關(guān)于珍惜糧食的重要性和意義【六篇】

關(guān)于珍惜糧食的重要性和意義【六篇】關(guān)于珍惜糧食的重要性和意義【六篇】珍惜糧食的重要性和意義6篇第1篇:珍惜糧食的重要性和意義廉政教育的重要意義和重要性延吉市職業(yè)高級中學語文教研室林荷花加強廉政文化建設(shè)是黨風廉政建設(shè)不斷深化的深層次要求。加強廉政文化建設(shè)是我黨在反腐敗斗爭中的一個重要創(chuàng)新，是以先進的廉政理論為指導、先進的廉政思想為核心、先進的廉政制度為基礎(chǔ)、先進的廉政文學藝術(shù)為載體的，是中國先進文化的重要組成部分。它承擔著樹立廉潔理念、提倡廉潔精神、營造廉潔環(huán)境的重要任務(wù)，發(fā)揮著激濁揚清、懲惡揚善的獨特作用。廉政文化進校園更是當前高等教育改革發(fā)展的客觀要求。反腐倡廉工作不僅需要有健全的制度和機制，更需要有人人關(guān)心、主動參與的自律意識、參與意識和監(jiān)督意識；不僅要嚴肅查處違紀違法分子，維護黨紀國法，更要重在預(yù)防，重在教育，形成自律和他律，在此基礎(chǔ)上達到以自律為主的效果。學校是傳播人類文明的主要陣地，是培養(yǎng)各類人才的搖籃，從思想政治、文化藝術(shù)層面講，不僅是現(xiàn)實的先進文化的主要傳播地，更是潛在的先進文化的孵化地。既然反腐倡廉工作上升到文化層面，廉政文化進入校園，當然要成為校園文化的組成部分（校園廉政文化），否則就會成為校園文化的“另類”而受到冷落。中國從古至今，一直都有“廉潔之邦”的美譽。廉是一種境界，潔是一種品質(zhì)。通過對廉政教育材料的學習，我意識到要不斷加強自身黨性修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。經(jīng)常性進行自我教育、自我提高。克服廉政教育“于己無關(guān)”、“本處室無風險點”等模糊認識，深刻領(lǐng)會“認識不到風險才是最大的風險”的精神內(nèi)涵，充分認識開展崗位廉政教育活動的重要意義，自覺參與到崗位廉政教育活動中來。在語文教研室的工作中，盡可能地做到對每位教師公平公正、不偏不倚，踏實為教師服務(wù)。日常生活中養(yǎng)成良好的習慣，廉潔從小事做起。領(lǐng)取備品，小心使用，損壞后及時維修，做到物盡其用；避免不必要的浪費，注意節(jié)約，減少打印，紙張反正面打印，節(jié)約用水用電；樹立責任意識，共同維護公共財產(chǎn)。認真學習教師“十不準”，尤其重點學習第三條、第四條和第八條。三、不準有償給學生補課或有償家教；做到愛崗敬業(yè)，盡職盡責，樂于奉獻。四、不準向?qū)W生推銷教輔資料，接受學生及家長的饋贈和吃請；做到廉潔從教，不謀私利，為人師表。八、不準弄虛作假、營私舞弊、騙取榮譽；做到誠信為本，兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實地。廉政教育無小事，廉政教育要從我做起，這不單是對自己負責，更是對學校負責，對國家負責。延吉市職業(yè)高級中學語文教研室林荷花2013年6月6日第2篇:珍惜糧食的重要性和意義關(guān)于讀書的價值、意義和重要性關(guān)于讀書的價值、意義和重要性現(xiàn)在，我們已經(jīng)進入了信息時代，讀書還象以前那么重要嗎?可能很多同學都會對這個問題感到迷惘，我的觀點是，讀書的重要性是毋庸置疑的?；ヂ?lián)網(wǎng)是我們獲取信息的一個重要手段，但是，互聯(lián)網(wǎng)代替不了讀書。讀書可以充實我們的思想，可以豐富我們的情感，可以教給我們本領(lǐng)，可以糾正我們的過失，在書籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好!也許有人會說，現(xiàn)實社會中，有許多的大老板，大富翁都不讀書，不是照樣發(fā)大財、賺大錢，那么，我們讀書又有什么意義呢?此話差矣，的的確確，現(xiàn)實社會中，有許多的大老板、大富翁不讀書，發(fā)了大財，賺了大錢，但是，我們也應(yīng)該反思一下，在中國的眾多私人企業(yè)中，有多少能夠與國外的百年老店如可口可樂、?？