經(jīng)濟發(fā)展方式研究綜合述評的論文-經(jīng)濟學(xué)理論論文

經(jīng)濟發(fā)展方式研究綜合述評的論文經(jīng)濟學(xué)理論論文

摘要：從經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，對經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變這一熱點問題的國內(nèi)外相關(guān)研究進行分析與探討，從橫向和縱向兩方面研究中國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變問題，并進行綜合述評。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展發(fā)展方式綜合評價

長期以來，經(jīng)濟發(fā)展一直是經(jīng)濟學(xué)家們普遍關(guān)心的一個熱門話題，也是研究的熱點所在。不同時代的經(jīng)濟學(xué)家從各自角度出發(fā)對經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展及二者關(guān)系進行了定義，通過理論分析、構(gòu)建模型等方法探討影響經(jīng)濟發(fā)展的諸多要素。從國外來說，亞當(dāng).斯密、馬克思、劉易斯、保羅·羅默、楊小凱等人都從不同角度進行了研究。我國學(xué)者在黨的十七大以后，站在不同的角度，采用不同的分析方法，對于中國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變進行了系統(tǒng)研究。

一、國外研究綜述

（一）亞當(dāng)·斯密在對政治經(jīng)濟學(xué)的研究中，圍繞富國強民這個目標，展開了對經(jīng)濟發(fā)展理論的研究。研究成果突出的體現(xiàn)在他具有劃時代意義的巨著《國民財富的性質(zhì)及原因的研究》。他指出，經(jīng)濟發(fā)展以工業(yè)發(fā)展和農(nóng)業(yè)發(fā)展為前提，應(yīng)建立一種制度，市場自由配置資源，勞動、資本自由流動，對外貿(mào)不加以干預(yù)，才能真正的促進經(jīng)濟全面發(fā)展。他還指出，分工、科學(xué)技術(shù)可以促進勞動生產(chǎn)力的提高，合理搭配生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的比例，并同資本積累和收入聯(lián)系起來，強調(diào)自然資源以及技術(shù)進步等因素是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。

（二）馬克思的經(jīng)濟增長與發(fā)展理論。馬克思在《資本論》中明確提出，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，在一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。WWW..cOM沒有脫離生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，先進的生產(chǎn)關(guān)系會促進經(jīng)濟發(fā)展，落后的生產(chǎn)關(guān)系會阻礙經(jīng)濟發(fā)展。這為以后的經(jīng)濟學(xué)家研究經(jīng)濟發(fā)展理論奠定了堅實的制度框架基礎(chǔ)。馬克思的簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)理論可以解釋為較早的經(jīng)濟增長和經(jīng)濟發(fā)展理論。在一定意義上，可以認為馬克思的“擴大再生產(chǎn)”就是經(jīng)濟發(fā)展。馬克思的增長方程式有幾個假定前提：1.社會總產(chǎn)品分成生產(chǎn)資料和消費資料兩大部類。2.全部年產(chǎn)品在價值形態(tài)上可以分解為三個部分，即w=c+v+m;其中c代表生產(chǎn)產(chǎn)品時消耗的不變資本價值，v是補償可變資本的價值，m是生產(chǎn)的剩余價值。3.產(chǎn)品按照它們的價值交換。4.不存在技術(shù)進步。由此出發(fā)，馬克思首先進行了簡單再生產(chǎn)的分析，在此基礎(chǔ)上進一步提出，要使社會再生產(chǎn)規(guī)模擴大，經(jīng)濟發(fā)展必須進行擴大再生產(chǎn)。并提出擴大再生產(chǎn)的兩個前提條件：i(v+m)>iic和ii(c+m-m/x)>i(v+m/x)。以及3個實現(xiàn)條件：i(v+△v+m/x)=ii(c+△c)、i(c+v+m)=i(c+△c)+ii(c+△c)、ii(c+v+m)=i(v+△v+m/x)+ii(v+△v+m/)。為經(jīng)濟發(fā)展及經(jīng)濟發(fā)展方式研究奠定了理論框架基礎(chǔ)。

（三）發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中結(jié)構(gòu)學(xué)派代表人物美國經(jīng)濟學(xué)家劉易斯提出城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟模型，被認為是研究發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的普遍理論。阿瑟?劉易斯1954年在《曼徹斯特學(xué)報》發(fā)表的《勞動無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展》的著名論文，提出了典型的二元經(jīng)濟理論模式(即封閉經(jīng)濟條件下的二元結(jié)構(gòu)模式和開放經(jīng)濟條件下的二元結(jié)構(gòu)模式)。從而為發(fā)展中國家由傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟轉(zhuǎn)變提供了一般性或規(guī)律性的理論基礎(chǔ)。

（四）以羅默、盧卡斯為代表的新經(jīng)濟增長理論將知識和人力資本因素引入經(jīng)濟模式，確認了制度與政策對經(jīng)濟增長的重要影響，并總結(jié)出一套政策來促進經(jīng)濟發(fā)展，如發(fā)展教育；刺激物質(zhì)資本的投資；保護知識產(chǎn)權(quán)；支持研究與開發(fā)工作；實行有利于新思想形成并在世界范圍內(nèi)傳遞的國際貿(mào)易政策等。它所強調(diào)的規(guī)模收益遞增、外溢效應(yīng)、專業(yè)化人力資本積累等，是對傳統(tǒng)經(jīng)濟增長理論的重大突破。它較好地解釋了一些經(jīng)濟發(fā)展事實，其豐富的政策內(nèi)涵對我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變及發(fā)展政策的制定與運用具有重要的參考價值。

