2025年高考語(yǔ)文備考之選擇性必修下冊(cè)第三單元關(guān)聯(lián)閱讀

【一輪復(fù)習(xí)】選擇性必修下冊(cè)第三單元關(guān)聯(lián)閱讀一、閱讀下面的文字，完成下面小題。陳情與感動(dòng)羅偉章①我讀的第一篇古文，是《陳情表》。②那時(shí)候，我還是小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，我二哥念初中，好讀書，在鄉(xiāng)上買了本《古文觀止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪蓋了，農(nóng)活也被雪蓋了，二哥便拿著書，鉆進(jìn)院壩邊新修的空房里，不喊吃飯就不出來(lái)，出來(lái)時(shí)必凍得躬肩縮背，臉色青紫。如此十余天后，書變重了——滿本都是紅色的批注。臘月三十那天，父親和兄弟姐妹上鄰院看燈去了，我和二哥都不愛(ài)熱鬧，兄弟倆坐在火塘邊，他把書取來(lái)，挑一篇念給我聽(tīng)。念的是《陳情表》。我聽(tīng)不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語(yǔ)言的美，是美到嗅覺(jué)里的。念了，二哥又背誦，很是自得。當(dāng)他逐句講解，自得的心淡了。那是一個(gè)沒(méi)下雪卻打著黑霜的冬日。③“生孩六月，慈父見(jiàn)背”，這句話給予我的寬慰，至今想來(lái)，還心生顫栗。我五歲多，母親就去世了。家里的天，是母親頂著的，父親也要聽(tīng)母親的，母親去世，天就塌了。在對(duì)未來(lái)的驚恐中，我常躲到屋后的林子里，窺視村里小孩跟在各自的母親身后，從田間地頭走過(guò)，一聲一聲地叫“媽”。為啥他們都有媽，唯獨(dú)我沒(méi)有？我的媽是一個(gè)土堆，冰冷而臃腫，摸上去是粗糙的顆粒。再摸，還是。找不到答案，疑惑就凝結(jié)為痛楚。我認(rèn)為自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陳情表》的作者，半歲就死了父親，到四歲，母親改嫁。死別和生離，小小年紀(jì)，他就嘗透了。那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育。④痛苦不是你一個(gè)人的。⑤當(dāng)痛苦降臨，無(wú)力除去，便逃脫，不能逃脫，便忍受——豈止忍受，還要擔(dān)荷。如此，胸襟就撐出別樣天地。后讀杜詩(shī)：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！蹦情T，那窗，是打開(kāi)的，打開(kāi)后就看到萬(wàn)千氣象：眾生之苦里，蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)。杜詩(shī)讓我更深地理解了《陳情表》對(duì)我的意義。⑥在我心里，李密始終是個(gè)孩子。到他寫《陳情表》時(shí)，已44歲，可依然是個(gè)孩子。這感覺(jué)真沒(méi)有錯(cuò)。李密以孝聞名，《陳情表》以孝動(dòng)人，“孝”字在甲骨文里就有，是漢字的母字，“老”之下一“子”，“子”緊貼“老”，代表晚輩對(duì)老人的扶持。李密對(duì)祖母，侍奉湯藥，“未曾廢離”，是一輩子的孩子。⑦李密是哪里人，我并不關(guān)心。人情相類，普天同理。但如果突然撞到他的家鄉(xiāng)去了呢？那便是故人重逢。認(rèn)識(shí)作家，無(wú)須相見(jiàn)，讀了他的作品，就算認(rèn)識(shí)了。作品是作家的內(nèi)在星空，讀過(guò)，就不僅認(rèn)識(shí)，還是熟識(shí)。我和李密認(rèn)識(shí)的年頭，該和他寫《陳情表》時(shí)的歲數(shù)差不多吧？這是貨真價(jià)實(shí)的老友了。因此，來(lái)到川西彭山，得知他是彭山保勝鄉(xiāng)人，歡喜心如風(fēng)拂柳。也不是激動(dòng)，只是心里一亮。是燭光的那種亮，外面的世界退去，只照見(jiàn)兩人和兩人的秘密。⑧彭山縣屬眉山市，眉山有蘇東坡，這奠定了一種美，也奠定了一種溫度和好整以暇的氣質(zhì)。東坡的厲害，在于個(gè)性強(qiáng)卻又通達(dá)人情，活得詩(shī)性，且能用細(xì)節(jié)之絢爛抵抗人生之大災(zāi)。比較起來(lái)，李密就過(guò)得太苦了。身苦，心也苦。不過(guò)，一國(guó)一族，總有些人是要受苦的，他們?cè)谪毧?、辛苦和苦厄中，參悟生命，自覺(jué)承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。自漢武帝始，孝由家庭倫理延伸至社會(huì)和政治倫理，到李密寫《陳情表》時(shí)的晉武帝，更是強(qiáng)力推行這種倫理，以孝命名的村社山水，由此遍布國(guó)中。當(dāng)孝成為準(zhǔn)則，就成了孝道。孝道是個(gè)延展概念，“老吾老以及人之老”，從一家，到兩家，到三家，到千萬(wàn)家，如此升華為價(jià)值觀和對(duì)共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的。⑨仲秋時(shí)節(jié)，雨氣蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整個(gè)彭山，如起伏的園林，低處大河奔流，高處竹木蔥翠。李密故居在保勝鄉(xiāng)龍安村，傾斜的坡地上，村道、房子錯(cuò)落有致，干凈整潔，左面崖壁，刻滿字畫，都與李密有關(guān)。我并不十分在意這些，只悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪?，都安寧祥和。從他們臉上，我看到兩個(gè)字：充實(shí)。人只有在對(duì)他人的同情、理解和關(guān)照中，才能內(nèi)心豐盈，從而邁過(guò)自我隔絕和自我枯萎的“現(xiàn)代化陷阱”。由此擴(kuò)展，家庭倫理便成為家國(guó)倫理、萬(wàn)物倫理，人也因此走出小我，成為大寫的人。⑩彭山是個(gè)孕育傳說(shuō)的地方，遠(yuǎn)近聞名的彭祖，活了將近800歲，真假不重要，重要的是對(duì)突破局限的表達(dá)。傳說(shuō)還是一種想象力，是深具可能性的預(yù)言，比如張獻(xiàn)忠沉銀地，多年來(lái)也是傳說(shuō)，但考古將傳說(shuō)變成了歷史——曾經(jīng)的事實(shí)：沉銀處就在彭山江口鎮(zhèn)河段，而今已發(fā)掘出5萬(wàn)多件文物。一個(gè)生長(zhǎng)傳說(shuō)的地方，定有傳奇的精神在，這傳奇的精神，既是勇猛精進(jìn)，也是篤定持守。在我看來(lái)，李密是彭山最大的傳奇。他用真實(shí)書寫了傳奇。在李密的時(shí)代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對(duì)傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以一篇《陳情表》，既感動(dòng)了晉武帝，也感動(dòng)了蘇東坡，還感動(dòng)了后世的我以及億萬(wàn)國(guó)人。從文學(xué)角度，陳情與感動(dòng)，是文學(xué)的根，《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）1.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.

文章開(kāi)篇回憶“我”聽(tīng)哥哥念《陳情表》的往事，用“聞到了舊香”，形象生動(dòng)的表現(xiàn)《陳情表》的語(yǔ)言帶給“我”強(qiáng)烈的美的感受。

B.

第③節(jié)中作者說(shuō)：“至今想來(lái)，還心生顫栗?！薄邦澙酢笔亲髡哂衫蠲艿谋嘤|發(fā)了自己自幼喪母的內(nèi)心痛苦、恐懼的復(fù)雜感受。

C.

文章第9段對(duì)李密家鄉(xiāng)彭山的描寫，運(yùn)用了比喻、對(duì)偶的修辭，句式整齊，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，畫面清新質(zhì)樸。

D.

最后一節(jié)中引入了彭祖的傳說(shuō)，又引入了張獻(xiàn)忠沉銀的傳說(shuō)，一虛一實(shí)，有力地印證了“彭山是個(gè)孕育傳說(shuō)的地方”這個(gè)觀點(diǎn)，同時(shí)也增添了文章的文化韻味。2.請(qǐng)賞析文章最后一節(jié)中畫橫線句子。3.作者說(shuō):“李密是哪里人，我并不關(guān)心?！钡珔s用了大量筆墨寫李密的故鄉(xiāng)——川西彭山，為什么？4.綜觀全文，說(shuō)說(shuō)《陳情表》對(duì)“我”有哪些意義？【答案】1、B2、【參考答案】使用了排比、比喻的修辭手法。從晉武帝到億萬(wàn)國(guó)人，從個(gè)人到眾人，用排比手法形象地寫出了《陳情表》感人無(wú)數(shù)的力量；又用“文學(xué)的根”比喻“陳情與感動(dòng)”，用“根深葉茂”比喻《陳情表》對(duì)后世深遠(yuǎn)的影響，表達(dá)了作者對(duì)李密的崇敬之情，對(duì)《陳情表》的高度贊譽(yù)。最后一句話既有點(diǎn)題作用，又深化了主題。

3、【參考答案】①作者與李密人情相類，遭遇相似，自幼結(jié)識(shí)，在內(nèi)心深處已將李密視為自己熟識(shí)的故人老友，至于他的家鄉(xiāng)在哪里并不重要；②作者偶然來(lái)到川西彭山，意外發(fā)現(xiàn)是李密的故鄉(xiāng)，如與老友久別相逢，倍感歡喜，因此用大量筆墨描寫彭山；③彭山自然風(fēng)景美好質(zhì)樸，當(dāng)?shù)厝税矊幭楹停瑑?nèi)心豐盈，使作者更深體味到生長(zhǎng)在這里的李密以陳情與感動(dòng)使孝道升華為價(jià)值觀和對(duì)共同體的認(rèn)同；④彭山是個(gè)孕育傳說(shuō)的地方，既有彭祖活了近800年的傳說(shuō)，又有張獻(xiàn)忠沉銀的真實(shí)歷史，作者用一虛一實(shí)的寫法，為彭山增添了歷史文化色彩；⑤作者由感悟彭山孕育的傳奇精神，寫到了李密及《陳情表》用陳情與感動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成了極其深遠(yuǎn)的影響，卒章顯志，升華主題。4、【參考答案】①《陳情表》是我兒時(shí)讀的第一篇古文；讓我聞到了舊香，感受到語(yǔ)言的美；②曾經(jīng)給予幼年喪母的我以寬慰，至今仍心生顫栗；③它讓我第一次受到關(guān)于痛苦的教育——痛苦不是一個(gè)人的，當(dāng)痛苦降臨，無(wú)法逃脫，便只能忍受和承擔(dān)，如此胸襟就撐出別樣天地；④在我中年時(shí)意外在李密故鄉(xiāng)與“故人重逢”，由彭山的風(fēng)土人情、傳奇精神我感知并感悟到了《陳情表》對(duì)社會(huì)倫理、政治倫理以及傳統(tǒng)文化都有著深遠(yuǎn)的影響。【解析】1.

【試題分析】B選項(xiàng)“顫栗”理解不當(dāng)，“顫栗”應(yīng)理解為因激動(dòng)而顫抖。原文是“這句話給予我的寬慰，至今想來(lái)，還心生顫栗”，《陳情表》讓幼小的我第一次知道痛苦不是一個(gè)人的，引發(fā)了共情，有了面對(duì)痛苦的勇氣，獲得了心靈的慰藉。

2.

