2025屆山西省大同市鐵路第一中學(xué)高三壓軸卷歷史試卷含解析2

2025屆山西省大同市鐵路第一中學(xué)高三壓軸卷歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．光榮革命后，在威廉的加冕儀式上，議會(huì)當(dāng)眾宣讀了《權(quán)利法案》。威廉以他自己和妻子的名義宣讀了誓詞：“我們衷心地接受你們向我們提出的議案，并保證以英國(guó)法律作為自己行為的準(zhǔn)則?！蓖f(shuō)的“你們”是指A．英國(guó)民眾B．英國(guó)貴族C．英國(guó)議會(huì)D．英國(guó)王室2．羅馬“公民與臣民之間的差別從此消失，除奴隸外的自由民，已取得了私人的平等地位”。該現(xiàn)象主要得益于A．公民法的制定B．平民與貴族的斗爭(zhēng)C．萬(wàn)民法的推行D．《十二銅表法》頒布3．明代歙人吳長(zhǎng)公自幼業(yè)儒，父客死異鄉(xiāng)后，母令他棄儒業(yè)賈繼承父業(yè)。吳長(zhǎng)公遵母命外出經(jīng)商時(shí)說(shuō)：儒者直孜孜為名高，名亦利也。籍令承親之志，無(wú)庸顯親揚(yáng)名，利亦名也。不順不可以為子，尚安事儒？乃今自母主計(jì)而財(cái)擇之，敢不惟命。下列對(duì)材料的理解，正確的是A．“棄儒從商”現(xiàn)象的出現(xiàn)，是儒學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖的表現(xiàn)B．隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人的政治和社會(huì)地位發(fā)生了根本性改變C．以血緣為紐帶的宗族孝道文化在商業(yè)利益的沖擊下，逐漸走向消亡D．遵從母命“棄儒從商”可理解為對(duì)孝悌、敬長(zhǎng)等儒家倫理的一種詮釋4．在宋朝的官方史書(shū)中，聲稱趙匡胤在陳橋兵變之前，是沒(méi)有預(yù)謀的。但是，近代許多史學(xué)家認(rèn)為，從趙匡胤即位后竟無(wú)須再出征遼兵即“自行遁去”、《遼史》也沒(méi)有“是年南寇”的記錄以及京師汴梁在兵變前不久即謠傳“點(diǎn)檢作天子”、再加上現(xiàn)成黃袍之預(yù)備、禪位詔之事先草擬等，說(shuō)明陳橋兵變是有預(yù)謀的政變。這表明A．歷史的真相無(wú)法搞清楚B．歷史記述帶有一定的主觀意識(shí)C．歷史的真相是無(wú)法掩蓋的D．宋朝的官方史書(shū)沒(méi)有真實(shí)內(nèi)容5．有學(xué)者說(shuō)“在樹(shù)立法國(guó)的國(guó)際威望方面，《人權(quán)宣言》所起的作用勝過(guò)了法國(guó)軍隊(duì)所打的一切勝仗。”該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)《人權(quán)宣言》A．克服了英國(guó)《權(quán)利法案》的局限性B．超越了美國(guó)《獨(dú)立宣言》C．是法國(guó)大革命的綱領(lǐng)性文件D．極大地推動(dòng)了民主思想的傳播6．唐高宗后期武后臨朝聽(tīng)政，弘文館直學(xué)士劉祎之、元萬(wàn)頃等，協(xié)助處理政務(wù)與各種表疏，密令參決。唐制，官衙都在宮城之南，劉元等人不經(jīng)南門(mén)而于北門(mén)出入，時(shí)人因謂之“北門(mén)學(xué)士”。北門(mén)學(xué)士的出現(xiàn)反映了A．武后已掌握實(shí)際統(tǒng)治權(quán)力 B．中樞決策機(jī)制發(fā)生變化C．三省六部制度己名存實(shí)亡 D．中央集權(quán)體制不斷強(qiáng)化7．從時(shí)間、空間和史實(shí)概述三個(gè)維度整理“歷史時(shí)空框架”，有助于我們形成正確的時(shí)空觀念。下列關(guān)于“新中國(guó)的締造者毛澤東”時(shí)空框架中，三個(gè)維度對(duì)應(yīng)均正確的是選項(xiàng)時(shí)間空間史實(shí)概述A1931年井岡山開(kāi)創(chuàng)了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路B1935年遵義事實(shí)上確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位C1942年延安開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，糾正黨內(nèi)的主觀主義、宗派主義和黨八股D1949年北京召開(kāi)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，通過(guò)《共同綱領(lǐng)》A．A B．B C．C D．D8．漢朝的重要商品名號(hào)往往提示地名，如紡織領(lǐng)域形成“魯縞”、“齊紈”、“蜀錦”等著名品牌，這反映A．區(qū)域生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)形成 B．地方品牌商品密集出現(xiàn)C．區(qū)域經(jīng)濟(jì)分工明顯 D．