2024屆高考材料作文專練三元思辨類（含解析）-3

2024屆高考材料作文專練三元思辨類（含解析）材料作文專練------三元思辨類

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當(dāng)代著名學(xué)者周國平認為人應(yīng)追求單純、高貴、寧靜這三種人生境界：“單純"意為要保持生命的本色，“高貴”體現(xiàn)在有做人的尊嚴，“寧靜"是指生活得安靜從容。

不同的人，追求這三種境界的先后次序也會有所不同。作為當(dāng)代青年的你，對三者次序會如何抉擇？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

獨行，需要忍受孤獨，但走的很快；隨行，亦步亦趨，但走的輕松；同行，既不孤獨，也會走的很遠。

以上材料能夠引發(fā)你怎樣的思考與感悟，請就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

焦裕祿赴任蘭考時，正是蘭考遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴重的時刻。上任伊始，他就下鄉(xiāng)了解情況，觀察災(zāi)情，和同行的干部一道總結(jié)過去治理災(zāi)害的經(jīng)驗教訓(xùn)，帶領(lǐng)大家從困難中看到希望；他腳踏實地，埋頭苦干，親自參與全縣追洪水、查風(fēng)口、探流沙的調(diào)查研究工作，從不利因素中看到有利因素；他滿懷激情，制訂改造蘭考大地的遠景藍圖，激勵蘭考人民“敢教日月?lián)Q新天”。

焦裕祿回頭思索來時路，低頭走好腳下路，抬頭眺望前行路，帶領(lǐng)人民群眾使蘭考大地發(fā)生了翻天覆地的變化。

焦裕祿這種“回頭—低頭—抬頭"之間所體現(xiàn)的境界，給了我們很多啟示。請結(jié)合你的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，《咬文嚼字》雜志遴選出三個“感”字熱詞：

①本體感：原指運動者對自身運動狀態(tài)和位置變化的感知，后泛指人們對自己身心的了解與把握。本體感一旦喪失，會失去對自我的掌控，失去存在感。

②沉浸感：原指虛擬現(xiàn)實技術(shù)的體驗者全身心地投入到眼前的場景中去，仿佛置身于其中，現(xiàn)引申為全身心地做某事，不受外界打擾。該詞既可以指某種“沉浸"狀態(tài)，也可以指某種“忘我”狀態(tài)。

③獲得感：原指獲取某種利益后產(chǎn)生的滿足感，現(xiàn)泛指物質(zhì)或精神上的滿足感與幸福感。物質(zhì)上的獲得感與精神上的獲得感有所不同。

上述三個熱詞引發(fā)你怎樣的思考和感悟？請聯(lián)系生活實際，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案

1．例文：

秉純凈之自我，享寧靜之人生

蕭紅曾言：“我憎厭這喧囂的寂寞，我喜歡這清明的孤獨。"身處喧囂的多元社會，在原子化的“社會孤獨”中，惟有堅守單純的生命本色，保有高貴的個體尊嚴，方能秉純凈之自我，享寧靜之人生。

在享樂主義盛行的當(dāng)下，個體的清明極易湮沒。于利欲的重重迷障中，生命的本色被熏染、涂抹；于世俗的沉重壓迫下，個體的尊嚴在對物質(zhì)生活的追求中被忽略。此時，又遑論“寧靜"的從容與自如？于討喜文化中堅守周國平所指出的三重人生境界，殊為不易。

那么先堅守單純吧，在霧氣沉沉的大陸找尋屬于自己的一方凈土，不僅是生存的前提，更是生活的必然。如柴靜所言：“不要因為走得太遠而忘記了自己為什么出發(fā)?！眻允爻跣?，生活才有獨屬于自我的旨歸。