松汀⒍虐罨?、IBM、通用電氣等世界著名的大公司、大企業(yè)相提并論呢?相反，在中國短命、失敗的私人企業(yè)多的不可勝數(shù)，我們的大老板、大富翁，他們所缺乏的是什么呢?據(jù)說，世界首富，比爾·蓋茨，每天都要抽出一小時來讀書，世界首富都如此重視讀書，更何況我們這些離世界首富相差很遠、很遠的人呢，我們有什么理由輕視讀書呢?但是，現(xiàn)實中，確實有一些讀書人，死讀書，不解決實際問題，成了書呆子，這樣的讀書，不是我們所要提倡的。我認為，與其說不解決任何實際問題，一味地死讀書，還不如不讀書的好。同學們，您是如何看待讀書的呢?關(guān)于讀書的價值、意義和重要性培根在《論求知》中有言道：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。”我認為，他所闡述的讀書的三種用途，恰到好處的概括了讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識并無渴求之感，讀書之意義也就是消磨時光;而煩躁之人因無法靜下心來讀書，感到事物都無聊透頂，便也用讀書來打發(fā)時光。殊不知，這樣的讀書意義便像學者們講述“道，可道，非常道”一樣，與讀書的本質(zhì)大相徑庭，差距頗多。所以講，消遣是讀書中最初級也是最淺薄的意義。繼而上一個臺階，看看裝飾。這個讀書用途、意義便是我們大眾讀書時所抱有的心態(tài)。在家中放一部《四書》，裝作文雅地誦讀幾句《論語》，好在與他人高談闊論時有所談及，這便構(gòu)成了讀書的進一步意義——在高談闊論時作為裝潢，或者是說鑄成談笑風生時的資本。而前兩種讀書之義，只是淺薄之義，深層挖掘且要看增長才干。讀書增長才干不是講要一味地按書本辦事，那樣只會變成偏執(zhí)的書呆子。實踐可以改進知識，讀書的意義便是為實踐提供理論上的幫助——幫助理論能在進一步的推導中變得更加真實。所以，我認為，還要再加上一點，不可輕易相信書本。真理需要有前人的鋪墊，這種鋪墊可以通過讀書而來，但更要有的是后人的論證與推理。所以講，在理論中實踐，在實踐中鑒別真理與悖論，便是讀書的深層內(nèi)含所在。像余秋雨說行走的意義一樣：“但走的遠了，這個理由漸漸淡去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問題，卻又帶出一些問題”。讀書亦同，讀多了，為解答新產(chǎn)生的問題，便查閱了更多的書，論證了更多的知識，踐行著讀書的深層含義……書籍，是知識的積累，是知識的總結(jié)，是人類文明的延續(xù)，是人類靈魂的結(jié)晶。讀書對于一名學生來說，意義是重要的，任何一名學生都不能低估書籍的價值。書，好比是知識的寶庫;而讀書則好比是打開知識寶庫的鑰匙;所以讀書，在你的生活之中具有重要的意義。人的生存，必須在人體內(nèi)汲取豐富的營養(yǎng);人要適應(yīng)社會，了解社會，符合社會，不得不為自己汲取豐富的營養(yǎng)，最好的方法就是讀書，因為書是你的營養(yǎng)品，讀書，則是你汲取那些極其豐富的營養(yǎng)。知識的積累，也就是書籍的積累，書是人類獲得進步的階梯。是與墉俗脫離的必然原因。林語堂不是這樣說過：“讀書的主旨在于排脫俗氣?！彼€說：“之所以讀書的意義，是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)。讀書，是你繼承知識，考入大學的一條主要途徑。對于我們這一代而言，大學是我們的理想，是我們?nèi)松囊粭l小路，雖說不是每一個人都有經(jīng)過此地的命運，但大多數(shù)青年的必經(jīng)之路。所以我們必須讀書，而且要大量的閱讀。金圣嘆說過，天下才子必讀書的壯語豪言。如果你不讀書，那么在你成才的道路上就只能用一條腿姍姍而行。你的生命是一個過程，你的人生也是一個過程，你的讀書生涯更是一個過程。讀書可以讓你掌握科學文化知識，可以使你開闊視野，可以使你明理，還可以激發(fā)或堅定你對科學文化奧秘進一步探索的信念。同時，書也是你寫作的源泉。讀書，不僅是為了提高語言能力，而且是為了提高你的寫作能力。