心王銘、息心銘、信心銘、心銘、悟心銘：原文+譯文

心王銘、息心銘、信心銘、心銘、悟心銘：原文+譯文《心王銘》梁·傅大士《心王銘》全稱是《傅大士心王銘》，收在《大正藏》第五十一冊《景德傳燈錄》卷三十。傅大士（497～569），本名傅翕，字玄風(fēng)，號(hào)善慧。稱傅弘，又稱善慧大士、魚行大士、雙林大士、東陽大士、烏傷居士。東陽郡烏傷縣（今浙江義烏）人。一生未曾出家，而以居士身份修行佛道。梁天監(jiān)十一年，大士十六歲，娶留妙光為妻，生二子。二十四歲得到天竺僧達(dá)摩大師的的指引，發(fā)愿精進(jìn)修道。在道業(yè)上取得了很高的成就。享年七十有三。傅大士為南朝梁代禪宗著名之尊宿，義烏雙林寺始祖，中國維摩禪祖師，與達(dá)摩、寶志并稱“梁代三大士”。曾作有300多首詩偈頌文來闡釋佛理禪意，勸導(dǎo)世人看破世間的功名利祿，盡心修證佛法，才能最終得到大解脫。其傳世著作有《心王銘》《梁朝傅大士頌金剛經(jīng)》（此或系后人托其名之偽作）《語錄》四卷（即《傅大士集》或《善慧大士語錄》）《還源詩》等【原文】觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力?！咀g文】觀照我們內(nèi)心的佛性這尊空王，實(shí)在是太玄妙、太難以琢磨了。心王的本體無形無相，但它有大神力，能起無邊的妙用?！驹摹磕軠缜?zāi)，成就萬德。體性雖空，能施法則?！咀g文】心王能度一切苦厄，成就萬德，乃生萬法。心王的真如體性雖然是空的，卻能演化萬物。【原文】觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經(jīng)?！咀g文】看它雖然無形無相，但呼之卻有回應(yīng)。為大法傳與后世，我今不得已而說之，為你們講解這個(gè)經(jīng)?！驹摹克宣}味，色里膠青。決定是有，不見其形?！咀g文】水中的鹽溶解在水里，膠青融于顏色里，雖然看不見，卻是真實(shí)存在的。我們知道這個(gè)東西是絕對存在的，但是看不見，摸不著不能證明他們不在，就如同無線單和暗物質(zhì)一樣，雖然看不到形體，但是能夠感知到他們的存在?！驹摹啃耐跻酄?，身內(nèi)居停。面門出入，應(yīng)物隨情?！咀g文】心王之相也是如此，無形，看不見摸不到，但是存在于體內(nèi)，面門出入來去，隨著外部換環(huán)境的變化，反應(yīng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化和行動(dòng)?！驹摹孔栽跓o礙，所作皆成。了本識(shí)心，識(shí)心見佛?！咀g文】自在無掛礙牽絆，成就我們自身德行的圓滿！一旦認(rèn)識(shí)到心王，那么就如同見到了佛。【原文】是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念偉?！咀g文】心就是佛，佛就是心，心佛本是一體，只是名稱不同罷了，其內(nèi)涵和本質(zhì)無異。我們要念念定與佛之境界，都攝六根，凈念相繼?！驹摹坑迷绯?，戒心自律。凈律凈心，心即是佛?！咀g文】想要盡快成功，就要去除妄念，約束自己狂亂的心，即：降伏其心。使得心靈得一方凈土，這個(gè)心，就是佛?！驹摹砍诵耐?，更無別佛。欲求成佛，莫染一物?！咀g文】除此之外，沒有別的佛，不要向外去尋找，只在內(nèi)心。想要成佛，不要讓心王被欲望所染【原文】心性雖空，貪嗔體實(shí)。入此法門，端坐成佛?！咀g文】我們的心性雖然是空的，但我們的貪嗔癡卻是依心性而真實(shí)存在的。如果我們能夠進(jìn)入這個(gè)法門，莫染一物，自凈其意，就可以端坐成佛了?！驹摹康奖税兑?