生命本色之上，個體尊嚴得以發(fā)展。如加繆所說：“人一定要想象西西弗斯的快樂。"那在無窮無盡的峰沿盡一生之力推石前行的巨人，用畢生的時間填補了自己為人的尊嚴和高貴。那個在功利社會被視為瘋子的尼采，在自我的屹立和追求中獲得別于常人的高貴。他的尊嚴如他自詡的太陽一般，在死寂的社會上空訴說著個體的夢與遠方。保有尊嚴，我們才能仰起高貴的頭顱，去遙望那些常人所不可及的高度與信仰。

但這都并非生命的終極追求，在自我的尖塔上高呼的瘋子不可能享受原初的快樂。站在自我生命豐盈的基石上去探尋那生命最本源之處，去尋找卡森所說“黏連著蛋殼與黏液的地方”。在馬斯洛筆下金字塔的頂端感受詩意的從容與平和，那就是一種難以言表的寧靜，一種站在山巔也面色不變的恣意，一種久經(jīng)人世仍處變不驚的成熟。

享受寧靜的人生，生命于此刻才剛剛成熟。正如王小波所說：“人不只需要物質(zhì)的滿足，人還需要詩意的生活。"他在“千奇百怪的浪漫”中度過足以自傲的一生，用“黃金時代"哲學(xué)感動一代又一代青年。如木心在“從前慢，一切都慢”的“慢悠悠"生活中感悟詩歌的古典美，他淡泊而優(yōu)雅，用大師氣韻漫卷恣肆人生。用純凈的內(nèi)心映照古樸的優(yōu)雅，在寧靜的悠容中跨過時間的長河。

人生漫漫，有人埋首塵埃拾六便士，有人仰望星空追逐月亮。愿我輩都能如后者，秉純凈之自我，享寧靜之人生。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

材料的文字非常簡單，就是提出了周國平認為的三種人生境界，分別為“單純”“高貴"“寧靜”，并對這三種人生境界進行了簡單的解釋。

可見，材料的話題就是：人生境界。材料的關(guān)鍵詞是：單純、高貴、寧靜。人生境界是我們在世界中主動性的體現(xiàn)，是我們?nèi)松谋憩F(xiàn)情況和達到的程度?！皢渭?“高貴”“寧靜"這三種境界與我們世俗庸常的生活構(gòu)成了層次上的差異。這三個詞在周國平的文章中實際上有更復(fù)雜、更豐富的闡釋，但在材料中只有非常簡單的解釋，這是為了給考生更多的發(fā)揮空間。但無論如何發(fā)揮，學(xué)生對這三個概念的理解不能脫離材料已有的最基本的界定?！皢渭儭敝卦谏旧?，我們要活出生命本該有的姿態(tài)，生命可以純粹而專一，而非浸泡在欲望的大染缸中的復(fù)雜多面體?！案哔F"是要我們明白“人”的生命應(yīng)是尊貴莊嚴的，這里的“人"既是自己，也是他人。愛惜生命，發(fā)展生命，努力成為大寫的人，是我們應(yīng)有的人生姿態(tài)。“寧靜”是一種心態(tài)，也是一種活法，在這個躁動、功利的時代里，我們能不能慢下來？能不能在一定程度上從外界退回來，守住我們自己內(nèi)心的一片世界，活出我們自己的節(jié)奏？活出合乎自己鼓點的人生？這三者之間當(dāng)然有交叉的部分，這也可以是學(xué)生作文的一個寫作要點。題目的寫作任務(wù)明確告訴我們，每個人追求這三者的先后次序是有差異的，這是因為每個人成長的背景、所處的人生階段、對未來生活的期待等等諸多因素是有差異的。我們要成為什么樣的人？什么境界是我們當(dāng)下最緊迫的？或者哪種境界是我們可以先實現(xiàn)的？哪種境界是最難的，是需要付出最多代價的？……這些問題仁者見仁智者見智，可以有不同的思考?？忌_定自己的追求順序，明確自己為什么這樣選擇，背后的考量是什么，要體現(xiàn)這個時代的特點，要合乎青年人這個身份。