讀和寫是相互關(guān)聯(lián)的，難道這一切的形成不是為考一所自己心目中的大學和以后的工作最有利的資本嗎?答案一定是肯定的。我們必須在我們年少時，學出一技之長。西漢的劉向曾對看書學習會給人們帶來光明這個問題說過這樣的一段話：“少兒好學，如出之際;壯兒好學，如月中之光;老兒好學，如炳燭之明。”讀書的好處不僅是豐富自己的精神財富，考上一所自己理想的大學如此簡單，在我們的生活上，也有不可少說的益處。書，是你生活之中的指南。讀書，可以使你明確生活的目的，使你的理想變得更進步，更崇高，學會如何做一個“見賢思齊”，“擇其善者而從之”，學會如何培養(yǎng)出高尚的情操，學會樹立正確的人生觀。生活的平淡，會讓人喪失對生活的信心，只有讀書讓能使得平淡的生活而不平淡。高爾基曾對讀書這個問題深有體會地說道：“書使我變成了一個幸福的人，使我的生活變成輕快而舒適的詩，好象新生活的鐘聲在我的生活中鳴響了。”如果你離開了書，你對生活的向往，你的進步便無法想象。當然，我們在此所說的書是好書，對人的思想，生活有益的書，不看那些催毀人類靈魂的“污書”。之所以有人說：“一本好書，勝似任何寶貝?！边@是因為當人們翻開書本時，它會在你面前展現(xiàn)出一些取之不盡，用之不竭的知識寶庫。書籍是一種工具，它能在黑暗的日子鼓勵你，使你大膽的走入一個別開生面的境界，使你適應(yīng)這種境界的需要。書，是這一代人對另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對剛剛開始生活的青年的忠告，這是準備去休息的哨兵向前來代替他崗位的哨兵的命令。書是世界史的宏偉自轉(zhuǎn)，所以讀書的真諦就是通過讀書，是你可以在輕松的氣氛中，讀出真理，讀出自己，讀出樂，讀出趣，讀出雅，讀出妙，讀出一個自己的世界。書是人類了解自己，了解歷史，了解生活，了解社會的心靈轉(zhuǎn)窗戶。讀書的意義就在于“萬般皆下品，惟有讀書高”。關(guān)于讀書的意義，我沒有多想過，還是在一次朋友閑聊時說起來的。朋友在一起，說起各自的業(yè)余生活讀什么書，有的說讀點報刊，有的說讀點歷史書，傳記之類尤為偏愛。還有的說讀一些文學之類的小說、散文，問起我讀什么書，我說讀書很雜，報刊雜志、古今文章、歷史小說、傳記文學、散文等。聊時也有朋友說到讀書的意義是什么?這話把人問呆了，你看看我，我看看你，都語塞了，我一時也不知說什么好。帶著“讀書的意義”這個問號進入了思考。思考來思考去，還是找到了古今中外一些名人大家關(guān)于讀書的論說上。古今中外的讀書大家，不僅用語言而且用行動詮釋了讀書的意義。不能說哪位，只能說共性的認識和體悟?？鬃诱撟x書十分精彩：“朝聞道，夕死可矣”。此話響徹在二千多年前的中國，今日品味方知他對讀書的意義早就說到了根本，這就是讀書是生命所在，讀書的生命才有樂趣。有名人言：“閱讀是生命的光合作用。因為閱讀，生命才春意盎然”。能夠認識天地之大小，悟透人生之難易。能夠在贊揚聲中認識自己，痛苦之中昂頭奮進，得寵之時自知之明，寂寞之時堅守信仰。毛澤東說：我一生最大的愛好是讀書。他對自己的要求是“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。他的讀書目的十分明確，就是“有為人之學，有為國人之學，有為世界人之學。為人之學者，父子夫婦昆弟之道，布帛菽粟之宜也。為國人之學者，明其國歷史、地理、政教、藝俗之學也。為世界人之學者，世界觀，國際學也”。他用自己的人生之路證明了自己的讀書意義，即是為尋找救國救民之真理。周恩來名言為：“為中華之崛起而讀書”。無須再列舉更多的讀書名言，就可以回答讀書的意義，讀書是一種生活，讀書是人生境界，讀書能改變命運，讀書能使人進步，讀書能使人充實，讀書能提升人生價值。雖然，讀書的人群中沒有多少人有如此理論上的認識，其實在讀書實踐中已經(jīng)體現(xiàn)和感受到了讀書的意義。我個人就是這樣，若不是老爹老娘背負著艱辛讓我求學，走進書屋，我就不可能有讀書的能力。沒有讀書的能力，斗大的字不識一個，讀不了書，我可能成為憨子、傻子。若不是一些古今中外讀書人的苦讀故事鞭策著培養(yǎng)了我讀書的習慣，我可能成為一個懶漢，有書不讀，同樣會成為一個無用的人?；厮贾x書的過程，我真感到書籍是我進步的階梯。