【試題分析】這段文字運(yùn)用了排比、比喻等修辭手法表達(dá)自己的看法，抒發(fā)情感?！凹雀袆?dòng)了晉武帝，也感動(dòng)了蘇東坡，還感動(dòng)了后世的我以及億萬(wàn)國(guó)人”運(yùn)用排比，從晉武帝到億萬(wàn)國(guó)人，從個(gè)人到眾人，鋪陳被《陳情表》感動(dòng)的人物，形象地寫出了《陳情表》感人無(wú)數(shù)的力量；

“從文學(xué)角度，陳情與感動(dòng)，是文學(xué)的根”運(yùn)用比喻，以“根”比喻文學(xué)中的“陳情與感動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)了“陳情與感動(dòng)”在文學(xué)上的重要性；“《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇”，“根深葉茂”指這篇文章在文學(xué)史上長(zhǎng)久屹立，地位穩(wěn)固，且長(zhǎng)得枝繁葉茂，說(shuō)明對(duì)后世影響巨大，此句用“根深葉茂”比喻《陳情表》對(duì)后世深遠(yuǎn)的影響，表達(dá)了作者對(duì)李密的崇敬之情，對(duì)《陳情表》的高度贊譽(yù)。最后一句話既有點(diǎn)題作用，又深化了主題。

3.

【試題分析】“李密是哪里人，我并不關(guān)心”是因?yàn)樗悄睦锶藷o(wú)關(guān)緊要，要緊的是“我”與李密的經(jīng)歷和對(duì)他的感情。原文說(shuō)“我五歲多，母親就去世了”“我認(rèn)為自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陳情表》的作者，半歲就死了父親，到四歲，母親改嫁。死別和生離，小小年紀(jì)，他就嘗透了”，可見(jiàn)“我”和李密遭遇相似，感情相類；并且“我”在幼年時(shí)就由二哥引領(lǐng)著“結(jié)識(shí)”了李密，“我和李密認(rèn)識(shí)的年頭，該和他寫《陳情表》時(shí)的歲數(shù)差不多吧？這是貨真價(jià)實(shí)的老友了”，早已算是熟識(shí)的老友，至于他的家鄉(xiāng)在哪里并不重要；

作者用了大量筆墨寫李密的故鄉(xiāng)——川西彭山，首先是因?yàn)榕既粊?lái)到彭山，偶然得知是李密的故鄉(xiāng)，“那便是故人重逢”，“因此，來(lái)到川西彭山，得知他是彭山保勝鄉(xiāng)人，歡喜心如風(fēng)拂柳”，這便是作者用大量筆墨描寫彭山的直接原因；

其次，來(lái)到彭山，看到了這里的自然風(fēng)光“整個(gè)彭山，如起伏的園林，低處大河奔流，高處竹木蔥翠”，感受到與眾不同的氣質(zhì)“奠定了一種溫度和好整以暇的氣質(zhì)”，看到了民風(fēng)的質(zhì)樸與溫和“悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪?，都安寧祥和。從他們臉上，我看到兩個(gè)字：充實(shí)”，作者更加感覺(jué)到李密的孝道對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懀耙粐?guó)一族，總有些人是要受苦的，他們?cè)谪毧唷⑿量嗪涂喽蛑校瑓⑽蛏杂X(jué)承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子”“從一家，到兩家，到三家，到千萬(wàn)家，如此升華為價(jià)值觀和對(duì)共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的”，作者更深體味到生長(zhǎng)在這里的李密以陳情與感動(dòng)使孝道升華為價(jià)值觀和對(duì)共同體的認(rèn)同，這是用大量筆墨寫彭山的深層原因；

另外，這個(gè)地方歷史文化悠久，既有傳說(shuō)當(dāng)中的彭祖“遠(yuǎn)近聞名的彭祖，活了將近800歲”，又有真實(shí)存在的張獻(xiàn)忠沉銀地“沉銀處就在彭山江口鎮(zhèn)河段，而今已發(fā)掘出5萬(wàn)多件文物”，一虛一實(shí)，為彭山增添了歷史文化色彩；并由此感悟到精神層面，“一個(gè)生長(zhǎng)傳說(shuō)的地方，定有傳奇的精神在，這傳奇的精神，既是勇猛精進(jìn)，也是篤定持守。在我看來(lái)，李密是彭山最大的傳奇。他用真實(shí)書寫了傳奇”，以及對(duì)文化的影響，“在李密的時(shí)代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對(duì)傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以一篇《陳情表》，既感動(dòng)了晉武帝，也感動(dòng)了蘇東坡，還感動(dòng)了后世的我以及億萬(wàn)國(guó)人”，卒章顯志，升華主題。

4.

【試題分析】文章開(kāi)頭寫“我”與《陳情表》的結(jié)識(shí)，“我和二哥都不愛(ài)熱鬧，兄弟倆坐在火塘邊，他把書取來(lái)，挑一篇念給我聽(tīng)。念的是《陳情表》。我聽(tīng)不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語(yǔ)言的美，是美到嗅覺(jué)里的”，《陳情表》是我兒時(shí)讀的第一篇古文；讓我聞到了舊香，感受到語(yǔ)言的美；

《陳情表》給了“我”情感的慰藉，“我”幼年喪母，“‘生孩六月，慈父見(jiàn)背’，這句話給予我的寬慰，至今想來(lái)，還心生顫栗”，《陳情表》曾經(jīng)給予幼年喪母的我以寬慰，至今仍心生顫栗；

《陳情表》讓“我”對(duì)于痛苦有了獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，“那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育”“痛苦不是你一個(gè)人的”“當(dāng)痛苦降臨，無(wú)力除去，便逃脫，不能逃脫，便忍受——豈止忍受，還要擔(dān)荷。如此，胸襟就撐出別樣天地”；

后來(lái)到了李密的故鄉(xiāng)彭山，發(fā)現(xiàn)李密及《陳情表》對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情以及對(duì)社會(huì)倫理、政治倫理以及傳統(tǒng)文化都有著深遠(yuǎn)的影響，“自漢武帝始，孝由家庭倫理延伸至社會(huì)和政治倫理，到李密寫《陳情表》時(shí)的晉武帝，更是強(qiáng)力推行這種倫理”“孝道是個(gè)延展概念，‘老吾老以及人之老’，從一家，到兩家，到三家，到千萬(wàn)家，如此升華為價(jià)值觀和對(duì)共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的”，“在李密的時(shí)代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對(duì)傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以一篇《陳情表》，既感動(dòng)了晉武帝，也感動(dòng)了蘇東坡，還感動(dòng)了后世的我以及億萬(wàn)國(guó)人”“從文學(xué)角度，陳情與感動(dòng)，是文學(xué)的根，《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇”，在我中年時(shí)意外在李密故鄉(xiāng)與“故人重逢”，由彭山的風(fēng)土人情、傳奇精神我感知并感悟到了《陳情表》對(duì)社會(huì)倫理、政治倫理以及傳統(tǒng)文化都有著深遠(yuǎn)的影響。二、閱讀下面的文字，完成小題。遙遠(yuǎn)的回響呂

新①一代晉商，集體轉(zhuǎn)身，依次退場(chǎng)，在時(shí)間的深處漸行漸沒(méi)，分別以各自的方式與命運(yùn)消失于歷史的風(fēng)雨之中。②幕落下，時(shí)間的絳紫或深紅或墨綠的帷幕落下，鼓，消音，鑼，蒙塵，雖然臉朝上，卻是另一種埋葬的方式，臉用蛛絲的手捂著，蛛絲兒結(jié)滿雕梁，絲弦松開(kāi)，不再緊繃。③臺(tái)下的人紛紛走散，因?yàn)榕_(tái)上的人不斷地消失，且不知所終。④臺(tái)上的人所以消失，是因?yàn)榕_(tái)下的社會(huì)在急劇地動(dòng)蕩，風(fēng)吹落葉，泥沙翻滾。⑤屬于他們的表演或時(shí)代就這樣結(jié)束了。⑥但是關(guān)于他們的故事與傳說(shuō)并未結(jié)束，不僅沒(méi)有結(jié)束，相反卻比他們從前在世的時(shí)候更廣為人知，因?yàn)閺那八麄円膊⑽磸垞P(yáng)過(guò)，更因?yàn)樗麄儚奈从X(jué)得自己是個(gè)什么，也無(wú)非就是天地之間最尋常之一人，一年年沉默做事，客居在外，到年底時(shí)偶爾短暫地回來(lái)，也不過(guò)是一個(gè)個(gè)行色匆匆的風(fēng)雪夜歸人，叫門開(kāi)門的動(dòng)靜之小，可能連左鄰右舍也很難覺(jué)察。而今天，他們更廣為人知的主要的原因在于他們留下的一處又一處的院落的群落，在晉省中部這片宏觀上被稱為盆地，微觀上實(shí)為平原的土地上，那些青灰的磚瓦的院落，院落組成的群落，使無(wú)數(shù)后來(lái)者為之慨嘆，震驚，駐足，流連。如果沒(méi)有專門的外力打擊或者蓄意的破壞，僅憑自然的流逝，磚瓦以及木器鐵器的壽命要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人的壽命，有時(shí)即使偏遠(yuǎn)田地邊的一個(gè)簡(jiǎn)易的瓜棚、茅庵，也會(huì)熬走一個(gè)又一個(gè)的鋼筋鐵骨雄心勃勃之人，更遑論這樣精雕細(xì)琢的寄寓了幾代人夢(mèng)想的建筑群落，它們當(dāng)然會(huì)在主人身后數(shù)百年間依然櫛風(fēng)沐雨，安然矗立。⑦每天都會(huì)有數(shù)不清的來(lái)自各個(gè)方向的人涌進(jìn)這些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他們從前住過(guò)的房子，睡過(guò)的炕榻，看他們?cè)?jīng)使用過(guò)的桌椅、來(lái)往書信。繡樓緊閉，階梯蒙塵，即使不蒙塵，即使光可鑒人，下面摩肩接踵，萬(wàn)頭攢動(dòng)，也不再會(huì)有當(dāng)年的小姐沿著樓梯下來(lái)了。即使一個(gè)木制的算盤，也比它的主人更能活，幾代人風(fēng)聲鶴唳，魂飄九霄，但它們依然還保持著當(dāng)年的模樣和姿勢(shì)，它們倒是不認(rèn)生，只要是一只手在撥弄它們，推動(dòng)它們，它們就會(huì)動(dòng)，就會(huì)一如既往地呈現(xiàn)出一些數(shù)字給你，似乎也不太在意是當(dāng)年的主人的手還是某個(gè)完全陌生的后來(lái)者的手。它們不是看見(jiàn)生人就哭的小孩，它們白頭皚皚，飽經(jīng)滄桑，它們是時(shí)間和歷史的見(jiàn)證者，它們眼里千帆過(guò)盡，珠子不再烏黑，不再圓潤(rùn)，只是自然和歲月的作用，并非它們的本意，就像人的眼睛，沒(méi)有人愿意自己老眼昏花，眼波渾濁，終年干涸。⑧八月驕陽(yáng)，烈日下一名來(lái)自南方的面容與體型均極為富態(tài)的男子舉起一瓶水咕咚咕咚地一口氣喝掉半瓶，之后把水遞給他的母親，母親咕咚了兩口后，又傳給她的孫子，一個(gè)十來(lái)歲的小男孩，三個(gè)人全部咕咚完以后，富態(tài)男對(duì)母親提議，去縣太爺?shù)呐P室里看看。母親當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題，各位股東們的住處都看了，哪能不去縣太爺?shù)呐P室里看看，千里迢迢地來(lái)了，就是為了把該看的都仔細(xì)地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遺憾。母親早已健步前趨，排闥直入，母親像一顆傳說(shuō)中的“避水珠”一樣，穿過(guò)人流人涌，先行進(jìn)入里面去了，但是他的小孩卻不愿意進(jìn)去，說(shuō)里面有霉味。⑨童言無(wú)忌，小孩沒(méi)有瞎說(shuō)，里面確有霉味，成年人實(shí)際也聞到了，只是不說(shuō)，因?yàn)檠垡?jiàn)到的景象更甚于對(duì)于空氣的計(jì)較或忽略。其實(shí)又何止霉味一種，像這世上所有的百年以上的老宅一樣，無(wú)論身處南北，它們都包含了太多太復(fù)雜的時(shí)間之骸與人生況味。⑩迄今為止，一代晉商，最為人稱道的還是他們的誠(chéng)實(shí)守信的品行，那是做人之道，也是他們成就事業(yè)的根本所在。這樣的一種品行，原本發(fā)軔于人心人性，后來(lái)卻被頻頻呼喚和尋找，它是什么時(shí)候從生活中驚飛遠(yuǎn)走，竟成為一種理想甚至幻想。今天的一群人站在一個(gè)老戲臺(tái)下像是在談?wù)撘粋€(gè)神話或一種傳說(shuō)一樣談?wù)撝@樣的一種品行，談?wù)摃r(shí)面色嚴(yán)峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出門，即又被其他景象牽引，在匆匆擁向下一個(gè)地方的過(guò)程中，腦子里也在飛快地運(yùn)轉(zhuǎn)著，構(gòu)想著未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)的幾件事：一會(huì)兒去哪吃飯，今夕宿于何處。?在一道距今大約三百多年的高墻下，一個(gè)人正在打電話，屋檐上各種獸首與磚雕的花草是否精美，已經(jīng)不重要了，打電話的人先是疾呼聽(tīng)到一句真話之難，他用了一個(gè)比喻：比登天還難。他所說(shuō)的登天，當(dāng)然是指一個(gè)人靠一己之力徒步攀登，獨(dú)自出現(xiàn)在天上，與乘坐飛機(jī)或其他各種飛行器無(wú)關(guān)。之后，電話的主要內(nèi)容便是通話雙方互相聲討，都在怒斥對(duì)方背信棄義。事情的纏繞之處就在于不僅僅是他在怒斥對(duì)方背信棄義，更重要的是對(duì)方同樣也在怒斥他背信棄義，這個(gè)問(wèn)題就比較復(fù)雜了，其中的層次陡然多重多義起來(lái)，不再單一暢曉。?此時(shí)此刻，一部功能齊全的電話，就是用來(lái)亮底和絕交的。?誠(chéng)實(shí)守信真的是一種理想或者幻想么？對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)，可能確實(shí)如此，然而對(duì)于這些灰色院落當(dāng)年的主人們來(lái)說(shuō)，卻又并不是，因?yàn)槟遣贿^(guò)是他們最自然的日常行為，就像早晨起來(lái)走到院子里，隨便咳嗽了一聲一樣。1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

