

只有滿懷自信人，才能在任何地方都懷有自信沉醉在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己底意志。

——高爾基第2頁(yè)

“驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。凡是有點(diǎn)干勁，有點(diǎn)能力，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)人。越有主見(jiàn)人，越有自信。這個(gè)并不壞。真是有點(diǎn)驕傲，假如放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。

——鄧小平第3頁(yè)

哥倫布發(fā)覺(jué)了一個(gè)世界，卻沒(méi)有用海圖，他用是在天空中釋疑解惑“信心”。

——桑塔雅娜第4頁(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解駁論文基本特點(diǎn)，學(xué)習(xí)反駁方法和駁論文寫(xiě)法。

2.在書(shū)面表示和口頭表示時(shí)，學(xué)會(huì)恰當(dāng)、有理、有力反駁。第5頁(yè)學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1.掌握駁論文基本特征。2.靈活從論點(diǎn)、論據(jù)、論證三方面進(jìn)行駁論。第6頁(yè)話題講解反駁型議論文基本特征：

反駁是直接反駁對(duì)方論點(diǎn)或論據(jù)或論證過(guò)程，以樹(shù)立自己觀點(diǎn)論證方法，也叫駁論。在駁論文寫(xiě)作中，普通是先指出對(duì)方錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)，或直接反駁（駁論點(diǎn)），或間接反駁（駁論據(jù)，駁論證），繼而針?shù)h相對(duì)地提出自己觀點(diǎn)并加以論證。第7頁(yè)歸謬法駁論據(jù)駁論證方法例證法反證法直接反駁矛盾法反駁方法第8頁(yè)駁論文基本結(jié)構(gòu)樹(shù)立靶子——分析批駁——得出結(jié)論第9頁(yè)

對(duì)論敵論點(diǎn)進(jìn)行批駁，指出它荒謬和虛假。比較慣用方法是直接駁斥，即用正確論點(diǎn)和事實(shí)直接證實(shí)對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤。直接反駁論點(diǎn)第10頁(yè)如《“知足常樂(lè)”析——不知足才常樂(lè)》一文立論：古人云：“知足常樂(lè)”。意思是說(shuō)，一個(gè)人知道滿足，他就會(huì)永遠(yuǎn)高興。假如把這話了解為今天青年在生活上知足，不作不切實(shí)際追求倒也不錯(cuò)。不過(guò)要從對(duì)事業(yè)追求上來(lái)了解，這話卻是不正確。這里，先提出原論題，“知足常樂(lè)”，而后針?shù)h相對(duì)地提出一個(gè)與原論題相反新論點(diǎn)，即“不知足才常樂(lè)”。第11頁(yè)歸謬法歸謬法，又叫引申論證，這種方法是為證實(shí)對(duì)方論點(diǎn)是虛假，先假定它是真，然后以它為前提，合乎邏輯地推出非?；闹嚱Y(jié)論，以證實(shí)對(duì)方論點(diǎn)錯(cuò)誤。歸謬法是將對(duì)方論點(diǎn)錯(cuò)誤合理“放大”，并推向極端，使之暴露全部謬誤、荒謬而不攻自破。這實(shí)際是一個(gè)以退為進(jìn)方法。

第12頁(yè)

如：“倘若說(shuō)，作品越高，知音越少，那么，推論起來(lái)，誰(shuí)也不懂東西，就是世界上杰作了?！苯Y(jié)論“誰(shuí)也不懂東西，就是世界上杰作”是由“作品越高，知音越少”前提推論出來(lái)，而這個(gè)結(jié)論顯然是荒謬，所以，不言而喻，這個(gè)前提也必定是錯(cuò)誤。第13頁(yè)趣味故事唐代李賀，因父親名叫晉肅，“晉”與“進(jìn)”同音，要避父諱，就不能參加進(jìn)士考試。韓愈對(duì)這種不合理習(xí)俗禮法十分生氣，于是寫(xiě)了一篇《諱辯》進(jìn)行批駁，文章中就用了歸繆法。他說(shuō)：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？”為避父諱，不準(zhǔn)考進(jìn)士，錯(cuò)誤在什么地方還不很顯著，但按照這種邏輯推論一下，父親名字叫什么，兒子就不能作什么，那么假如父親名字叫“仁”，莫非兒子就不能做人了嗎？第14頁(yè)趣味故事