絲織品的生產(chǎn)技術(shù)高超9．1599年，荷蘭國(guó)會(huì)在公告中明確地把羅馬法比作各國(guó)的共同法。1609年，英國(guó)國(guó)王詹姆士一世也曾在一次演講中宣稱：“我們非常尊重（羅馬）民法典，它不僅為我們提供了一般的學(xué)識(shí)，而且對(duì)與外國(guó)的條約事項(xiàng)也是必不可少的，它用萬(wàn)民法的方式同外國(guó)進(jìn)行交往。”這說(shuō)明羅馬法A．奠定了近代西方各國(guó)法律的基礎(chǔ)B．確立了歐洲社會(huì)的行為規(guī)范C．為解決外交糾紛提供了法律依據(jù)D．成為了歐洲各國(guó)通用的法律10．保羅?S?芮恩施在《一個(gè)美國(guó)外交官使華記》一書(shū)中評(píng)價(jià)中國(guó)近代某位歷史人物“名義是共和主義者，但內(nèi)心卻是專制君主”，該歷史人物是A．梁?jiǎn)⒊?B．康有為 C．孫中山 D．袁世凱11．下表為近代棉布生產(chǎn)中紗的供給情況時(shí)間手工紗（萬(wàn)擔(dān)）機(jī)制紗（萬(wàn)擔(dān)）1840748.233.031860756.274.28該表可說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的頑固性與封閉性 B．近代民族資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生C．列強(qiáng)對(duì)華入侵以商品輸出為主 D．中國(guó)已完全卷入資本主義市場(chǎng)12．英國(guó)著名法學(xué)家白芝浩在評(píng)價(jià)17世紀(jì)英國(guó)革命時(shí)指出：“如果沒(méi)有受到宗教理論的推動(dòng)的話，單單政治原因在當(dāng)時(shí)是不足以激發(fā)人們對(duì)國(guó)王進(jìn)行這樣一種反抗的?！边@表明A．歐洲天主教成為英國(guó)革命的旗幟B．英國(guó)革命存在宗教政治化的特點(diǎn)C．專制王權(quán)與議會(huì)的矛盾不可調(diào)和D．宗教因素是革命發(fā)生的必要條件二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料陳宏謀作為雍正、乾隆時(shí)期的理學(xué)名臣，也是一名積極倡導(dǎo)“理學(xué)以經(jīng)世”的經(jīng)世學(xué)者。陳宏謀所謂的經(jīng)世是著眼于當(dāng)下的，而非為后世立法，這從他多次強(qiáng)調(diào)士人要關(guān)，心“時(shí)事”，學(xué)者要“援古證今”“酌古宜今”的言論中即可看出。1745年，陳宏謀在陜西發(fā)布了著名的《申飭官箴八則檄》，針對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的一些陋習(xí)進(jìn)行了箴規(guī)，其后還陸續(xù)發(fā)布了一些整頓官場(chǎng)陋規(guī)的檄文。除了注重對(duì)官場(chǎng)陋習(xí)、士風(fēng)的批評(píng)與治理外，重視社會(huì)教育和書(shū)籍的傳播亦是其經(jīng)世思想中一個(gè)重要的內(nèi)容，所謂社會(huì)教育，并非一確切概念，或用陳宏謀自己的話說(shuō)即“宣諭教化”。其教育的對(duì)象廣泛，從童蒙到仕子，對(duì)平時(shí)人們所忽視女童、地位低下的胥吏，陳宏謀認(rèn)為都是可以通過(guò)讀書(shū)教育而改善的?！幾杂砷L(zhǎng)?！独韺W(xué)與救世——陳宏謀經(jīng)世思想探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括陳宏謀思想的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析陳宏謀思想的影響。14．（20分）閱讀材料.完成下列要求。材料一:為了和平和表示尊重奧林匹克眾神,公元前776年古希臘在奧林匹亞舉辦了一次運(yùn)動(dòng)會(huì)。參加這一屆古代奧運(yùn)會(huì)的僅有伯羅奔尼撒、伊斯利斯巴達(dá),唯一的比賽項(xiàng)目是場(chǎng)地跑。后來(lái)運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)模擴(kuò)大,成為顯示民族精神的盛會(huì)。2世紀(jì)后,基督教統(tǒng)治歐洲,倡導(dǎo)禁欲主義,反對(duì)體育運(yùn)動(dòng),奧運(yùn)會(huì)隨之衰落。、394年羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世宣布廢止古奧運(yùn)會(huì).395年,拜占廷與歌特人的戰(zhàn)爭(zhēng),使奧林匹亞各項(xiàng)設(shè)施毀失殆盡。426年,狄?jiàn)W多西二世燒毀了建筑物的殘余部分。511和522年的兩次地震,使奧林匹亞遭到了徹底毀滅。15世紀(jì),教育家開(kāi)始提倡幸福和健康的生活方式:17世紀(jì),英國(guó)人約翰.