2025年高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文知識(shí)梳理（統(tǒng)編版）專題13《諫太宗十思疏》（原卷版）

2025年高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文挖空、知識(shí)梳理與過(guò)關(guān)訓(xùn)練專題13諫太宗十思疏臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理()，臣雖下愚()，知其不可，而況于明哲()乎！人君當(dāng)()神器()之重，居域中()之大，將崇()極天()之峻，永保無(wú)疆之休()。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝()其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百()元首，承天景()命，莫不殷憂()而道()著，功成而德衰。有善始者()實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下()；既得志，則縱情()以傲物()。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路()。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其()可忽()乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲()則思知足以自戒，將有作()則思知止以安人，念高危則思謙沖()而自牧()，懼滿溢()則思江海下()百川，樂(lè)盤游()則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終()，慮壅蔽()則思虛心以納下()，想讒邪()則思正身以黜惡()，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞()，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱()，不言而化()。何必勞神苦思，代下司()職，役()聰明之耳目，虧()無(wú)為之大道哉！一、通假字1.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒“振”同“震”，震懾。2.簡(jiǎn)能而任之“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔。3.則思無(wú)以怒而濫刑“無(wú)”同“毋”，不要。二、古今異義1.求木之長(zhǎng)者，必固其根本根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)。既得志，則縱情以傲物縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。慮壅蔽，則思虛心以納下虛心：古義，使……謙虛；今義，一種謙虛的美德。承天景命景：古義：重大。今義：景色。傲物則骨肉為行路骨肉：古義：親人。今義：自己的身體。樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度以為：古義：以（之）為；把......當(dāng)作。今義：認(rèn)為。人君當(dāng)神器之重神器：古義：特指封建社會(huì)的國(guó)家政權(quán)。今義：泛指祭祀用品。臣雖下愚下愚，最愚昧無(wú)知的人。謙詞。今無(wú)此意。三、詞類活用1.名詞用作狀語(yǔ)貌恭而不心服貌：指表面上。心：指內(nèi)心里。2.名詞作動(dòng)詞江海下百川下：居于……之下。君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲君：做君主，統(tǒng)治。3.形容詞用作名詞人君當(dāng)神器之重重：形容詞作名詞，責(zé)任、重權(quán)。居域中之大大：形容詞作名詞，重大的位置。懼讒邪邪：形容詞作名詞，邪惡的小人。擇善而從之善：形容詞作名詞，好的、可行的意見(jiàn)。則思正身以黜惡惡：形容詞作名詞，奸惡的小人、不好的行為等。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之能：形容詞作名詞，有才能的人。善：形容詞作名詞，好的意見(jiàn)。居安思危安：形容詞作名詞，安逸的環(huán)境。危：形容詞作名詞，危險(xiǎn)的情形。4.形容詞用作動(dòng)詞智者盡其謀盡：窮盡。源不深而望流之遠(yuǎn)遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。塞源而欲流長(zhǎng)者長(zhǎng)：長(zhǎng)遠(yuǎn)?？私K者蓋寡終：堅(jiān)持到底。5.形容詞使動(dòng)用法欲流之遠(yuǎn)者遠(yuǎn)：使……流得遠(yuǎn)。必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安寧。正身以黜惡正：使……端正。思虛心以納下虛：使……謙虛。宏茲九德宏：使……光大。何必勞神苦思勞：使……勞累。6.動(dòng)詞用作名詞君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲可欲：指看見(jiàn)想要的東西。7.形容詞意動(dòng)用法樂(lè)盤游，則三思以為度樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。憂懈怠，則慎思而敬終憂：以……為憂，擔(dān)心。四、重要虛詞（一）之：①臣聞求木之長(zhǎng)者：結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。②人君當(dāng)神器之重，居域中之大：結(jié)構(gòu)助詞，的。③豈取之易而守之難乎？：代詞，指代天下。（二）以：①蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。來(lái)，表目的的連詞。②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用。③將有作，則思知止以安人。來(lái)，表目的的連詞。④則思無(wú)以怒而濫刑。介詞，因?yàn)?。（三）而：①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。③垂拱而治：連詞，表修飾。④子產(chǎn)而死，誰(shuí)氣嗣之：連詞，表假設(shè)。（四）哉：①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢。②豈人主之子孫則必不善哉。