從“感悟與思考"可知，文體主要傾向于議論文。考生首先要確定三者的次序，然后運用層進式結(jié)構(gòu)，逐層深入地分析，每一個層次是什么境界。（比如：排在首位的是“高貴”，人要活得有尊嚴；第二位是“單純"，人要不改本色；第三位是“寧靜”，人要活得從容淡泊。）也可以先分析人生境界的秩序是什么，然后分析這樣抉擇的原因，最后分析我們?nèi)绾芜_到這三種人生境界。

立意：

1.體高貴寧靜之意，悟單純之境。

2.始于單純，終于高貴，臻于寧靜。

3.秉純凈之自我，享寧靜之人生。

2．例文：

攜手同行，共赴前程

獨行快，孤獨跋涉，勝在速度；隨行輕松，但卻少了獨立自主；只有攜手同行，共赴前程，方能行穩(wěn)致遠，合作共贏。

為尋找正義和價值，歷史史冊中有許多令人為之喝彩的獨行者，徐霞客獨行四方，創(chuàng)作出大地山川的審美佳作；李白獨行漫游，吟誦出浪漫璀璨的快意詩篇；獨行是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪"的堅守，是“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的高潔。而那種執(zhí)迷于自我的獨行，則局限了視野和格局，與孤陋和狹隘為伍，往往也與目標(biāo)漸行漸遠。

隨行的前提要有理性思考，有甄別意識，有自己的眼光。隨行不等于人云亦云，亦步亦趨，否則就落入了東施效顰的境地，盲目的追隨可能會成為邯鄲學(xué)步的笑話。如果是缺乏智慧的追隨而行，社會也將會缺乏創(chuàng)新和開拓精神，失去許多發(fā)展進步的機會。

由此看來，獨行，隨行，何如同行？

“獨行快，眾行遠"，中國人也講“孤舉者難起，眾行者易趨”，古老的《詩經(jīng)》中就有“王于興師，修我甲兵，與子偕行"的壯歌，這些都在表達著者攜手并進、不懼荊棘、共赴前路的意愿。

同行意味著目標(biāo)一致、地位平等，意味著攜手并進、協(xié)作團結(jié)，意味著互助包容、不懼艱險。因此，同行是一種發(fā)展的智慧，只有心往一處想、勁往一處使，形成智慧和合力，才能開拓進取，合作共贏。

英國詩人約翰·多恩說：“沒有人是一座孤島，可以自全，每個人都是大陸的一片，整體的一部分?！碑?dāng)今世界正處于百年未有之大變局，世界人民的命運緊密相連、休戚與共，共同呼喚人類命運共同體的凝結(jié)。我們只有攜手同行，共赴前程，方能行穩(wěn)致遠，才能合作共贏。如今，中國作為負責(zé)任的大國，提出“一帶一路"的倡議已經(jīng)有十年，“一帶一路”已邁入更綠色、更智慧的高質(zhì)量進程，需要更加包容多元的國際合作與發(fā)展?！叭祟惷\共同體"是中國的重要外交理念，也是新時代中國特色社會主義基本方略。這些都將為維持持久和平與發(fā)展，共同繁榮，共建和諧世界做出貢獻。

志合者，不以山海為遠。正所謂“唯同行，方攀高；唯偕行，方致遠”，讓我們攜手并肩，砥礪同行，共赴未來，堅定不移地一起追夢！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題:

這是一道引語式材料作文題。

獨行，獨自前行，孤獨跋涉。一方面可以指領(lǐng)先，如思維意識超前，走在時代前列，眼光獨到。獨行者可以是各行業(yè)各領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物或開山鼻祖，如開拓者，領(lǐng)導(dǎo)者，先行者，先驅(qū)者。另一方面也可以指獨守道德高地，守護自己的良知。

