《永福教會》課件

永福教會聖經學苑(第三學期第5週)民3章-15章

摩西五經

創(chuàng)出利民申世埃

未

數

命記及

記

記

記

記

一、

在西乃曠野

1:1-10:10二、西乃山至加低斯10：11-14章三、加低斯至加低斯15章-20：21四、加低斯至摩押平原20：22-36章作祭司的國度為聖潔的國民會幕約一2:2

他(耶穌)為我們的罪作了挽回祭；不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。－約櫃上的施恩座約6:35

耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴！－陳設桌約9:5

我(耶穌)在世上的時候，是世上的光！」

－金燈臺約翰17章大祭司(基督)禱文如香香的祭－香壇約1:29

次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的?。缐s4:14

人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生！」－洗濯盆

大祭司金色聖服大祭司白色聖服獻祭燔祭為贖一般性的罪，表示奉獻為初熟之果感恩素祭平安祭分享1.感恩祭:為意外的祝福2.許願祭:為蒙拯救而還願3.甘心祭:為一般性的感恩贖罪祭－贖罪行犯了耶和華所吩咐不可行的罪(隱而未現(xiàn))，所犯的罪自己知道了為聖物被沾污，或不為所知作見證、摸了不潔的物、冒失發(fā)誓、犯了耶和華所吩咐不可行的罪，所犯的罪還不知道時獻上贖愆祭－贖罪性獻祭的順序1.贖罪祭、贖愆祭－對付罪2.燔祭－將自己獻上3.平安祭、素祭－團契、相交燔祭素祭平安祭贖罪祭贖愆祭受贖者全身獻上成聖歸主與神和好再贖罪性洗淨罪行基督獻上自己為人完全成就和平代人贖罪除人罪愆問題：你是否會在自己的職場上建立一座祭壇?問題：你是否會將自己的才能

、時間當作燔祭毫不保留的獻上?問題：你是否會將自己的工作心得當作平安祭與同事分享?節(jié)期一、紀念創(chuàng)造：

1.每星期的安息日

2.第七年的安息年

3.第五十年的禧年二、紀念救贖：

1.逾越節(jié)：一月14日

2.無酵節(jié)：一月15日1.7.

3.初熟節(jié)：一月16日

4.五旬節(jié)：三月6日

5.吹角節(jié)：七月1日

6.贖罪日：七月10日

7.住棚節(jié)：七月15日1.8.二、紀念救贖：

1.逾越節(jié)：

基督代死

2.無酵節(jié)：

新生活的開始

3.初熟節(jié)：

基督復活

4.五旬節(jié)：

聖靈降臨

5.吹角節(jié)：

教會被提

6.贖罪日：

基督臺前

7.住棚節(jié)：

天國筵席『不可試探主你的神。』十分之一瑪拉基書3：10

萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。瑪3：8人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。課程內容民3章-15章

民數記利未記：敬拜與生活民數記：成軍、行程、爭戰(zhàn)彰顯神的慈愛與公義的屬性成軍行程爭戰(zhàn)一、

在西乃曠野

1:1-10:10二、西乃山至加低斯10：11-14章三、加低斯至加低斯15章-20：21四、加低斯至摩押平原20：22-36章

一、在西乃曠野

1:1-10:10

第一次數點百姓

(603,550人)1章

各支派安營所在

(按方位)2章數點百姓的原則民1:3凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的民1:49

惟獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。603,550人安營的方位及行軍次序東：猶大→以薩迦→西布倫→南：流便→西緬→迦得→西：以法蓮→瑪拿西→便雅憫→北：但→亞設→拿弗他利☆流便西緬利未☆猶大☆但拿弗他利迦得亞設以薩迦西布倫約瑟(瑪、以)☆便雅憫