，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。【譯文】我們就從“迷”的此岸到達(dá)“悟”的彼岸，就成就佛道了。故仰慕佛道的人士，一定要向自己內(nèi)心求佛道。【原文】知佛在內(nèi)，不向外尋。即心即佛，即佛即心?！咀g文】知道了佛就在我們的內(nèi)心，我們清凈的內(nèi)心就是佛，我們就不會(huì)心外求佛了。我們清凈無染的心就是佛，佛就是我們這顆清凈無染的心?！驹摹啃拿髯R(shí)佛，曉了識(shí)心。離心非佛，離佛非心。【譯文】明了自心，就能了解、認(rèn)識(shí)佛，認(rèn)識(shí)自性，方識(shí)此本心。心佛本是一體，不可剝離和分開，只是名相的不同罷了。沒有佛（抑或沒有心）則是一具尸體，何能知覺外部世界？【原文】非佛莫測，無所堪任。執(zhí)空滯寂，于此漂沉?！咀g文】不是佛高深莫測，難以承擔(dān)我們的重任。是我們自己執(zhí)著于斷滅空相、停滯于寂滅枯禪之中，如同臥輪禪師，執(zhí)著于枯寂，那也是入了邪道，上下浮沉，猶如浮萍，無所皈依了?！驹摹恐T佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音?！咀g文】諸佛菩薩都明悟此理，不是以執(zhí)空滯寂這種做法來安心、發(fā)現(xiàn)真心的。明心見性的大菩薩們，都能夠悟得其中玄妙的真諦?！驹摹可硇男悦?，用無更改。是故智者，放心自在。【譯文】我們身心的佛性本體妙用無窮，依佛性本體之妙用是不會(huì)改變的；所以智慧的人，放心自在，沒有煩惱和阻礙，不為煩惱和憂愁恐懼所迷惑?！驹摹磕孕耐酰諢o體性。能使色身，作邪作正。【譯文】不要說我們這個(gè)心王體性是空的、無所依托的。它能夠讓我們這個(gè)色身作邪作正、成佛成魔?！驹摹糠怯蟹菬o，隱顯不定。心性離空，能凡能圣?！咀g文】我們不能執(zhí)著于心王到底是有還是沒有，它是非空非有、隱顯不定的；它雖然無形無相，但確實(shí)能讓我們成為凡人或圣人?！驹摹渴枪氏鄤?，好生防慎。剎那造作，還復(fù)漂沉?！咀g文】所以我勸大家要小心防護(hù)，不要讓我們的心迷失，照看自己的心智，覺察內(nèi)心是否有所放逸，有所執(zhí)著。一剎那的造作偏離本心，則內(nèi)心漂沉不定，波濤洶涌，狂風(fēng)大作?！驹摹壳鍍粜闹牵缡傈S金。般若法藏，并在身心。【譯文】這份清凈的心，貴如世間的黃金，何其寶貴。如此珍貴的清凈佛性、如來藏性都在我們自己的內(nèi)心之中?！驹摹繜o為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。【譯文】無為的法寶，沒有淺深之說，一旦悟得，直達(dá)本心。諸佛菩薩都是通過這個(gè)途經(jīng)了達(dá)本心的?！驹摹坑芯売稣?，非去來今?！咀g文】有緣分遇到這個(gè)文章，了解其中奧秘的人，不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，忘卻時(shí)間和空間的束縛，活在當(dāng)下的一念?！断⑿你憽犯荡笫繜o多慮，無多知。多知多事，不如息意。多慮多失，不如守一。慮多志散，知多心亂，心亂生惱，志散妨道。勿謂何傷，其苦悠長；勿言何畏，其禍鼎沸。滴水不停，四海將盈；纖塵不拂，五岳將成；防本在末，雖小不輕，關(guān)爾七竅，閉爾六情，莫視于色，莫聽于聲。聞聲者聾，見色者肓；一文一義，空中小蚋；一技一能，日下孤燈；英賢才藝，是為愚蔽。舍棄淳樸，耽溺淫麗，識(shí)馬易奔，心猿難制；神既勞役，形必?fù)p斃。邪行終迷，修途永泥。莫貴才能，日益昏瞢；夸拙羨巧，其德不弘；名厚形薄，其高速崩。內(nèi)懷驕伐，外致怨憎。或談?dòng)诳?，或書于手，邀人令譽(yù)，亦孔亦丑。