是那些古今大典、民間雜書、報刊文章豐富了我的知識倉庫，也武裝了我的頭腦。是書籍這個面包使我的生命有了意義，活的充實。還是在中學時代，每當遇到不順心的事，情緒不好時，想到《鋼鐵是怎樣煉成的》，就使不順心不高興離我而去，重新邁開向前奮進的腳步。當在軍營因軍訓之苦使我鎖眉不展時，想起《紅旗飄飄》中那些戰(zhàn)斗英雄，就又生龍活虎般地奔向火熱的訓練場上苦練軍事技能。當我在地方基層工作，遇到難做的事情犯愁時，毛澤東那充滿哲理的《實踐論》、《矛盾論》給我解了困。這是最直觀的讀書效用，也可以說是讀書的意義。有人說書中有黃金，我說書中有人生之價值。人生之價值就體現(xiàn)在讀書上，讀之，都給人以啟迪。讀史讀哲讀文讀理都是讀天讀地讀人。大千世界實際就是天、地、人的組合，是三大物質(zhì)構(gòu)成的古今中外的一部大書，也就是寫天寫地寫人的書。這些書中告訴了人們：天地為何物，人又為何物，天、地、人是什么關(guān)系。人應(yīng)該怎樣去認識天、地，也就是如何認識世界。人是有思維有文化的高級動物，這個高級動物應(yīng)該如何同天、同地、同自己同他人和諧相處，其中學問多多，都在數(shù)不盡讀不完的書中。浩瀚的書海，誰都讀不完。讀不完也得讀，讀對你有用的書。不讀，何知蒼天，何知大地，何知人間。不知又如何做人，如何做事。不讀會變得愚昧，不讀就會成為憨子，成為對人類無用之人。如果問讀書有什么意義，這不就是最大的意義嗎?人往往就是這樣，身處福中不知福，身在天地不知天地，身在書中不知書之要義，已經(jīng)享受了讀書之福，卻不知書為何物，書之功效，讀之意義。就象已經(jīng)享受了自然(天、地)賜給的福氣，卻不知謝天謝地，拼命地占有它，結(jié)果惹惱了它，以報復(fù)還擊人類。有的人從書本里得到了知識，提高了素質(zhì)，增強了能力，成了人才，卻不知讀書的意義。這也許沒去想過，想一想就很輕松地知道讀書的意義，我就是走過了這個過程才感悟到的，我才真正知道我的那點墨水是書籍給我的。有人說人生只有三天，即昨天、今天、明天。昨天是歷史，今天是當下，明天是未來。昨天靠書籍啟蒙，今天靠書籍導航，明天靠書籍開拓。歷史就是這樣的走著，就是一部寫書、讀書、用書的歷史。無論電子信息化如何發(fā)展，書籍的表現(xiàn)形式如何變化，是紙是網(wǎng)，都是“書籍”，都是人類的精神食糧，都是人類進步的階梯。無論用什么方式去讀，都會起到它的作用，實現(xiàn)它的價值，體現(xiàn)它的意義。這是我的個人判斷。社會進入了信息化，各種色彩讓你眼花瞭亂，各種誘惑讓你坐臥不寧，你也要守住讀書的底線，堅信書籍永遠是最好的文化載體，讀書永遠是最好的學習手段，有讀書的生活才有意義。關(guān)于讀書的價值、意義和重要性讀書是一種人生方式。閱讀是對一種生活方式、人生方式的認同。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面必定是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。一種人認為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。肉體的滋長、強壯與滿足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂的軀體。這種可以行走，可以叫囂，可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強算作人，也只是原初意義上的人。讀書的意義是什么?現(xiàn)代，人的定義卻是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物——世界上唯一的那種動物，叫人。這種動物是需要通過修煉的。而修煉的重要方式或者說是重要渠道，便是對圖書的閱讀。另一種人認為——其實，他們并沒有所謂的“認為”，他們不閱讀，甚至并不是因為他們對閱讀持有否定的態(tài)度，他們不閱讀，只是因為他們渾渾噩噩，連天下有無閱讀這一行為都未放在心上思索。即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什么?