☆猶大以薩迦西布倫☆流便西緬迦得☆便雅憫約瑟(瑪、以)☆但亞設拿弗他利

南東北西利亞利亞辟拉悉帕拉結

數點利未人

3章

利未人子孫的工作

4章民3:12

我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。Q：神為何特別檢選利未人?A：出32:25-26

摩西見百姓放肆就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。民3:46

以色列人中頭生的男子比利未人多273個，必當將他們贖出來.Q：全以色列20歲以上的男子約有60萬人，而頭生子才22,273人?A：兩種可能：1.頭生子之數是指出埃及後誕生之頭生子。2.各家族的頭生子。民3:47-48

你要按人丁，照聖所的平，每人取贖銀五舍客勒，把那多餘之人的贖銀交給亞倫和他的兒子.「五舍客勒」：是贖取一個月至五歲大男孩的價銀(利27:6)五舍客勒民3:39凡被數的利未人，…按著家室，從一個月以外的男子，共有22,000名。Q：為何3:22、28、34三節(jié)所記人數總和7,500+8,600+6,200=22,300相差300名?A：1.利未人的頭生子有300名，是不能代替以色列的長子。

2.8,600的六可能是三抄寫之誤(希伯來文只相差一個字母)民3.4章對利未人的兩項統(tǒng)計利未支派一個月以上的男子30-50歲的男子營地方位革順7,5002,630西哥轄8,6002,750南米拉利6,2003,200北合計22,3008,580民1:50

只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。民3:6

「你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服事他，替他和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事；民3:8

又要看守會幕的器具，辦理帳幕的事。你要將利未人給亞倫和他的兒子，因為他們是從以色列人中選出來給他的。

亞倫的兒子：拿答亞比戶以利亞撒以他瑪

因獻凡火而死管理革順、米拉利兩族管理哥轄族大衛(wèi)時代祭司分24班

以利亞撒16個

以他瑪8個

利未的兒子負責的聖物哥轄－抬摃，不可用車、牛:約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物。革順－2車4牛：帳幕和罩棚，並罩棚的蓋與會幕的門簾，院子的帷子和門簾，並一切使用的繩子。(軟件)米拉利－4車8牛：帳幕的板、閂、柱子、帶卯的座，和帳幕一切所使用的器具，院子四圍的柱子、帶卯的座、橛子，和繩子。(硬件)

民4：2-3(22-23,29-30)「你從利未人中，將哥轄(革順、米拉利)子孫的總數，照他們的家室、宗族，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裡辦事的，全都計算。民8:24

「利未人是這樣，從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。25－30歲為學徒時期。三十歲才正式任職；因會幕職務是神聖的，不容輕率草莽。大衛(wèi)時候的利未人代上23：24

以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。到大衛(wèi)的時候，利未人任職聖殿的年紀更提早到20歲。30歲以上的擔任管理耶和華殿、官長、士師、守門、用樂器頌讚耶和華。20-30歲是實習生。

潔淨條例5章拿細耳人之例6章獻祭與守節(jié)的律例

7-9章民5.6章潔淨營地1.身體上不容許染污(大痲瘋、漏癥、死屍…等要出營外)2.人際關係不容許彼此虧負(詭詐、搶劫、欺壓或拾遺要加1/5歸還)3.婚姻上不容不貞及疑恨(夫獻上思念的素祭，妻要喝咒詛的苦水)4.拿細耳人更要守潔淨聖例民5:6

你曉諭以色列人說，無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。民5:12

你曉諭以色列人說，人的妻若有邪行，得罪她丈夫…聖經常以妻子對丈夫的行為，來比擬以色列人對神的態(tài)度.Q:為何神要以色列人在出發(fā)越野往迦南地前要做潔淨營地的宣告?A:神要以色列人能彼此同心，不能有所虧負及猜疑，從西乃山啟程出發(fā)後將面臨甚多外敵的挑戰(zhàn)。同心才能拒敵，猜忌如何團結?拿細耳人之例及祭司的祝福6章民6：1-27

拿細耳人拿細耳人就是離俗、分別開來、歸主之意，即分別為聖歸神的人。聖潔的記號在他的頭髮上，是舊約一般平民獻己給神的唯一方法。拿細耳人的禁例1.不可喝酒(祭司只在供職前禁酒)2.不可剃頭3.不可近死屍(如同大祭司，所獻的祭也與大祭司同)大祭司為以色列人祝福「願耶和華賜福給你，