近幾年來(lái)，一提到領(lǐng)導(dǎo)干部做什么事，往往就用“親自”二字，什么“親自下到基層”“親自檢驗(yàn)工作”“親臨現(xiàn)場(chǎng)”等等。倘若報(bào)紙有一天出現(xiàn)下面字樣，不知讀者該作何感想：

“某姓農(nóng)民，拂曉即起，親自拿起農(nóng)具，親自甩開(kāi)膀子鋤地……”

某校教師，作風(fēng)過(guò)硬，親自給學(xué)生講課。”

這么好事數(shù)不勝數(shù)，演員親自上臺(tái)，司機(jī)親自開(kāi)車(chē)，廚師親自掌勺……

深入基層，了解下情，原來(lái)是每一位領(lǐng)導(dǎo)干部分內(nèi)事。但新聞報(bào)道往往對(duì)這類(lèi)事情做了過(guò)火宣傳，對(duì)這種現(xiàn)象，有些人習(xí)認(rèn)為常，有些人不認(rèn)為意，有些人不置可否。文章對(duì)這種現(xiàn)象并沒(méi)有直接進(jìn)行批駁，而是按照這種邏輯進(jìn)行推理，使人們一眼就看出這種說(shuō)法荒謬，這種說(shuō)法也就不攻自破了。第15頁(yè)

以謬制謬：采取對(duì)方方法和邏輯來(lái)對(duì)付對(duì)手，從而折服對(duì)方。

一次，有位西方外交官在談到臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，對(duì)一位中國(guó)外交官說(shuō)：“假如你們不向美國(guó)確保，不用武力處理臺(tái)灣問(wèn)題，那么顯然就是沒(méi)有和平處理誠(chéng)意。”

這位中國(guó)外交官還擊道：“臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)內(nèi)政，采取什么方式處理是中國(guó)人民自己事，無(wú)須向別國(guó)作出什么確保。請(qǐng)問(wèn)：莫非你們競(jìng)選總統(tǒng)也需要向我們作出什么確保嗎？”趣味故事第16頁(yè)

歸謬法：先假設(shè)對(duì)方論點(diǎn)是正確，然后從中推出非常顯著荒謬結(jié)果，從而駁倒對(duì)方論題。

在一次記者招待會(huì)上,一位外國(guó)記者對(duì)朱镕基總理說(shuō):“總理先生,我以為貴國(guó)計(jì)劃生育政策尤其不人道,嚴(yán)重侵犯了公民人權(quán).”

總理微微一笑,說(shuō):“那好，我們能夠不搞計(jì)劃生育，每年我們要新增加一千多萬(wàn)人口，我們只向你們國(guó)家移民一百萬(wàn)，這個(gè)要求不高吧，其余人口我們自己消化?！边@位記者啞口無(wú)言。趣味故事第17頁(yè)“歸謬法”

就是把對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)加以引申，盡可能暴露其論點(diǎn)謬誤和荒謬，從而駁倒對(duì)方。第18頁(yè)駁論據(jù)

就是針對(duì)虛假論據(jù)進(jìn)行批駁，指出這些論據(jù)是錯(cuò)誤。因?yàn)檎摂痴擖c(diǎn)是由論據(jù)來(lái)支撐，批倒了論據(jù)，論點(diǎn)也就站不住腳了。駁倒了論據(jù)觀點(diǎn)也就難以成立。揭露其事實(shí)虛假、數(shù)字含混或理論荒謬

第19頁(yè)

如：《文學(xué)和出汗》采取就是駁論據(jù)法：對(duì)方觀點(diǎn)是“文學(xué)當(dāng)描寫(xiě)永久不變?nèi)诵?，不然便很快長(zhǎng)”，論據(jù)是“莎士比亞和別一兩個(gè)人所寫(xiě)是永久不變?nèi)诵?，所以至今流傳，其余人不這么，就都?xì)缌恕?。魯迅先生就抓住了?duì)方論據(jù)中不合理成份，“毀滅了”東西以后是不會(huì)有些人再看到，那么“現(xiàn)在教授”又從何看見(jiàn)？又怎么能斷定它描寫(xiě)是什么呢？第20頁(yè)反駁方法：

