論孟子的人格結構及其價值期待

論孟子的人格結構及其價值期待

引言

“人格”一詞，是一個充滿歧義而又為多種學科所廣泛引用的術語。最早來自拉丁文“面具”一詞。面具是在戲臺上扮演角色所戴著的特殊面罩，它表現(xiàn)劇中人物的身份。把“面具”指義為人格，實際上具有兩層內涵：一是一個人在生活舞臺上演出的種種行為：二是一個人的真實自我?，F(xiàn)在占主流地位的觀點，是從心理學、社會學、文化人類學角度歸結起來的，即人格是一種特定的心理結構和行為方式的統(tǒng)一，是在社會互動中形成的，不同的文化背景決定了人格特征和取向的差異。

人格的構成要素是多層次、多類型的，從心理學、社會學、文化人類學角度看，人格構成大致分為五個層次的內容：同常行為方式，角色認知，個性、氣質，需求，價值。本文主要從角色認知，個性氣質。價值這三個方面分析孟子的人格構成。

一、孟子的自我角色認知

人是一個豐富的角色叢組合，人的一系列行為方式的有機綜合既受個體角色認知能力的決定，又反映了他對自我角色期待的認知及其和社會期待的相協(xié)調的水平，角色認知反映了人的自我意識，也體現(xiàn)了人格的外在完整、協(xié)調程度。孟子對自我的社會角色有著清醒地認識和較高的期待。即以天下為己任，為王者師。

孟子生當亂世，面對世道衰微的戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的諸如戰(zhàn)爭危機、文化危機、人性危機等一系列問題，他自身的知識分子的角色促使他關注社會歷史現(xiàn)實，設計合理的社會發(fā)展藍圖和規(guī)范，他的自我社會價值正是通過建立這樣的社會規(guī)范和模式來實現(xiàn)的。

戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭純粹是諸侯國為了自身的私利而進行的相互廝殺，既違背了“上伐下”的名分，又踐踏了先王征戰(zhàn)旨在誅殺桀紂一類人的正義目的，它給人民帶來了巨大災難。為此，孟子立志一生以天下為己任，救民于水火之中。孟子如孔子“有用我者，吾其為東周乎”一樣，“自任以天下之重”身懷治國平天下的遠大人生抱負。孟子說：“王如用子，則豈徒齊民安，天下之民舉安?！?《孟子·公孫丑章句下》)，他甚至還以先知先覺者自居，對自己的主張和能力充滿信心，他說“五百年必有王者興，其間必有名世者……如欲平治天下，當今之世。舍我其誰也?”(《孟子·公孫丑章句下》)他認為是楊朱和墨子的邪說盛行，充塞了仁義之道，才使圣人之道敗壞，社會動蕩，民生悲苦，而要挽救這種無序狀態(tài)，恢復堯舜時的盛世宏景，則只有實行仁政王道的思想。

在此基礎上，孟子為了更好的推行自己的仁政王道理想，他提出了要做王者之師。為王者師的根本任務是把王者的政治統(tǒng)治引導到圣人之道所規(guī)定的價值目標上去。他說：“君子之事君也，務引其君以當?shù)?，志與仁而已?！?《孟子-告子章句下》)王者師的另一任務是執(zhí)行社會批判功能。孟子在表達自己的自信心和社會責任感的同時，對那些不愿實行仁政王道卻推托其辭的統(tǒng)治者提出了尖銳地批評?！拔┐笕藶槟芨窬闹恰＞剩蝗?；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣?！?《孟子·離婁章句上》)“格君心之非”就是批評國君的不仁不義。盡管孟子的思想主張與戰(zhàn)國時代征伐攻戰(zhàn)、崇尚強力的歷史現(xiàn)實相背而馳，一直不被所用，卻從未意志消沉，改變初衷。

二、孟子的個性、氣質

人的角色取向又是受內在的個性、氣質決定的。孟子的這種以天下為己任、為王者師的自我角色期待是由他勇于冒險，狂狷的性格和自身具備的英雄氣質決定的。

孟子狂狷的個性也是從多方面體現(xiàn)出來的。首先，孟子具有強烈的自尊、自信、自豪感。孟子認為一方面人有天賦的善端，另一方面，人又有后天反求諸己，追求、擴充善的能力。孔子把堯舜看作上古之世的理想人物加以頂禮膜拜，認為其功業(yè)后人無人可比，而堯舜在孟子看來。只是理想的君子的化身，不是那么的高不可及，于是孟子狂妄的宣稱“圣人與我同類”(《孟子，告子章句上》)，認為“人皆可以為圣賢”。孟子還說，“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰?”“天之生此民也。使先知覺后知，使先覺覺后覺也。予，夫民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也。”(《孟子·公孫丑章句下》)慨然以先知先覺自居，表現(xiàn)出非凡自信與自豪。他所憧憬的是做一位大丈夫，即“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屆?！?《孟子-滕文公章句下》)這種大丈夫面對君王，是一個“不召之臣”的倨傲形象。這個不召之臣的故事極為典型的體現(xiàn)了孟子的狂做。