洛克的"紳士教育"提出德、智、體。1776年,古代奧運(yùn)會(huì)遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘,引起了全世界的興趣。1859年,希臘在雅典舉辦了第一屆泛希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。1889年,法國(guó)教育家顧拜旦首次公開(kāi)了他恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的設(shè)想。1894年,第一屆奧林匹克代表大會(huì)召開(kāi),通過(guò)決議復(fù)興奧運(yùn)會(huì),使奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展成為持久的體育與和平運(yùn)動(dòng)。1896年,希臘成功舉辦了第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。----摘編自(奧運(yùn)會(huì)大事記》材料二:2008年第29屆北京奧運(yùn)會(huì)口號(hào)是:“同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想”,表達(dá)了全世界在奧林匹克精神的感召下,追求人類美好未來(lái)共同愿望。體現(xiàn)了作為“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”三大理念的和諧的價(jià)值觀。也表達(dá)了北京人民和中國(guó)人民與世界各國(guó)人民共有美好家園,同享文明成果,攜手共創(chuàng)未來(lái)的崇高理想;表達(dá)了一個(gè)擁有五千年文明,正在大步走向現(xiàn)代化的偉大民族致力于和平發(fā)展,社會(huì)和諧,人民幸福的堅(jiān)定信念;表達(dá)了13億中國(guó)人民為建立一個(gè)和平兩更美好的世界做出貢獻(xiàn)的心聲。20018年北京奧運(yùn)會(huì)共有參賽國(guó)家及地區(qū)204個(gè),參賽運(yùn)動(dòng)員11438人,設(shè)302項(xiàng)(28種)運(yùn)動(dòng),共創(chuàng)造43項(xiàng)新世界紀(jì)錄及132項(xiàng)新奧運(yùn)紀(jì)錄,共有87個(gè)國(guó)家和地區(qū)在賽事中取得獎(jiǎng)牌,中國(guó)以51枚金牌居金牌榜首名,是奧運(yùn)歷史上首個(gè)登上金牌榜首的亞洲國(guó)家。----摘編自《北京奧運(yùn)會(huì)》（1）根據(jù)材料-并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別說(shuō)明古代奧運(yùn)會(huì)衰落和近代奧運(yùn)會(huì)復(fù)興的主要原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析北京舉辦奧運(yùn)會(huì)成功的國(guó)內(nèi)和國(guó)際意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】根據(jù)材料“光榮革命后”、“議會(huì)宣讀《權(quán)利法案》”等信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，光榮革命后，資產(chǎn)階級(jí)控制議會(huì)制定了《權(quán)利法案》，限制王權(quán)，確立議會(huì)至上的地位，故“你們”是指英國(guó)議會(huì)，C項(xiàng)正確。國(guó)王的權(quán)力接受議會(huì)的制約，而不是英國(guó)民眾，排除A。材料強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)王接受議會(huì)的要求，而不是英國(guó)貴族，排除B。材料強(qiáng)調(diào)英國(guó)國(guó)王接受議會(huì)的要求，而不是英國(guó)王室，排除D。點(diǎn)睛：抓住題眼在解題中的關(guān)鍵作用，所謂“題眼”，就是一道題中最核心的部分，本題的題眼是“光榮革命后”“我們衷心地接受你們向我們提出的議案，并保證以英國(guó)法律作為自己行為的準(zhǔn)則”，根據(jù)對(duì)題眼的了解，結(jié)合英國(guó)君主立憲制的相關(guān)內(nèi)容，逐一分析材料和選項(xiàng)即可知道答案。2、C【解析】試題分析：根據(jù)“公民與臣民之間的差別從此消失”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元2世紀(jì)時(shí)，興盛奴隸主和羅馬奴隸主逐漸融合，興盛居民和羅馬公民的界限逐漸消失，羅馬法成為適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬(wàn)民法，故C正確；ABD錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·羅馬法3、D【解析】