凡謂之吉，圣謂之咎。賞玩暫時(shí)，悲哀長久。畏形畏跡，逾遠(yuǎn)逾極。端坐樹蔭，跡滅影沉。厭生患老，隨思隨造，心想若滅，生死長絕。不死不生，無相無名，一道虛寂，萬物齊平。何貴何賤，何辱何榮，何勝何劣，何重何輕？澄天愧凈，皎日慚明，安夫岱嶺，同彼金城，敬貽賢哲，斯道利貞。《信心銘》僧璨僧璨（約公元510年-606年），又作僧粲，隋大業(yè)二年（公元606年）圓寂，生年及事跡不詳，為中國佛教禪宗三祖，曾跟隨二祖慧可學(xué)佛數(shù)年，后得授與衣缽為禪宗三祖。三祖在入寂前，傳衣缽于弟子道信為禪宗四祖。他曾著有《信心銘》傳世。《信心銘》和牛頭法融禪師的《心銘》有異曲同工之處。【原文】至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。【譯文】欲求無上的佛道一點(diǎn)也不困難，現(xiàn)在眾生都覺得困難是因?yàn)樾拇鎾竦姆謩e之心。如果沒有這種分別的愛憎之心，剎那就會(huì)明白無上的佛道是怎么回事了?！驹摹亢晾逵胁睿斓貞腋?。欲得現(xiàn)前，莫存順逆?！咀g文】如果心存絲毫的愛憎之心，就會(huì)與佛道天地懸隔了。若欲自性現(xiàn)前，切莫有心存順逆的分別心?！驹摹窟`順相爭。是為心病。不識(shí)玄旨，徒勞念靜。【譯文】如果讓違順的分別心在糾纏，這就是心病了。不明白這禪宗的真正奧秘，止心念靜有什么用？【原文】圓同太虛，無欠無余。良由取舍，所以不如?！咀g文】我們的自性本來和所有佛一樣圓滿無缺同于宇宙的虛空一樣廣大，無所欠缺亦無所多余。我們現(xiàn)在是因?yàn)樾拇嫒∩岬姆謩e之心，所以不這樣?！驹摹磕鹩芯?，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡?！咀g文】不要追逐妄念的境界，也不要息心歸空。以一種寧靜的平常心看待一切，妄念自會(huì)泯然自盡?！驹摹恐箘?dòng)歸止，止更彌動(dòng)。惟滯兩邊，寧知一種?！咀g文】若想制止波動(dòng)的自心回歸于靜止，這種制止的想法會(huì)讓波動(dòng)的心更加動(dòng)蕩不安。止動(dòng)求靜都會(huì)了落入兩邊，真正讓心回歸安靜的方法只有一種就是無所分別?！驹摹恳环N不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空?！咀g文】如果不能掌握無分別這一種方法，止動(dòng)求靜這兩種方法都沒任何功德。排遣有與沒有，求空或者舍空都是沒有用的?！驹摹慷嘌远鄳]，轉(zhuǎn)不相應(yīng)。絕言絕慮，無處不通?！咀g文】任何的語言和思想都會(huì)與自性不相應(yīng)。只有斷言絕慮，自心才會(huì)無處不通達(dá)，自心的佛就會(huì)時(shí)時(shí)出現(xiàn)在我們面前。【原文】歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空?！咀g文】若要獲得回歸自性的奧旨，除了照法沒有別的法門。須臾的自心返照，勝卻所有的空心靜坐。【原文】前空轉(zhuǎn)變，皆由妄見。不用求真，惟須息見?！咀g文】過去的求空止動(dòng)各種變化，都是由于自心的妄念邪見。真正的求道者不用求真舍偽，只須停息自心的一切見解?！驹摹慷姴蛔?，慎莫追尋。才有是非，紛然失心?！咀g文】一切念頭生起是愛憎不住，更要小心的不要去追尋念頭。如果生起愛憎的是非心，就會(huì)頓然是卻本心了?！驹摹慷梢挥?，一亦莫守。一心不生，萬法無咎?！咀g文】愛和憎這兩種分別心是源于自心所有，如果心亦不要守，到一心不生時(shí)，做任何事情都沒有過失。【原文】無咎無法，不生不心，能隨境滅，境逐能沉。