它們與我們的人生與生活有何關(guān)系?吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢，再有便是各種各樣的娛樂。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類享樂誘惑而不去親近圖書的人，我們更要詛咒。因為這是一種主動放棄的墮落。幾乎可以說：這是一種明知故犯的犯罪。閱讀壯大經(jīng)驗并創(chuàng)造經(jīng)驗天下事，多到不計其數(shù)，人不可件件親自實踐。人這一輩子，無論怎樣辛勞、勤勉，實際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)驗生活，經(jīng)驗人生。個人之經(jīng)驗，九牛一毛、滄海一粟。由于如此，人認知世界，十有八九是盲人摸象，很難有對世界的完整把握。由于如此，人匆匆一生，對生活、對人生的理解也就一片蒼白，乃至空洞。人對活著的享受，也就微乎其微，生命看似蓬勃，但實際上只是虛晃一世。鑒于如此之悲劇，人發(fā)明了文字，進而用文字寫書。書呈現(xiàn)了不同時期的不同經(jīng)驗。一個識字人，只需坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出可憐的生活圈欄，而進入—個無邊疆域。明明就是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝影、雪山馬跡、深宮秘事、坊間情趣。讀書漸久，經(jīng)驗漸豐，你會一日又一日地發(fā)現(xiàn)，讀書使你的心靈宛如秋天雨中的池塘，逐漸豐盈。讀書養(yǎng)性人之初，性浮躁。落草而長，漸入世俗，于滾滾不息、塵土飛揚的人流中，人很難駐足，稍作停頓，更難脫濁流而出，獨居一隅，凝思冥想。只有書可助你一臂之力，挽你出這糟局。讀書具有儀式的作用。儀式的力量有時甚至超過儀式的內(nèi)容。今日，人焦灼不安，從心底深處渴求寧靜和綠蔭。此時，人的出路也大概只在讀書了。那年，我在東京教書時，我的研究生們來信，說了他們工作之后的心態(tài)，覺得自己現(xiàn)在變得很難沉靜下來，對未來頗感惶恐。我寫信給他們說：任何時候，任何地方，只要不將書丟掉，一切就都不會丟掉。讀書人與不讀書人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。讀書人的氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認識的一些先生，當他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當他們站在講臺上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你會覺得這些先生真是很有神采。此時，你就會真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。讀書幫我們發(fā)現(xiàn)前方讀書其實培養(yǎng)的是一種眼力。不讀書的人其實是沒有前方的，也是沒有未來的，也是沒有過去的。拿我自己講，我寫了那么多的書，那里頭的那么多故事，其實都是寫的我的來路——幾十年的來路上發(fā)生的故事。我有時候在想：和我一起成長起來的人，他們?yōu)槭裁磳懖怀鲂≌f來呢?我回老家，經(jīng)常與他們聚會，我發(fā)現(xiàn)，我說到的童年往事，他們往往都沒有印象，有印象的，又不能像我這樣去深入地理解。他們的回憶與我的回憶，有著本質(zhì)上的差異。我發(fā)現(xiàn)過去那么多那么多的故事，我看到在我的來路上，那些故事猶如夜空的繁星在閃爍。那么這個力量是哪里來的?我唯一要感謝的就是書，是書本給了我發(fā)現(xiàn)從前的力量。讀書人讀著讀著就有了過去、現(xiàn)在和前方——風景無邊的前方。什么叫讀書人?我這里簡單下一個定義：擁有過去、現(xiàn)在和未來的人，叫讀書人。閱讀是一種優(yōu)雅的姿態(tài)人類無疑是一切動物中最善于展示各種姿態(tài)的動物。