材料信息是，明朝吳長(zhǎng)公棄儒業(yè)賈，他認(rèn)為儒者求取的名，也是利，自己經(jīng)商求取的利也是名；順從母親心愿才符合儒家倫理。由此可知，這是商品經(jīng)濟(jì)沖擊下對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理的另一種詮釋，故D符合題意；明朝時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位沒(méi)有動(dòng)搖，故A錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出商人的政治和社會(huì)地位發(fā)生了根本性改變，故B錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，宗族孝道文化沒(méi)有走向消亡，故錯(cuò)誤。4、B【解析】

在宋朝的官方史書(shū)中，聲稱趙匡胤在陳橋兵變之前，是沒(méi)有預(yù)謀的，而近代許多史學(xué)家認(rèn)為陳橋兵變是有預(yù)謀的政變，說(shuō)明歷史記述由于受立場(chǎng)和時(shí)代的局限性，帶有一定的主觀意識(shí)，故B正確；A犯了不可知論的錯(cuò)誤，排除；材料信息無(wú)法得出陳橋兵變的真相，不能說(shuō)明歷史的真相是無(wú)法掩蓋的，排除C；D表述太絕對(duì)，不符合史實(shí)，錯(cuò)誤。5、D【解析】

試題分析：《人權(quán)宣言》是在法國(guó)大革命時(shí)期頒布的綱領(lǐng)性文件。宣布自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫是天賦不可剝奪的人權(quán)，肯定了言論、信仰、著作和出版自由，闡明了司法、行政、立法三權(quán)分立、法律面前人人平等、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯等原則，具有歷史性和世界性的意義。D正確?？键c(diǎn)：17-18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命?法國(guó)大革命?《人權(quán)宣言》【詳解】6、B【解析】

北門(mén)學(xué)士是在唐朝的中央行政機(jī)構(gòu)之外設(shè)置的類似秘書(shū)性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)為武后起草處理文書(shū)，密令參決，掌握了部分決策權(quán)，以加強(qiáng)武后的權(quán)力地位，沖擊了中樞決策機(jī)制，B正確；北門(mén)學(xué)士的出現(xiàn)是武后強(qiáng)化權(quán)力的手段，但是不能證明武后已經(jīng)掌握實(shí)際統(tǒng)治權(quán)力，排除A；題干未涉及北門(mén)學(xué)士與三省六部制之間權(quán)力的轉(zhuǎn)移，C排除；北門(mén)學(xué)士是中樞體制的變化，與中央集權(quán)無(wú)關(guān)，排除D。7、C【解析】

依據(jù)毛澤東思想可知，為了改變黨內(nèi)存在的左傾、右傾錯(cuò)誤，并且改善同共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系，共產(chǎn)黨于1942年在延安進(jìn)行了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。C正確；1927年井岡山革命根據(jù)地的建立，使中國(guó)革命走上了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，時(shí)間不符，A錯(cuò)誤；1945年中共七大把毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想，B錯(cuò)誤；1949年第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在北平隆重舉行，會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，此時(shí)尚未改北平為北京，D錯(cuò)誤。故選C。8、A【解析】