【譯文】無過失也不用任何方法，不再生起愛憎也不著于心，心隨境起境滅不動(dòng)道場，境逐漸隨自心的清凈而歸于沉寂。【原文】境由能境，能由境能。欲知兩段，原是一空?！咀g文】境是由心所轉(zhuǎn)換的境，心是由境所觸的心。如要知道心和境這兩樣?xùn)|西，原來同歸自性的一空?！驹摹恳豢胀瑑?，齊含萬象。不見精粗，寧有偏黨。【譯文】自性的虛空中包括了心和境這兩樣?xùn)|西，他們包含著宇宙的萬物萬像。如果我們沒有精粗、美丑、善惡的分別心，哪里會(huì)出現(xiàn)偏差呢？【原文】大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。【譯文】自性的大道體寬無邊遍虛空遍法界，她無易亦無難。只要我們心存小許的見解，轉(zhuǎn)眼間就會(huì)與道體相離。【原文】執(zhí)之失度，必入邪路。放之自然，體無去住?！咀g文】如果把握的分寸不對，心有所分別就一定會(huì)入邪路。安心的法門就如放牛一樣放之自然，體無去住。【原文】任性合道，逍遙絕惱。系念乖真，昏沉不好。【譯文】任運(yùn)自性就是與道相合，絕學(xué)無為逍遙自在絕無煩惱。如果心存有物轉(zhuǎn)眼就會(huì)背離真道，昏沉也是很不好的障礙?！驹摹坎缓脛谏?，何用疏親。欲取一乘、勿惡六塵?！咀g文】不需要?jiǎng)谏瘢膊挥霉苡H疏。若欲求取一乘（即是佛乘），也不要惡心六塵?！驹摹苛鶋m不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛?！咀g文】不用生心去厭惡六塵，善惡都同在我們圓滿的正覺里。智者無修、無證、無念、無心也無為，愚人妄生修證愛憎之心而自縛?！驹摹糠o異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯(cuò)。【譯文】法本平等沒有什么不同是治病的藥是渡河的舟，不要妄生愛憎取舍。將心求心將心用心一切的起心動(dòng)念都是大錯(cuò)特錯(cuò)的，轉(zhuǎn)與道遠(yuǎn)。【原文】迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌?！咀g文】心迷的時(shí)候會(huì)生寂亂，心悟后方知道沒有任何好惡。一邊兩邊的分別是由于我們的心有所分別和斟酌?！驹摹繅艋每栈?，何勞把捉。得失是非，一時(shí)放卻?！咀g文】一切有為法如夢幻的空花一樣，怎么把捉得了呢？修行者要無論是得失和是非都要統(tǒng)統(tǒng)放下。【原文】眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。【譯文】如果我們不睡覺，哪里有什么夢呢？如果心存平等無有分別，萬法也一如虛空不復(fù)存在?！驹摹恳蝗珞w元，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復(fù)自然?！咀g文】一如的虛空法體圓滿無欠無缺，剎那間虛空粉碎大地齊平萬緣盡息。萬法齊觀涌現(xiàn)在眼前，然后又復(fù)歸于自然仿佛沒發(fā)生過一樣?！驹摹裤渌?，不可方比。止動(dòng)無動(dòng)，動(dòng)止無止?！咀g文】所有的思想都已經(jīng)泯滅，不可以比較。仿佛在運(yùn)動(dòng)仿佛在靜止，既不是運(yùn)動(dòng)也不是靜止?！驹摹績杉炔怀?，一何有爾。究竟窮極，不存軌則?！咀g文】兩邊既不成立，一心也是無形無相的。到達(dá)本心，不存在任何規(guī)則?！驹摹科跣钠降龋骶阆?。狐疑凈盡，正信調(diào)直?！咀g文】若要與自心相契合，就要心持平等絕學(xué)無為。將所有的思想和學(xué)問一并清空，心存正信?！