表反問(wèn)語(yǔ)氣，嗎。③燕雀安知鴻鵠之志哉（出自《史記·陳涉世家》。表反問(wèn)語(yǔ)氣，呢。五、重點(diǎn)實(shí)詞（一）蓋：①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。②蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)?。（二）雖：①臣雖下愚，知其不可：雖然。②雖董之以嚴(yán)刑：即使。（三）誠(chéng)：①必竭誠(chéng)以待下：形容詞作名詞，誠(chéng)心。②誠(chéng)能見(jiàn)可欲：如果。（四）下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：方位狀語(yǔ)作名詞，臣下的意見(jiàn)。②臣雖下愚，知其不可：智力低下。③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。④敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)（出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》第五篇）：地位低下的人或?qū)W識(shí)比自己低的人。（五）當(dāng)：①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。③安步當(dāng)(dàng)車：當(dāng)作。（六）安：①思國(guó)之安者，必積其德義：安定。②燕雀安知鴻之志哉：怎么，哪里。③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢專也：養(yǎng)生，所能養(yǎng)生的。⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。（七）信：①信者效其忠：誠(chéng)實(shí)。②愿陛下親之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。（八）求：①求木之長(zhǎng)者，必固其根本：追求。②予嘗求古仁人之心：探求。③客之美我者，欲有求于我也：請(qǐng)求。④不求聞達(dá)與諸侯：追求。⑤府史聞此變，因求假暫歸：請(qǐng)求。（九）治：①文武并用，垂拱而治：治理。②君有疾在腠理，不治將恐深：醫(yī)治。③不效則治臣之罪：懲治。（十）所：①恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞?！八奔觿?dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)。②山巒為晴雪所洗。表被動(dòng)。（十一）克：①能克終者蓋寡：能夠。②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。③公乃與克日會(huì)戰(zhàn)：約定。④克己復(fù)禮為仁：約束。（十二）終：①終茍免而不懷仁：最終。②能克終者蓋寡：堅(jiān)持到底。（十三）固：①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本：使……牢固，鞏固。②據(jù)秦孝公崤函之固，擁雍州之地：堅(jiān)固。③人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛：固然。④藺相如固止之：堅(jiān)決，堅(jiān)持。⑤至于顛覆，理固亦然：本來(lái)，原來(lái)。⑥獨(dú)夫之心，日益驕固：頑固，固執(zhí)。⑦斯固百世之遇也：確實(shí)，實(shí)在。六、特殊句式判斷句(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也(“……者……也”表判斷，在此處可譯為……的人)。(2)載舟覆舟，所宜深慎(直接表判斷)。(3)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。判斷句(4)載舟覆舟，所宜深慎(直接表判斷)判斷句。省略句(1)樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以(之)為度。省略句，省略介詞賓語(yǔ)“之”(2)(民眾)終茍免而不懷仁。省略句，省主語(yǔ)“民眾”。倒裝句(1)雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。(以嚴(yán)刑董之，介賓短語(yǔ)后置)倒裝句。(2)誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒。介詞賓語(yǔ)前置句固定句式(1)豈取之易而守之難乎“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？”(2)奔車朽索，其可忽乎？（反問(wèn)）七、常識(shí)魏征（580年－643年），字玄成，巨鹿郡下曲陽(yáng)縣（今河北省晉州市）人。唐朝宰相、杰出的政治家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家。其為人直言進(jìn)諫，推行王道，主張“兼聽則明，偏聽則暗”“居安思危，戒奢以儉”“水能載舟，亦能覆舟”“薄賦斂”“輕租稅”等，輔佐唐太宗共創(chuàng)“貞觀之治”，成為“一代名相”。疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進(jìn)言以使下情上達(dá)的進(jìn)諫文書。“疏”始創(chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的總稱。“疏”的用途廣泛，論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、辭官等，均可用“疏”?！拔奈洳⒂茫构岸?。”這句中的“文武”指文臣武將，不能理解為“文治武功”。“文武”承上文“智者”“勇者”“仁者”“信者”而言，都是指人的。聯(lián)系下文看也是如此，下文說(shuō)皇帝不必“勞神苦思，代百司之職役”，也是由于文臣武將各盡其職?！坝谩北臼恰笆褂谩薄叭斡谩钡囊馑?，引申為“有作為”，即發(fā)揮作用的意思,句子譯出來(lái)是：文臣武將一齊發(fā)揮作用，國(guó)君什么都不用做就能治理好天下。一、選擇題1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．將有作，則思知止以安人B．想讒邪，則思正身以黜惡C．同俗自媚于眾為善D．總此十思，弘茲九德2．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義一致的一項(xiàng)是（