矛盾法駁論據(jù)歸謬法反證法直接反駁駁論證法第21頁(yè)

矛盾法：

經(jīng)過(guò)論證與對(duì)方論題相矛盾論題真實(shí)，再依據(jù)矛盾律，進(jìn)而說(shuō)明對(duì)方論題虛假。

孔明游說(shuō)江東，張昭說(shuō),你和劉備都是無(wú)能之輩，不值與談?？酌鞣瘩g道：我主劉備雖人民稀少，兵不滿千，然而博望燒屯，白河用水，使曹仁輩心驚膽裂。劉琮投降，我主不知，且不愿乘亂奪同宗基業(yè)，實(shí)乃大仁大義。當(dāng)陽(yáng)之?dāng)?，因我主不愿棄其人民，甘于同敗。此乃考慮國(guó)家大計(jì)，社稷安危聰明仁義之主，而非坐議立談，無(wú)人可及，臨機(jī)應(yīng)變，百無(wú)一能之輩。第22頁(yè)

反證法：經(jīng)過(guò)確定與論題相矛盾判斷虛假來(lái)確定論題真實(shí)性。

古時(shí)候，一個(gè)名叫王戎孩子與搭檔們?cè)诖舐飞贤嫠?，他們看到路旁?shù)上結(jié)了許多李子，都蜂擁而上摘李子吃，唯有王戎沒(méi)去摘，王戎?jǐn)喽ǎ豪钭邮强?，根本不能吃。結(jié)果真如王戎所預(yù)料，李子苦澀無(wú)比。于是搭檔們便好奇地問(wèn)他："你怎么知道李子是苦呢？"王戎說(shuō)："假如李子是甜，能吃，那么早就被路人摘完了。樹(shù)上怎么還會(huì)有李子呢？"第23頁(yè)

直接反駁法：

直接批駁對(duì)方觀點(diǎn)、論據(jù)、論證方法。

有些人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。假如單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了。先前信“地”，信“物”，以后信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一個(gè)“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。第24頁(yè)

引證法：

引用名人名言、權(quán)威觀點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。

（一個(gè)日本女記者問(wèn)朱镕基總理）

“昨天我家中被賊偷了，有些人說(shuō)是中國(guó)人干，你對(duì)這件事怎么看？”

總理說(shuō):中國(guó)有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。

我記得戰(zhàn)國(guó)時(shí)晏子出使楚國(guó)，曾經(jīng)說(shuō)一個(gè)人在齊國(guó)能夠安居樂(lè)業(yè)，而到楚國(guó)卻成為盜賊，原因僅在于民風(fēng)問(wèn)題。所以我提議貴國(guó)政府應(yīng)該致力于民眾道德禮儀培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才能夠杜絕偷盜。

第25頁(yè)反駁論證方法

就是指出論敵論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而指出其論點(diǎn)錯(cuò)誤。第26頁(yè)趣味故事

一個(gè)英國(guó)記者對(duì)周恩來(lái)總理說(shuō)：“中國(guó)因?yàn)槿丝诒姸啵磥?lái)一定會(huì)向外國(guó)擴(kuò)張?！笨偫碚f(shuō)：“我不一樣意這種說(shuō)法。英國(guó)人在第一次世界大戰(zhàn)前是4400萬(wàn)，不算太多，不過(guò)英國(guó)在一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間里曾經(jīng)是‘日不落’殖民帝國(guó)。美國(guó)面積略小于中國(guó)，而美國(guó)人口還不及中國(guó)五分之一。不過(guò)美國(guó)軍事基地遍布全球。美國(guó)海外駐軍達(dá)150萬(wàn)人。中國(guó)人口雖多，不過(guò)沒(méi)有一兵一卒駐在外國(guó)領(lǐng)土，更沒(méi)有在外國(guó)建立一個(gè)軍事基地?？梢?jiàn)一個(gè)國(guó)家是否向外擴(kuò)張并不決定于人口多少，而決定于它社會(huì)制度?！钡?7頁(yè)精彩論述

