2《五石之瓠》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊-2

2《五石之瓠》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊6.2《五石之瓠》同步練習(xí)

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、選擇類

1．下列選項中，特殊句式類型一致的一項是（）

A．宋人有善為不龜手之藥者（《五石之瓠》）

圣人以治天下為事者也（《兼愛》）

B．古之欲明明德于天下者（《大學(xué)之道》）

此非孟德之困于周郎者乎（《赤壁賦》）

C．敏于事而慎于言___（《論語》十二章）

合抱之木，生于毫末（《老子》四章）

D．惻隱之心，仁之端也（《人皆有不忍人之心》）

以盛水漿，其堅不能自舉也（《五石之瓠》）

2．下列選項中，加點詞活用類型不相同的一項是（）

A．欲正其心者，先誠其意（《大學(xué)之道》）

客得之，以說吳王（《五石之瓠》）

B．大學(xué)之道，在明明德（《大學(xué)之道》）

不貴難得之貨___（《老子》四章）

C．非禮勿視，非禮勿聽（《論語》十二章）

我樹之成而實五石（《五石之瓠》）

D．見賢思齊焉___（《論語》十二章）

其堅不能自舉也___（《五石之瓠》）

3．下列加點字讀音全部正確的一項是（）

A．內(nèi)交（nǎ）羞惡之心（wù）強行者有志（qiāng）

B．呺然（xiāo）龜手（jūn）掊擊（pǒu）

C．墨翟（zhái）惡施不孝（wù）累土（léi）

D．五石之瓠（huò）要譽（yào）自見者不明（xiàn）

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：

人的創(chuàng)造行為離不開創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問題沿不同角度思考。簡單說來，聚合思維是把解決問題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個最佳答案，而發(fā)散思維則是圍繞著問題多方尋求不同答案。聚合思維強調(diào)對已有信息的理解和運用，而發(fā)散思維則強調(diào)對未知信息的想象和假設(shè)。門捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學(xué)家對海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，都是聚合思維帶來創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋果樹下的奇思遐想引發(fā)對萬有引力的研究，凱庫勒受爐火“金蛇狂舞"的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動中大有可為?？梢哉f，沒有聚合思維，就沒有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒有發(fā)散思維，就沒有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動機。

可惜的是，在不少國家的教育制度中，對學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠遠多于對發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成上圖所示雙曲線。兒童在接受教育的過程中，不斷被知識的經(jīng)驗性和規(guī)律性所束縛，逐漸喪失了獨立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過分強調(diào)聚合思維對認識事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。

（取材于岳曉東、龔放的相關(guān)文章）

材料二：

對于影響創(chuàng)造力的個體因素，一些研究者聚焦于思維過程、認知方式和智力水平，而另一些人則著重關(guān)注包括情緒、動機、人格、自我效能感等非認知因素的影響機制。

一般認為，積極情緒可能增強個體在不同觀點間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進思維的發(fā)散性和認知的靈活性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認知堅持性，帶來越來越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無序，極端低的情緒狀態(tài)又無法達到促進創(chuàng)造力思維的基本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)（多巴胺和去甲腎上腺素），這有助于提高個體在創(chuàng)造力任務(wù)中的認知加工水平。有學(xué)者認為，積極情緒可提高認知的靈活性和包容性，影響時間較短；消極情緒可提高堅持性，影響時間相對較長。

幾乎所有學(xué)者都承認內(nèi)部動機對創(chuàng)造力具有重要促進作用，當興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項任務(wù)的動力源泉時，表現(xiàn)會更具創(chuàng)造性。外部動機對創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動機可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動機會抑制創(chuàng)造力。

（取材于李曉巍、郝寧等人的相關(guān)文章）

材料三：

人本主義創(chuàng)造觀認為，創(chuàng)造力是人與生俱來的，是人充分認識和展開自我的本性時必然會達到的一種境界。但從系統(tǒng)演化的角度來看，我們應(yīng)該謹慎地對待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說，當下通過運用實證測評的手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類的控制范圍之內(nèi)，那么，未來人工智能的水平會不會超越人獨有的創(chuàng)造力？會不會出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種？會不會通過基因改造設(shè)計出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達的超級“人類”？這些問題都不得而知。