）A．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本B．既得志，則縱情以傲物C．慮壅蔽，則思虛心以納下D．懼滿溢，則思江海下百川3．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．念高危則思謙沖而自牧

自牧：加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)B．樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度

三驅(qū)：田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分捕殺C．虧無(wú)為之大道哉

大道：最高的境界D．何必勞神苦思，代下司職

司職：司儀4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．德不厚而望國(guó)之治

治:安定B．凡百元首，承天景命

景:崇敬C．雖董之以嚴(yán)刑

董:督察D．簡(jiǎn)能而任之

簡(jiǎn):選擇5．下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（

）A．人君當(dāng)神器之重，居域中之大——帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。B．凡昔元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡——?dú)v代帝王，接受上天使命，剛開始人才興旺，到后來(lái)卻成了孤家寡人。C．竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠(chéng)心，就能聯(lián)合敵對(duì)的勢(shì)力；傲視別人，就會(huì)使親人成為陌生人。D．茍免而不懷仁，貌恭而不心服——雖免于刑罰但不會(huì)感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣。6．（2023春·黑龍江大慶·高一大慶中學(xué)?？计谥校┫铝懈骶渲?，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．奔車朽索，其可忽乎

則智者盡其謀B．將有作，則思知止以安人

此則岳陽(yáng)樓之大觀也C．罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑

失其所與，不知D．則思知止以安人

雖董之以嚴(yán)刑7．下列句中加點(diǎn)詞的意義解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．必浚其泉源

浚：疏通B．而況于明哲乎

而況：何況C．念高危則思謙沖以自牧

沖：前進(jìn)，進(jìn)取D．能克終者蓋寡

克：能8．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．將有作則思知止以安人 B．想讒邪則思正身以黜惡C．樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度 D．必固其根本9．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．根不固而求木之長(zhǎng)

終茍免而不懷仁B．欲流之遠(yuǎn)者

可以盡豫游之樂(lè)C．恩所加則思無(wú)因喜以謬賞

若屬皆且為所虜D．將有作則思知止以安人

欲速則不達(dá)10．下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（

）A．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 B．宗廟之事，如會(huì)同C．傲物則骨肉為行路 D．樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度11．下列句子中加線字的意義和用法相同的一項(xiàng)是(