三四兩個(gè)獨(dú)句段道出了“臺(tái)下人走散”與“臺(tái)上人消失”的原因，用語(yǔ)雖短，卻頗為耐人尋味。

B.

晉商雖“消失于歷史的風(fēng)雨”，其院落雖“曾空寂了很多年”，但如今他們的故事與傳說(shuō)“更廣為人知”，其院落也迎來(lái)“數(shù)不清的來(lái)自各個(gè)方向的人”，說(shuō)明后人已然認(rèn)識(shí)到他們的價(jià)值，追慕并銘記他們。

C.

第⑦段以“繡樓”“階梯”兩個(gè)典型場(chǎng)所的“緊閉”“蒙塵”，寫出晉商院落被冷落遺忘了很久，是段首晉商院落“空寂了很多年”的一個(gè)很好的注解。

D.

富態(tài)男的母親“像一顆傳說(shuō)中‘避水珠’一樣”，意在呈現(xiàn)她擠入人群去參觀的過(guò)程。形象的語(yǔ)言中包蘊(yùn)著些許諷刺的意味。2.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

本文既有對(duì)來(lái)參觀晉商院落群落的人的群像描寫，又有對(duì)如富態(tài)男子一家及打電話人的重點(diǎn)刻畫，點(diǎn)面結(jié)合，更好地表現(xiàn)出了現(xiàn)今之人的形象特點(diǎn)。

B.

語(yǔ)言整體較為質(zhì)樸，又不乏形象與意蘊(yùn)深刻之語(yǔ)，如“另一種埋葬的方式”“風(fēng)吹落葉，泥沙翻滾”“風(fēng)聲鶴唳”等。

C.

本文在主旨的揭示上并未故作深沉，而是較為顯豁，直接集中在尾段的點(diǎn)撥之語(yǔ)中，這樣也有畫龍點(diǎn)睛的效果。

D.

本文從一代晉商退出歷史舞臺(tái)著筆，先后寫了晉商大院的廣為人知、晉商可貴的品質(zhì)，中間穿插對(duì)當(dāng)代人的描寫，最后以疑問(wèn)句的形式收束全文，形散神聚。3.本文運(yùn)用多種方法以取得語(yǔ)言生動(dòng)形象的效果，請(qǐng)從不同角度在文中找三個(gè)例子，并簡(jiǎn)要分析。4.本文與歸有光的《項(xiàng)脊軒志》都寫到百年老宅，但在“理”與“情”上各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合兩文文本簡(jiǎn)要分析。【答案】1、B2、C3、【參考答案】①選擇生動(dòng)的動(dòng)詞和形容詞來(lái)描述對(duì)象。如“母親咕咚了兩口后，又傳給她的孫子，一個(gè)十來(lái)歲的小男孩，三個(gè)人全部咕咚完以后”中“咕咚”一詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人喝水的情形。②使用比喻等修辭，如“母親像一顆傳說(shuō)中的‘避水珠’一樣，穿過(guò)人流人涌，先行進(jìn)入里面去了”③用生活中日?，F(xiàn)象描述抽象道理。如說(shuō)誠(chéng)實(shí)守信對(duì)晉商來(lái)說(shuō)，“就像早晨起來(lái)走到院子里，隨便咳嗽了一聲一樣。”4、【參考答案】①《項(xiàng)脊軒志》重在志物懷人（抒情），通過(guò)描寫生活中的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)家庭變遷的感傷和對(duì)已逝親人的思念。②本文重理性思考，通過(guò)現(xiàn)代人對(duì)晉商表面的追捧，表達(dá)對(duì)晉商精神缺乏理解和傳承以及誠(chéng)信缺失的思考?！窘馕觥?.

【試題分析】B選項(xiàng)“說(shuō)明后人已然認(rèn)識(shí)到他們的價(jià)值”錯(cuò)誤。原文“富態(tài)男對(duì)母親提議，去縣太爺?shù)呐P室里看看?！赣H像一顆傳說(shuō)中的‘避水珠’一樣，穿過(guò)人流人涌，先行進(jìn)入里面去了”“電話的主要內(nèi)容便是通話雙方互相聲討，都在怒斥對(duì)方背信棄義。事情的纏繞之處就在于不僅僅是他在怒斥對(duì)方背信棄義，更重要的是對(duì)方同樣也在怒斥他背信棄義”可知，并未真正認(rèn)識(shí)到他們的價(jià)值，追慕并銘記他們。

2.

【試題分析】C選項(xiàng)“直接集中在尾段的點(diǎn)撥之語(yǔ)中”不完全對(duì)。原文“一代晉商，最為人稱道的還是他們的誠(chéng)實(shí)守信的品行，那是做人之道，也是他們成就事業(yè)的根本所在?！σ怀鲩T，即又被其他景象牽引，在匆匆擁向下一個(gè)地方的過(guò)程中，腦子里也在飛快地運(yùn)轉(zhuǎn)著，構(gòu)想著未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)的幾件事：一會(huì)兒去哪吃飯，今夕宿于何處”“事情的纏繞之處就在于不僅僅是他在怒斥對(duì)方背信棄義，更重要的是對(duì)方同樣也在怒斥他背信棄義”可知，除尾段的點(diǎn)撥之語(yǔ)外，對(duì)參觀者的文字刻畫等其他地方亦有表露。

3.

【試題分析】由原文“烈日下一名來(lái)自南方的面容與體型均極為富態(tài)的男子舉起一瓶水咕咚咕咚地一口氣喝掉半瓶，之后把水遞給他的母親，母親咕咚了兩口后，又傳給她的孫子，一個(gè)十來(lái)歲的小男孩，三個(gè)人全部咕咚完以后”中的“咕咚”一詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人喝水的情形，選擇生動(dòng)的動(dòng)詞和形容詞來(lái)描述對(duì)象。由原文“母親像一顆傳說(shuō)中的‘避水珠’一樣”“它們不是看見(jiàn)生人就哭的小孩，它們白頭皚皚，飽經(jīng)滄桑，它們是時(shí)間和歷史的見(jiàn)證者，它們眼里千帆過(guò)盡，珠子不再烏黑，不再圓潤(rùn)，只是自然和歲月的作用，并非它們的本意，就像人的眼睛，沒(méi)有人愿意自己老眼昏花，眼波渾濁，終年干涸”可知使用比喻和擬人等修辭手法，提高語(yǔ)言表達(dá)的形象和生動(dòng)性，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。由原文“此時(shí)此刻，一部功能齊全的電話，就是用來(lái)亮底和絕交的”“誠(chéng)實(shí)守信真的是一種理想或者幻想么？對(duì)于一部分人來(lái)說(shuō)，可能確實(shí)如此，然而對(duì)于這些灰色院落當(dāng)年的主人們來(lái)說(shuō)，卻又并不是，因?yàn)槟遣贿^(guò)是他們最自然的日常行為，就像早晨起來(lái)走到院子里，隨便咳嗽了一聲一樣”，如說(shuō)電話此刻的作用是“亮底和絕交”，如說(shuō)誠(chéng)實(shí)守信對(duì)晉商來(lái)說(shuō)，“就像早晨起來(lái)走到院子里，隨便咳嗽了一聲一樣”，用生活中日常現(xiàn)象描述抽象道理。4.【試題分析】《項(xiàng)脊軒志》是明代文學(xué)家歸有光所作的一篇回憶性記事散文。全文以作者青年時(shí)代朝夕所居的書齋項(xiàng)脊軒為經(jīng)，以歸家?guī)状说娜耸伦冞w為緯，真切再現(xiàn)了祖母、母親、妻子的音容笑貌和生活中的細(xì)節(jié)，也表達(dá)了作者對(duì)于家庭變遷的感傷和三位已故親人的深沉懷念。本文由“臺(tái)下的人紛紛走散，因?yàn)榕_(tái)上的人不斷地消失，且不知所終。臺(tái)上的人所以消失，是因?yàn)榕_(tái)下的社會(huì)在急劇地動(dòng)蕩，風(fēng)吹落葉，泥沙翻滾。屬于他們的表演或時(shí)代就這樣結(jié)束了”“每天都會(huì)有數(shù)不清的來(lái)自各個(gè)方向的人涌進(jìn)這些灰色的曾空寂了很多年的院落里，看他們從前住過(guò)的房子，睡過(guò)的炕榻，看他們?cè)?jīng)使用過(guò)的桌椅、來(lái)往書信”“各位股東們的住處都看了，哪能不去縣太爺?shù)呐P室里看看，千里迢迢地來(lái)了，就是為了把該看的都仔細(xì)地看一遍，不要漏了任何地方，不要留下任何遺憾”“今天的一群人站在一個(gè)老戲臺(tái)下像是在談?wù)撘粋€(gè)神話或一種傳說(shuō)一樣談?wù)撝@樣的一種品行，談?wù)摃r(shí)面色嚴(yán)峻，痛心疾首又心向往之，但甫一出門，即又被其他景象牽引，在匆匆擁向下一個(gè)地方的過(guò)程中，腦子里也在飛快地運(yùn)轉(zhuǎn)著，構(gòu)想著未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)的幾件事：一會(huì)兒去哪吃飯，今夕宿于何處”“此時(shí)此刻，一部功能齊全的電話，就是用來(lái)亮底和絕交的”可知，本文重理性思考，通過(guò)現(xiàn)代人對(duì)晉商表面的追捧，表達(dá)對(duì)晉商精神缺乏理解和傳承以及誠(chéng)信缺失的思考。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

