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認(rèn)證信息

認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：河北 上傳時(shí)間：2024-07-30 格式：PDF 頁(yè)數(shù)：3 大小：1.63MB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

《庖丁解牛》

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解莊子其人及其主要思想。

2.掌握重要的實(shí)詞、虛詞及特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)。

3.賞析文中生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

重難點(diǎn)

1.理解莊子寓言的本意。

2.對(duì)本文中“莊子之道”的理解，分析說(shuō)理的思路。

第二課時(shí)

一、課堂導(dǎo)入

同學(xué)們，經(jīng)過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)掌握了《庖丁解?！返幕A(chǔ)知識(shí)和文章大意。這節(jié)課，我們將

繼續(xù)這篇課文，著重分析內(nèi)容和人物形象。

二'合作探究

1.把“解牛”改為“殺?！薄案钆！薄霸着！保貌缓?？為什么？

明確：

“殺”字平白無(wú)奇，而且讓人覺(jué)得很殘忍。害『’字讓人覺(jué)得庖丁動(dòng)作笨拙，速度緩慢?！霸住弊肿屓擞X(jué)

得解剖牛這一難事與“殺雞”等小事一樣，極其平凡簡(jiǎn)單，無(wú)技巧與奧妙可言。“解”字體現(xiàn)庖丁熟悉牛的

結(jié)構(gòu)。

2.第一段是如何寫(xiě)庖丁解牛之“神”的？

明確：

（1）寫(xiě)解牛的動(dòng)作。手、肩、足、膝并用，觸、倚、履、跨相互配合，動(dòng)作利落自如，協(xié)調(diào)瀟灑，具

有舞蹈化的特點(diǎn)。

（2）寫(xiě)解牛發(fā)出的聲音。通過(guò)擬聲詞“善”“髓”描寫(xiě)富有音樂(lè)美的聲音，輕重有致，起伏相間，把

庖丁解牛的高超技藝寫(xiě)得出神入化。

3.第二段中專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文惠君話語(yǔ)的有何作用？

明確：

結(jié)構(gòu)上：借文惠君的提問(wèn)過(guò)渡到下文。

內(nèi)容上：描寫(xiě)文惠君對(duì)庖丁的贊嘆，以及他明白了庖丁的解牛之道，獲得了養(yǎng)生之道，側(cè)面襯托庖丁

解牛的技藝高超，境界高遠(yuǎn)，對(duì)養(yǎng)生的深遠(yuǎn)意義。

4.莊子是如何描寫(xiě)庖丁解牛技藝的？

明確：

①動(dòng)作描寫(xiě)。解牛時(shí)的動(dòng)作姿態(tài)一一連用5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫(xiě)是“解”，然后分別是手“觸”、肩

“倚，足“履”、膝“星奇”一一這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫(xiě)，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。

②運(yùn)用大膽的夸張和生動(dòng)的比喻。解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音一一用了兩個(gè)擬聲詞：“碧”、“曉”；兩個(gè)

比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。

③側(cè)面烘托。作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面，避而不談實(shí)況一一牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁

解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”。寫(xiě)解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽(tīng)到

悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了，說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。

5.重點(diǎn)本文運(yùn)用了哪些說(shuō)理方法？試舉例分析。

明確：

①層層推進(jìn)。作者把庖丁摸索解牛規(guī)律的經(jīng)歷分三個(gè)階段去寫(xiě)，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”“未嘗見(jiàn)全牛也”以

及“以神遇而不以目視”。把解牛技術(shù)層層提升，“進(jìn)乎技矣”，進(jìn)入“以神遇”的“道”。

②善用比喻。莊子以庖丁解牛來(lái)比喻養(yǎng)生之道。

③善用對(duì)比。庖丁與良庖、族庖對(duì)比，不同層次的廚師用刀情況不同，以此突出庖丁解牛技藝的高超。

6.談一談你從《庖丁解牛》這一則寓言中所獲得的啟示。

明確：

(1)庖丁的解牛之境界實(shí)在令人稱(chēng)道，但是這高超的技術(shù)并不是一日之功，而是他不斷刻苦實(shí)踐和努

力探索的結(jié)果。因此我們要懂得實(shí)踐出真知，要反復(fù)實(shí)踐，要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，逐步認(rèn)識(shí)和掌握事物的客觀