體育、舞臺、服裝模特的T型臺，這一切場所，都是人類展示自己身體以及姿態(tài)的地方。人類的四肢，是進化了若干萬年之后最優(yōu)秀、最完美的四肢。即便如此，人類依然沒有停止對自己的身體以及姿態(tài)的開發(fā)。人類對造物主的回報之一，就是向創(chuàng)造了他們的造物主展示他們各種各樣的優(yōu)美姿態(tài)。但有一天造物主對人類說：你們知道嗎?人類最優(yōu)美的姿態(tài)是讀書。難道還有比讀書更值得贊美的姿態(tài)嗎?閱讀是一種人道主義行為XX年年初，瑞典駐華大使館文化參贊艾娃女士陪同瑞典作家馬丁·韋德馬克到我家做客，共同商量一件事：作為瑞典作家的馬丁和作為中國作家的我，各寫一個題材一樣或主題、道具一樣的故事，然后合成一本書，分別在瑞典和中國同時出版。聊天期間，馬丁無意中講了一件事：有個人家有兩個兒子，老大因為當時家庭經(jīng)濟拮據(jù)，未能升學，也就是說未發(fā)生閱讀行為，而老二則因為家庭經(jīng)濟情況得到改善，有條件上學，也就是說，發(fā)生了閱讀行為。后來，一個科研機構(gòu)對兄弟倆的大腦進行了細致的科學測試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那個不曾發(fā)生閱讀行為的老大的大腦，發(fā)育是不完善的。聽罷，我立即在腦海中迸發(fā)出一個觀念：閱讀從根本上講是一種人道主義行為。第3篇:珍惜糧食的重要性和意義檔案工作的價值及其意義一、檔案是歷史的真實記錄，這是它的價值所在。它是客觀形成的，是確鑿的原始材料和歷史證件?，F(xiàn)代國外學者，特別是歷史學家對于檔案史料的重視和迫切要求，充分證明了檔案史料的重要使用價值。歷史研究是通過對特定的時間、地點、發(fā)生的歷史事件進行分析和綜合，以揭示和總結(jié)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，推動社會發(fā)展，可以提供歷史研究作為證據(jù)的主要是檔案史料。史書和地方志是一個政黨、一個國家進行政治斗爭不可缺少的材料，編史修志是我們科學文化事業(yè)的重要組成部分。而編史修志最可靠的材料也是檔案。所以說檔案是進行歷史研究和編史修志的第一手史料。西漢司馬遷的《史記》和東漢班固的《漢書》這兩部中國古代的名著，編修時都大量地利用了檔案史料。中國具有悠久的編修史志的傳統(tǒng)，內(nèi)容之豐富，卷宗之浩繁為世界各國罕與倫比。據(jù)有關(guān)學者統(tǒng)計，中國歷史地方志有一萬多種，達十萬多卷。中國編史修志之所以發(fā)達，與利用了大量的地方檔案史料是分不開的。檔案史料是編史修志的重要依據(jù)。檔案又是國家進行經(jīng)濟建設(shè)、國防建設(shè)、外交、文化教育等的重要憑證。中國各級檔案部門以及民間數(shù)量巨大的檔案是我們民族的財富，檔案記載了許許多多的歷史事件和社會現(xiàn)象，內(nèi)容十分豐富。中國自古以來就是一個疆域遼闊的多民族國家。明清檔案中有大量文書、地圖載明中國的領(lǐng)土海疆。解放以來這些檔案為中國與友好的鄰國劃分邊界提供了大量可靠的依據(jù)。一些帝國主義分子和霸權(quán)主義者歪曲歷史，制造謊言妄圖侵占我領(lǐng)土和海島，但謊言代替不了事實，我們保存的大量有關(guān)檔案和圖籍是揭露這些謊言和捍衛(wèi)中國領(lǐng)土的極好材料。中國進行大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)中，如治理黃河、長江、海河等河流歷史上最大的洪水流量和最小的枯水量，成為設(shè)計三門峽水庫、長江三峽水利樞紐工程的重要依據(jù)。在發(fā)展農(nóng)業(yè)中也大量利用檔案中晴陰錄等材料，從而掌握了近百年來氣候變化規(guī)律和水旱災(zāi)害情況，為制定中國農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)劃提供了有益的資料。中國是世界上四大文明古國之一，文化古跡遍及全國，成為中外游客觀光游覽的勝地，而這些古跡每屆修繕和陳列展覽，也都要利用大量歷史檔案。