（五）楊小凱1991年在《政治經(jīng)濟學(xué)期刊》上發(fā)表的《經(jīng)濟增長的一個微觀機制》，奠定了他在國際經(jīng)濟學(xué)界的地位。他以社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)或分工狀態(tài)當(dāng)作固定不變的因素，研究資源在其中的最優(yōu)配置，構(gòu)建了勞動分工演進模式解釋經(jīng)濟發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展理論提供了微觀基礎(chǔ)。楊小凱認為,促進分工與交易以及知識的發(fā)展對經(jīng)濟增長和發(fā)展極為重要。一國的制度創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)朝著促進分工、降低交易費用、提高交易效率方向發(fā)展。

二、國內(nèi)研究綜述

十七大報告提出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式以后，國內(nèi)學(xué)者們站在不同的角度和立場，結(jié)合我國國情和目前所處的經(jīng)濟發(fā)展階段，對經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變進行了系統(tǒng)研究。研究的著手點從宏觀上看大概有以下幾個方面：一是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的本質(zhì)和必要性；二是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的含義；三是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的措施和方法。具有代表性的觀點有：

(一)從本質(zhì)和必要性上來看，崔巍提出經(jīng)濟發(fā)展理論是社會經(jīng)濟發(fā)展的一種理論反映,源于斯密和李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學(xué)派,是二戰(zhàn)后在發(fā)達國家廣泛流行的經(jīng)濟理論,其大體經(jīng)歷了3個發(fā)展階段?，F(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展理論及模型的建立強調(diào)科學(xué)技術(shù)進步、人力資本積累對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用。但是,發(fā)達國家經(jīng)濟學(xué)家自身存在的認識論缺陷使其不可能科學(xué)完整地建立經(jīng)濟發(fā)展理論及模型,因此必須遵循馬克思的方法論從理論為實際的反映入手建立科學(xué)模型,并指導(dǎo)中國社會經(jīng)濟建設(shè)實踐,特別是經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變實踐。唐龍?zhí)岢隹紤]經(jīng)濟發(fā)展方式問題要重視發(fā)展觀的更新對實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的推進作用。

（二）從經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的含義上來看，毛林根等人運用經(jīng)濟學(xué)中的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論，從新的視角提出了“國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展,是指在國民經(jīng)濟承載能力下實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益有機統(tǒng)一的盡快發(fā)展”的觀點;界定了經(jīng)濟增長方式與經(jīng)濟發(fā)展方式的不同內(nèi)含。李炳炎、向剛從政治經(jīng)濟學(xué)理論涵義角度出發(fā)，以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論為基礎(chǔ)，賦予經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的政治經(jīng)濟學(xué)含義。他們認為，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，必須提供相應(yīng)的制度保障,積極推進政府改革,把增進自主創(chuàng)新能力作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的中心環(huán)節(jié),加快經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整,堅持以人為本,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的具體方法上來看，楊歡進提出，當(dāng)前我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，就是要從非結(jié)構(gòu)優(yōu)化型經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)優(yōu)化型經(jīng)濟發(fā)展方式；從非協(xié)調(diào)型經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)調(diào)型經(jīng)濟發(fā)展方式；從不可持續(xù)型經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)型經(jīng)濟發(fā)展方式。徐佳賓認為中國經(jīng)濟發(fā)展進入了關(guān)鍵時期,經(jīng)濟發(fā)展中的結(jié)構(gòu)關(guān)系亟需調(diào)整。其中,影響經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的最為重要的是3個方面關(guān)系,在路徑依賴方面應(yīng)從以資源和投資為導(dǎo)向的經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)向創(chuàng)新導(dǎo)向,在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變方面應(yīng)從以制造業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向制造業(yè)和服務(wù)業(yè)共同主導(dǎo),在福利改善方面應(yīng)從以效率優(yōu)先的收入分配的取向轉(zhuǎn)向效率和公平相結(jié)合的收入分配取向。

三、國內(nèi)外研究評價

國外經(jīng)濟學(xué)家從經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展的必要性及應(yīng)采取的方法和構(gòu)建的模型出發(fā)，從發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的角度思考并著力解決經(jīng)濟增長與發(fā)展面臨的問題。隨著時代的推移，不同的思路和方法、模型應(yīng)運而生，具有一定的積極意義。從亞當(dāng)·斯密的勞動分工論，到馬克思的生產(chǎn)關(guān)系框架下的經(jīng)濟發(fā)展理論，再到以劉易斯為代表的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟論，一直到楊小凱構(gòu)建了勞動分工演進模式解釋經(jīng)濟發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展理論提供了微觀基礎(chǔ)。但是，這些觀點、模型相比較而言，除馬克思的經(jīng)濟發(fā)展理論具有普遍適用性之外，其他理論都有其一定的歷史局限性。

我國學(xué)者以馬克思主義經(jīng)濟思想為指導(dǎo)，以經(jīng)濟發(fā)展為根本目標，以我國國情為標志，建立科學(xué)模型，從我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的本質(zhì)及必要性、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的含義、經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變的方法措施、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展方式研究等方面進行了理論分析探討，對我國經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變提供了一定的借鑒和思考。但是由于研究主要是從十七大以后才真正開始，時間有限，研究的重點主要集中在經(jīng)濟增長方式與經(jīng)濟發(fā)展方式概念的區(qū)別、經(jīng)濟發(fā)展方式的內(nèi)在含義，某一方面經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的具體做法等，缺乏系統(tǒng)研究。主要研究體現(xiàn)在和十七大報告以及科學(xué)發(fā)展觀的聯(lián)系上，定性的描述多，而量化模型較少，缺乏對我國經(jīng)濟發(fā)展方式一系列指標體系的構(gòu)建，不能