保護你！願耶和華使他的臉光照你

賜恩給你！願耶和華向你仰臉，

賜你平安！」民6:24-26以色列人已經為越野之行做好準備，但起行之前尚有幾件重要的事要做：為祭壇行奉獻禮

7章潔淨利未人

8章守第二次逾越節(jié)

9章製造銀號集合行止信號

10章獻壇典禮(啟用祭壇及香壇)7章獻壇時間是立好帳幕的那一日，即出埃及後第二年正月初一日。(而數點人數是二月初一)詢問神是否接受蓬車及公牛的供物膏抹聖物獻上供物(12支族每天輪流獻上，共12天)獻上祭物(燔祭、贖罪祭、平安祭、素祭)神的聲音回應(神從施恩座上說話)膏抹聖物舊約的膏抹禮，通常不膏抹物件，而只膏抹先知、祭司、君王。但因帳幕代表了神居住的所在，其間的祭壇、香壇、燈臺、陳設桌、洗濯盆、布幔等等經膏抹後，才成為聖。新約時代經過洗禮成聖的信徒，也成為祭司歸屬耶和華，要獻上己身為祭、禱告如香、潔淨如祭司。12支族獻上供物及祭物供物:六輛篷子車和十二隻公牛－載運帳幕銀盤1.3公斤－放陳設餅銀碗0.7公斤－放滿調油的細麵(素祭用)金盂0.1公斤－盛滿了香祭物:燔祭:(公牛犢、公綿羊、一歲公羊羔)x1贖罪祭:公山羊x1平安祭:公牛x2(公綿羊、公山羊、一歲公羊羔)x5供物與祭物供物可稱為禮物，與祭物不同。禮物是額外的，並不是神清楚指定的因此摩西須尋問神是否接受這些禮物。但人奉獻禮物也是出於神的感動，所以能合乎神使用。祭物則是神清楚指明的獻贖罪祭和贖衍祭必須履行的責任素祭、燔祭和平安祭卻是出於自願的奉獻。來10：5

所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的，你曾給我預備了身體。羅12:1

所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭；是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。問題:本章(7章最長的一章)為何只提五祭中的四祭，而獨缺贖愆祭?答:贖愆祭是要贖人際間的罪咎，而本章的獻祭是以神為中心，故此無需獻贖愆祭。亞倫點燈(燈臺的啟用)8:1-5強調發(fā)光的方向，是向著燈臺前面，可以照著精金桌子上的陳設餅(共有12個,象徵以色列12支派。)燈要永遠照亮陳設餅,代表神的子民永遠活在神的臉光之中。聖所中祭壇的火和燈臺的火要永遠點著，這分別是祭司和大祭司的責任，象徵神的子民時刻過著奉獻的人生及活在光明中。潔淨利未人8:5-26(與利8章比較)

祭司

成聖 受膏、洗濯不可剃髮鬚穿新衣袍用血抹在身上利未人潔淨灑水禮剃除全身毛髮洗淨原有衣服拿來當搖祭奉獻利未人為搖祭8:5-26奉獻利未人為搖祭，也行按手禮，因為他們代替了以色列人的頭生子。按手禮:由12支派的首領聯(lián)同摩西、亞倫及他的兒子，代表所有以色列人來進行.搖祭是平安祭中留給祭司亞倫和他的子孫；利未人如搖祭般要永遠歸給祭司。利未人預表新約教會的執(zhí)事及信徒領袖，協(xié)助傳道人的工作。按手禮按手在人上，表達一種祝福耶穌祝福那些到祂跟前來的小孩當人們被醫(yī)治的時候當初期的教會為人施洗時當初期教會任命聖職時按手在動物上，表達替人贖罪(AT-ONE-MENT)，是調和一致的過程。在舊約中，常用於脫離罪惡的障礙，因這使之與上帝重建關係變成可能。表示恢復合一，調和那些分裂、沒有繼續(xù)合一的。它通常需要獻上一隻祭牲去達到此目的，祭牲承擔罪惡和有罪的重擔。獻壇典禮