規(guī)律，從而達(dá)到“游刃有余”的境界。

(2)庖丁在解牛的過(guò)程中也會(huì)遇到一定的困難，但是遇到困難時(shí)，他謹(jǐn)慎小心，勇敢大膽地面對(duì)，因

而遇到困難并不可怕，關(guān)鍵是我們要有顆戰(zhàn)勝困難的心。

(3)技能的嫻熟需要我們不斷地練習(xí)，這樣我們才能夠熟能生巧。

三、形象分析

1.庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

明確：

其一，對(duì)“道”的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探

求“道”一一解牛的規(guī)律一一作為實(shí)踐的目標(biāo)。

其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。

其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從

來(lái)不驕傲大意。

2.試對(duì)庖丁形象特點(diǎn)加以分析，并思考作者塑造這一形象的目的是什么。

明確：

形象特點(diǎn)：①對(duì)自己所從事的職業(yè)十分熱愛(ài)，努力地鉆研本職業(yè)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，達(dá)到極高的境界。

②善于總結(jié)規(guī)律，對(duì)客觀規(guī)律的掌握使他成為同行中的佼佼者。

③雖然有極高的水平，但不驕傲，對(duì)待工作仍十分認(rèn)真、謹(jǐn)慎。

作者塑造這一形象的目的是通過(guò)對(duì)庖丁解牛的過(guò)程和摸索解牛規(guī)律的經(jīng)歷的描寫(xiě)，來(lái)闡述養(yǎng)生之道。

四、文章主旨

莊子主張一切順其自然，反對(duì)人為。莊子不重視人的形體軀殼，不強(qiáng)求物我的分別，不承認(rèn)知識(shí)的地

位，不計(jì)較事情的成敗，而應(yīng)該順應(yīng)自然之道。

五、寫(xiě)作特點(diǎn)

1.善于通過(guò)場(chǎng)面和神態(tài)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物形象。

如：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所整跨，若然向然，奏刀酷然，莫不

中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！鼻f子通過(guò)這個(gè)場(chǎng)面寫(xiě)活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、

膝和諧并用，觸、倚、履、跨等動(dòng)作流暢自如，“若然”“髭然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美

的動(dòng)作，進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成''《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之

會(huì)”，簡(jiǎn)直是一次神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段連用

了七個(gè)四字句，前四個(gè)句子寫(xiě)動(dòng)作，后三個(gè)句子寫(xiě)音響，讀起來(lái)也有音樂(lè)般的節(jié)奏感。

又如：“雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，^然已解，如土委地。

提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！边@幾句通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)把庖丁的形象勾勒出來(lái)。庖丁遇

到難解之處，神情驚懼，目光集中，行為遲緩；成功解牛之后，提刀四顧，躊躇滿志。庖丁先后的神態(tài)既

有變化，又有對(duì)比，非常傳神。文章的第一段只見(jiàn)境界不見(jiàn)人，而這幾句則把庖丁的形象具體化了，使人

過(guò)目不忘。

2.借助藝術(shù)形象闡明抽象道理。

如開(kāi)頭的解牛場(chǎng)面，使人可感，可見(jiàn)，可聞；庖丁論“道”，兩次對(duì)比，解牛三個(gè)階段，都是以生動(dòng)具

體的敘述吸引讀者；良庖、族庖對(duì)比，也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理，尤其講到攻克難關(guān)時(shí)，寫(xiě)心理、

目光、動(dòng)作、成功后的喜悅，有聲有色，顯示巨大的藝術(shù)魅力，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。

六、課堂總結(jié)

莊子的人生理念秉承了他的前輩老子，《道德經(jīng)》里說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道，

是天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其循環(huán)規(guī)律，而這又是自然天成的，人的生命活動(dòng)要合乎自然規(guī)律才能健康長(zhǎng)壽。

人越是年老越想健康長(zhǎng)壽，越注意養(yǎng)生之道，隨著科學(xué)進(jìn)步，保健養(yǎng)生的理論層出不窮。調(diào)節(jié)飲食，

適量運(yùn)動(dòng)，心理健康，改善環(huán)境，按時(shí)查體，求醫(yī)問(wèn)藥等等。許多人都認(rèn)識(shí)到其中最重要的是心理健康。

而莊子的養(yǎng)生之道所強(qiáng)調(diào)的心地純正、排除雜念、順乎天理、返樸歸真，正是心氣和平心理健康的重要因

素。

我們這些人啊，青少年時(shí)期不懂得養(yǎng)生，中年時(shí)期沒(méi)條件養(yǎng)生，現(xiàn)在懂得了，也有必要有條件了，要

好好地保健養(yǎng)生，重溫“庖丁解?！鳖I(lǐng)悟養(yǎng)生哲理，還是那句話：愉快地活著健康地