驹摹恳磺胁涣簦瑹o可記憶。虛明自照，不勞心力?！咀g文】把心虛掉一切不留，無可記憶。自然會(huì)虛明自照，不須枉勞心力?！驹摹糠撬剂刻?，識(shí)情難測。真如法界，無他無自?！咀g文】如果到達(dá)非思量的境界，我們的所有常識(shí)都不起作用識(shí)情難測。在自性真如法界的海洋里，無自也無他，無人也無物?！驹摹恳毕鄳?yīng)，惟言不二。不二皆同，無不包容?！咀g文】若要與心相應(yīng)，就要無所分別。無分別就是所有皆平等相同，善惡、美丑無不包容?！驹摹渴街钦撸匀氪俗?。宗非促延，一念萬年?！咀g文】十方三世的一切智者，都是從禪宗這個(gè)無為的法門而得入至至道的。這個(gè)宗門的修行非長非短，一念之間仿如過來一萬年?！驹摹繜o在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界?！咀g文】在有與無的仿佛之間，十方三世皆現(xiàn)眼前。好像小又好像大大小都沒有什么區(qū)別，已經(jīng)忘絕了一切境界。【原文】極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有?！咀g文】好像很大有仿佛是很小，不見邊際不見表里。若有若無，若無若有，有無都是一樣的?！驹摹咳舨蝗缡牵夭豁毷?。一即一切，一切即一?！咀g文】如果不是這樣，就要放棄一切。一心就是我們的一切，一切也就是我們的一心。【原文】但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。【譯文】如果可以這樣，有什么做不到的呢？要有堅(jiān)定的信心和不二的信心?！驹摹垦哉Z道斷，非去來今?！咀g文】言語不是道，道也非言語所能表述，過于執(zhí)于言語只會(huì)離道越來越遠(yuǎn)。自性就是如來，她無所從來亦無所去，自始至終如如不動(dòng)，不生不滅不垢不凈不增不減?！缎你憽贩ㄈ诙U師禪宗牛頭宗開宗立派的法融禪師所著，是禪宗一篇修行指南，收錄于《景德傳燈錄》。心性不生，何須知見。本無一法，誰論熏煉。往返無端，追尋不見。一切莫作，明寂自現(xiàn)。前際如空，知處迷宗。分明照境，隨照冥蒙。一心有滯，諸法不通。去來自爾，胡假推窮。生無生相，生照一同。欲得心凈，無心用功。縱橫無照，最為微妙。知法無知，無知知要。將心守靜，猶未離病。生死忘懷，即是本性。至理無詮，非解非纏。靈通應(yīng)物，常在目前。目前無物，無物宛然。不勞智鑒，體自虛玄。念起念滅，前后無別。后念不生，前念自絕。三世無物，無心無佛。眾生無心，依無心出。分別凡圣，煩惱轉(zhuǎn)盛。計(jì)較乖常，求真背正。雙泯對治，湛然明凈。不須功巧，守嬰兒行。惺惺了知，見網(wǎng)轉(zhuǎn)彌。寂寂無見，暗室不移。惺惺無妄，寂寂明亮。萬象常真，森羅一相。去來坐立，一切莫執(zhí)。決定無方，誰為出入。無合無散，不遲不疾。明寂自然，不可言及。心無異心，不斷貪淫。性空自離，任運(yùn)浮沉。非清非濁，非淺非深。本來非古，見在非今。見在無住，見在本心。本來不存，本來即今。菩提本有，不須用守。煩惱本無，不須用除。靈知自照，萬法歸如。無歸無受，絕觀忘守。四德不生，三身本有。六根對境，分別非識(shí)。一心無妄，萬緣調(diào)直。心性本齊，同居不攜。無心順物，隨處幽棲。覺由不覺，即覺無覺。得失兩邊，誰論好惡。一切有為，本無造作。知心不心，無病無藥。迷時(shí)舍事，悟罷非異。本無可取，今何用棄。謂有魔興，言空象備。莫滅凡情，唯教息意。意無心滅，心無行絕。不用證空，自然明徹。滅盡生死，冥心入理。開目見相，心隨境起。心外無境，境外無心。將心滅境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘。境隨心滅