牙

疼汪曾祺我從大學(xué)時(shí)期，牙就不好。一來(lái)是營(yíng)養(yǎng)不良，饑一頓，飽一頓；二來(lái)是不講口腔衛(wèi)生。有時(shí)買不起牙膏，常用食鹽、煙灰胡亂地刷牙。又抽煙，又喝酒。于是牙齒齲蛀，時(shí)常發(fā)炎——牙疼。牙疼不很好受，但不至于像契訶夫小說(shuō)《馬姓》里的老爺一樣疼得吱哇亂叫?！把捞鄄皇遣?，疼起來(lái)要人命?！辈灰?jiàn)得。我對(duì)牙疼泰然置之，而且有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍地想：我倒看你疼出一朵什么花來(lái)！我不會(huì)疼得“五心煩躁”，該咋著還咋著。照樣活動(dòng)。腮幫子腫得老高，還能談笑風(fēng)生，語(yǔ)驚一座。牙疼于我何有哉！不過(guò)老疼，也不是個(gè)事。有一只槽牙，已經(jīng)活動(dòng)，每次牙疼，它是禍胎。我于是決心拔掉它。昆明有一個(gè)修女，又是牙醫(yī)，據(jù)說(shuō)治牙很好，又收費(fèi)甚低，我于是攢借了一點(diǎn)錢，想去找這位修女。她在一個(gè)小教堂的側(cè)門之內(nèi)“懸壺”。不想到了那里，側(cè)門緊閉，門上貼了一個(gè)字條：修女因事離開(kāi)昆明，休診半個(gè)月。我當(dāng)時(shí)這個(gè)高興呀！王子猷雪夜訪戴，乘興而去，興盡而歸，何必見(jiàn)戴！我拿了這筆錢，到了小西門馬家牛肉館，要了一盤冷拼，四兩酒，美美地吃了一頓。昆明七年，我沒(méi)有治過(guò)一次牙。在上海教書的時(shí)候，我聽(tīng)從一個(gè)老同學(xué)母親的勸告，到她熟識(shí)的私人開(kāi)業(yè)的牙醫(yī)處讓他看看我的牙。這位牙科醫(yī)生，聽(tīng)他的姓就知道是廣東人，姓麥。他拔掉我的早已糟朽不堪的槽牙。他的“手藝”（我一直認(rèn)為治牙鑲牙是一門手藝）如何，我不知道，但是我對(duì)他很有好感，因?yàn)樗暮蛟\室里有一本A·紀(jì)德的《地糧》。牙科醫(yī)生而讀紀(jì)德，此人不俗！到了北京，參加劇團(tuán)，我的牙越發(fā)地不行，有幾顆跟我陸續(xù)辭行了。有人勸我去裝一副假牙，否則尚可效力的牙齒會(huì)向空缺的地方發(fā)展。通過(guò)一位名琴師的介紹，我去找了一位牙醫(yī)。此人是京劇票友，唱大花臉。他曾為馬連良做過(guò)一枚內(nèi)外純金的金牙。他拔掉我的兩顆一提溜就下來(lái)的病牙，給我做了一副假牙。說(shuō)：“你這樣就可以吃飯了，可以說(shuō)話了?！蔽疫€是應(yīng)該感謝這位票友牙醫(yī)，這副假牙讓我能吃爆肚，雖然我覺(jué)得他頗有江湖氣，不像上海的麥醫(yī)生那樣有書卷氣?！拔幕蟾锩敝校艺鰟F(tuán)的大門，大門“哐”地一聲被踢開(kāi)，正摔在我的臉上。我當(dāng)時(shí)覺(jué)得嘴里亂七八糟！吐出來(lái)一看，我的上下四顆門牙都被震下來(lái)了，假牙也斷成了兩截。踢門的是一個(gè)翻跟頭的武戲演員，沒(méi)有文化。就是他，有一天到劇團(tuán)來(lái)大聲嚷嚷：“同志們！告訴你們一個(gè)好消息，往后吃油餅便宜了！”——“怎么啦？”——“大慶油田出油了！”這人一向是個(gè)冒失鬼。劇團(tuán)的大門是可以里外兩面開(kāi)的玻璃門，玻璃上糊了一層報(bào)紙，他看不見(jiàn)里面有人出來(lái)。這小子不推門，一腳踹開(kāi)了。他直道歉：“對(duì)不起！對(duì)不起！”我說(shuō)：“沒(méi)事兒！沒(méi)事兒！你走吧！”對(duì)這么個(gè)人，我能說(shuō)什么呢？他又不是有心。掉了四顆門牙，竟沒(méi)有流一滴血，可見(jiàn)這四顆牙已經(jīng)衰老到什么程度，掉了就掉了吧。假牙左邊半截已經(jīng)沒(méi)有用處，右邊的還能湊合一陣。我就把這半截假牙單擺浮擱地安在牙床上，既沒(méi)有鉤子，也沒(méi)有套子，嗨，還真能嚼東西。這樣對(duì)付了好幾年。直到一九八六年我隨中國(guó)作家代表團(tuán)訪問(wèn)香港前，我才下決心另裝一副假牙。有人跟我說(shuō)：“瞧你那嘴牙，七零八落，簡(jiǎn)直有傷國(guó)體！”我找到一個(gè)小醫(yī)院，建筑工人醫(yī)院。醫(yī)院的一個(gè)牙醫(yī)師小宋是我的讀者，可以不用掛號(hào)、排隊(duì)，進(jìn)門就看。小宋給我檢查了一下，又請(qǐng)主任醫(yī)師來(lái)看看。這位主任用鑷子依次掰了一下我的牙，說(shuō)：“都得拔了。全部‘二度動(dòng)搖’。做一副滿口。這么湊合，不行。做一副，過(guò)兩天，又掉了，又得重做，多麻煩！”我說(shuō)：“行！不過(guò)再有一個(gè)月，我就要到香港去，拔牙、安牙，來(lái)得及嗎？”——“來(lái)得及?！敝魅稳?zhǔn)備麻藥，小宋悄悄跟我說(shuō)：“我們主任，是在日本學(xué)的。她的勁兒特別大，出名的手狠?！蔽业拇T果僅存的十一顆牙，一個(gè)星期，分三次，全部拔光。拔牙后還得修理牙床骨，這位主任真是大刀闊斧，不多一會(huì)，就把我的牙骨鏟平了。小宋帶我到隔壁找做牙的技師小馬，當(dāng)時(shí)就咬了牙印。一般拔牙后要經(jīng)一個(gè)月，等傷口長(zhǎng)好才能裝假牙。但有急需，也可以馬上就做，這有個(gè)專用名詞，叫做“即刻”。“即刻”本是權(quán)宜之計(jì)，小馬讓我從香港回來(lái)再去做一副。我從香港回來(lái)，找了小馬，小馬把我的假牙看了看，問(wèn)我：“有什么不舒服嗎？”——“沒(méi)有。”——“那就不用再做了，你這副很好?！蔽覐陌窝赖窖b上假牙，一共才用了兩個(gè)星期，而且一次成功，少有。這副假牙我一直用到現(xiàn)在。常見(jiàn)很多人安假牙老不合適，不斷修理，一再重做，最后甚至就不再戴。我想，也許是因?yàn)榧傺雷龅貌缓茫且灿捎诒救瞬荒苓m應(yīng)，稍不舒服，即覺(jué)得別扭。要能適應(yīng)。假牙嘛，哪能一下就合適，開(kāi)頭總會(huì)格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已經(jīng)嚴(yán)絲合縫，渾然一體，就好了。凡事都是這樣，要能適應(yīng)、習(xí)慣、湊合。一九九二年二月二十二日1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.

大學(xué)時(shí)期經(jīng)常牙疼，并沒(méi)有讓“我”感覺(jué)到不適，反而還增添了不少生活情趣，讓“我”樂(lè)在其中。

B.

“有幾顆跟我陸續(xù)辭行了”運(yùn)用比擬修辭手法，寫出“我”有幾顆牙齒相繼脫落的事實(shí)，妙趣橫生。

C.

武戲演員將“往后吃油餅便宜”的原因歸結(jié)為“大慶油田出油了”，這體現(xiàn)了他的冒失和幽默風(fēng)趣。

D.

治牙的經(jīng)歷讓“我”領(lǐng)悟到凡事都要適應(yīng)的道理，很多人安假牙老不合適，就是因?yàn)樗麄儾荒苓m應(yīng)。2.下列對(duì)文中出現(xiàn)的幾位牙醫(yī)的評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“我”雖然對(duì)麥姓牙醫(yī)治牙鑲牙的手藝不了解，但是當(dāng)看到候診室里放的書籍時(shí)，感受到他的不俗之處。

B.

票友醫(yī)生身上有江湖氣，并不影響“我”對(duì)他的感謝之情，他裝的假牙讓“我”又能正常吃東西了。

C.

我的讀者小宋雖然對(duì)女主任醫(yī)師“勁大手狠”不是十分認(rèn)可，但是仍然相信她的醫(yī)術(shù)，推薦她給我治牙。

D.

文章對(duì)技師小馬著墨不多，簡(jiǎn)短的對(duì)話中體現(xiàn)出他不只技術(shù)精湛，而且醫(yī)德高尚，能夠替患者著想。3.東晉王子猷雪夜醒來(lái)，忽發(fā)興致，乘舟前去拜訪老友戴安道，天亮?xí)r到達(dá)朋友門前，卻又掉頭而歸。文章第二段借用這個(gè)典故，有什么作用？4.汪曾祺在《自報(bào)家門》中說(shuō)：“我受影響最深的是明朝大散文家歸有光的幾篇代表作?！闭?qǐng)談?wù)劚疚呐c《項(xiàng)脊軒志》的相似之處?！敬鸢浮?、B2、C3、【參考答案】①借用“王子猷雪夜訪戴”的故事，為自己看牙未成而美食一頓開(kāi)釋解嘲；②突出了“我”瀟灑放達(dá)、隨性而為的性情；③豐富了文章內(nèi)容，增加了情致和趣味。4、【參考答案】①選材多是日?，嵤隆善恼露季劢褂谏钪械男∈?，《項(xiàng)脊軒志》敘寫了作者讀書、生活的細(xì)節(jié)小事，《牙疼》回顧了我數(shù)次看牙的經(jīng)歷。②結(jié)構(gòu)緊湊，線索清晰?！俄?xiàng)脊軒志》將所有的人和事集于一軒，以“悲”“喜”為情感線索貫通全文；本文以“牙疼”為中心，將治牙的幾個(gè)事件串聯(lián)為一體。③情感真實(shí)。《項(xiàng)脊軒志》抒發(fā)了作者與家人之間的濃郁親情，《牙疼》真實(shí)寫出了“我”在看牙治牙過(guò)程中的感受。④語(yǔ)言質(zhì)樸自然。兩篇文章均多用日?？谡Z(yǔ)，不事雕琢，讓人讀后感到親切自然?！窘馕觥?.

【試題分析】A選項(xiàng)“樂(lè)在其中”不合文意，作者的描述只是風(fēng)趣幽默，表現(xiàn)其泰然處之的態(tài)度，沒(méi)有樂(lè)在其中；C選項(xiàng)體現(xiàn)不出“幽默風(fēng)趣”，根據(jù)踢門的動(dòng)作及翻跟頭的武戲演員的身份，吃油餅要便宜了應(yīng)該是他本人的真實(shí)理解；D選項(xiàng)“就是因?yàn)樗麄儾荒苓m應(yīng)”不準(zhǔn)確，文中有“也許是因?yàn)榧傺雷龅貌缓谩薄?.【試題分析】C選項(xiàng)“對(duì)主任醫(yī)師‘勁大手狠’不是十分認(rèn)可”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“小宋悄悄跟我說(shuō)：‘我們主任，是在日本學(xué)的。她的勁兒特別大，出名的手狠’”分析，小宋是變相夸主任的拔牙技術(shù)好。

3.