隨行是次位的或者被動的跟隨，在思想和行動上不用付出過多的精力，但缺乏主動思考和開拓進取意識，當(dāng)然，適時地參照別人的做法，模仿跟隨，有時可以獲得有價值的經(jīng)驗教訓(xùn)，以前車之鑒警示自己，能避免一些不必要的錯誤，而不用重蹈覆轍，跟在別人后面，并輔以理性的沉思體悟，取其精華，去其糟粕，便能使事半功倍。前提是運用自己的理智去甄別，權(quán)衡別人的途徑，而非隨意追隨，用主觀自控客觀，以免落得東施效顰的境地。

同行，意味著攜手并進、不懼荊棘、奔赴目標(biāo)的意愿，其意義與價值正是在互幫互助的同行過程中得到體現(xiàn)。志趣相同、目標(biāo)一致的同行者共赴前程，方能行穩(wěn)致遠?？忌梢月?lián)系社會實際思考合作共贏、強強聯(lián)手等方面的內(nèi)容。

根據(jù)材料“獨行，需要忍受孤獨，但走的很快……同行，既不孤獨，也會走的很遠"，可看出材料的語意重點在于“同行”，論述時注意突出重點。考生應(yīng)明辨關(guān)系：如同行與獨行，可以論述此時獨行與同行的價值和意義；也可以思考哪些方面要獨行，哪些方面要同行。獨行、隨行與同行的區(qū)別在于：身份不同，或者有主動與被動之別。隨行是次位的或者被動的跟隨；獨行是主動的，同行是同位的或主動的。無論行文涉及哪幾方面，都要辯證地進行分析，突出“同行"的意義。

行文思路上，可采用層進式結(jié)構(gòu)布局謀篇。首先可提出中心論點，獨行、隨行都不如同行。然后展開辯證分析，可先論述獨行者在孤獨的奔跑中享受那份常人難以體會的快樂，在寂寞的打拼中開疆拓土，如畢加索，梵高，莫奈，馬寅初等；再分析隨行的特點和不足之處，提倡正確的隨行方法；最后分析同行力量的巨大作用，可用引證法和例證法，如“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，又如諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者英國的約翰·奧基夫和挪威夫婦梅布里特·莫澤、愛德華·莫澤聯(lián)手發(fā)現(xiàn)大腦中負責(zé)定位系統(tǒng)的細胞，航天領(lǐng)域的神舟團隊?！昂柸?這個團隊的稱謂等。最后總結(jié)全文，無論獨行或隨行，個人的力量是薄弱的，盲目隨行是不夠的，只有各自發(fā)揮出自己的聰明才智，共同前行才能發(fā)揮巨大的作用。

立意：

1.獨行快，同行遠。

2.唯同行，方攀高；唯偕行，方致遠。

3.攜手同行，共赴前程。

4.獨行，隨行，何如同行？

3．例文：

理想照耀實干，致遠不忘來路

人生道上，事業(yè)途中，種種境遇，不可預(yù)料，我們難免遭遇沉浮事，碰撞順逆流。然而，彷徨時不妨回盼來時路，沉淀經(jīng)驗，總結(jié)思考；奮斗時不妨專注腳下路，低透耕耘，力行不欺；灰心時不妨眺望遠方路，心存希望，懷抱美好。

回頭看，是一種以史為鑒、善于復(fù)盤、長于判斷的人生智慧。毛澤東在中南海對李宗仁的機要秘書程思遠說：“我是靠總結(jié)經(jīng)驗吃飯的?！绷?xí)近平總書記指出：“善于總結(jié)經(jīng)驗，就是領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)。"比爾·蓋茨說：“做人要像竹子一樣，每攀登一步，就做一次小結(jié)?！边^往歲月積淀著大量的得失成敗，聚集著豐富的教訓(xùn)經(jīng)驗，站在新的時間節(jié)點回溯，往往能從不同維度、不同側(cè)面全面地看清事物的實相，能從不同方向、不同位置詳實地分析當(dāng)下的癥結(jié)，更能以不同策略、不同措施應(yīng)對待解的難題。懂得回頭，即是懂得借鑒歷史，客觀評價，仔細甄別，去偽存真；懂得回頭，即是懂得善用善取、承認差距、參考比較、助力當(dāng)前。