民國(guó)通禮是鞠躬，但若有些人認(rèn)為不正確，就獨(dú)使他磕頭。民國(guó)法律是沒(méi)有笞刑，倘若有些人認(rèn)為肉刑好，則這人犯罪時(shí)就尤其打屁股。碗筷飯菜，是為了今人而設(shè)，有愿為燧人氏以前之民者，就請(qǐng)他吃生肉；第28頁(yè)再造幾間茅屋，將在大宅子里仰慕堯舜高士都拉出來(lái)，給住在那里面；反對(duì)物質(zhì)文明，自然更應(yīng)該不使他們銜冤坐汽車(chē)。這么一辦，真所謂“求仁得仁又何怨”，我們耳根也就能夠清凈許多罷。

——魯迅第29頁(yè)

孟子拜見(jiàn)梁惠王，惠王說(shuō)：“老人家，怎樣才能使我國(guó)贏利呢？”孟子說(shuō)：“大王怎么能開(kāi)口談利呢？要講仁義。大王這么說(shuō)，大夫、士人、百姓也會(huì)這么說(shuō)。這么全國(guó)上下追逐利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了。在一個(gè)國(guó)家里，殺死國(guó)君是貴族。這些貴族產(chǎn)業(yè)和勢(shì)力不能不說(shuō)是很大了，假如大王先講利益后講仁義，那些貴族不把大王產(chǎn)業(yè)奪去是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。反過(guò)來(lái)說(shuō),沒(méi)有講仁德人會(huì)遺棄他父母,也沒(méi)有講義理人會(huì)犯上作亂.大王您只要講仁義就足夠了,為何一定要講利益呢?第30頁(yè)精品賞析

一屋不掃能夠掃天下

“一屋不掃，何以掃天下?”這句話出自一千年前東漢，一千年后，我們?cè)俅握归_(kāi)思索，我們完全能夠在與時(shí)俱進(jìn)思想指導(dǎo)下賦予這個(gè)古老命題于新內(nèi)涵，而這個(gè)新時(shí)代內(nèi)涵就是：一屋不掃能夠掃天下。正本必先清源。馬列主義認(rèn)為，世間萬(wàn)物都存在著矛盾，而矛盾又有主要和次要之分，處理了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，況且人精力是有限，把精力過(guò)多放在瑣事上第31頁(yè)必定會(huì)對(duì)謀劃大局產(chǎn)生影響，這實(shí)在是因小失大，得不償失啊?！耙晃荨保甘乾嵤?，是對(duì)事物發(fā)展不起決定作用次要矛盾，“掃一屋”即是處理次要矛盾，而“天下”指是大事業(yè)，“掃天下”即是在事業(yè)上取得公眾認(rèn)同成功?！耙晃荨迸c“掃天下”之間存在著聯(lián)絡(luò)，但這種聯(lián)絡(luò)并不是必定聯(lián)絡(luò)。在處理主要矛盾以到達(dá)掃天下這個(gè)最終目標(biāo)過(guò)程之中，假如能把次要矛盾一并處理，那當(dāng)然最好。不過(guò)是不是說(shuō)不處理次要矛盾就一定不能掃天下呢，又是不是能由此推出第32頁(yè)只有處理次要矛盾才能掃天下呢？這顯然是荒謬。畢竟人精力是有限，尤其是在當(dāng)代社會(huì)這么一個(gè)信息大爆炸時(shí)代中，人要處理事物與古代社會(huì)相比何止增加百倍，假如我們把主要精力放在處理次要矛盾，假如我們拘泥于一城一池得失，最終只會(huì)走向“撿了芝麻，丟了瓜”老路，君不見(jiàn)終日頭發(fā)亂糟糟愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，后院起火林肯成為美國(guó)最有作為總統(tǒng)之一，不會(huì)打槍毛主席照樣解放全中國(guó)！第33頁(yè)

當(dāng)代社會(huì)分工已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)前所未有高度。很多瑣事都能夠交給專(zhuān)門(mén)從業(yè)者去做。在當(dāng)代社會(huì)，我們已經(jīng)沒(méi)有事必躬親必要了。我們總不能要求當(dāng)代人自己養(yǎng)蠶織布吧？我們看到無(wú)數(shù)能清掃天下人身上衣服都是他人做呀！他們不一樣掃天下嗎？第34頁(yè)