其次，孟子在充斥著開拓疆土和霸業(yè)統(tǒng)一的思想和行為的時代，同時義是一個處事橫議、豪杰輩出、楊墨之說盛行的時代。孟子認為天命在于民心而不在于君主，若君主無道，人民便可以推翻他，但若君主為明君，人民便應遵守崗位，各司其職。孟子本著民生為本、仁愛為懷的精神，甚至說出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”(《孟子·盡心章句下》)。孟子那種以德性為財富的平民情操，以天下為己任的經(jīng)世抱負，以個體人格為中心的倨傲風度，更非常清晰地從那個充滿紛爭、詭詐、欺騙、傾軋、強權的時代畫面中凸現(xiàn)出來，卓卓然一個頂天立地的大丈夫。

孟子狂做人格中還有一個了不起的心理因素，那就是他善于培養(yǎng)“浩然之氣”。孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”(《孟子·公孫丑章句上》)。孟子所謂的“浩然之氣”，實質上就是指個體為了實現(xiàn)善，在把他所固有的仁義禮智擴充時所保持的一種無畏的興奮狀態(tài)，所達到的對外物“不動心”的崇高而自由的境界。正是孟子具備這樣的個性氣質，才會有以天下為己任、為王者師的自我社會角色的認定。才會有為別人所不為的膽量與氣魄，這就是從孟子身上突現(xiàn)的一種前所未有的英雄氣質，令人崇敬，令人慨嘆。

三、孟子的價值期待

價值是人格中的最高層次要素，是決定人的活動方向和所有角色行為的意識傾向。孟子的價值期待主要有以下幾方面：

(一)拯民于水火、解民于倒懸的價值理念

一般思想家的使命就是要積極的關心他所面對的社會現(xiàn)實，而孟子所面對的恰恰是為歷史尋求出路，為社會設計未來的重大課題。這樣，對社會現(xiàn)實問題積極熱心的參與，對歷史發(fā)展趨勢超乎尋常的關注，就成為他思想性格的突出特色。孟子所處的時代較之春秋時期，兼并戰(zhàn)爭更為激烈，到處是兵刃，所見即餓殍。處在這樣的社會環(huán)境中。孟子沒有逃避，毅然決然地以天下為己任?！拔乙嘤诵模⑿罢f，距波行，放淫辭，以承三圣者”(《孟子，滕文公章句下》)，同時豪邁的宣稱：“待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無文王猶興。”為此大半生周游列國，呼號奔走，比孔子“知其不可而為之”的熱心與執(zhí)著有過之而無不及。

(二)舍生取義以及堅持主張、不懼權勢的價值取向

孔子“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁?！笨鬃拥摹皻⑸沓扇省睘槊献拥摹吧嵘×x”的價值追求定下了基調。在《孟子·告子章句上》中，論述了生命與道義不可兼得而舍生取義的人生主張?！吧辔宜玻x亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者也，故患有所不辟也?！泵献拥摹吧嵘×x”，對中華民族精神的形成具有極其深刻的意義，造就了中華民族講骨氣、講氣節(jié)、講抱負的民族特性。正是秉承了這種舍生取義的崇高人格精神，孟子真正做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

(三)修身養(yǎng)性、憂患以生、自強不息的價值追求

孔子曾說：“己欲立而立人，己欲達而達人?！泵献觿t進一步說：“得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”(《孟子·盡心章句上》)由此可見孟子十分重視人的道德修養(yǎng)。孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認為仁義禮智是天賦的，是人心所固有的，是人的良知良能。是人區(qū)別于禽獸的本質特征。他認為，要端正別人的言行和德行，就必須首先端正自己的言行和德行，也就是要先反躬自省、反身自誠。孟子深刻認識到憂患對于一個人乃至一個國家的重要性，認為要憂患以生、自強不息。人在“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的艱難困境中要想到這是“天將降大任于是人也”，胸懷抱負。堅信理念，從而不畏艱苦，去迎戰(zhàn)困苦。

(四)堅持以“道”的原則和理想作為價值取向和價值判斷的最高標準

孟子之“道”是繼承于孔子之“道”。其內涵大體可以歸納為三個層次：首先，在社會結構上他肯定和維護君、臣、父、子為核心的宗法等級制度。其次，主張在以上各等級層次之間有一種互相信守的行為準則和行為規(guī)范。再次，在以上基礎上，還倡導一種在各等級層次之間，所有的人與人之間。應當普遍具有的道德觀念，即“仁”。因此他所謂的“道”，在性質上就不是一種單純的政治主張、倫理觀念。而是具有完整的社會原則和社會理想；它是具有超政權、超階級、超時代、超個人意志的意義。

總之，孟子的價值期待可以概括為獨善其身和兼濟天下兩大方面。一方面獨善其身。孟子認為，社會中人際關系的美滿和諧是以社會個體的自我完善為基礎的，所以他十分重視道德觀念上的自律與自重，重視內在的人格修養(yǎng)，即“內圣”?！皟仁ァ辈粌H包括個人對于本性中善一面的培養(yǎng)和擴充，最重要的是培養(yǎng)一種獨立精神：另一方面兼濟天下。

結語

綜上，孟子懷著強烈的自尊、自信、自豪，鐵肩擔道義，以天下為己任；懷著深沉的憂患意識、社會責任感與歷史使命，修身養(yǎng)性，以大丈夫的氣概，意欲拯溺解懸、濟世救民、平治天下，這就構成他豐富的人格內涵，也體現(xiàn)了