在一些科幻電影中，人們用無限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給人類帶來了無限的機遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來了新威脅和新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的整個生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過長期演變和進化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過長期自然選擇和博弈達到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)必然會打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開始就應(yīng)貫穿倫理的考量，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類所創(chuàng)造的未來適合自身的生存和發(fā)展。

（取材于郭佳楠的相關(guān)文章）

4．根據(jù)材料一，下列表述符合文意的一項是（）

A．聚合思維和發(fā)散思維都以創(chuàng)新思維為基礎(chǔ)。

B．聚合思維和發(fā)散思維都可以引發(fā)創(chuàng)造活動。

C．圖中的雙曲線說明隨著人的年齡增大，創(chuàng)造力會明顯下降。

D．學(xué)校教育不應(yīng)該強調(diào)聚合思維對認識事物規(guī)律的主導(dǎo)作用。

5．根據(jù)材料二，下列對“創(chuàng)造力"的理解與推斷，不正確的一項是（）

A．影響創(chuàng)造力的因素既包括認知因素，也包括非認知因素。

B．積極情緒可能增強思維的發(fā)散性，從而提高個體創(chuàng)造力。

C．在極低情緒激活水平之下，積極情緒也不易產(chǎn)生創(chuàng)造力。

D．對完成任務(wù)速度快的個體來說，外部獎勵會激發(fā)創(chuàng)造力。

6．根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項是（）

A．人本主義創(chuàng)造觀認為，人的創(chuàng)造力必然達到充分發(fā)揮。

B．從系統(tǒng)演化的視角來看，創(chuàng)造力的作用是發(fā)展變化的。

C．用實證測評手段研究人的創(chuàng)造力，可能暫時是安全的。

D．超級“人類”可能會打破物種與自然界現(xiàn)有平衡狀態(tài)。

7．根據(jù)三則材料，下列理解與推斷不正確的一項是（）

A．聚合思維對深入認識事物的規(guī)律具有重要作用。

B．靈活而開放的認知態(tài)度是創(chuàng)造力人才應(yīng)具備的。

C．吸引人又極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)常常會激發(fā)創(chuàng)造力。

D．基于人類倫理的創(chuàng)造力需要打破一切既有平衡。

8．下面是《五石之瓠》的學(xué)習(xí)任務(wù)，請聯(lián)系材料內(nèi)容，說明它是否有助于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。

任務(wù)：

情境寫作：假如你是“感悟經(jīng)典之美"中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品推廣活動的骨干成員，請為《五石之瓠》寫一篇推薦詞。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

魯穆公①問于子思曰：“吾聞龐氏之子不孝，其行奚如？”子思對曰：“君子尊賢以崇德，舉善以觀民。若夫過行，是細人之所識也，臣不知也。"子思出。子服厲伯入見，問龐氏子，子服厲伯對曰：“其過三。皆君之所未嘗聞?！弊允侵螅F子思而賤子服厲伯也。

或曰：魯之公室②，三世劫于季氏，不亦宜乎？明君求善而賞之，求奸而誅之，其得之一也。故以善聞之者，以說善同于上者也；以奸聞之者，以惡奸同于上者也：此宜賞譽之所及也。不以奸聞，是異于上而下比周于奸者也，此宜毀罰之所及也。今子思不以過聞而穆公貴之，厲伯以奸聞而穆公賤之。人情皆喜貴而惡賤，故季氏之亂成而不上聞，此魯君之所以劫也。且此亡國之俗，陬、魯之民所以自美，而穆公獨貴之，不亦倒乎？

（節(jié)選自《韓非子·難三》有刪改）

材料二

魯繆公問于子思、子服厲伯后，君貴子思而賤子服厲伯。韓子聞之，以非繆公，以為明君求奸而誅之，子思不以奸聞，而厲伯以奸對，厲伯宜貴，子思宜賤。今繆公貴子思賤厲伯失貴賤之宜故非之也。