最終，作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)該有掃天下眼界與理想。假如我們過(guò)分拘泥于“掃一屋”而錯(cuò)過(guò)“掃天下機(jī)會(huì)，那將是我們遺憾，祖國(guó)遺憾，更是中華民族遺憾；假如我們能不拘于“掃一屋”而成就“掃天下”大事，那么，我們成功便是人民幸福，祖國(guó)幸福，更是中華民族幸福。

第35頁(yè)

本文反駁是非常有力?！耙晃莶粧?，何以掃天下”是千百年來(lái)人們習(xí)慣性思維方式和處事方式，本身存在一定合理性，要駁倒它是很不輕易。作者抓住哲學(xué)上關(guān)于主要矛盾與次要矛盾觀點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，層層深入，反駁有理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。第36頁(yè)精品賞析

旁觀者清

“當(dāng)局者迷，旁觀者清”,本是一句精妙棋語(yǔ)，卻也滲透了生活中認(rèn)知特點(diǎn)，能夠引導(dǎo)我們跳出生活棋局，以清醒頭腦換位思索，從而透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，體味出人間真情，摒除不良習(xí)慣，保留一顆純潔心靈。做一個(gè)旁觀者，能清楚地了解父母之愛(ài)。一些青少年被父母百般呵護(hù)，卻“當(dāng)局者迷”，不了解他們愛(ài)，而旁觀，或許更能使他們領(lǐng)會(huì)父母之愛(ài)細(xì)微和偉大。我以前經(jīng)常會(huì)埋怨父母嘮叨，然而室友總會(huì)羨慕我幸福。第37頁(yè)精品賞析天冷，父母提醒我添加衣服，并不辭勞苦地跑來(lái)學(xué)校為我鋪上一層又一層棉絮，我不在意，認(rèn)為是他們責(zé)任；頭暈，父母心急而擔(dān)憂，為我買(mǎi)藥買(mǎi)水果送牛奶，說(shuō)牛奶和水果多吃對(duì)大腦有好處，我不感動(dòng)，認(rèn)為是他們義務(wù)。室友輕輕一句“你父親媽媽真好”，讓我頓悟了他們辛勞，他們高尚無(wú)私愛(ài)?；蛟S我們因?yàn)樽鳛樾腋！爱?dāng)局者”，“身在福中不知福”，所以變得遲鈍，變得麻木，變得冷漠。作一個(gè)旁觀者，能夠促使我們用清醒大腦和敏銳心去捕捉人間真情，體味人間真情，回報(bào)人間真情。第38頁(yè)精品賞析

做一個(gè)旁觀者，能清楚地認(rèn)識(shí)本身錯(cuò)誤。習(xí)慣，總會(huì)讓人不由自主地犯錯(cuò)誤，而作為“當(dāng)局者”卻難以感知和認(rèn)識(shí)。在旅游景點(diǎn)巴黎圣母院，有一句“請(qǐng)保持平靜”漢字提醒；在珍珠港景區(qū)，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)給中國(guó)人看“垃圾桶在此”提醒；在泰國(guó)皇宮，亦用漢字寫(xiě)著“請(qǐng)便后沖水”。很多人會(huì)所以憤慨，但仍會(huì)不由自主地繼續(xù)在公共場(chǎng)所高聲大嗓，亂丟亂扔，方便便后不沖便池。作一個(gè)旁觀者，以他第39頁(yè)精品賞析人心情對(duì)待自己錯(cuò)誤，你是否會(huì)感到其行之可惡，是否會(huì)以為這是中國(guó)人恥辱？處于局中，總是無(wú)法意識(shí)到事情嚴(yán)重性；跳出局來(lái)，旁觀自己錯(cuò)誤，才更能警醒自己，深刻銘記，從而徹底更正。做一個(gè)旁觀者，能夠幫助我們用清醒認(rèn)識(shí)敲碎惡習(xí)桎梏。做一個(gè)旁觀者，能理智地調(diào)整人生方向。世人汲汲皆為何？采菊東籬，悠望南山，如此生活豈不愜意？何須淹沒(méi)于喧囂塵世，讓濁流玷污了本身？淵明深陷污濁官場(chǎng)，卻能以旁觀者身份審閱處境，不為五斗米折腰，毅然辭官，第40頁(yè)精品賞析堅(jiān)守心靈一方凈土，懷抱千百年來(lái)文人夢(mèng)想，保留了最純凈心靈家園。如今，做一個(gè)旁觀者，需要我們從混濁社會(huì)風(fēng)氣中跳出來(lái)，以清醒頭腦認(rèn)識(shí)不良風(fēng)氣，從而將其毒素從心中屏除，以純凈心靈拒絕不良風(fēng)氣污染，超世獨(dú)立。跳出人生棋局，以旁觀者眼光審閱自己，或許能更清楚了解他人，了解本身，了解環(huán)境，更正自己觀念，調(diào)整自己行為，從而到達(dá)自己理想境界，誠(chéng)然，旁觀者清。第41頁(yè)