重要商品提示地名，說(shuō)明不同地區(qū)有各自的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，A正確；B中“密集”不符合史實(shí)，排除；題干列舉的都是紡織業(yè)，不存在區(qū)域經(jīng)濟(jì)分工，排除C；紡織品不等同于絲織品，排除D。9、A【解析】

由材料和所學(xué)知識(shí)可知，羅馬法被比作歐洲各國(guó)的共同法，不僅為歐洲各國(guó)提供了一般的法律原則與做法，也為各國(guó)處理外交事務(wù)提供了借鑒，表明羅馬法對(duì)西方各國(guó)影響深遠(yuǎn)，奠定了近代西方各國(guó)法律的基礎(chǔ)，故答案為A項(xiàng)。材料并未體現(xiàn)羅馬法確立了歐洲的行為規(guī)范，排除B項(xiàng)；材料并未涉及外交糾紛，C項(xiàng)僅是對(duì)材料中“與外國(guó)的條約事項(xiàng)”的解讀，排除；D項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且不符合史實(shí)，排除。10、D【解析】

袁世凱竊取辛亥革命果實(shí)，撕毀《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，實(shí)行獨(dú)裁專制統(tǒng)治，故D符合題意；梁?jiǎn)⒊涂涤袨閷儆谫Y產(chǎn)階級(jí)維新派，主張君主立憲制，故AB不符合題意；孫中山屬于資產(chǎn)階級(jí)革命派，主張民主共和，故C不符合題意。故選D。11、A【解析】

由表格數(shù)據(jù)可知，從1840到1860，中國(guó)近代棉布生產(chǎn)中手工紗一直占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。因此，該表可說(shuō)明當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)主導(dǎo)，這體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的頑固性與封閉性，故A正確；材料中沒(méi)有近代民族資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的信息，故B錯(cuò)誤；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)商品輸出，故C錯(cuò)誤；D項(xiàng)中的“已完全卷入”表述不準(zhǔn)確。12、B【解析】

由材料“如果沒(méi)有受到宗教理論的推動(dòng)的話，單單政治原因在當(dāng)時(shí)是不足以激發(fā)人們對(duì)國(guó)王進(jìn)行這樣一種反抗的”可知，宗教與政治相結(jié)合共同推動(dòng)了英國(guó)革命的發(fā)生，這說(shuō)明英國(guó)革命存在宗教政治化的特點(diǎn)，故選B；英國(guó)在16世紀(jì)就已開(kāi)始宗教改革，否定了羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，故天主教不可能是英國(guó)革命的旗幟，排除A；材料并未說(shuō)明議會(huì)與王權(quán)之間存在不可調(diào)和的矛盾，如果不可調(diào)和，那么英國(guó)就不會(huì)建立君主立憲制，故排除C；材料重在強(qiáng)調(diào)宗教與政治之間的關(guān)聯(lián)，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)宗教的作用，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用；反對(duì)官場(chǎng)陋習(xí)；重視社會(huì)教育；重視女子的教育。（2）影響：傳播了經(jīng)世致用思想；有利于整頓官場(chǎng)的不良習(xí)氣；有利于改善社會(huì)風(fēng)氣?！窘馕觥?/p>

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“這從他多次強(qiáng)調(diào)士人要關(guān)心‘時(shí)事’，學(xué)者要‘援古證今’‘酌古宜今’的言論”等信息得出強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用；根據(jù)“陳宏謀在陜西發(fā)布了著名的《申飭官箴八則檄》，針對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的一些陋習(xí)進(jìn)行了箴規(guī)”得出反對(duì)官場(chǎng)陋習(xí)；根據(jù)“謂社會(huì)教育，并非一確切概念，或用陳宏謀自己的話說(shuō)即‘宣諭教化’。其教育的對(duì)象廣泛，從童蒙到仕子，對(duì)平時(shí)人們所忽視的女童、地位低下的胥吏，陳宏謀認(rèn)為都是可以通過(guò)讀書(shū)教育而改善的”得出主張社會(huì)教育和重視女子的教育。（2）影響：根據(jù)“經(jīng)世是著眼于當(dāng)下的”得出影響了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，傳播了經(jīng)世致用思想；由材料“陸續(xù)發(fā)布了一些整頓官場(chǎng)陋規(guī)的檄文”得出整頓了一些官場(chǎng)的不良習(xí)氣；由材料