檔案不僅是國家進行經(jīng)濟、文化建設(shè)的可靠依據(jù)，同時還是文學創(chuàng)作的重要素材。許多文學創(chuàng)作的實例表明，檔案史料所反映的史實曾對作品的取材、情節(jié)構(gòu)思起過重要的啟迪甚至是憑證作用。中國作家姚雪垠寫《李自成》時，也是閱讀了大量的檔案材料的。這方面的例子太多了。二、檔案是社會實踐活動的真實記錄，同時又是新的社會實踐最可靠的憑證和依據(jù)。在兩個文明建設(shè)中檔案發(fā)生的效用與日俱增。正確地繼承前人的經(jīng)驗，有批判有分析地運用檔案材料，是實事求是地進行工作，克服教條主義主觀主義和防止思想僵化的較好途徑。檔案是在生產(chǎn)實踐和社會實踐中產(chǎn)生的，它客觀地、真實地記載者各階段的活動，銘刻著歷史上的千秋功過，保留著真切的歷史標記。在蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)中，廣泛地利用檔案已成為黨的工作和社會各方面的迫切需要。黨為劉少奇同志平反、起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》、編輯《毛澤東選集》《周恩來選集》等都利用了大量的檔案。社會實踐產(chǎn)生了檔案，并賦予檔案豐富的內(nèi)容，這就決定了檔案是總結(jié)經(jīng)驗、交流技術(shù)、落實政策、配合并服務(wù)于黨的各項工作的重要條件。檔案館保存的檔案內(nèi)容豐富，形式多樣。檔案中記載著各機關(guān)工作活動的情況、成果、經(jīng)驗和教訓，為落實政策、平反案件、配備領(lǐng)導班子、交流技術(shù)、總結(jié)經(jīng)驗等提供了大量可靠的憑證。某市劇團一位編導，1957年被錯劃為右派。當時他認為一切全完了，于是便悄然到內(nèi)蒙一邊遠地區(qū)隱居，連親友也不知道他的去向。1982年人口普查，解放軍才在一個人煙稀少的山區(qū)發(fā)現(xiàn)了他，并向他宣傳了黨的政策，他這才給原單位發(fā)信要求復(fù)查他的問題。原單位派人查了幾個月毫無結(jié)果，最后找到檔案館，檔案館提供了他被錯劃右派的全部材料，問題解決后，該人無限感慨地說：“是檔案救了我?！备骷夘I(lǐng)導干部利用檔案可以增加知識，對于順利完成各項任務(wù)也是大有裨益的。歷史明君賢相以及有遠見有作為的政治家、革命家，他們從切身體驗中賦予檔案以“文化財富”、“知識寶藏”、“歷史舟車”等崇高美好的名稱。在列寧領(lǐng)導的俄國十月革命勝利后和以毛澤東為領(lǐng)導的中國革命勝利前后都采取了接管檔案，保護檔案，統(tǒng)一管理檔案的有效措施，這是十分英明的。最近黨中央、國務(wù)院對全國檔案工作會議的報告作了重要指示：檔案是歷史的記錄，是黨和國家的寶貴財富。檔案工作是很重要的專業(yè)事業(yè)，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，開展歷史研究，進行各項工作的必要條件，而且是維護黨和國家歷史真實面貌的重大事業(yè)。因此充分的發(fā)揮檔案的作用，為兩個文明建設(shè)服務(wù)具有十分重要的意義。目前在檔案工作中存在的主要問題有以下幾方面：一是庫房問題。有的單位檔案房簡陋、潮濕，致使檔案材料因長期受潮發(fā)霉而紙張變質(zhì)、字跡模糊，或是檔案遭受蟲蛀、鼠咬；二是人員問題，有的單位檔案無人管理，或是只派些老、弱、病、殘應(yīng)付，這些單位不注意留存檔案，也不想利用檔案，“只要機器轉(zhuǎn)，什么檔案不檔案”；三是有的由于管理不科學，致使魚龍混雜，玉石不分，用時查找不到，使一些“真材”沒有“用武之地”，躺在卷柜“睡大覺”；四是不少人不了解檔案在整個社會中的重大作用。目前中國科學文教戰(zhàn)線廣大知識分子，還沒有更多的便利條件像到圖書館那樣到檔案館去利用檔案從事研究，有的還沒有養(yǎng)成利用檔案的習慣等。這些問題的存在與我們進入21世紀的今天是不相適應(yīng)的。