【試題分析】“王子猷雪夜訪戴，乘興而去，興盡而歸，何必見(jiàn)戴！我拿了這筆錢，到了小西門馬家牛肉館，要了一盤冷拼，四兩酒，美美地吃了一頓”，借用“王子猷雪夜訪戴”的故事，為自己看牙未成而美食一頓開(kāi)釋解嘲；王子猷雪夜訪戴安道，并沒(méi)有見(jiàn)到戴安道本人但興盡而返，體現(xiàn)了王子猷瀟灑率真的個(gè)性，以此突出了“我”瀟灑放達(dá)、隨性而為的性情；王子猷雪夜訪戴安道興盡而返的故事，體現(xiàn)了王子猷率真，任性張揚(yáng)個(gè)性，追求事實(shí)的過(guò)程，而并非結(jié)果，也反映了當(dāng)時(shí)士族知識(shí)分子任性放達(dá)的精神風(fēng)貌。文中用此豐富了文章內(nèi)容，增加了情致和趣味。4.【試題分析】《項(xiàng)脊軒志》敘寫了作者在軒中讀書、祖母探問(wèn)、妻子學(xué)字等生活的細(xì)節(jié)小事，《牙疼》回顧了我數(shù)次拔牙、換牙的經(jīng)歷。兩篇文章選材多是日常瑣事，都聚焦于生活中的小事。《項(xiàng)脊軒志》將所有的人和事集于一軒，“余居于此，多可喜，亦多可悲”，以“悲”“喜”為情感線索貫通全文；本文以“牙疼”為中心，寫從大學(xué)、到教書，從昆明到北平，將治牙的幾個(gè)事件串聯(lián)為一體。兩篇文章都結(jié)構(gòu)緊湊，線索清晰?！俄?xiàng)脊軒志》懷念祖母、母親、妻子，抒發(fā)了作者與家人之間的濃郁親情，《牙疼》真實(shí)寫出了“我”在看牙治牙過(guò)程中的感受，“腮幫子腫得老高，還能談笑風(fēng)生，語(yǔ)驚一座……美美地吃了一頓……我還是應(yīng)該感謝這位票友牙醫(yī)，這副假牙讓我能吃爆肚，雖然我覺(jué)得他頗有江湖氣，不像上海的麥醫(yī)生那樣有書卷氣……假牙嘛，哪能一下就合適，開(kāi)頭總會(huì)格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已經(jīng)嚴(yán)絲合縫，渾然一體，就好了”，情感真實(shí)。“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣……軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者”“我倒看你疼出一朵什么花來(lái)……對(duì)這么個(gè)人，我能說(shuō)什么呢？他又不是有心……凡事都是這樣，要能適應(yīng)、習(xí)慣、湊合”，兩篇文章均多用日?？谡Z(yǔ)，不事雕琢，讓人讀后感到親切自然。語(yǔ)言質(zhì)樸自然。四、閱讀下面的文字，完成小題。

辯才禪師沈祖棻樹(shù)林稀疏的地方，露出了一角紅墻，那正是巍峨的永欣寺。紅的墻在落日的光輝里閃著眩目的色彩，當(dāng)它映入騎在馬上的辯才禪師眼簾的時(shí)候，他的心立刻跳動(dòng)起來(lái)。他像一個(gè)從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)的兵士，在一種沒(méi)有生還之望的心情中意外地回到了故鄉(xiāng)。他想到立刻就可以回到他住慣了的寺院，看見(jiàn)他心愛(ài)的東西——那維系著他全部生命的一卷《蘭亭》，他歡喜得要發(fā)狂了。他想起，皇帝三次敕令他入內(nèi)庭，千方百計(jì)想騙取他的《蘭亭》，自己如何的不為威勢(shì)所屈，排斥了一切奇珍異寶的誘惑，始終不曾將《蘭亭》獻(xiàn)出來(lái)。秋漸漸地深了，蕭條的氣象籠罩了大地。辯才禪師近來(lái)總感到生活中還缺少了一些什么東西，可以說(shuō)，是缺少一個(gè)人——一個(gè)能夠了解《蘭亭》、同時(shí)也就是能夠了解他珍愛(ài)《蘭亭》的心情的人。他的弟子中，卻沒(méi)有一個(gè)能夠了解《蘭亭》的，這一點(diǎn)，辯才禪師不能不認(rèn)為是他生活中的遺憾。有一天，那是一個(gè)寂靜的黃昏，辯才禪師剛臨摹過(guò)一通《蘭亭》，慢慢地踱出禪室，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)有一個(gè)生客在院子前面徘徊著，似乎是來(lái)廟中觀覽的?！笆鞘裁吹胤降氖┲鞴饨岛?？”辯才禪師殷勤地問(wèn)。客人慢慢地走了進(jìn)來(lái)，是一個(gè)三十幾歲書生模樣的人，高高的身材，穿一件寬大的黃袍，頭上戴著巾，巾下覆著一個(gè)略瘦而蒼白的臉，他非常合禮地作了一個(gè)揖，用清朗而沉著的聲音回答辯才禪師的問(wèn)話?！暗茏有帐?，是北方人，帶了一些蠶種到南方做買賣；偶爾經(jīng)過(guò)寶剎，一些生動(dòng)的壁畫吸引了我，這偉大的藝術(shù)給了我最高的啟示，使我留住了?！鞭q才禪師很高興地邀請(qǐng)來(lái)客進(jìn)了禪室。他們下棋，彈琴，談?wù)撐氖?，立刻非常相得了。有一天，姓蕭的客人帶?lái)了一幅梁元帝《自畫職貢圖》給辯才禪師看，畫是那樣精巧；辯才禪師一見(jiàn)，就深深地贊嘆起來(lái)。于是姓蕭的客人說(shuō)：“弟子最好書畫，的確，好的畫像好的字一樣值得人稱贊?！薄昂玫淖謫幔磕遣挥谜f(shuō)是二王了！”辯才禪師得意地叫起來(lái)?！安徊m禪師說(shuō)，弟子先世都傳二王的楷書法，弟子也是從幼年就愛(ài)好二王書法，用心揣摩過(guò)的；現(xiàn)在出門還隨身帶著幾通王帖哩。”整個(gè)下午，他們?cè)谠敿?xì)欣賞和互相贊嘆來(lái)客所攜帶的二王法帖中度過(guò)。最后，辯才禪師看不過(guò)對(duì)方的過(guò)分夸張和驕傲，終于笑著說(shuō)：“這幾通固然不錯(cuò)，但是還不能算怎樣好；老僧有一幅真跡，倒很異乎尋常呢！”“是什么帖呢？”對(duì)方似乎不信地問(wèn)?！啊短m亭》！”用輕快的調(diào)子毫不費(fèi)力地說(shuō)出這兩個(gè)字，口角上掛著得意的微笑。“經(jīng)過(guò)了多少離亂，哪會(huì)有真跡存在；不過(guò)是響拓本罷了?！睂?duì)方輕蔑地笑了?！笆裁丛挘≈怯蓝U師在世的時(shí)候，一直珍藏著，臨死的時(shí)候，親手交付給我，哪會(huì)有錯(cuò)呢？”辯才禪師親自從屋梁上取出《蘭亭》，小心地打開(kāi)了放在客人面前，得意地說(shuō)：“請(qǐng)看吧！如何？”客人取在手中，細(xì)細(xì)地看了一會(huì)兒，指了幾處地方說(shuō)：“你看！這筆不得勢(shì)，那筆也不得神！果然是拓本呢！”辯才禪師不答話，揮手將《蘭亭》奪過(guò)來(lái)，感到從未受過(guò)的侮辱，臉漲得通紅，氣呼呼地叫道：“你不懂！你完全不懂！你不許再和我提‘蘭亭’兩個(gè)字。”對(duì)方并不生氣，輕松地笑了！“何必生氣呢？弟子和禪師取笑的。弟子揣摩了二十年王帖，難道連真?zhèn)味急娌怀鰡?？這的確是稀見(jiàn)的神品，快取過(guò)來(lái)讓我細(xì)細(xì)賞鑒一下吧！人間的樂(lè)事，還有更勝于此的嗎？”“請(qǐng)?jiān)徫业拇拄敯桑∧憧梢约?xì)細(xì)地欣賞，要知道這機(jī)會(huì)并不是容易的哩！”辯才禪師立刻轉(zhuǎn)怒為喜，溫和地說(shuō)；同時(shí)又將《蘭亭》笑嘻嘻地遞過(guò)去。客人鄭重地接了過(guò)來(lái)，細(xì)細(xì)地賞玩著，一面笑著對(duì)辯才禪師說(shuō)：“看到這樣的神品，就像見(jiàn)了天人一樣，真是神光四射，令人目眩神迷；它將我們從這污濁的塵世帶到了另一個(gè)美的世界，使我們忘記了一切！”“你才是真正能懂得《蘭亭》價(jià)值的人啊，同時(shí)也是最能了解我心情的人??！”辯才禪師快活得叫了起來(lái)，緊緊握著客人的手，他的眼中流出歡喜的淚了！從此以后，禪師和客人每天在一起鑒賞《蘭亭》，也不再藏在梁上?？腿嗣刻斓接佬浪聛?lái)，辯才禪師將他奉為上客，徒弟們也都和他相熟。每逢禪師外出做佛事的時(shí)候，就留客人獨(dú)自欣賞《蘭亭》；等到禪師回寺之后，兩個(gè)人又興高采烈地討論起來(lái)。那一天，辯才禪師正在靈記橋南嚴(yán)遷家里做佛事，忽然都督派人傳喚他，他不知道什么事，奇怪極了！后來(lái)又有差役來(lái)催促他，說(shuō)是御史要見(jiàn)他，叫他趕快就去。辯才禪師感到更糊涂了，就匆匆忙忙隨著來(lái)人去見(jiàn)御史。辯才禪師一抬頭，看見(jiàn)那御史就是他的姓蕭的客人，不由得怔住了。御史莊嚴(yán)地說(shuō)：“我是奉旨來(lái)取《蘭亭》的，現(xiàn)在《蘭亭》已經(jīng)取得，所以請(qǐng)你來(lái)……”辯才禪師沒(méi)有聽(tīng)完他的話，立刻覺(jué)得有一個(gè)魔鬼伸出鋼鐵一般的指爪，將他的心拉了出來(lái)，眼前一黑，天地立刻旋轉(zhuǎn)起來(lái)，他一切都不知道了！寫于一九三五年（有刪改）1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

辯才禪師視《蘭亭》為珍寶，脫離了出家人的外殼而充滿了文人氣質(zhì)。

B.

辯才禪師與客人初次相遇時(shí)，客人的答話看似隨意，實(shí)則巧妙，目的是引起辯才禪師的興趣。

C.

客人被辯才禪師罵后卻并不生氣，反而“輕松地笑了”，是因?yàn)樗m然被罵，但反而因此認(rèn)定了《蘭亭》確屬真跡。

D.

結(jié)尾處御史欲言又止，表明經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，他對(duì)騙取《蘭亭》一事心懷愧疚。2.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

本文取材歷史故事，通過(guò)曲折的情節(jié)來(lái)表現(xiàn)主題，采用了明暗線交織的寫法，使故事情節(jié)更加集中、緊湊。

B.

本文用大量筆墨寫辯才禪師的“歡喜”，只在結(jié)尾處簡(jiǎn)略交代他的悲痛，繁筆和簡(jiǎn)筆的運(yùn)用更顯出人物受傷之深。

C.

本文擅長(zhǎng)用細(xì)節(jié)描寫塑造人物。如客人初見(jiàn)《蘭亭》后“輕蔑地笑了”，表現(xiàn)了他對(duì)得到《蘭亭》真跡穩(wěn)操勝券的心理。

D.