)A．臣聞求木之長(zhǎng)者人君當(dāng)神器之重B．斯亦伐根以求木茂必竭誠(chéng)以待下C．雖在下愚，知其不可雖董之以嚴(yán)刑D．根不固而求木之長(zhǎng)而況于明哲乎二、情景默寫12．《諫太宗十思疏》（1）《諫太宗十思疏》中運(yùn)用比興手法，以“樹木”為比興之物，引出治國(guó)與德義之間關(guān)系的兩句話：“，?！保?）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，要想泉水流得遠(yuǎn)，就“”；要想國(guó)家安寧，就“”。（3）《諫太宗十思疏》一開始，作者運(yùn)用了比喻的手法，以“固本浚源”為喻推理，從而引出了中心論點(diǎn)：“，?！保?）《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的句子：“，。”（5）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為江山取之有余，守之不足的原因：“，”，所以應(yīng)該戒驕奢。（6）在《諫太宗十思疏》中，魏征運(yùn)用對(duì)比手法，闡明誠(chéng)心誠(chéng)意待人和傲視別人的不同結(jié)果的兩句：“，。”（7）《諫太宗十思疏》中“十思”的核心內(nèi)容是正已安人，但具體又有所側(cè)重，其中在欲望方面，用“，，”警戒人君戒奢侈、懂得知足。（8）在《諫太宗十思疏》中，“，”兩句告訴統(tǒng)治階級(jí)，將要興建什么，就要想到適可而止，從而方可使百姓安寧。（9）在《諫太宗十思疏》中，與“海納百川，有容乃大”意思相近的兩句話：“，?！保?0）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，如果擔(dān)心言路不通受到蒙蔽，就應(yīng)該“”；如果擔(dān)心朝中可能會(huì)出現(xiàn)讒佞奸邪，就應(yīng)該“”。13．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是：，。（2）在《諫太宗十思疏》中，作者肯定人民力量的句子是：，；，。14．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的兩句是“，”。（2）《諫太宗十思疏》中，用反問(wèn)語(yǔ)句指出帝王不必代替百官職務(wù)的兩句是“，”。（3）《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是“，”。三、文言文閱讀（2023春·福建廈門·高一?？计谥校╅喿x下面的文字，完成下面小題。（甲）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？（選自《諫太宗十思疏》（乙）上問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下常恐驕奢生于富貴禍亂生于所忽故知守成之難然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣；守成之難，方當(dāng)與諸公慎之。”玄齡等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”（選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）（丙）貞觀十一年，太宗謂魏征曰：“比來(lái)所行得失政化，何如往前？”對(duì)曰：“若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)。”太宗曰：“遠(yuǎn)夷來(lái)服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德義為心。旋以海內(nèi)無(wú)虞，漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟衷唬骸八斜韧昂螢楫悾俊闭髟唬骸柏懹^之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見(jiàn)人諫，悅而從之。一二年來(lái)，不悅?cè)酥G，雖黽勉聽受，而意終不平，諒有難色?！碧谠唬骸罢\(chéng)如公言，非公無(wú)能道此者。人皆苦不自覺(jué)，公向未道時(shí)，都自謂所行不變，及見(jiàn)公論說(shuō)，過(guò)失堪驚。公但存此心，朕終不違公語(yǔ)?！保ㄟx自《貞觀政要·論納諫第五》）15．文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上寫出相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)。征A與B吾C共D安E天F下G常H恐I驕J奢K生L于M富N貴O禍P亂Q生R于S所T忽U故V知W守X成Y之Z難16．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字翻譯與用法相同的一項(xiàng)是（