(祭壇、香壇的啟用)7章點燈及利未人的潔淨

(燈臺的啟用)

8章守逾越節(jié)、雲覆會幕、吹銀號

9:1-10:10第二次守逾越節(jié)9章第一次是神帶領以色列人出埃及第二次是在西乃山立起會幕後都是在正月十四日守節(jié)立下補過逾越節(jié)(二月十四日)

因死屍而不潔淨、在遠方行路、外邦人有受割禮者均在此日守節(jié).逾越節(jié)(節(jié)前要除酵)吃苦菜、無酵餅、逾越節(jié)羊羔(骨頭一根也不可折斷).現(xiàn)代的逾越節(jié)目前逾越節(jié)的慶祝方式，是由聖殿第二度被毀開始的。由於聖殿被毀(公元135年)，直到1967年，而羊肉亦變成了羊骨。猶太人慶祝逾越節(jié)的晚餐稱為seder，有複雜而具象徵義的程序?？嗖耍筢缗鄣墓u－象徵磚土的?????，一種由果仁、酒、蘋果和肉桂煮成的醬象徵淚水的青菜羊骨－象徵在節(jié)日犧牲的羔羊(不食)蛋－象徵對不能在聖殿舉行節(jié)日哀悼的(不食)鹽水和餅分開盛載晚餐盤晚餐盤在晚餐桌中間有一專用的盤，放上幾種食物：

1.苦菜－象徵奴役的

2.象徵磚土的?????，一種由果仁、酒、蘋果和肉桂煮成的醬

4.象徵淚水的青菜

5.象徵在節(jié)日犧牲的羊骨(不食)

6.象徵對不能在聖殿舉行節(jié)日哀悼的蛋(不食)

鹽水和餅分開盛載。

10次逾越節(jié)：1.出埃及6.被擄歸回2.西乃曠野7.耶穌童年3.進迦南8.耶穌傳道4.希西家9.耶穌第二次5.約西亞10.最後晚餐書5：10

以色列人在吉甲安營，正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越節(jié)；羊骨頭一根也不折斷出12：10不可剩下一點留到早晨，若留到早晨，要用火燒了.出12：46應當在一個房子裏吃，不可把一點肉從房子裏帶到外頭去，羊羔的骨頭一根也不可折斷約19：33

只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿

完全的代贖祭耶穌基督民數記9:15

立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。出13:22

日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。民9:17

雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在那裡停住，以色列人就在那裡安營。民10:2

你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。書6：4

七個祭司要拿七個羊角，走在約櫃前，到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角代上16：6祭司比拿雅和雅哈悉常在神的約櫃前吹號。代下13:13

耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵，這樣，以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭。猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。一、 在西乃曠野

1:1-10:10二、西乃山至加低斯10：11-14章三、加低斯至加低斯15章-20：21四、加低斯至摩押平原20：22-36章西乃山至加低斯(約數月)

10:11-14章以色列人離開西乃山10:11-36為食埋怨、神送鵪鶉

11章民數記10:11第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。按站：以色列人是按站起行，可見每次起行均有清楚的目的地。巴蘭的曠野：位於埃及和米甸中間，本是以實瑪利(古實人)的家鄉(xiāng)。民數記10:29-32摩西對他岳父〔或作內兄〕米甸人流珥的兒子何巴說…求你不要離開我們、因為你知道我們要在曠野安營、你可以當作我們的眼目。何巴:摩西邀請他作以色列人的眼目，因為他是米甸人，巴蘭一帶的曠野是他祖先聚居之地，他自然熟習當地環(huán)境和氣候。民10:35

約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起，願你的仇敵四散，願恨你的人從你面前逃跑！」民10:36

約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」詩68:1

願神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人從他面前逃跑。民11：1-3眾百姓發(fā)怨言…。耶和華聽見了就怒氣發(fā)作，使火在他們中間焚燒…百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。那地方便叫做他備拉…。發(fā)怨言乃出於不信而終於褻瀆神名，將惹神怒，自招災禍。出20:7