本文注重鋪墊手法的運(yùn)用。如對(duì)客人外貌的描寫，表明他與眾不同，使后文其真實(shí)身份的揭曉不顯突兀。3.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析辯才的形象特征。4.本文依唐代何延之《蘭亭記》改編，《蘭亭記》結(jié)尾記載：唐太宗臨終下令，將王羲之的《蘭亭》真跡陪葬。本文刪去這一結(jié)尾。你更喜歡本文的改寫還是原來(lái)的結(jié)尾？談?wù)勀愕目捶?。【答案?、D2、C3、【參考答案】（1）堅(jiān)貞剛強(qiáng)，不為威勢(shì)所屈。辯才禪師視《蘭亭》為全部生命，即使皇帝三次敕令他入內(nèi)庭，威逼利誘，他也沒(méi)有交出《蘭亭》。（2）渴求知音。辯才禪師希望有人能夠了解《蘭亭》，渴望遇到“知音”。（3）自負(fù)自信且胸?zé)o城府。辯才禪師自信、自負(fù)自己的《蘭亭》真跡異乎尋常，看不得客人“過(guò)分的夸張和驕傲”，主動(dòng)拿出《蘭亭》真跡且胸?zé)o城府地放任客人自己在寺內(nèi)獨(dú)自欣賞。4、【參考答案】更喜歡本文的改寫。①主旨更集中明確。本文側(cè)重批判統(tǒng)治者為一己私利巧取暗奪的陰險(xiǎn)；原作結(jié)尾則是突出皇帝對(duì)《蘭亭》的喜愛(ài)，與本文的批判主題無(wú)關(guān)。②情節(jié)更加合乎邏輯，前后貫穿。本文皇帝是以暗線方式存在，未正面出場(chǎng)，刪去原作中的結(jié)尾，情節(jié)更加合理。③人物形象更突出。刪去原作結(jié)尾，以辯才禪師昏倒收束，與前文渲染的人物的“歡喜”形成巨大反差，更能突出人物的悲劇性。④給讀者留下想象的空間，引發(fā)讀者的思考?！窘馕觥?.

【試題分析】D選項(xiàng)“欲言又止”錯(cuò)，根據(jù)后文“辯才禪師沒(méi)有聽(tīng)完他的話，立刻覺(jué)得有一個(gè)魔鬼伸出鋼鐵一般的指爪，將他的心拉了出來(lái)，眼前一黑，天地立刻旋轉(zhuǎn)起來(lái)，他一切都不知道了”可知，不是御史欲言又止，話沒(méi)說(shuō)完，而是“禪師沒(méi)有聽(tīng)完他的話而昏倒”；“心懷愧疚”也于文無(wú)據(jù)。

2.

【試題分析】C選項(xiàng)“穩(wěn)操勝券的心理”錯(cuò)，客人“輕蔑地笑了”是他故弄玄虛，激怒、迷惑辯才禪師的手段。

3.

【試題分析】根據(jù)“他想起，皇帝三次敕令他入內(nèi)庭，千方百計(jì)想騙取他的《蘭亭》，自己如何的不為威勢(shì)所屈，排斥了一切奇珍異寶的誘惑，始終不曾將《蘭亭》獻(xiàn)出來(lái)”可知，辯才禪師酷愛(ài)書畫藝術(shù)，更視《蘭亭》為全部生命，即使皇帝三次敕令他入內(nèi)庭，威逼利誘，他也沒(méi)有交出《蘭亭》，可見(jiàn)其堅(jiān)貞剛強(qiáng)，不為威勢(shì)所屈。根據(jù)“秋漸漸地深了，蕭條的氣象籠罩了大地。辯才禪師近來(lái)總感到生活中還缺少了一些什么東西，可以說(shuō)，是缺少一個(gè)人——一個(gè)能夠了解《蘭亭》、同時(shí)也就是能夠了解他珍愛(ài)《蘭亭》的心情的人”可知，他希望有人能夠了解《蘭亭》，渴望遇到“知音”，表現(xiàn)了辯才禪師渴求知音的形象。根據(jù)“‘請(qǐng)?jiān)徫业拇拄敯桑∧憧梢约?xì)細(xì)地欣賞，要知道這機(jī)會(huì)并不是容易的哩！’辯才禪師立刻轉(zhuǎn)怒為喜，溫和地說(shuō)；同時(shí)又將《蘭亭》笑嘻嘻地遞過(guò)去”等內(nèi)容可知，辯才禪師自信、自負(fù)自己的《蘭亭》真跡異乎尋常，看不得客人“過(guò)分的夸張和驕傲”，主動(dòng)拿出《蘭亭》真跡且胸?zé)o城府地放任客人自己在寺內(nèi)獨(dú)自欣賞，表現(xiàn)了辯才禪師自負(fù)自信且胸?zé)o城府的形象。4.【試題分析】從主題角度，“唐太宗臨終下令，將王羲之的《蘭亭》真跡陪葬”主要展現(xiàn)的是皇帝對(duì)《蘭亭》真跡的熱愛(ài)，與本文主題不符，這一情節(jié)在改編時(shí)被作者刪去，這樣能夠使情節(jié)更加集中，主旨更加突出，本文將辯才禪師再三拒絕皇帝的要求回到寺院后，皇帝派御史騙取《蘭亭》，在兩相對(duì)比中，更加突出了皇帝的巧取豪奪，加強(qiáng)了小說(shuō)對(duì)歷史的批判主題。從情節(jié)上看，小說(shuō)著重是在明暗線交織中，展現(xiàn)辯才禪師“不為威勢(shì)所屈，排斥了一切奇珍異寶的誘惑”始終不肯獻(xiàn)出《蘭亭》，而皇帝沒(méi)有出場(chǎng)，利用御史采取欺騙的手段得到《蘭亭》，因此結(jié)尾也不必讓皇帝“正面”出場(chǎng)，這樣情節(jié)集中，不旁逸，使故事更加扣人心弦。從人物形象上看，前文辯才禪師不為威勢(shì)所屈，堅(jiān)決不獻(xiàn)出《蘭亭》，而《蘭亭》最后被騙走，小說(shuō)結(jié)尾“辯才禪師沒(méi)有聽(tīng)完他的話，立刻覺(jué)得有一個(gè)魔鬼伸出鋼鐵一般的指爪，將他的心拉了出來(lái)，眼前一黑，天地立刻旋轉(zhuǎn)起來(lái)，他一切都不知道了”，可以看出辯才禪師對(duì)《蘭亭》的無(wú)比珍愛(ài)，也把辯才禪師的單純與皇帝的陰險(xiǎn)巧取形成鮮明對(duì)比，從而突出人物形象的悲劇性。從讀者角度看，小說(shuō)最后以辯才禪師暈倒作為結(jié)束，也使小說(shuō)給讀者留下想象的空間，引發(fā)讀者的思考。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來(lái)，中華民族就具有憂患意識(shí)，自然、社會(huì)、人都足以成為憂患的對(duì)象。這種憂患意識(shí)在中國(guó)古代可以進(jìn)一步分解為憂生意識(shí)和憂世意識(shí)。憂生可以理解為對(duì)生命本體的優(yōu)患，表現(xiàn)為生死之憂、生活之憂與生存之憂；憂世可以理解為儒家入世思想的情感，表現(xiàn)為憂國(guó)、憂君、憂民。在原始社會(huì)中，當(dāng)先民們生命受到自然原始力量的威脅時(shí)，先民們會(huì)采取一切方法來(lái)反抗自然、征服自然，這種對(duì)生的執(zhí)著和對(duì)死的抵抗就是憂生意識(shí)的體現(xiàn)和源起。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人類已經(jīng)能夠逐漸認(rèn)識(shí)到生命的世俗現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，人們開(kāi)始憂慮生命活力是否能夠舒展，生命能夠以什么樣的方式來(lái)體現(xiàn)它的價(jià)值。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想界空前活躍，其中道家學(xué)說(shuō)不同于儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德觀念，更多考慮的是人的生命本體。老子學(xué)說(shuō)高舉個(gè)體生命的旗幟，認(rèn)為個(gè)體生命在世間萬(wàn)物中是一種非常寶貴的存在，各種名利得失都是外在的東西；莊子在其思想中，出于對(duì)生命短暫、人生無(wú)常的憂慮，他提出一系列應(yīng)對(duì)措施與方法，這也都體現(xiàn)了道家的憂生意識(shí)，但此時(shí)社會(huì)有關(guān)生命意識(shí)還沒(méi)有形成一個(gè)自覺(jué)的命題。直到漢末魏晉，這種憂生意識(shí)才體現(xiàn)得自覺(jué)而凸顯。當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益突出，戰(zhàn)亂不息，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，大一統(tǒng)的倫理生命觀受到質(zhì)疑，加上自然生命觀的影響，隨之人的生命觀念也發(fā)生了變化。面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，文人們必然會(huì)自覺(jué)生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒。比如，__________當(dāng)個(gè)體生命置于自然山水，置于茫茫天地，一種基于生命本體的憂生意識(shí)使文人們覺(jué)悟，個(gè)體生命如此短暫與渺小，無(wú)論你是圣賢名士，還是凡夫俗子，都不能避免生死的自然規(guī)律。特別指出的是，建安時(shí)期出現(xiàn)了很多戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)文，如“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”（曹操《蒿里行》），“出門無(wú)所觀，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩(shī)》）。文人們此時(shí)已經(jīng)把目光投注于社會(huì)群體，哀嘆于亂世群體性的生命遭遇，具有一定的人文關(guān)懷，這正是憂生意識(shí)中的憂世之思。所以，我們?cè)谔接憫n生意識(shí)的時(shí)候，不能單純孤立地看待它，對(duì)生命本體的憂患往往會(huì)受時(shí)代大環(huán)境的影響。（摘編自伍娜《魏晉生命意識(shí)及其文學(xué)書寫》）材料二：《蘭亭集序》一文中，對(duì)蘭亭一帶的描繪歷來(lái)為人們所稱道。以王羲之為代表的東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊(yùn)藏著對(duì)人生的價(jià)值與意義的思索追尋。從西漢中葉至東漢中葉，儒家思想占統(tǒng)治地位。按照儒家學(xué)說(shuō)，人生的意義和價(jià)值不在人生本身，而在于踐履“仁義”的道德原則，承擔(dān)起修齊治平的社會(huì)使命。從漢末到魏晉，政治腐敗，戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更迭頻繁，人們開(kāi)始重新思考人生的價(jià)值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會(huì)理想轉(zhuǎn)移到人生本身，于是生命本體意識(shí)迅速覺(jué)醒并蔓延開(kāi)來(lái)。人們意識(shí)到儒家倡導(dǎo)的社會(huì)理想和人生理想在當(dāng)時(shí)是虛幻的，是靠不住的，人生的意義和價(jià)值主要在人生本身。如果說(shuō)以儒家學(xué)說(shuō)為代表的先秦兩漢時(shí)代人們對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著中華民族對(duì)人類總體屬性的理性自覺(jué)，那么漢末魏晉時(shí)期人們的這種生命主體意識(shí)，就標(biāo)志著中華民族對(duì)人的反思，已經(jīng)從類的自覺(jué)發(fā)展到了個(gè)性的自覺(jué)。一旦確定以人生本身作為關(guān)注的焦點(diǎn)，人們才深刻意識(shí)到人生原來(lái)是如此的渺小、短暫。與之形成巨大反差或?qū)Ρ鹊?，是時(shí)間的永恒和空間的無(wú)限。人們?cè)陉P(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問(wèn)題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，人們的空間意識(shí)和時(shí)間意識(shí)（合稱宇宙意識(shí)）也覺(jué)醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識(shí)也覺(jué)醒了。這首先是因?yàn)?，山水是人類生存必須依賴的環(huán)境，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系。當(dāng)人們關(guān)注人生本身時(shí)，自然也開(kāi)始關(guān)注山水，仿佛能從中感受到一種生命的律動(dòng)。其次，與人生的渺小和短暫相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人們感受到人生渺小和短暫的事物，也成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的最佳載體。王羲之的《蘭亭集序》反映的正是當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水進(jìn)而感悟生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的思維理路。在寥寥幾筆勾勒蘭亭一帶的山水景色之后，作者視野擴(kuò)展到整個(gè)天地之間，接著又上升到對(duì)“宇宙之大，品類之盛”的觀照和思考。在這一深廣背景下俯瞰人生，作者首先感受到的是，人生雖然渺小，但通過(guò)不同的方式，有時(shí)候還可以實(shí)現(xiàn)自己的心愿，“暫得于己，快然自足”；不過(guò)這種情形不可能經(jīng)常遇到，一旦事過(guò)情遷，這種快樂(lè)就不復(fù)存在，剩下的就只有“感慨”了；更讓人“興懷”傷感的是，連作為勾起人們對(duì)往日歡樂(lè)之回憶的種種場(chǎng)景也“俯仰之間，已為陳?ài)E”；然而最殘酷的事實(shí)，還在于人生短暫，每個(gè)人都“終期于盡”，這就不能不使人引起莫大的憂生之“痛”了。由“信可樂(lè)”“快然”到“感慨”，再到“興懷”，層層遞進(jìn)，最后觸及人類最深的生命隱痛和悲哀。在意識(shí)到這一切都不可改變，而且古往今來(lái)人們已無(wú)數(shù)次體驗(yàn)過(guò)同樣的悲痛之后，作者對(duì)所謂“一死生，齊彭殤”的說(shuō)法給予了否定?！耙凰郎?，齊彭殤”也是生命本體意識(shí)覺(jué)醒后的取向之一，但與它相比，王羲之的取向從自己的真切感受出發(fā)，更真誠(chéng)，更貼近人情，更充分地表達(dá)出了當(dāng)時(shí)人們的生命本體意識(shí)，也更容易引起后世人的共鳴。（摘編自廖可斌《時(shí)空感、山水癖與生命意識(shí)——（蘭亭集序）賞析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德觀念，道家學(xué)說(shuō)關(guān)注人的生命本體，體現(xiàn)出憂生意識(shí)，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尚未形成生命意識(shí)的自覺(jué)命題。

B.