）A．則縱情以傲物

善假于物B．貌恭而不心服

根不固而求木之長(zhǎng)C．承天景命

至若春和景明D．能克終者蓋寡

戰(zhàn)無(wú)不克17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文中作者概括了歷代統(tǒng)治者能善始卻不能善終的歷史教訓(xùn)，得出了“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”的結(jié)論。B．乙文中唐太宗說(shuō)對(duì)于守成之難，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)慎之又慎，房玄齡聽了之后拜服，改變了自己“創(chuàng)業(yè)難”的觀點(diǎn)。C．丙文中魏征認(rèn)為當(dāng)時(shí)的唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如貞觀初年，唐太宗對(duì)此很不理解。D．三篇短文圍繞治理國(guó)家闡述了主張，甲文作為奏疏，言辭誠(chéng)懇急切；乙文和丙文利用對(duì)話，塑造了進(jìn)諫和納諫的典型形象。18．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（3）自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣！19．丙文中唐太宗聽了魏征的話之后說(shuō)自己“過(guò)失堪驚”，“過(guò)失”指什么？（2023春·福建泉州·高一?？计谥校╅喿x下面的文言文，完成下面小題。文本一：太宗即位，勵(lì)精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。有言征阿黨親戚者，御史大夫溫彥博案驗(yàn)無(wú)狀，奏曰：“征為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無(wú)私，亦有可責(zé)?！钡哿顝┎┳屨?，且曰：“自今后不得不存形跡。”征入奏：“臣聞君臣協(xié)契義，同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下同遵此路，則邦之興喪或未可知?！钡埚娜桓娜荩骸拔嵋鸦谥?。”征再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣?！钡墼唬骸爸摇⒘加挟惡?？”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆；忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣?！钡奂{其言。太宗宴丹霄樓，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在東宮，盡心所事，誠(chéng)亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足為無(wú)愧古人。然征每諫我不從，發(fā)言輒即不應(yīng)，何也？”征對(duì)曰：“臣以事有不可，所以陳論，若發(fā)言輒應(yīng)，便恐此事即行?！钡墼唬骸暗?dāng)時(shí)且應(yīng)，更別陳論，豈不得耶？”征曰：“昔舜誡群臣：‘爾無(wú)面從，退有后言?！舫济鎻谋菹拢絼e陳論，此即‘退有后言’?！钡鄞笮υ唬骸叭搜晕赫髋e動(dòng)疏慢，我但覺(jué)嫵媚，適為此耳?！闭靼葜x曰：“陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉！”（摘編自《舊唐書》）文本二：君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壁蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！（選自《諫太宗十思疏》）20．下列對(duì)文本中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．阿黨，結(jié)黨營(yíng)私，徇私枉法。文中是指有人舉報(bào)魏征偏袒親戚，有違法之嫌。B．垂拱，垂衣拱手，不親理事務(wù)。文中指國(guó)君無(wú)須多費(fèi)力氣，就可治理好天下。C．三驅(qū)，王者田獵之制。指田獵的時(shí)候設(shè)三面網(wǎng)，留一面不設(shè)，以便捕獲獵物。D．東宮，太子住的地方。文中代指李建成，魏征在被太宗重用之前曾經(jīng)侍奉他。21．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．溫彥博查辦魏征被謗之事，盡管查無(wú)實(shí)據(jù)，他依然認(rèn)為魏征行為失當(dāng)，理應(yīng)受責(zé)。太宗先接納了溫彥博的意見(jiàn)，后經(jīng)魏征辯駁，才醒悟過(guò)來(lái)。B．魏征希望做良臣而不做忠臣。在他看來(lái)，良臣不僅有美名，而且使國(guó)君顯揚(yáng)；忠臣卻難逃身死國(guó)滅、徒留空名的下場(chǎng)。太宗認(rèn)可了他的觀點(diǎn)。C．面對(duì)太宗“發(fā)言輒即不應(yīng)”的質(zhì)疑，魏征引用舜的話進(jìn)行回應(yīng)，認(rèn)為“退有后言”不合先賢要求，太宗雖然認(rèn)為他舉止輕慢但還是稱贊他。D．魏征向太宗諫言，治國(guó)應(yīng)當(dāng)“十思”，弘揚(yáng)“九德”，讓臣子各盡其能，才能達(dá)到垂拱而治的境界，這體現(xiàn)了魏征直言敢諫、公忠體國(guó)的品格。22．把文本中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）陛下導(dǎo)臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數(shù)批逆鱗哉?。?）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！23．太宗與魏征為何能形成和諧的君臣關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（2023春·河南信陽(yáng)·高二統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：河間獻(xiàn)王曰：“堯存心于天下，加志于窮民，痛萬(wàn)姓之罹罪，憂眾生之不遂也。有一民饑，則曰：‘此我饑之也?！幸蝗撕瑒t曰：‘此我寒之也。’一民有罪，則曰：‘此我陷之也?！收讯x立，德博而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治。先恕而后教，是堯道也?！碑?dāng)舜之時(shí)，有苗氏不服。其所以不服者，太山在其南，衡山在其北，左洞庭之波，右彭蠡之川，因此險(xiǎn)也，所以不服。禹欲伐之，舜不許，曰：“諭教猶未竭也。”究諭教焉，而有苗氏請(qǐng)服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。周公踐天子之位，布德施惠，遠(yuǎn)而逾明