不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。民11：4他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚…」閒雜人：指跟隨摩西自埃及出來的外邦人他們對以色列的神認識不深，先求自己的滿足過於盼望神的應許。埃及尼羅河兩岸有豐富的魚獲和農產品。在神的試煉中，使人懷念過去罪惡中的歡愉，再度墮入罪的羅網。摩西向神訴願，神回應民11：23耶和華對摩西說：「耶和華的膀臂豈是縮短了嗎？現(xiàn)在要看我的話向你應驗不應驗?！?jié)M足摩西：降靈在被選立做為分治眾百姓的七十個長老。滿足以色列人:把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍，讓人自由捕取，藉此來分別出貪戀的人。心得:神所賜的，是依人的需要，而非人所想要的。民11：7這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。嗎哪的特性:色香味俱全 外觀漂亮珍味道香芫荽子 營養(yǎng)新油 新鮮每天隨露水降

有多種吃法磨推、臼搗、煮的、烤的民11：27-29伊利達、米達在營裡說預言?！埂s書亞…說：「請我主摩西禁止他們。」摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！」伊利達：意為神所愛的人米達：意為愛的表號他們是70長老之ㄧ雖沒聚到帳幕前而留在營內，仍受靈感動說話。天降鵪鶉民11：31-35兩次的捕取鵪鶉都是在猶太人的二月分(出16:1;民10:11)鵪鶉飛行的高度接近地面離地約有二肘，拉開網便輕易捕捉牠們。神供六十萬男丁含老弱婦孺應有200萬人吃的肉分量至少一個月之久。鵪鶉鋪滿遍地，範圍約兩個臺北市每人最少可捕取十賀梅珥(1賀梅珥=60加崙，十賀梅珥約有12個原油桶)的分量。基博羅哈他瓦貪慾之人的墳墓在西乃山的東北，和西乃山只相隔數英里。以色列人在收集食物時，貪慾暴露無遺，神就在這時候擊殺他們，使他們學到永遠難忘的一課:貪戀口腹之慾者、濫發(fā)怨言者、割捨不掉世界之歡樂者，均無法通過神的試煉，終將死在罪中。米利暗與亞倫反對摩西

12章派探子窺探迦南

13章會眾反叛14章來自最親近兄姐的忌妒攻擊民12：1-2摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫…就毀謗他，說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」…。古實女子:指西坡拉，米甸人古實地米立暗是先知、亞倫是大祭司認為都是在神面前受重用的，但卻未獲得分配權力的主導權柄。神旨意的表達方式民12：6-8耶和華說：「…你們中間若有

先知，我…必在異象中向他顯現(xiàn)，在夢中與他說話。…

我的僕人摩西…我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像?！箤ο戎?用異象、夢中的啟示方式.對摩西:面對面明說，才能將神的誡命、典章、律例傳達清楚。面對面:並非可直接看神面(出33:20-23)神與摩西的對話出33:18-23

摩西說：求你顯出你的榮耀給我看.耶和華說：我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。…你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活?！茨模谖疫@裡有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。神對米立暗的處罰12:10雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。12:14

她父親若吐唾沫在她臉上她豈不蒙羞七天嗎？現(xiàn)在要把她在營外關鎖七天。米立暗受罰後立即止言亞倫承認錯誤，求摩西原諒以免受罰，並為米立暗代求。摩西仍為人的罪求神赦免醫(yī)治.預表耶穌百姓沒有續(xù)行，直到把米利暗領進來探子窺迦南地民13:21

他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。尋的曠野:指加低斯加低斯

哈馬口兩地相隔400公里之遙，來回用40天時間。遣發(fā)12探子民13：1-24目前地點:在巴蘭曠野加低斯，目前季節(jié)：夏季七月12個探子:各支派的壯年族長(與獻祭首領不同)因為他們要決定作戰(zhàn)的策略，領各支派攻取迦南地。探子的任務從南地上山地(居高臨下)收集情資：1.居民的強弱多寡所住的民是強是弱，是多是少2.地理氣候的情況所住之處是好、是歹3.防衛(wèi)措施所住之處是營盤、是堅城4.土地是否肥美