漢末魏晉社會(huì)環(huán)境惡劣，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，由此使?jié)h末魏晉文人心中生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒。

C.

大自然的山川草木既能激發(fā)起人生渺小與短暫的憂生意識(shí)，又能成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識(shí)、宇宙意識(shí)的最佳載體。

D.

王羲之的《蘭亭集序》在深廣的時(shí)空背景下俯瞰人生，抒發(fā)情感層層遞進(jìn)，表達(dá)出當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水時(shí)真切的生命本體意識(shí)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們開(kāi)始思考生命活力舒展和生命價(jià)值的問(wèn)題，說(shuō)明憂生意識(shí)已經(jīng)發(fā)展成熟。

B.

建安時(shí)期的眾多戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)文表明，由于受時(shí)代大環(huán)境的影響，憂世意識(shí)促使了憂生意識(shí)的產(chǎn)生。

C.

儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，踐履“仁義”的道德原則，并承擔(dān)起社會(huì)使命，個(gè)體生命就有了價(jià)值和意義。

D.

漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)著人們空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)的漸次覺(jué)醒。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)放在材料一第三段畫橫線處的一項(xiàng)是（

）A.

“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。”（《古詩(shī)十九首》）

B.

“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！保h樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）

C.

“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。”（阮籍《詠懷》其一）

D.

“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕?！保ú懿佟抖谈栊小罚?.材料二第三段在論證結(jié)構(gòu)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中寫到：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！闭?qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其中蘊(yùn)含的生命意識(shí)。【答案】1、B2、C3、A4、【參考答案】①承接上文漢末魏晉時(shí)期關(guān)注人生本身的論述，轉(zhuǎn)入對(duì)宇宙意識(shí)、山水意識(shí)覺(jué)醒的闡述。

②為下文賞析《蘭亭集序》的生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)提供理論依據(jù)。5、【參考答案】①自然萬(wàn)物的欣欣向榮與個(gè)體生命即將終結(jié)形成對(duì)比（反差），觸發(fā)了詩(shī)人個(gè)體生命短暫的感慨。

②陶淵明這四句詩(shī)蘊(yùn)含著基于生命本體的憂生意識(shí)，體現(xiàn)了生命主體意識(shí)的個(gè)性自覺(jué)?！窘馕觥?.

【試題分析】B選項(xiàng)“漢末魏晉社會(huì)環(huán)境惡劣，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，由此……”錯(cuò)誤。從原文“當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾日益突出，戰(zhàn)亂不息，士林分化，儒學(xué)逐漸走向衰落，大一統(tǒng)的倫理生命觀受到質(zhì)疑，加上自然生命觀的影響，隨之人的生命觀念也發(fā)生了變化。面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，文人們必然會(huì)自覺(jué)生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒”來(lái)看，選項(xiàng)原因表述不全。

2.

【試題分析】A選項(xiàng)“發(fā)展成熟”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人類已經(jīng)能夠逐漸認(rèn)識(shí)到生命的世俗現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，人們開(kāi)始憂慮生命活力是否能夠舒展，生命能夠以什么樣的方式來(lái)體現(xiàn)它的價(jià)值”，“憂生意識(shí)”才開(kāi)始，并沒(méi)有發(fā)展成熟。

B選項(xiàng)“憂世意識(shí)促使了憂生意識(shí)的產(chǎn)生”錯(cuò)誤。原文“文人們此時(shí)已經(jīng)把目光投注于社會(huì)群體，哀嘆于亂世群體性的生命遭遇，具有一定的人文關(guān)懷，這正是憂生意識(shí)中的憂世之思”，可見(jiàn)“憂世意識(shí)”是隸屬于“憂世之思”的。

D選項(xiàng)“推動(dòng)著”“漸次覺(jué)醒”錯(cuò)誤，原文“人們?cè)陉P(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問(wèn)題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，人們的空間意識(shí)和時(shí)間意識(shí)（合稱宇宙意識(shí)）也覺(jué)醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識(shí)也覺(jué)醒了”，“生命本體意識(shí)的覺(jué)醒”對(duì)“人們空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)”并無(wú)推動(dòng)關(guān)系。且原文中“人們空間意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和山水意識(shí)”是“伴隨”漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒的，故無(wú)“漸次覺(jué)醒”的意思。

3.

【試題分析】觀點(diǎn)：面對(duì)這樣的社會(huì)環(huán)境，文人們必然會(huì)自覺(jué)生發(fā)出憂慮生死問(wèn)題、感嘆人生無(wú)常的情緒。

B選項(xiàng)告誡人們惜時(shí)努力；

C選項(xiàng)表達(dá)孤獨(dú)、愁悶之情；

D選項(xiàng)“憂”的是賢才難求。

4.

【試題分析】材料二共有四段，第一段，指出由《蘭亭集序》作引，指出東晉士大夫階層醉心山水，并不僅僅是為自然景色所吸引，而且其中蘊(yùn)藏著對(duì)人生的價(jià)值與意義的思索追尋。

第二段，指出魏晉時(shí)期人們開(kāi)始重新思考人生的價(jià)值與意義，這種思索和追尋的重心也從普遍的道德原則和社會(huì)理想轉(zhuǎn)移到人生本身，于是生命本體意識(shí)迅速覺(jué)醒并蔓延開(kāi)來(lái)。

第三段，指出人們?cè)陉P(guān)注人生本身時(shí)，自然而然注意到與之相關(guān)的時(shí)間和空間問(wèn)題，因此伴隨漢末魏晉時(shí)期生命本體意識(shí)的覺(jué)醒，人們的空間意識(shí)和時(shí)間意識(shí)（合稱宇宙意識(shí)）也覺(jué)醒了。與此同時(shí)，人們的山水意識(shí)也覺(jué)醒了。

第四段，指出王羲之的《蘭亭集序》反映的正是當(dāng)時(shí)士大夫觀賞山水進(jìn)而感悟生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的思維理路。

故第三段在論證上的作用為：①承接上文漢末魏晉時(shí)期關(guān)注人生本身的論述，轉(zhuǎn)入對(duì)宇宙意識(shí)、山水意識(shí)覺(jué)醒的闡述；②為下文賞析《蘭亭集序》的生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)提供理論依據(jù)。

5.

【試題分析】“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”意思是：樹(shù)木滋長(zhǎng)茂盛，一派生機(jī)，泉水清澈，潺潺流淌。（我）羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。

“木欣欣以向榮”“吾生之行休”，大自然充滿了生機(jī)、韻律，令人歡欣鼓舞，亦令人低徊感慨。萬(wàn)物暢育，正當(dāng)青春，而自己呢，已近老年。自然萬(wàn)物的欣欣向榮與個(gè)體生命即將終結(jié)形成對(duì)比（反差），觸發(fā)了詩(shī)人個(gè)體生命短暫的感慨。

由材料“山水是人類生存必須依賴的環(huán)境，人類與山水之間本有一種天然聯(lián)系。當(dāng)人們關(guān)注人生本身時(shí)，自然也開(kāi)始關(guān)注山水，仿佛能從中感受到一種生命的律動(dòng)。其次，與人生的渺小和短暫相比，山水是巨大的、永恒的，草木是生生不息的，因此山川草木是最容易使人們感受到人生渺小和短暫的事物，也成為人們借以感悟和表達(dá)生命本體意識(shí)和宇宙意識(shí)的最佳載體”可知，陶淵明這四句詩(shī)蘊(yùn)含著基于生命本體的憂生意識(shí)，體現(xiàn)了生命主體意識(shí)的個(gè)性自覺(jué)。五、閱讀下面的文字，完成6～9題。曉風(fēng)楊柳唐