因此，就需要我們積極、耐心地宣傳檔案的重要性，爭取各級領(lǐng)導的重視，盡快改變當前檔案工作中存在的落后狀況，充分發(fā)揮檔案在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用。同時還要告誡人們輕視或忽視檔案作用會給我們的事業(yè)帶來嚴重的損失。大同礦務(wù)局晉華宮礦由于平時對科技檔案不重視，1983年10月在南山延伸井的施工中將積滿泥水的97米井筒誤認為實體巖層，以致發(fā)生透水事故，造成兩人死亡，給國家造成180多萬元的經(jīng)濟損失。當年的巴黎公社不僅沒有管好敵人的檔案，對自己的檔案文件也不懂得管好，不知在情況緊急時作何種處理，在公社失敗和部隊撤退時把檔案丟失或留給了敵人。于是這些檔案便落在了凡爾賽分子的手里，使成千上萬的人犧牲在軍事法庭。正反兩方面的經(jīng)驗教訓，足以說明檔案對我們的革命和建設(shè)事業(yè)是何等重要，其價值也絕非金錢可以評價。繼承歷史遺產(chǎn)，并不是照搬照抄前人的一切。古人說：“迷往事，思來者”、“往知來”，要以歷史作為一面鏡子對照我們今天工作。借鑒歷史經(jīng)驗，展望美好未來，優(yōu)秀的遺產(chǎn)能激勵我們自強不息地前進，失敗的教訓也是教育我們后代的寶貴資源。第4篇:珍惜糧食的重要性和意義禮儀的重要性和意義為什么要學習個人禮儀呢?個人禮儀修養(yǎng)就是要求人們通過自身的努力,把良好的禮儀規(guī)范標準化作個人的一種自覺自愿的能力行為。學習個人禮儀修養(yǎng)有著極為重要的現(xiàn)實意義,總結(jié)下來,學習個人禮儀有以下幾條好處:學習個人禮儀修養(yǎng)有助于提高個人素質(zhì),體現(xiàn)自身價值?！敖馃o足赤,人無完人”是人所共知的。然而現(xiàn)實生活中,人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美,尋找通向完美的道路。爭當“名牌”人,強調(diào)“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之,但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費時費力費錢財之后,不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為,只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美,才可冠以“完美”二字。學習個人禮儀修養(yǎng)是實現(xiàn)完美的最佳方法,它可以豐富人的內(nèi)涵,增加人的“含金量”,從而提高自身素質(zhì)的內(nèi)在實力,使人們面對紛繁社會時更具勇氣,更有信心,進而更充分地實現(xiàn)自我。學習個人禮儀有助于增進人際交往,營造和諧友善的氣氛。人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。作為社會的人,我們每天都少不了與他人交往,假如你不能很好與人相處,那么在生活中、事業(yè)上就會寸步難行,一事無成。俗話說:“禮多人不怪”。人際交往,貴在有禮。學習個人禮儀修養(yǎng),處處注重禮儀,恰能使你在社會交往中左右逢源,無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬,從而使人與人之間的關(guān)系更趨融洽,使人們的生存環(huán)境更為寬松,使人們的交往氣氛更加愉快。學習個人禮儀有助于促進社會文明,加快社會發(fā)展進程。人與社會密不可分,社會是由個人組成的,文明的社會需要文明的成員一起共建,文明的成員則必須要用文明的思想來武裝,要靠文明的觀念來教化。個人禮儀修養(yǎng)的學習,可以使每位社會成員進一步強化文明意識,端正自身行為,從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高,加快社會的發(fā)展。第5篇:珍惜糧食的重要性和意義書山有路勤為徑；學海無涯苦作舟國防教育的意義和重要性國防伴隨國家的建立而產(chǎn)生，服務(wù)于國家利益。丘吉爾有一句名“