夫韓子所尚者，法度也。人為善，法度賞之；惡，法度罰之。雖不聞善惡于外，善惡有所制矣。夫聞惡不可以行罰，猶聞善不可以行賞也。非人不舉奸者，韓子之術(shù)也。使韓子聞善，必將試之；試之有功，乃肯賞之。夫聞善不輒加賞，虛言未必可信也。若此，聞善與不聞，無以異也。夫聞善不輒賞，則聞惡不輒罰矣。聞善必試之，聞惡必考之。試有功乃加賞，考有驗?zāi)思恿P。虛聞空見，實試未立，賞罰未加。賞罰未加，善惡未定，未定之事，須術(shù)乃立，則欲耳聞之，非也。

（節(jié)選自王充《論衡·非韓篇》有刪改）

【注】①魯繆公：戰(zhàn)國時魯國君主。②公室：春秋戰(zhàn)國時諸侯的家族。也用以指諸侯王國或政權(quán)。

9．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

今繆公A貴B子思C賤D厲伯E失F貴G賤H之宜I故J非之也

10．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“是"是“這”的意思，與《〈老子>四章》“自是者不彰"中的“是”意思相同。

B．“惡"是厭惡之意，與《人皆有不忍人之心》“無羞惡之心”中的“惡"意思相同。

C．“亡”是滅亡之意，與墨子《兼愛》“故不肖不慈亡"一句中的“亡”意思不同。

D．“聞"是“使……知道”之意，與《五石之瓠》“客聞之"中的“聞”意思不同。

11．下列對相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．子思以君子舉善、小人識過的說法得到穆公的賞識；而子服厲伯卻因?qū)嵮砸詫Χ獾侥鹿p視：可見穆公未免喜貴惡賤。

B．出于給子服厲伯正名的目的，韓非子對“以善聞"和“以惡聞”進行了類比，認為兩種做法都是應(yīng)該得到獎賞和贊譽的。

C．王充“以子之矛，攻子之盾"，認為韓非尚“法”卻未依“法"否定穆公，這與其主張相違背。

D．王充的《非韓》篇，態(tài)度鮮明，論理充分，于清晰邏輯中讓我們認識了韓非子理論的不足之處。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）以善聞之者，以說善同于上者也。

（2）非人不舉奸者，韓子之術(shù)也。

13．王充“非韓”，他與韓非在“聞善"“聞惡”的認識上有何不同？

閱讀《五石之瓠》一文，完成下面小題。

五石之瓠

《莊子》

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。"莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖光為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也或以封或不免于洴澼絖光則所用之異也今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

14．下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是（）

A．我樹之成而實五石樹：栽種

B．能不龜手一也一：一樣

C．鑿戶牖以為室，當其無，有室之用當：當作

D．埏埴以為器，當其無，有器之用埴：黏土

15．下列各組句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）

A．自矜者不長宋人有善為不龜手之藥者

B．民之從事，常于幾成而敗之吾為其無用而掊之

C．鑿戶牖以為室不賂者以賂者喪

D．大敗越人，裂地而封之何不慮以為大樽而浮乎江湖

16．下列各句中加點詞的活用類型，與其他三項不同的一項是（）

A．與越人水戰(zhàn)B．義不賂秦

C．非能水也，而絕江河D．左右欲刃相如

17．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．能不龜/手一也或/以封或/不免于洴澼絖/則所用之異也/

B．能不龜/手一也/或以封/或不免/于洴澼絖則所用之/異也/

C．能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也/

D．能不龜手一也/或以封或不/免于洴澼絖則所用之/異也/

18．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)說，老子開創(chuàng)了道家學(xué)說。莊子和惠子都是老子之后道家學(xué)派的代表人物。

B．石：古代的容量單位，十斗等于一石?！拔迨?是指數(shù)量?！梆╤ù）”是葫蘆的一種?！拔迨?指可容五石的大葫蘆。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。

C．越人：是百越地區(qū)古越人的簡稱，百越之地諸部落常統(tǒng)稱為越人。

D．吳：周朝諸侯國名，在今江蘇南部和浙江、安徽一部分地區(qū)，后被“越”所滅。

19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）以盛水漿，其堅不能自舉也。

（2）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。

（3）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？

參考答案：

1．C