弢柳枝彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無(wú)數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點(diǎn)兒也沒(méi)有睡好，這時(shí)才覺(jué)得有點(diǎn)朦朧，然而也給那蹺石板的聲音驚醒了。他睜開(kāi)眼，向紙糊窗外望出去，天還沒(méi)有亮。夜來(lái)想過(guò)的事情，又來(lái)打攪他，他索性從床上緩緩地豎起上身，但還沒(méi)有能夠豎直的時(shí)候，便是一陣咳嗽，喘了些時(shí)，才把身子坐正了，披上了上衣。“唉！唉！寄奴，但愿這不是事實(shí)呵！”紙糊窗的破洞里吹進(jìn)一陣初秋的涼風(fēng)。淵明打了個(gè)呵欠，腦子昏昏沉沉的，他從被窩洞里伸出手來(lái)，在靠床的書桌抽屜里，摸出一本書。淵明摸出打火石，猛地記起了燈盞盤里已經(jīng)沒(méi)有了菜油。他合上書，閉著眼睛。這本書是慧遠(yuǎn)親自抄來(lái)送他的，抄得非常整齊、潔凈，正和慧遠(yuǎn)的為人一樣，可是現(xiàn)在，這個(gè)善良高潔、一世清修的和尚早已從塵世超脫，涅槃了，只有那些爭(zhēng)名奪利的東西不會(huì)死，做到了相國(guó)，封了王，還想……隔壁傳來(lái)一陣鼾聲。還想……那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來(lái)。他恍然記起二十年前，在鎮(zhèn)北將軍的帳幕里，和這個(gè)黑而且丑的面孔是同事，這個(gè)人非常會(huì)說(shuō)話，會(huì)鉆營(yíng)，成天和這個(gè)那個(gè)忙著什么，從來(lái)不見(jiàn)他發(fā)過(guò)火。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得。雖然聽(tīng)說(shuō)他頗有異志，終以為未必是事實(shí)。三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰(shuí)知……“唉！唉！寄奴，但愿這不是事實(shí)呵！”……陶淵明在院子里來(lái)回踱步。他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱。風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹(shù)，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。猛的?！皠⒓呐粫?huì)已經(jīng)做皇帝了吧？”他一面問(wèn)，一面回過(guò)頭來(lái)，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒(méi)有人?！鞍⑹?！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來(lái)，瘦長(zhǎng)個(gè)子，被太陽(yáng)炙黑了的臉孔，帶著幽郁的表情。他垂著手，很恭敬地問(wèn)：“爹有什么吩咐？”淵明望了他一眼。有什么吩咐呢？他挖空肚皮想了一回，覺(jué)得也實(shí)在沒(méi)有什么話要說(shuō)。揮了揮手說(shuō)：“沒(méi)有什么。”院子里依舊是一片靜。阿舒站了會(huì)兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去?？蓽Y明又叫住他?！霸绲久慨€能收多少，計(jì)算了沒(méi)有？”“還有十幾籮潮谷沒(méi)有揚(yáng)曬，依眼前估計(jì)，大約有三袋零。”淵明不作聲，阿舒接著說(shuō)：“去年半粒都沒(méi)有哩，年成的確還不錯(cuò)！”饑餓的回憶帶來(lái)感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動(dòng)，他忘不了一年來(lái)艱苦的掙扎，“樂(lè)天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補(bǔ)他心上的罅隙——被窮困灰暗的生活所蛀蝕的罅隙。“高粱和糯米怎么樣？”“都很好！”阿舒回答說(shuō)，“高粱生得很多，珍珠米也不壞，糯稻的梗子已經(jīng)沒(méi)上膝蓋。”酒香從淵明的腦子里一直轉(zhuǎn)到鼻子里來(lái)，他咽了口唾沫，一絲寂寞的微笑浮上面部?！澳瓿傻拇_還不錯(cuò)，只是……”阿舒喃喃地自語(yǔ)著。“什么？”“只是，聽(tīng)說(shuō)又要加糧稅。”“加糧稅，誰(shuí)說(shuō)的？可是京城里有什么消息來(lái)？”“大概是京城里有消息吧，鎮(zhèn)上的人們都這么說(shuō)，加二成！”“他們還說(shuō)些什么？”淵明的面上充滿疑怪和憂慮，唾沫濺在花白的胡髭上，在太陽(yáng)下亮晶晶地發(fā)著光，他要知道京城里還有什么消息傳了來(lái)。“大清早碰見(jiàn)阿仲?gòu)逆?zhèn)上回來(lái)，他就告訴我這一句?！背聊\罩了陶淵明，籠罩了整個(gè)院子，整個(gè)世界。初秋的中午靜得像盛夏。“變了！變了！縣里出了告示啦！”阿宣滿頭大汗地跑了進(jìn)來(lái)，喘息著說(shuō)?！笆裁矗俊贝蠹液峡趩?wèn)。“唉！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，接著說(shuō)，“縣里出了告示，說(shuō)是宋王登了大寶，大赦天下。現(xiàn)在得叫作大宋永初元年七月了。是永久的永，起初的初?！币呀?jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又幽郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹篋，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃，刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點(diǎn)活氣來(lái)。窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進(jìn)來(lái)，后面跟著阿舒和阿宣?！拔覀儸F(xiàn)在都是遺民了?！边^(guò)了一會(huì)兒，淵明放下手里的詩(shī)稿，嘆氣說(shuō)。“怎樣啦，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問(wèn)?！盎钍强偟没钕氯サ摹！卑⒂簠⒓恿艘庖?jiàn)?！安贿^(guò)，”淵明說(shuō)，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞，“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年輕……唉！唉！”“亡了國(guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M(jìn)來(lái)說(shuō)?！鞍Γ∧愕脑捳f(shuō)得活像爸爸?！卑⑼ㄅu(píng)。“我們要淡泊，要清靜無(wú)為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃?！边@回是阿雍的意見(jiàn)。“唉！你的還要像?！卑⑿f(shuō)，“不過(guò)，頂好是去請(qǐng)和尚拜幾天懺，或者來(lái)一個(gè)什么法會(huì)，祈禱祈禱，救救國(guó)家?！薄安灰f(shuō)?！睖Y明厲聲喝道。阿宣吃了一驚?！澳贻p人應(yīng)該有血?dú)?，?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲。”淵明解釋著?！傲裘暤氖虑椋卑⑿f(shuō)，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛(ài)，謙讓，爹說(shuō)過(guò)的?！薄暗?，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來(lái)還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱。”“唉！你們都去睡覺(jué)吧！”淵明說(shuō)。大家一哄而散以后，房間里又開(kāi)始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來(lái)，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺(jué)得人類是沒(méi)有理智，沒(méi)有情感，蠢過(guò)于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。那個(gè)黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動(dòng)，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個(gè)個(gè)抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫颍稽c(diǎn)兒也沒(méi)有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開(kāi)詩(shī)稿，心里一片亂麻。但終于動(dòng)起筆來(lái)，這一晚，他寫了不少詩(shī)。寫了《述酒》，寫了《詠荊軻》，一直寫到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫到天明?！睏盍θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。一九三六年五月二日（有刪改）1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“燈盞盤里已經(jīng)沒(méi)有了菜油”“他……瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱”等語(yǔ)句反映了陶淵明飽受清貧之苦的生存狀況。

B.

在阿舒和陶淵明在院子里的對(duì)話中，阿舒關(guān)注著自我生存，他對(duì)田地的收成了如指掌，而陶淵明不僅關(guān)注這些，還關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)。

C.

“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年輕……唉！唉！”寫出了陶淵明對(duì)當(dāng)年“辭官”行為的愧悔和現(xiàn)在的無(wú)奈。

D.

“你的話說(shuō)得活像爸爸”“你的還要像”，陶淵明的孩子們互指對(duì)方像父親，表明他們深受父親的影響，以父親為榜樣，在言行中模仿父親。2.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“唉！唉！寄奴，但愿這不是事實(shí)呵"兩次出現(xiàn)，直接表達(dá)了陶淵明對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，為后文寫劉寄奴篡位作了鋪墊。

B.

文章通過(guò)陶淵明對(duì)“二十年前”的劉寄奴的回憶，交代了劉寄奴能說(shuō)會(huì)道、善解人意、熱衷交際的性格特點(diǎn)。

C.

“蚊蟲唱著歌，蝎子偷偷地爬出來(lái)，在泥壁上布好阱”，這一環(huán)境描寫襯托了陶淵明此時(shí)的憤懣和悲傷的情緒。

D.

文章以曉風(fēng)楊柳之景開(kāi)篇、結(jié)篇，開(kāi)篇以“劃”字寫柳條搖曳的動(dòng)景，暗寫曉風(fēng)吹拂，結(jié)尾以“蕭蕭”一詞描摹了柳條隨風(fēng)搖動(dòng)的聲音。3.小說(shuō)用了較多的筆墨寫陶淵明的內(nèi)心活動(dòng)，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。4.《歸去來(lái)兮辭并序》中，陶淵明表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的歸隱意愿，而本文中陶淵明卻關(guān)心著國(guó)家命運(yùn)，兩者是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)及本文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。【答案?、D2、B3、【參考答案】①小說(shuō)開(kāi)篇部分，通過(guò)陶淵明評(píng)價(jià)慧遠(yuǎn)和尚，以及回憶劉寄奴的內(nèi)容，寫出了陶淵明對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂，交代了當(dāng)時(shí)紛亂的時(shí)局。②小說(shuō)結(jié)束部分描繪陶淵明寫詩(shī)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，直接交代了陶淵明創(chuàng)作《述酒》等詩(shī)篇的目的，流露出了陶淵明的悲憤和愧悔。③小說(shuō)以陶淵明對(duì)時(shí)局憂慮的內(nèi)心活動(dòng)為線索，展開(kāi)敘事，結(jié)構(gòu)緊密。4、【參考答案】不矛盾。①《歸去來(lái)兮辭并序》的序文交代了陶淵明辭官歸隱的原因，主要是因?yàn)樗寄罟枢l(xiāng)，以及他個(gè)性率真，不適應(yīng)官場(chǎng)生活，而不是因?yàn)樗魂P(guān)心國(guó)家命運(yùn)。②本文中的陶淵明關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，這在陶淵明《述酒》《詠荊軻》等詩(shī)文中都能反映出來(lái)，他的隱居和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂是他人格的兩個(gè)方面，兩者并不矛盾?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能借助已有的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)感，結(jié)合具體語(yǔ)境分辨詞語(yǔ)語(yǔ)義和情感上的細(xì)微差別”“借助聯(lián)想和想象豐富自己對(duì)文學(xué)作品的體驗(yàn)和感受”。【試題分析】D選項(xiàng)“表明他們深受父親的影響，以父親為榜樣，在言行中模仿父親”說(shuō)法錯(cuò)誤，孩子們互指對(duì)方像父親，語(yǔ)氣中含有否定的意味，且從下文阿宣、阿舒互相推諉，不愿意干出一番事業(yè)留名后世，可以看出他們并未深受父親影響，以父親為榜樣。2.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能借助已有的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)感，結(jié)合具體語(yǔ)境分辨詞語(yǔ)語(yǔ)義和情感上的細(xì)微差別”“在鑒賞活動(dòng)中，能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”?！驹囶}分析】B選項(xiàng)“善解人意”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文的表述為“二十年前，在鎮(zhèn)北將軍的帳幕里，和這個(gè)黑而且丑的面孔是同事，這個(gè)人非常會(huì)說(shuō)話，會(huì)鉆營(yíng)，成天和這個(gè)那個(gè)忙著什么，從來(lái)不見(jiàn)他發(fā)過(guò)火”，沒(méi)有體現(xiàn)其“善解人意”。3.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“在鑒賞活動(dòng)中，能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”?！驹囶}分析】①“這本書是慧遠(yuǎn)親自抄來(lái)送他的，抄得非常整齊、潔凈，正和慧遠(yuǎn)的為人一樣，可是現(xiàn)在，這個(gè)善良高潔、一世清修的和尚早已從塵世超脫，涅槃了，只有那些爭(zhēng)名奪利的東西不會(huì)死，做到了相國(guó)，封了王，還想……”“還想……那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來(lái)。他恍然記起二十年前，在鎮(zhèn)北將軍的帳幕里，和這個(gè)黑而且丑的面孔是同事，這個(gè)人非常會(huì)說(shuō)話，會(huì)鉆營(yíng)，成天和這個(gè)那個(gè)忙著什么，從來(lái)不見(jiàn)他發(fā)過(guò)火。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得。雖然聽(tīng)說(shuō)他頗有異志，終以為未必是事實(shí)。三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰(shuí)知……”，小說(shuō)開(kāi)篇部分，通過(guò)陶淵明評(píng)價(jià)慧遠(yuǎn)和尚，以及回憶劉寄奴的內(nèi)容，寫出了陶淵明對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂，交代了當(dāng)時(shí)紛亂的時(shí)局。②“但終于動(dòng)起筆來(lái)，這一晚，他寫了不少詩(shī)。寫了《述酒》，寫了《詠荊軻》，一直寫到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：‘我還得寫下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫到天明。’”，小說(shuō)結(jié)束部分描繪陶淵明寫詩(shī)時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)，直接交代了陶淵明創(chuàng)作《述酒》等詩(shī)篇的目的，流露出了陶淵明的悲憤和愧悔。③小說(shuō)通篇都有陶淵明的內(nèi)心活動(dòng)，“唉！唉！寄奴，但愿這不是事實(shí)呵！”這句話反復(fù)出現(xiàn)，寫出了陶淵明對(duì)于時(shí)局的擔(dān)憂?？傊?，小說(shuō)以陶淵明對(duì)時(shí)局憂慮的內(nèi)心活動(dòng)為線索，展開(kāi)敘事，結(jié)構(gòu)緊密。4.【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”?！驹囶}分析】不矛盾。①《歸去來(lái)兮辭并序》的序文交代了陶淵明辭官歸隱的原因，如“及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志”，可見(jiàn)他歸隱主要是因?yàn)樗寄罟枢l(xiāng)，以及他個(gè)性率真，不適應(yīng)官場(chǎng)生活，而不是因?yàn)樗魂P(guān)心國(guó)家命運(yùn)。②本文中的陶淵明關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，這在陶淵明《述酒》《詠荊軻》等詩(shī)文中都能反映出來(lái)。如《述酒》運(yùn)用隱晦曲折的語(yǔ)言反映了已遜位的晉恭帝司馬德文被宋武帝劉裕殺害的事件，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘?；《詠荊軻》以極大的熱情歌頌了荊軻刺秦王的壯舉，充分地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗政治、強(qiáng)暴勢(shì)力的憎惡和鏟強(qiáng)除暴的愿望。他的隱居和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂是他人格的兩個(gè)方面，兩者并不矛盾。六、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！笔捓[所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形