點(diǎn)評(píng)

這篇說(shuō)理散文緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，從溝通親情、反省錯(cuò)誤和調(diào)整人生方向三個(gè)方面說(shuō)明了“旁觀者清”道理，其中寫(xiě)自己原來(lái)對(duì)父母之愛(ài)遲鈍麻木冷漠，以后因?yàn)椤芭杂^者”同學(xué)話而頓悟事例很有生活氣息；寫(xiě)世界上一些景區(qū)針對(duì)中國(guó)人公德提醒語(yǔ)和一些中國(guó)人只會(huì)徒發(fā)憤慨卻作為“當(dāng)局者”不清楚自己言行可憎可惡事例，振聾發(fā)聵，十分深刻。文章結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約清楚，語(yǔ)言準(zhǔn)確通順，夾敘夾議，敘精要，議中肯。第42頁(yè)精品賞析

旁觀者未必清

悠閑鳥(niǎo)兒旁觀長(zhǎng)江奔流入海，卻不清楚江水為何愿意用生命灌注無(wú)際海洋；蹁躚蝴蝶旁觀飛蛾沖向刺眼火焰，卻不清楚它為何明知是死卻還要撲火。旁觀者未必清，因?yàn)樗麄儾涣私猱?dāng)局者心中有著怎樣壯志或信念。“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒?！鼻瓚阎鴿M腔悲憤，來(lái)到咆哮汩羅江邊。他遇見(jiàn)了漁父，那個(gè)最具代表性旁觀者。第43頁(yè)精品賞析

“眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”漁父之問(wèn)深深刺痛了“當(dāng)局者”愛(ài)國(guó)之心。漁父怎么會(huì)知道一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人體內(nèi)流動(dòng)著那滾燙血液？旁觀者沒(méi)有那樣理想，他只知道漁舟唱晚美，卻不清楚忠而被謗恨?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！鼻罱K孤獨(dú)吶喊以江面上撲通落水聲而告終。當(dāng)局者清，而旁觀者迷。封建王朝垂死掙扎之時(shí)，人民像奴隸一樣生活著，無(wú)知，愚昧，麻木。有那么一群有志之士，為了民族前途、人民民運(yùn)站了出來(lái)，卻被殘暴統(tǒng)治者屠殺了。不知是秋瑾第44頁(yè)精品賞析還是夏瑜血灑在古□亭口冰涼泥地上。旁觀者眼里閃爍不是憤恨和同情，而是看到殺人盛況后興奮，還有些人是期待——為了得到那鮮紅人血給孩子治病。沒(méi)有一個(gè)旁觀者清楚就義者心情。那種民族大義與麻木靈魂原來(lái)就找不到交集。旁觀者不清，他們不清楚當(dāng)局者犧牲者努力，不清楚自己命運(yùn)，甚至連自己糊里糊涂成為“當(dāng)局者”時(shí)為何會(huì)被殺頭也不清楚。再殺幾個(gè)阿Q，旁觀者也依舊是迷糊旁觀者。第45頁(yè)精品賞析

反觀當(dāng)今社會(huì)，旁觀者也未必清。有多少貪圖享受人從不思索自己人生價(jià)值，對(duì)辛辛勞苦奮斗者嗤