樹木及果實的收成民13:22

他們從南地上去，到了希伯崙；在那裏有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）。希伯崙城歷史的悠久，建城之時比埃及的鎖安城還早七年(約公元前1700年)，使以色列人回想神早已對亞伯拉罕應許賜這塊地土。亞衲：意為「頸項」，可能與他們身材高大有關。民13:23

他們到了以實各谷，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬，又帶了些石榴和無花果來。以實各：原文即「一掛」。探子回報－喜信

民13：25-33「我們到了你所打發(fā)我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。」民數記13:27那地:指迦南地，但聖經通常描述這地為「耶和華向他們起誓應許之地」，他們改變了用詞，反映出他們心裡害怕迦南人的強大。那地探子回報－噩耗民13：25-33居民眾多:住在平地的亞衲族的人。住在南地的亞瑪力人；住在山地的赫人、耶布斯人、亞摩利人；住在海邊並約但河旁的迦南人。探子回報－噩耗民13：25-33居民眾多:住在平地的亞衲族的人。住在南地的亞瑪力人；住在山地的赫人、耶布斯人、亞摩利人；住在海邊並約但河旁的迦南人。防守堅固:居民高大強壯:結論：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯?！姑?3:31城邑也堅固寬大自己就如蚱蜢一樣會眾再度發(fā)怨言民14：1-4「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地，…。我們回埃及去豈不好嗎？」…「我們不如立一個首領回埃及去吧！」對神發(fā)怨言－引起神的憤怒降瘟疫咒詛自己－死在曠野、敵人刀下懷疑神的帶領－不得進入迦南地懷念罪中的生活－在曠野40年不信任神所立的摩西－10探子死約書亞和迦勒撕裂衣服民14：6-9我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，…你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民…。有耶和華與我們同在，不要怕他們！撕裂衣服:表示極度哀傷或憤怒渴慕神所應許的－只有此二人進迦南地勇敢忠誠順服－凡征戰(zhàn)均成功相信神的同在－繼摩西職責,帶入迦南十次試探神

民14：22在紅海埋怨神(出14:11-12)在瑪拉求水(出15:23-24)汛的曠野求食物(出16:2)留嗎哪到早上(出16:20)第七日出去收嗎哪(出16:27)在利非訂求水(出17:1-3)在西乃山拜金牛犢(出32:7)在他備拉發(fā)怨言(民11:1-3)閒雜人起貪念求肉吃(民11:4-6)在加低斯探子報惡信(民14:22)6次為食物及水2次埋怨神1次拜金牛1次報惡信神的赦免與懲罰

民14：20-35赦免:是神單方面平息了怒氣，以慈愛憐憫待以色列民，但他們仍要為他們的罪惡受懲罰。懲罰:除了迦勒、約書亞和二十歲以下的一代，其他的人都要為這連串罪惡受罰，要死在曠野，不得進入應許之地.

為成就此事，神指示他們轉頭，由原路回到曠野去。一年頂一日：強調神對罪惡的嚴厲.血氣之戰(zhàn)－與亞瑪力、迦南人民14：40-45我們在這裡，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去?！鼓ξ髡f：「你們?yōu)楹芜`背耶和華的命令呢？…不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪?！负午憩敗梗阂馑际恰竿耆珰纭钩?7:8-16

那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰(zhàn)?！腿A對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作記念，又念給約書亞聽?！埂终f：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰(zhàn)?！箖春莸膩啲斄θ藖啲斄θ耸且話邔O子亞瑪力的後裔，兇狠好戰(zhàn)，嗜好搶奪財物，，宛如荒野強盜。以色列人出埃及後第一戰(zhàn)是在利非訂戰(zhàn)勝亞瑪力人申25:18

他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神，代上4:41-43

在猶大王希西家年間，…這西