低頭走，是一種腳踏實地、求真務(wù)實、重視當(dāng)下的人生態(tài)度。千里之行足下始，致遠只在埋首時，好高騖遠、騖于虛聲只會干擾人們在奮斗過程中的心志，打亂人們前行的節(jié)奏，專注耕耘、不耽幻想才能清除人們在前進路上的雜念，達成人們渴盼的目標(biāo)。鄧小平說：“踏踏實實不會妨礙積極性，轟轟烈烈的局面是無數(shù)的人踏踏實實干出來的。"步步遲疑，患得患失，一時擔(dān)憂目前無法換回豐碩的報償，一時質(zhì)疑自己的付出是否終究不能獲得認可，一時焦慮前進的節(jié)奏有無具備競爭的實力……瞻前顧后，雜念叢生，必不能創(chuàng)造事業(yè)奇跡，唯有注目當(dāng)下，心念如一，唯勤惟實，不問結(jié)局，享受全力付出、傾心以待的暢快過程，品悟單純執(zhí)著、殫精竭慮的播種樂趣，方能終成大業(yè)，行穩(wěn)致遠。

抬頭望，是一種敢于造夢、心懷蒼穹、樂觀積極的人生境界。人生征程漫漫，總有些困頓與窘迫、受挫與磨礪，懂得矚目前路、眺盼高空，既是為自己的拼搏之途打上一劑有效的強心針，更是為自己的人生之舟時時校正無誤的方向。悲傷時抬頭望，望的是前路迢迢，光陰匆匆，個體生命的一時得失如天邊之鵠，轉(zhuǎn)瞬即過；歡喜時抬頭望，望的是星辰大海，飛鵬宇宙，人生當(dāng)不止眼前的點滴快樂，定尚有令人向往的壯麗遠方。

回頭總結(jié)經(jīng)驗，低頭力耕不輟，抬頭丈量未來，回頭、低頭與抬頭間，一代代中國人在光陰流轉(zhuǎn)間用實干建設(shè)祖國，用夢想引領(lǐng)前路，用回頭之智指引低頭之行，以抬頭之樂點燃奮斗之火，理想照耀實干，致遠不忘來路，中華民族偉大復(fù)興的中國夢必將實現(xiàn)。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

本題為記敘性材料作文題。

材料不僅贊美了焦裕祿的精神，更引導(dǎo)考生辯證地把握“回頭—低頭—抬頭”三者之間的關(guān)系?；仡^走好來時路，指的是不忘初心，在前進的過程中不斷思索成敗得失，時時警醒，善于總結(jié)，凝聚起繼續(xù)奮斗的萬丈豪情；低頭走好腳下路，寓意腳踏實地，實事求是，埋頭耕耘，踔厲奮發(fā)，不馳于空想，不騖于虛聲，用青春夢托起中國夢；抬頭遠眺前行路，是指擘畫美好藍圖，樹立遠大理想，以美好遠景激發(fā)不懈奮斗的信心和意志，集聚起守正創(chuàng)新的強大力量。

無論是回頭、低頭還是抬頭，都是為了走好現(xiàn)時路、腳下路，都是以同樣的精神面貌直面未來，砥礪不息，其中都蘊含著對奮斗歷程的欣慰，對人生目標(biāo)的踐行，對燦爛明天的暢想?？忌梢匀芜x回頭、低頭、抬頭之一進行構(gòu)思，也可把握住三者之間的聯(lián)系，以“看路"為論點來寫作。如選擇將“看路”作為論點，可以分別從回頭總結(jié)反省、低頭埋首奮斗、抬頭眺望未來三個方面進行論述，選用總分總式的論證結(jié)構(gòu)來辯證看待三者關(guān)系，結(jié)合材料，聯(lián)系實際，最后闡明“回頭—低頭—抬頭"都是為了